خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
فائدہ مند مرکز
انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے
وہ پیش کرتا ہے۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
دروازہ
اگر احرام میں کسی کو زندہ زیبرا بطور تحفہ دیا جائے تو قبول نہیں کیا جائے گا۔
الصاب بن جثامہ اللیثی کی طرف سے
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک جنگلی گدھا بطور تحفہ دیا۔
یہ العبواء یا بودان میں ہے۔
وہ حرام ہے تو اس نے واپس کر دیا۔
صاب نے کہا
جب اس نے میرا چہرہ پہچانا تو اس نے میرا تحفہ واپس کر دیا۔
اس نے کہا
ہمارے پاس آپ کا کوئی جواب نہیں ہے۔
لیکن ہمیں منع کیا گیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
العبواء میں
یہ حجاز کی الزامی وادیوں میں سے ایک ہے۔
آج اسے وادی الخرائبہ کہا جاتا ہے۔
باؤڈین
ودان الجوفہ کے قریب ایک جامع گاؤں ہے۔
کوئی حرامی لوگ حرام تھے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنا مفید ہے۔
قارئین کے ذریعہ فیصلہ کرنے کا جواز
اس میں مہدی کے دل کو میٹھا کرنے کے لیے تحفہ واپس کرنے پر معافی مانگنے کی ہدایت بھی شامل ہے۔
اس میں کہا گیا ہے کہ کوئی تحفہ جائیداد میں شامل نہیں ہے سوائے قبولیت کے
زیبرا کا شکار کرنا جائز ہے۔
احرام میں کون سے جانور مارے جاتے ہیں اس کا باب
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پانچ جانور
جس نے احرام کی حالت میں انہیں قتل کیا تو اس پر کوئی گناہ نہیں۔
سکورپیو
اور ماؤس
اور ضدی کتا
اور کوا۔۔۔
اور ایک
اور حفصہ نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پانچ جانور
ان کو مارنے والوں پر کوئی الزام نہیں۔
کوا ۔
اور ایک
اور ماؤس
اور Scorpio
اور ضدی کتا
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پانچ جانور
وہ سب غیر اخلاقی ہیں۔
وہ ان کو حرم میں مارتا ہے۔
کوا ۔
اور ایک
ایک ناول میں
اور حد
اور Scorpio
اور ماؤس
اور ضدی کتا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جانور
ایک جانور ہر وہ چیز ہے جو زمین کے چہرے پر حرکت کرتی ہے۔
سویٹ
یعنی گناہ اور شرمندگی
اور ایک
یہ ایک مشہور شکاری پرندہ ہے۔
ان کی کنیت ابو الخطاف ہے۔
وہ چوہوں کو پکڑتا ہے۔
کوئی شرمندگی نہیں۔
یعنی کوئی گناہ نہیں۔
وہ سب غیر اخلاقی ہیں۔
ان پانچوں کو فاسق کہا جاتا تھا۔
کیونکہ یہ دوسروں کی حرمت سے انحراف کرتا ہے۔
احرام کی حالت میں حرم میں ان کو قتل کرنا جائز ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
اگر احرام والے شخص کے لیے ان جانوروں کو مارنا جائز ہے؟
پہلے طریقے سے جائز ہے۔
اس میں معنی وہی ظاہر ہوتا ہے جو بیان کیا گیا ہے۔
حکم سے مراد ہر وہ چیز ہے جس کا یہ مطلب ہو۔
عبداللہ کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
جب کہ ہم نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ہیں، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
منیٰ کے ایک غار میں
جب اس پر وحی نازل ہوتی تھی۔
اور اس کی تلاوت کرتا ہے۔
اور میں اسے اس سے حاصل کروں گا۔
اگر اس کا منہ اس سے گیلا ہو۔
اور ایک سانپ ہم پر مسلط ہو گیا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اسے مار ڈالو
تو ہم نے اسے شروع کیا۔
تو میں چلا گیا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے تجھے تیرے شر سے بچایا جیسا کہ تو نے اس کی حفاظت کی۔
جبکہ
وقت کے فعل کا مطلب حیرت ہے۔
ایک غار میں
