ریاض الصالحین رسولوں کے آقا کے الفاظ سے خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ مسلمان کے کہنے کی ممانعت کا باب اے کافر! ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اگر کوئی آدمی اپنے بھائی سے کہے۔ اے کافر! ان میں سے ایک ناکام رہا۔ اگر ایسا ہو جیسا کہ اس نے کہا ورنہ میں اس کی طرف لوٹ جاؤں گا۔ اتفاق کیا۔ ب، یعنی لوٹنا حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا جو کسی آدمی کو کافر کہے۔ یا خدا کا دشمن کہا اور ایسا نہیں ہے۔ لیکن یہ اس کے لیے گرم ہے۔ اتفاق کیا۔ گرم، یعنی واپس احادیث کا ایک فائدہ ایک مسلمان کے لیے سخت ڈانٹ ڈپٹ اپنے بھائی سے کہے کہ اے کافر۔ کفارہ کا فتنہ جس سے کوئی بھی انسان نہیں بچا اگر اس کا بھائی وہ نہیں جو اس نے کہا اگر اس کا کفارہ اس کے ذمہ ہے۔ باب: فحاشی اور بد زبانی کی ممانعت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا مومن حملہ کرنے یا لعنت کرنے والا نہیں ہے۔ نہ فحش نہ فحش اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔ حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا فحاشی اس کی حالت کے سوا کسی چیز میں نہیں تھی۔ کسی چیز میں حیا نہیں ہوتی سوائے اس کے کہ وہ اسے سنوارتی ہے۔ اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔ فحاشی، یعنی فحش کلامی۔ اس نے اسے عیب دار اور نامکمل نظر آنے لگا کسی بھی جملے کو خوبصورت بنائیں اور اسے مکمل کریں۔ بات کرنے کا ایک فائدہ انہوں نے فحاشی کی مذمت کی اور اسے ترک کرنے کے خلاف مشورہ دیا۔ کیونکہ فحش آدمی کوتاہیوں، عیبوں اور غیر اخلاقی کاموں میں پڑنے کی جسارت کرتا ہے۔ فحاشی لوگوں کے کسی بھی معاملے سے نہیں ملتی سوائے اس کو برا اور نفرت انگیز بنانے کے شائستگی کی تعریف اور اسے دکھانے کے لیے اچھی قسمت حیا انسان کو اس بات کو ترک کرنے پر مجبور کرتی ہے جس کا غلام پر الزام لگایا جاتا ہے۔ یہ عورتوں کو شرم و حیا کے لباس سے دور رکھتا ہے۔ پس حیا کسی چیز میں نہیں پائی جاتی سوائے اس کے کہ وہ بندوں کی نظروں میں اسے رونق بخشے۔ باب: تقریر پر تنقید کرنا اور اس پر طنز کرنا مکروہ ہے۔ فصاحت کے اخراجات اور عام لوگوں اور دوسروں کو مخاطب کرتے وقت زبان کی بے دردی اور تصریف کی باریکیوں کا استعمال کرتے ہیں۔ ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا لاپرواہ لوگ ہلاک ہو گئے۔ اس نے تین بار کہا اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ مبالغہ آمیز لوگ چیزوں کو بڑھا چڑھا کر پیش کرتے ہیں۔ عبداللہ بن عمر بن العاص رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا خدا فصیح آدمیوں سے نفرت کرتا ہے۔ جو گائے کی طرح اس کی زبان سے پھیل جاتی ہے۔ اسے ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔ یہ گائے کی طرح اس کی زبان سے گھس جاتا ہے۔ یعنی وہ اپنی زبان سے بات کرتا ہے۔ وہ اسے اس طرح لپیٹتا ہے جیسے گائے گھاس کو اپنی زبان سے لپیٹ لیتی ہے۔ بات کرنے کا ایک فائدہ وہ طنز و مزاح اور شاعری اور فصاحت کے اثر سے تقریر میں شرمندگی سے نفرت کرتا ہے۔ اور ان تمہیدوں کو استعمال کرنے کا بہانہ کرنا جن کے فصیح علماء اور زخار تقریر میں عادی ہیں یہ سب قابل مذمت اثر ہے۔ نیز عام لوگوں سے خطاب کرتے وقت نحوی اظہار کی باریکیوں اور زبان کی سفاکیت سے گریز کرنا تقریر میں گڑگڑانا اور گالم گلوچ وجہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ اس مبالغہ آمیز شخص سے نفرت کرتا ہے۔ یہ اس کی مایوسی، ذلت اور محرومی کا باعث بنتا ہے۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ ممانعت حرام ہے۔ ایک مسلمان کو بات کرتے وقت اپنی فطرت پر قائم رہنا چاہیے۔ فصیح، منطقی، یا فصیح ہونے کا بہانہ کیے بغیر وعظ و نصیحت کے الفاظ کو بہتر بنانا الزام میں شامل نہیں۔ اگر یہ زیادتی اور عجیب نہ ہو۔ کیونکہ نیت اللہ تعالیٰ کی اطاعت کے لیے دلوں کو ابھارنا ہے۔ اچھی بات کا واضح اثر ہوتا ہے جسے صرف متکبر لوگ ہی جھٹلا سکتے ہیں۔ جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تم میں سے مجھے سب سے زیادہ محبوب اور میرے سب سے زیادہ قریب وہ قیامت کے دن بیٹھے گا۔ آپ کا اخلاق کا احساس اور میں تم سے سب سے زیادہ نفرت کروں گا اور قیامت کے دن تمہیں اپنے سے دور رکھوں گا۔ گپ شپ، گڑگڑاہٹ، اور اپ اسٹارٹ اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔ باب: ’’میرا نفس فاسق‘‘ کہنا مکروہ ہے۔ عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا تم میں سے کوئی یہ نہ کہے، ’’میری جان بدکار ہے۔‘‘ لیکن اسے کہنے دو، "میں نے خود کو ناپا ہے۔" اتفاق کیا۔ سائنسدانوں نے کہا بغض کے معنی، غیبت یہ "قسط" کا معنی ہے۔ لیکن وہ لفظ "بدنامی" سے نفرت کرتا تھا۔ بات کرنے کا ایک فائدہ وہ برے الفاظ استعمال کرنے سے نفرت کرتا ہے۔ مسلمانوں کی حالت بیان کرتے ہوئے ۔ ہر چیز کے ساتھ تلفظ میں شائستگی کی تلقین خود سے بھی بدصورت زہر کو بدلنے کی خواہش ہر حال میں برے الفاظ سے پرہیز کرنا مسلمان کو اپنے آپ کو برا نہیں کہنا چاہیے۔ کیونکہ اللہ نے اسے عزت دی تھی۔ جو حرام کام کرتا ہے۔ وہ اپنے خلاف شیطان کی مدد کر رہا تھا۔ باب: انگور کو بیل کہنا مکروہ ہے۔ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا داھ کی باری کے انگوروں پر لیبل نہ لگائیں۔ ایک مسلمان کی سخاوت اتفاق کیا۔ یہ مسلم لفظ ہے۔ اور ایک ناول میں سخاوت مومن کا دل ہے۔ اور بخاری و مسلم کی ایک روایت میں ہے۔ کہتے ہیں سخاوت سخاوت مومن کا دل ہے۔ زہر مت پلاؤ یعنی اسے یہ نام نہ دیں۔ ایک مسلمان کی سخاوت یعنی مسلمان وہ ہے جو اس نام کا مستحق ہو۔ اور انویل ابن حجر رحمۃ اللہ علیہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا سخاوت مت کہو لیکن یہ کہو انگور اور انگور اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ رسی ۔ انگور کی بیل احادیث کا ایک فائدہ وہ انگور کو بیل کہنے سے نفرت کرتا ہے۔ عرب انگور کے درخت کو الکرام کہتے تھے۔ اس کے بہت سے فائدے اور خوبیاں ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر غور کیا۔ اس کا نام لینے سے روحوں کو تڑپ اٹھتی ہے۔ اس کی محبت کے لیے اور اس سے جو چیز لی جاتی ہے اس کی محبت نشہ کی طرح وہ برائی کی ماں ہے۔ اس کا خیال اس کی اصلیت کو بہترین نام دینا تھا۔ اور ان کو اچھے کے لیے یکجا کریں۔ انہوں نے انگور کے درخت کو بیل کہا اس کے بہت سے فوائد کی وجہ سے اور مومن یا مسلمان آدمی کا دل یا اس کے اس نام کے ساتھ نہیں۔ مومن کے لیے سب اچھا اور فائدہ مند ہے۔ عورت کی فضیلت کو مرد کے لیے بیان کرنے کی ممانعت کا باب جب تک کسی جائز مقصد کے لیے اس کی ضرورت نہ ہو۔ جیسے اس کی شادی اور اس طرح ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا عورت دوسری عورت سے ہمبستری نہیں کرتی وہ اپنے شوہر سے اس طرح بیان کرتی ہے جیسے وہ اسے دیکھ رہا ہو۔ اتفاق کیا۔ شروع کرو یعنی اسے دیکھو یا اس کی جلد کو چھوؤ تو آپ جانتے ہیں کہ اس کی نرمی یا اس میں کیا ہے۔ ظاہر اور پوشیدہ فوائد میں سے جیسے وہ اسے دیکھ رہا ہو۔ یعنی گویا وہ اسے دیکھ رہا تھا۔ بات کرنے کا ایک فائدہ یہ حدیث حیلوں کو روکنے کی بنیاد ہے۔ حکمت ممانعت میں ہے۔ اس خوف سے کہ شوہر مذکورہ تفصیل پسند کرے گا۔ یہ تفصیل کی طلاق کی طرف جاتا ہے۔ یا جو بیان کیا گیا ہے اس کے ساتھ دلچسپی اس حکم میں عورتوں کے ساتھ ہمبستری کرنے کی ممانعت بھی شامل ہے۔ اسی طرح انسان کے لیے انسان عورت کو عورت کی شرمگاہ کو دیکھنے سے منع کرنا اسی طرح مرد کی شرمگاہ پر نظر پڑی۔ مسلمان خواتین کو چاہیے ۔ عورتوں کے سامنے اپنے حسن و جمال کو ظاہر نہ کرنا وہ مردوں کے سامنے اپنی خوبیوں کا ذکر کرنے میں کوئی عار محسوس نہیں کرتے انسانی کلام کی ناپسندیدگی کا باب اے اللہ اگر آپ چاہیں تو مجھے معاف کر دیں۔ بلکہ وہ درخواست کی تصدیق کرتا ہے۔ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تم میں سے کوئی نہ کہو اے اللہ اگر آپ چاہیں تو مجھے معاف کر دیں۔ اے اللہ اگر چاہو تو مجھ پر رحم کر معاملے کو حل کرنے کے لیے اس کے لیے کوئی مجبوری نہیں ہے۔ اتفاق کیا۔ اور مسلم کی ایک روایت میں ہے۔ لیکن حل کرنے کے لیے خواہشات میں اضافہ ہو۔ اللہ تعالیٰ کے لیے اس نے جو کچھ دیا وہ اس سے بڑا نہیں ہے۔ معاملے کو حل کرنے کے لیے وہ اس کی درخواست کرنے میں فیصلہ کن ہے۔ اور بغیر کسی کمزوری کے کاٹ لیں۔ یا مرضی پر تبصرہ خواہش کو زیادہ سے زیادہ کرتا ہے۔ یعنی وہ محنت کرتا ہے، اصرار کرتا ہے اور جو چاہتا ہے بڑھا چڑھا کر پیش کرتا ہے۔ حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اگر تم میں سے کوئی فون کرے۔ اسے مسئلہ حل کرنے دیں۔ اور وہ نہیں کہتے اے اللہ اگر تم چاہو تو مجھے دے دو یہ اس کے لیے قابل اعتراض نہیں ہے۔ اتفاق کیا۔ احادیث کا ایک فائدہ اس مسئلے کے بارے میں یقین کرنا ضروری ہے۔ اور خواہش کو زیادہ سے زیادہ کریں۔ اور درخواست میں کمزوری سے منع کرنا اس مسئلے پر تبصرہ کرنا ناپسندیدہ ہے۔ اللہ تعالیٰ کی مرضی کے مطابق اس میں وہم کی وجہ سے جس چیز کی ضرورت ہو اس کے ساتھ تقسیم کرنا اور خدا تعالی کی طرف سے راحت کا وہم وہ ایسا کرنے پر مجبور نہیں ہے۔ اس کے لیے زمین پر کچھ بھی ناممکن نہیں ہے۔ نہ ہی جنت میں اور تمام مخلوق اس کی کمی ہے۔ دعوت دینے والے کو چاہیے ۔ دعا میں مستعد اور مہربانی فرما کر جواب دیں۔ اور خدا کی رحمت سے مایوس نہ ہو۔ وہ فیاض کہتا ہے۔ باب: کہنا ناپسند ہے۔ جو خدا چاہے اور فلاں چاہے حذیفہ بن الیمان رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا یہ مت کہو، "جو اللہ نے چاہا اور فلاں نے چاہا۔" لیکن یہ کہو انشاءاللہ پھر فلاں نے چاہا۔ ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔ بات کرنے کا ایک فائدہ اس کے علاوہ کسی بندے کو خدا کے ساتھ شریک کرنا حرام ہے۔ لفظ یا معنی اللہ تعالیٰ وہی ہے جو لوگوں کے معاملات کو ٹھیک کرتا ہے۔ ان کے معاملات کا مینیجر اس میں اس کا کوئی شریک نہیں۔ بندے کی مرضی کو جھکانا جائز نہیں۔ اللہ تعالیٰ کی مرضی کے مطابق کیونکہ اس سے حکمرانی اور دیگر معاملات میں شرکت کا فائدہ ہوتا ہے۔ صحیح بات یہ ہے کہ بندے کی مرضی پر مہربان ہو۔ رب کی مرضی پر کچھ ایسے ہیں جو انتظام میں مدد کرتے ہیں۔ سستی کے ساتھ یہ صحیح ہے۔ یہ اللہ رب العزت کی مرضی ہے۔ بندے کی مرضی کی نظیر بندے کی مرضی کا اہتمام ہوتا ہے۔ خدا کی مرضی پر وہی ہوگا جو اللہ چاہے گا۔ اس نے جو چاہا، وہی ہوا۔ اور جو اس نے نہیں چاہا وہ نہیں ہوا۔ ریاض الصالحین