利雅得萨莱欣 出自使者大师的话 愿上帝保佑他并赐予他平安 关于禁止对穆斯林说这句话的章节 哦异教徒 他说，以伊本·奥马尔的权威，愿上帝对他们俩感到满意 真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，说 如果一个人对他的兄弟说 哦异教徒 其中一个失败了 如果真如他所说 不然我就回到他身边 同意 B、即返回 以阿布扎尔的权威，愿上帝对他感到满意 他听到真主的使者，愿真主保佑他并赐予他平安，说： 谁称一个人为异教徒 或者说上帝的敌人 它不是 但对他来说很热 同意 热，即回来 圣训的好处之一 这是对一名穆斯林对他的兄弟说“异教徒啊”的强烈谴责。 任何人都无法幸免的赎罪诱惑 如果他的兄弟不是他说的那样 如果他的赎罪是因他而起 章节：禁止淫秽、粗俗语言 他说，以伊本·马苏德的权威，愿上帝对他感到满意 真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，说 信徒不是一个可以攻击或咒骂的人 既不猥琐也不猥琐 提尔米济 (Al-Tirmidhi) 讲述 根据阿纳斯的权威，愿上帝喜悦他，他说： 真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，说 淫秽不在于任何东西，而在于它的状况 除了美化之外，任何事物都没有谦虚的地方 提尔米济 (Al-Tirmidhi) 讲述 淫秽，即淫秽言论 这让他看起来有缺陷和不完整 美化任何句子并使其完整 交谈的好处之一 他谴责淫秽并建议不要放弃它 因为淫人敢于犯缺点、缺陷、不道德的行为 淫秽不与任何人事混杂 除了让它变得糟糕和可恨 对谦虚的赞扬和展示谦虚的好运 谦虚迫使人们放弃奴隶被指责的行为 它让女人远离羞耻和不足的衣服 因此，谦虚在任何事物中都找不到，除了在仆人眼中美化和美化它之外。 章节：不喜欢批评言论和咆哮 口才成本 在向普通人和其他人讲话时，使用语言的残酷性和解析的微妙性 论伊本·马苏德的权威，愿真主对他感到满意 先知，愿真主保佑他并赐予他平安，说 那些鲁莽的人都灭亡了 他说了三遍 由穆斯林讲述 夸张的人会夸大事情 根据阿卜杜拉·本·奥马尔·本·阿斯的权威，愿上帝对他们俩感到满意 真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，说 神恨恶能言善辩的人 他的舌头渗透着它，就像牛渗透一样 由阿布达乌德和提尔米济叙述 它像牛一样用舌头插入 也就是说，他用舌头说话 他把它包裹起来，就像牛用舌头包裹草一样 交谈的好处之一 他讨厌因咆哮和做作的韵律和口才而导致演讲中的尴尬 并假装使用雄辩学者和扎哈尔在演讲中习惯的介绍 所有这一切都是应受谴责的矫揉造作 在向普通人讲话时，也要避免句法表达的微妙性和语言的残酷性 咆哮和言语含糊不清 全能神之所以讨厌那个夸张的人 这导致他的失望、羞辱和匮乏 这表明该禁令是禁止的 穆斯林说话时应保持本色 不假装雄辩、有逻辑、雄辩 改进讲道和讲道的措辞不属于罪责 如果不是太过分和奇怪的话 因为目的是激发人们的心去服从全能的上帝 好的言语有明显的效果，只有傲慢的人才能否认 根据贾比尔·本·阿卜杜拉的权威，愿上帝对他们俩感到满意 真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，说 你们中我最心爱的人和我最亲近的人将坐在复活日 你的道德感 我会最恨你，并在复活日让你远离我 八卦、咆哮和暴发户 提尔米济 (Al-Tirmidhi) 讲述 章节：不喜欢说“我的灵魂是邪恶的”。 以阿伊莎的权威，愿上帝喜悦她 他说，根据先知的权威，愿真主保佑他并赐予他和平 你们谁都不要说：“我的灵魂是邪恶的。” 但让他说：“我已经衡量过自己了。” 同意 科学家表示 恶意、诽谤的意思 这就是“qast”的意思。 但他讨厌“恶意”这个词。 