لاریل
پہاڑ میں Negev
انہیں اس پر عمل کرنے دیں۔
یعنی اسے پڑھنا
اسے وصول کرنے کے لیے
یعنی اسے سیکھنا
اس میں کون ہے؟
یعنی اس کے منہ سے
اسے نم کرنے کے لیے
یعنی اس کی ٹیم اس کے ساتھ خشک نہیں ہوئی۔
اور یہ پھنس گیا۔
یعنی میں باہر نکل گیا۔
تو ہم نے اسے شروع کیا۔
یعنی ہم نے اسے قتل کرنے میں جلدی کی۔
اور میں اٹھا
یعنی اس کی حفاظت اور روک تھام کی گئی۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
قرآن کو زبانی طور پر لیا جاتا ہے۔
حرم میں اور حرم میں سانپ کو مارنا جائز ہے۔
اس میں سانپوں کا سراغ نہ لگانا اور ان کے چلے جانے پر چھوڑنا شامل ہے۔
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے واوصاق میں چھپکلی سے کہا
میں نے اسے اپنے قتل کا حکم نہیں سنا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
چھپکلی کے لیے
وہ وہی ہے جسے سام کوڑھی کہا جاتا ہے۔
یہ دیواروں اور چھتوں میں ہے۔
اور اس کے پاس چیخنے کی آواز ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
گیکوز کو مارنے کی قانونی حیثیت
موذن کو نماز کے لیے بلانے والے جانور کو مارنا جائز ہے۔
احرام کے لیے سنگی لگانے کا باب
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے احرام کی حالت میں سینہ لگایا تھا۔
اس نے روزے کی حالت میں کپ لگایا
ایک ناول میں
اس کے سر میں جبکہ وہ حرام ہے۔
وہ جس تکلیف میں تھا۔
پانی کے ساتھ جسے اونٹ کا جبڑا کہتے ہیں۔
عبداللہ بن بوہینہ کی روایت سے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سینگی لگائی گئی۔
مکہ کے راستے میں اونٹ کی داڑھی کے ساتھ
اس کے سر کے بیچ میں حرام ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
سنگی
جسم سے خراب خون کو دور کرنا
خاص طریقوں سے
اونٹ کی داڑھی کے ساتھ
یہ مدینہ اور مکہ کے درمیان ایک جگہ ہے۔
یہ شہر سے زیادہ قریب ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
احرام کی حالت میں سنگی لگانے کی اجازت
اس میں خون بہنے، زخم بھرنے، اور دانت نکالنے کی اجازت شامل ہے۔
اور علاج کے دیگر پہلو
حرام کی شادی کا باب
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میمونہ سے اس وقت نکاح کیا جب وہ احرام میں تھیں۔
اس نے بنایا اور یہ جائز ہے۔
وہ سستی سے مر گیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
یہ حرام ہے۔
یعنی عدلیہ کی زندگی کے دوران
اور اس نے اسے بنایا
کسی کی بیوی پر داخل ہونے کا ایک استعارہ
اسراف سے
یہ مکہ کی وادیوں میں سے ایک ہے۔
یہ حدیث وہم ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میمونہ رضی اللہ عنہا سے شادی کی۔
یہ جائز ہے اور حرام نہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
احرام والے شخص کی منگنی یا شادی نہیں ہو سکتی
اس میں وضاحت کی گئی ہے کہ احرام کی حالت میں عقد نکاح اس کے لیے متعین کیا گیا تھا۔
اگر چہ دوسری جگہ شادی کرنا عبادت ہے۔
تاہم، یہ معاملہ اس سے متصادم ہے۔
احرام کے لیے وضو کا باب
عبداللہ بن حنین سے مروی ہے۔
عبداللہ بن العباس اور المسوار بن مخرمہ کا باپ کے بارے میں اختلاف ہے۔
عبداللہ بن عباس نے کہا
احرام باندھنے والا اپنا سر دھوتا ہے۔
المسوار نے کہا
احرام باندھنے والا اپنا سر نہیں دھوتا
چنانچہ عبداللہ بن عباس نے مجھے ابو ایوب الانصاری کے پاس بھیجا۔
میں نے اسے دونوں سینگوں کے درمیان نہاتے ہوئے پایا
وہ اپنے آپ کو کپڑے سے ڈھانپ لیتا ہے۔
تو میں نے اسے سلام کیا۔
اس نے کہا یہ کون ہے؟
تو میں نے کہا
میں عبداللہ بن حنین ہوں۔
عبداللہ بن عباس نے مجھے آپ کے پاس بھیجا تھا۔
میں تم سے پوچھتا ہوں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کیسے تھے؟
حالت احرام میں سر دھوتا ہے۔
ابو ایوب نے کپڑے پر ہاتھ رکھا
میں نے اسے دبایا یہاں تک کہ اس کا سر مجھ پر ظاہر ہوا۔
پھر ایک شخص سے کہا کہ اس پر پانی ڈالو
میں ڈال رہا ہوں۔
چنانچہ اس نے اسے اپنے سر پر ڈالا۔
پھر اس نے اپنے سر کو ہاتھوں سے ہلایا
پس ان کو قبول کرو اور منہ پھیر لو
اور اس نے کہا
میں نے اسے یہی دیکھا، اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، کرتے ہوئے
حدیث پر تبصرہ کریں۔
العبواء میں
یہ مکہ کے قریب ایک جگہ ہے۔
دو صدیوں کے درمیان
یعنی کنویں کے دونوں سینگوں کے درمیان
اور دو سینگ
وہ کنویں کے سر پر ڈھانچے کی طرف ہیں۔
ان پر گھرنی کی لکڑی رکھی جاتی ہے۔
لباس وہ ہے جو اسے ڈھانپے۔
میں نے اسے آن کر دیا۔
یعنی اس کو نیچے کیا اور اپنے سر سے ہٹا دیا۔
دوپہر شروع ہوئی۔
پانی نہیں ڈالنا
اس لیے ان کے قریب پہنچو یعنی سر کے سامنے کی طرف
اور سر کے پچھلے حصے کی طرف مڑیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
فقہی احکام و مسائل میں بحث کا جواز
میں اس معاملے کو ان بزرگوں سے رجوع کروں گا جو اس کے بارے میں جانتے ہیں۔
اس عبارت میں حکم ہے۔
اور یہ ایک شخص کی خبر کو قبول کرتا ہے۔
یہ صحابہ کرام کی انصاف پسندی کی وضاحت کرتا ہے، خدا ان سے راضی ہو، ایک دوسرے سے
اس میں اگر صحابہ کرام نے کسی مسئلہ میں اختلاف کیا۔
ان میں سے کسی کے پاس کہنے کا کوئی ثبوت نہیں تھا۔
جب تک کہ کتاب و سنت سے کوئی دلیل نہ ہو جسے قبول کرنا ضروری ہے۔
نہانے والے کے لیے غسل کرتے وقت کپڑے یا اسی طرح سے ڈھانپنا جائز ہے
طہارت میں مدد لینا جائز ہے۔
طہارت کی حالت میں بات کرنا اور سلام کرنا جائز ہے۔
لیکن شرمگاہ کی حفاظت اور نگاہیں نیچی رکھنا ضروری ہے۔
اس میں، بیان واقعی روح میں زیادہ فصیح ہے
اور اس میں حفظ کرنے والے پر حجت ہے جنہوں نے حفظ نہیں کیا۔
اس میں کہا گیا ہے کہ احرام کو اپنے سر اور جسم کو دھونے اور صاف کرنے کا حق ہے۔
احرام باندھنے والے کے لیے ہتھیار پہننے کا باب
البراء رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا:
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ذوالقعدہ میں عمرہ کیا۔
اہل مکہ نے اسے مکہ میں داخل ہونے سے انکار کر دیا۔
یہاں تک کہ اس نے ان پر تین دن تک رہنے کا مقدمہ کیا۔
جب انہوں نے کتاب لکھی۔
انہوں نے لکھا: یہ وہی ہے جو محمد، رسول خدا نے فیصلہ کیا ہے۔
انہوں نے کہا کہ ہم آپ کی یہ بات تسلیم نہیں کرتے
اگر ہمیں معلوم ہوتا کہ آپ اللہ کے رسول ہیں تو ہم آپ کو ہرگز نہ روکتے
ایک روایت میں ہے کہ ہم نے آپ کو نہ روکا اور نہ ہی آپ سے بیعت کی۔
اور ناول میں: ہم نے تم سے نہیں لڑا۔
لیکن آپ محمد بن عبداللہ ہیں۔
اس نے کہا: میں اللہ کا رسول ہوں اور میں محمد بن عبداللہ ہوں۔
پھر آپ نے علی بن ابی طالب سے فرمایا خدا ان سے راضی ہو۔
خدا کے رسول نے مٹا دیا۔
علی نے کہا: نہیں، خدا کی قسم میں تمہیں کبھی نہیں مٹاوں گا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کتاب لے لی
اور وہ لکھنے میں اچھا نہیں ہے۔
ایک روایت میں فرمایا کہ اسے دکھاؤ۔
اس نے کہا اور اسے دکھایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اپنے ہاتھ سے مٹا دیا۔
تو اس نے لکھا: محمد بن عبداللہ نے یہی فیصلہ کیا۔