交谈的好处之一 他讨厌说脏话 在描述穆斯林的状况时 敦促所有事物的发音有礼貌 即使与自己 改变丑毒的愿望 在任何情况下都避免说脏话 穆斯林不应该形容自己是邪恶的 因为神赐福给他 谁做了被禁止的事 他正在帮助撒旦对抗自己 章节：人们不喜欢称葡萄为藤蔓 他说，根据阿布胡莱拉的权威，愿上帝对他感到满意 真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，说 不要给葡萄园的葡萄贴上标签 穆斯林的慷慨 同意 这是一个穆斯林词 而在小说中 慷慨是信徒的心 在《布哈里圣训实录》和《穆斯林》的旁白中 他们说慷慨 慷慨是信徒的心 别投毒 也就是说，不要给它起这个名字 穆斯林的慷慨 也就是说，穆斯林才是配得上这个名字的人 还有阿纳维尔·伊本·哈吉尔，愿上帝对他感到满意 他说，根据先知的权威，愿真主保佑他并赐予他和平 别说慷慨 但说出来 葡萄和葡萄 由穆斯林讲述 绳子 葡萄藤 圣训的好处之一 他讨厌称葡萄为葡萄树 阿拉伯人过去称葡萄树为 Al-Karam 因为它有很多好处和好处 先知，愿真主保佑他并赐予他平安，想到这一点 称呼它的名字会激怒灵魂 为了她的爱 以及对从中提取的麻醉品的热爱 他是万恶之母 她的想法是给他的出身起最好的名字 并将它们永远结合起来 他们称葡萄树为葡萄树 因为它有很多好处 以及信徒或穆斯林人的心 或者不使用这个名字 对于信徒来说一切都是美好和有益的 禁止向男人描述女人的美德的章节 除非出于合法目的需要 比如她的婚姻之类的 他说，以伊本·马苏德的权威，愿上帝对他感到满意 真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，说 一个女人不能与另一个女人发生性关系 她向她的丈夫描述这一切，就好像他在看着她一样 同意 开始使用 也就是说，看着她或触摸她的皮肤 所以你知道它的柔软度或里面有什么 明显和隐藏的优势 仿佛他正在看着她 也就是说，就好像他正在观看一样 交谈的好处之一 这段圣训是阻止借口的基础 智慧在于禁令 担心丈夫会喜欢上述描述 这导致了描述的脱离 或者对所描述的内容着迷 该裁决包括禁止妇女与妇女发生性行为 同样，男人对男人 禁止女性观看女性私处 同样的，男人也看向男人的私处。 穆斯林妇女必须 不在女人面前展现自己的魅力和美丽 他们毫不犹豫地向男人提及自己的美德 关于厌恶人类言语的章节 哦上帝，如果你愿意的话请原谅我 相反，他确认了请求 以阿布胡莱拉的权威，愿上帝喜悦他 真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，说 别说你们任何一个 哦上帝，如果你愿意的话请原谅我 哦上帝，如果你愿意的话，请怜悯我 为了解决问题 对他来说没有强迫 同意 在穆斯林的叙述中 但要解决 愿欲望增加 为了全能的上帝 他所付出的一切都比他更伟大 为了解决问题 他提出要求时果断 并且毫无弱点地砍下去 或者对遗嘱的评论 欲望最大化 就是他努力、坚持、夸大自己想要的东西 根据阿纳斯的权威，愿上帝喜悦他，他说： 真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，说 如果你们中的一个人打电话来 让他解决问题 他们不说 天啊，如果你愿意的话 所以给我 他并不反感 同意 圣训的好处之一 最好确定这个问题 并最大化欲望 并禁止请求中的软弱 不喜欢对这个问题发表评论 遵照全能神的旨意 因为那里面的幻觉 放弃所需的东西 以及来自全能上帝的解脱的幻觉 他没有被迫这样做 对他来说，世界上没有什么是不可能的 也不在天堂 所有的创造物都缺少他 邀请人应 殷勤祈求 并请回答 不要对神的怜悯绝望 他称大方 章：不喜欢说 无论上帝愿意或某人愿意 根据 Hudhayfah bin Al-Yaman 的权威，愿上帝对他感到满意 他说，根据先知的权威，愿真主保佑他并赐予他和平 不要说：“神所愿的，某某所愿的。” 但说出来 上帝保佑 然后某某想要 阿布·达乌德讲述 交谈的好处之一 禁止仆人与神以外的神交往 词或意义 全能的上帝 他是处理人民事务的人 他们事务的管理者 他在这方面没有伙伴 不允许屈服仆人的意志 遵照全能神的旨意 因为它有利于参与治理和其他事情 正确的做法是善待仆人的意愿 遵照主的旨意 有一些可以帮助安排 带着松懈 这是对的 这是全能神的旨意 仆人遗嘱的先例 仆人的意志已被安排 遵照上帝的旨意 只会如神所愿 无论他想要什么，它都发生了 他不愿做的事，也没有发生 利雅得萨莱欣