مکہ میں تلوار کے علاوہ کوئی ہتھیار داخل نہیں ہوگا۔
ایک روایت کے مطابق وہ اس میں داخل نہیں ہوتا جب تک کہ وہ ہتھیار نہ لائے
اور اگر وہ اس کی پیروی کرنا چاہے تو اسے اپنی قوم میں سے کسی کو نہیں نکالنا چاہیے۔
ایک روایت میں ہے کہ وہ ان میں سے کسی کو دعوت نہیں دیتا
اور ایک روایت میں ہے کہ مشرکین میں سے جو بھی اس کے پاس آتا وہ اسے واپس کر دیتا
اور مسلمانوں میں سے جو کوئی اس کے پاس آیا، انہوں نے اسے واپس نہیں کیا۔
اور ایک روایت میں ہے کہ ابوجندل اپنی زنجیریں ہلانے آئے
ان کو واپس کر دو
وہ اپنے ساتھیوں میں سے کسی کو وہاں رہنے سے نہ روکے۔
جب وہ اس میں داخل ہوا تو مدت گزر گئی۔
وہ علی کے پاس آئے اور کہا کہ اپنے دوست سے کہو کہ وہ ہمیں چھوڑ دے۔
ڈیڈ لائن گزر چکی ہے۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چلے گئے۔
پھر حمزہ کی بیٹی پکارتی ہوئی اس کے پیچھے آئی
اوہ چچا، اوہ چچا
علی نے اسے لیا اور اس کا ہاتھ پکڑ لیا۔
اس نے فاطمہ سلام اللہ علیہا سے کہا
ڈونک، آپ کا کزن
میں نے اسے اٹھایا
پھر علی، زید اور جعفر نے اس پر اختلاف کیا۔
علی نے کہا میں نے لے لیا۔
وہ میری کزن ہے۔
جعفر نے کہا
میرے کزن
اور اس کی خالہ میرے نیچے ہیں۔
زید نے کہا
میری بھانجی
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا کہ وہ اس کی خالہ کو دے دی جائے۔
اور اس نے کہا
خالہ ماں جیسی ہوتی ہیں۔
اس نے علی سے کہا
تم مجھ سے ہو اور میں تم سے ہوں۔
اس نے جعفر سے کہا
تم شکل و صورت میں مجھ سے مشابہت رکھتے ہو۔
اس نے زید سے کہا
آپ ہمارے بھائی اور رب ہیں۔
علی نے کہا
حمزہ کی بیٹی سے شادی نہ کرو
اس نے کہا کہ وہ میری رضاعی بھانجی ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ذوالقعدہ میں عمرہ کیا۔
یعنی ہجری کے چھٹے سال
اس نے انکار کر دیا۔
یعنی پرہیز کرو
وہ اسے بلاتا ہے۔
یعنی وہ اسے چھوڑ دیتے ہیں۔
جب تک کہ وہ ان پر مقدمہ نہ کرے۔
یعنی ان کا فائدہ اور ان کا توڑ
اس نے کتاب لکھی۔
یعنی معاہدہ حدیبیہ کی کتاب
ہم آپ کو یہ تسلیم نہیں کرتے
یعنی ہم آپ کے پیغام اور نبوت کو تسلیم نہیں کرتے
ہم نہیں مانتے کہ آپ اللہ کے رسول ہیں۔
ہم نے تمہیں روکا۔
یعنی ہم نے تمہیں پیچھے ہٹا دیا۔
اور وہ لکھنے میں اچھا نہیں ہے۔
کیا مراد ہے؟
میری ماں کتاب نہیں جانتی
تو اس نے لکھا
یہ کہا گیا کہ اس نے، خدا ان پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے، اسے بطور معجزہ خود لکھا
کہا گیا کہ اس نے کتاب منگوائی
جو اس نے فیصلہ کیا۔
یعنی جو کچھ ان کے مطابق ہو۔
وہ داخل نہیں ہوتا
یعنی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم
الماری میں
تلوار کا ہولسٹر
یعنی اس کی پلکیں اور اس کی میان
وہ اپنے لوگوں کو نہیں چھوڑتا
یعنی اہل مکہ سے
پیروی کرنا
یعنی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان رکھنے والا
اس کے دوستوں سے
یعنی اصحاب رسول صلی اللہ علیہ وسلم
وہاں رہنے کے لیے
یعنی وہ مکہ میں رہتا ہے۔
اور کیا مراد ہے۔
وہ دین اسلام کو چھوڑ کر مقیم ہے۔
جب وہ اس میں داخل ہوا۔
یعنی مکہ میں داخل ہوا۔
مدت گزر چکی ہے۔
یعنی طے شدہ وقت ختم ہو چکا ہے۔
وہ آئے
یعنی وہ آئے
حمزہ کی بیٹی
اس کا نام عمارہ ہے۔
کہا گیا: فاطمہ
یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا
تو اسے کھاؤ
یعنی اس نے لے لیا۔
ڈونک، آپ کا کزن
یعنی اسے لے لو اور اپنے ساتھ شامل کرو
تو اس نے اختلاف کیا۔
یعنی اس کی تحویل پر جھگڑا ہے۔
اور اس کی خالہ میرے نیچے ہیں۔
ان کی خالہ جعفر بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی بیوی ہیں۔
اس کا نام اسماء بنت عمیس ہے، خدا اس سے راضی ہو۔
زید نے کہا
میری بھانجی
زید اور حمزہ کے درمیان بھائی چارے کو دیکھتے ہوئے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
تو اس نے فیصلہ کیا۔
یعنی اس پر حکومت کی۔
خالہ ماں جیسی ہوتی ہیں۔
یعنی رحمدلی، ہمدردی، اور چھوٹے کے کام کرنے میں
وہ میری رضاعی بھانجی ہے۔
اس لیے کہ ثویبہ ابو لہب کی خادمہ ہے۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دودھ پلایا
اور حمزہ رضی اللہ عنہ
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
ذوالقعدہ میں عمرہ کی شرعی حیثیت
اگر حاجی قید ہو تو عمرہ کرنا جائز ہے۔
یہ صحابہ کرام کی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے محبت کی شدت کو واضح کرتا ہے۔
اور اس کے لیے ان کا احترام
یہ تمام لوگوں کے ساتھ معاہدوں اور شرائط کی تکمیل کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔
بچے کی تحویل میں جھگڑا جائز ہے۔
تحویل کے متعلق بنیادی اصول یہ ہے کہ یہ ماں کی ملکیت ہے۔
ہمدردی کو مکمل کرنا اور ایک چھوٹا سا کام کرنا
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ خالہ کو تحویل کا حق حاصل ہے۔
اس کے مطابق، خدا ان پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، کہا
خالہ ماں جیسی ہوتی ہیں۔
اس میں کہا گیا ہے کہ نسب سے جو چیز حرام ہے وہ دودھ پلانے سے منع ہے۔
دودھ پلانے سے بھائی کی بیٹی اتنی ہی حرام ہے جیسے خون کے رشتوں سے بھائی کی بیٹی
اس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہر ایک کے خیالات کو میٹھا کرنے کے متمنی تھے۔
ہر ایک اس کے مطابق جو اس کے مطابق ہے۔
حدیث میں علی رضی اللہ عنہ کے لیے بہت بڑا اعزاز ہے۔
جعفر بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے لیے پردہ ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تعریف کرتے ہوئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کے اخلاق کی وجہ سے سلام
اس میں اسلام کے بھائی چارے پر زور دیا گیا ہے۔
نسب کے اعتبار سے اس کے قریب ہونے والے کے لیے جائز ہے۔
وہ اسے ایسے لوگوں کے سامنے پیش کر سکتا ہے جو نیک اور شادی کے اہل ہیں۔
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ اگر متولی قرض میں برابر ہوں۔
ماں کی طرف سے قریبی رشتہ دار پیش کیا جاتا ہے۔
باب: مسجد حرام اور مکہ میں بغیر احرام کے داخل ہونے کا
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فتح کے سال میں داخل ہوئے۔
اور اس کے سر پر بخشش ہے۔
جب اس نے اسے اتارا تو ایک آدمی آیا اور کہنے لگا:
ابن خطل کعبہ کے پردوں سے لگا ہوا ہے۔
اس نے کہا اسے مار ڈالو۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
معاف کرنے والا سر کے سائز پر بکتر کا بنا ہوا ہے۔
اسے رکھنے کے لیے، اسے ہٹا دیں، یعنی اسے ہٹا دیں۔
ایک شخص ابو برزہ نضلہ ابن عبید الاسلمی رضی اللہ عنہ ہیں
ابن خطل کا نام عبداللہ ہے لیکن اس کے برعکس کہا گیا۔
متعلقہ، یعنی سے لپٹنا، تلاش کرنا
کعبہ کے پردوں کے ساتھ یعنی اس کا غلاف
اس نے ابن خطل کو قتل کرنے کا حکم دیا۔
کیونکہ اس نے ایک مسلمان کو تبدیل کر کے قتل کیا تھا۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مذاق اڑایا کرتا تھا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
مکہ مکرمہ کی مسجد حرام میں سزائیں اور انتقامی کارروائیاں جائز ہیں
دشمن سے ڈرتے ہوئے زرہ اور دیگر ہتھیار پہننا جائز ہے۔
اور یہ امانت کے منافی نہیں ہے۔
انچارجوں کو کرپٹ لوگوں کی خبریں دینا جائز ہے۔
یہ حرام غیبت یا گپ شپ نہیں ہے۔
میت کی طرف سے حج اور نذر کا باب
مرد عورت کی طرف سے حج کرتا ہے۔
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
جہینہ کی ایک عورت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی
اور کہنے لگی
میری ماں
ایک ناول میں
ایک آدمی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا
میری بہن
اس نے حج کرنے کا عہد کیا۔
اس نے مرتے دم تک حج نہیں کیا۔
کیا میں اس کی طرف سے حج کروں؟
اس نے کہا
ہاں اس کی طرف سے حج کرو
آپ کا کیا خیال ہے، اگر آپ کی والدہ پر قرض ہوتا تو کیا آپ جج بنتے؟
خدا کو مار دو
خدا تکمیل کا زیادہ حقدار ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وہ عورت
وہ غیث ہے، خدا اس سے راضی ہو۔
جوہائنا۔
یہ یمنی قدعہ کا ایک قبیلہ ہے۔
جج
یعنی دین کا قاضی
زیادہ مستحق
یعنی پہلے
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
عورت کے لیے ماں کی طرف سے حج کرنا جائز ہے۔
اس میں تشبیہ اور مثال کا جواز ہے۔
یہ سننے والوں کے لیے زیادہ واضح اور یادگار ہوگا۔
اس میں ایک الگ تشبیہ ہے۔
میں کنفیوژن کا شکار ہوں جس پر اتفاق ہوا تھا۔
اس صورت میں مفتی صاحب کا ثبوت کی بنیاد پر تنبیہ کرنا مستحسن ہے۔
اگر اس کے نتیجے میں دلچسپی ہوتی ہے۔
سوال پوچھنے والے کے لیے بہتر ہے اور زیادہ امکان ہے کہ وہ اس کی اطاعت کرے۔
اس میں والدین کی وفات کے بعد ان کی تعظیم کے بارے میں رہنمائی موجود ہے۔
فتویٰ میں خواتین کا ووٹ ڈالنا جائز ہے۔
ضرورت پڑنے پر اہل علم سے
لڑکوں کے حج کا باب
السائب بن یزید کی روایت پر انہوں نے کہا:
میرا حجاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ہے۔
ایک ناول میں
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے وزن کے ساتھ حج کیا تھا۔
میری عمر سات سال ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میری بلاکنگ
یعنی اس کے والدین میں سے ایک یا دونوں نے حج کیا۔
بھاری پن میں
یعنی سفری مشینیں اور مسافروں کا سامان
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
لڑکے کو فرمانبرداری کی عادت ڈالنا
اور اس کا اجر اس کے لیے لکھا جاتا ہے۔
اس میں معزز لڑکے کی صحیح سماعت اور برداشت ہے۔
خواتین کے حج کا باب
حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی طرف سے
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ازواج مطہرات کو اجازت دے دی۔
اپنے حج کی آخری دلیل پر
چنانچہ اس نے عثمان بن عفان کو ان کے ساتھ بھیجا۔
اور عبدالرحمٰن بن عوف
حدیث پر تبصرہ کریں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج مطہرات کو اجازت دی گئی۔
یعنی ان کو حج کی غرض سے سفر کرنے کی اجازت اور اجازت دی۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
خواتین کو حج اور دیگر امور کے لیے باہر جاتے وقت اپنے انچارجوں سے اجازت لینا چاہیے۔
اس میں شرط ہے کہ اگر عورت سفر کرنا چاہتی ہے تو اس کے لیے محرم ضروری ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
عورت کو صرف محرم کے ساتھ سفر کرنا چاہیے۔
کوئی مرد اس کے پاس اس وقت تک داخل نہیں ہو سکتا جب تک کہ اس کے ساتھ کوئی محرم نہ ہو۔
ایک آدمی نے کہا یا رسول اللہ!
میں فلاں فلاں فوج میں جانا چاہتا ہوں۔
اور میری بیوی حج کرنا چاہتی ہے۔
اس نے کہا اس کے ساتھ باہر جاؤ۔
ایک ناول میں فلاں فلاں مہم پر لکھا گیا تھا۔
آپ نے فرمایا واپس جاؤ اور اپنی بیوی کے ساتھ حج کرو۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ذی محرم
جس پر عورت سے شادی کرنے سے ہمیشہ کے لیے منع کیا گیا ہو۔
اس کے ساتھ نکلو، یعنی حج کو
بات کرنے سے فائدہ
عورت کو صرف محرم کے ساتھ سفر کرنا چاہیے۔
اس میں یہ شرط ہے کہ احرام والی عورت پر حج فرض ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ مرد اپنی بیوی کے ساتھ حج کر سکتا ہے اگر وہ اسلام کا حج کرنا چاہے
یا اس کے سفر جہاد سے نہیں۔
یہ غیر ملکی عورت کے ساتھ اکیلے رہنے کی ممانعت ہے۔
یہ متضاد معاملات میں سب سے اہم پیش کرتا ہے۔
کعبہ کی طرف چلنے کی نذر کا باب
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے دیکھا کہ ایک بوڑھا آدمی اپنے دونوں بیٹوں کے درمیان پرسکون ہے۔
اس نے کہا اس میں کیا حرج ہے؟
اس نے چلنے کا عزم کیا۔
اس شخص کے لیے خود کو اذیت دینے کے لیے اللہ ہی کافی ہے۔
اس نے اسے سوار ہونے کا حکم دیا۔
کعبہ کی طرف چلنے کی نذر کا باب
عورت کے لیے نذر یہ ہے کہ وہ اپنے آپ کو کسی عبادت کے لیے کرے، جیسے صدقہ، ذبح وغیرہ۔
شیخ اسرائیل کا باپ ہے۔
اس کا نام یوسر ہے۔
کہا گیا: قصیر
یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا
وہ دو لوگوں کے درمیان چلتا ہے، ان پر بھروسہ کرتا ہے۔
اس میں کیا معاملہ ہے؟
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
اگر منت کرنے والا بیت اللہ تک چلنے سے قاصر ہو تو سواری کے جائز ہونے کی وضاحت
اس میں کہا گیا ہے کہ اگر کوئی معذور ہو تو کوئی ذمہ داری نہیں ہے۔
عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
میری بہن نے خدا کے گھر تک چلنے کی قسم کھائی
اس نے مجھے حکم دیا کہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے فتویٰ مانگوں
چنانچہ میں نے اس سے فتویٰ طلب کیا۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
چلنا اور سواری کرنا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میری بہن ام حبانہ بنت عامر الانصاریہ ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
میں نے اس سے حکم کے بارے میں پوچھنے کو کہا
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
ریفرنڈم میں وفد کی قانونی حیثیت
اس کا مطلب یہ ہے کہ مشقت سے آسانی ہوتی ہے۔