سنی تصورات کا خلاصہ
توازن
اسلامی تعلیم کے موضوعات بہت سے اور متنوع ہیں۔
ان میں سے ایک سب سے اہم
توازن
توازن اچھے انسان کی خصوصیت ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور اسی طرح ہم نے تمہیں ایک معتدل امت بنایا
یعنی وہ متوازن ہیں۔
ہر چیز میں زیادتی اور غفلت کے درمیان درمیانی زمین
اور آپ کی ہر سرگرمی
جیسے جسم کی توانائی کے درمیان توازن
دماغ کی توانائی اور روح کی توانائی
ایک شخص کی مادیت اور حوصلے کے درمیان توازن
اور اس کی ضروریات اور خواہشات کے درمیان توازن
علم اور ٹھوس حقیقت کے درمیان توازن
غیب پر یقین جس کو حواس نہیں دیکھ سکتے
انفرادیت اور اجتماعیت کے درمیان توازن
اور معاشی، سماجی اور سیاسی نظاموں میں توازن قائم کرنا
یہ خدا کی ہدایت اور قانون کے مطابق ایک توازن ہے۔
مساوات، تفریق اور ان میں سے ہر ایک کی سچائی
مطلق مساوات قانونی اور عقلی طور پر ناممکن ہے۔
جہاں تک ممکن ہے مساوات کا تعلق ہے تو یہ حق اور انصاف ہے۔
جو چیز اس بات کو واضح کرتی ہے کہ کون سی مساوات جائز ہے اور کیا ناجائز ہے وہ شریعت ہے۔
مساوات آزادی، انصاف اور دیگر عوامی حقوق اور عوامی فرائض میں ہے۔
قانون کے ذریعہ محفوظ اور محفوظ ہے۔
اس کے علاوہ کوئی چیز نہیں جس میں تفریق واقع ہو۔
اس کا معیار اس کی قسم پر منحصر ہے۔
خداتعالیٰ کے نزدیک تفریق کا معیار تقویٰ ہے۔
اے لوگو ہم نے تم کو ایک مرد اور ایک عورت سے پیدا کیا۔
اور ہم نے تم کو قومیں اور قبیلے بنائے تاکہ تم ایک دوسرے کو پہچانو۔
اللہ کے نزدیک تم میں سب سے زیادہ عزت والا وہ ہے جو تم میں سب سے زیادہ متقی ہے۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
کسی عربی کو عجمی پر کوئی فضیلت نہیں۔
اور نہ ہی کسی عجمی کو عربی پر
کالے پر سرخ نہیں۔
نہ ہی سرخ پر سیاہ
سوائے تقویٰ کے
اللہ کے نزدیک تم میں سب سے زیادہ عزت والا وہ ہے جو تم میں سب سے زیادہ متقی ہے۔
جہاں تک ملازمتوں اور مناسبیت میں فرق کا تعلق ہے۔
اس کا معیار اہلیت اور دیانت ہونا چاہیے۔
ان میں سے ایک نے کہا ابا جی آپ کرائے پر ہیں۔
ملازمت کے لیے بہترین شخص مضبوط اور قابل اعتماد ہے۔
جہاں تک معاش، دولت اور غربت میں فرق ہے۔
تفہیم، ادراک، اور دیگر الہی امور
یہ خدا کی مرضی اور حکمت کے مطابق ہوتا ہے۔
ہم نے ان کے درمیان دنیاوی زندگی میں ان کی روزی تقسیم کر دی۔
اور ہم نے ان میں سے بعض کو بعض پر درجات میں بلند کیا۔
ایک دوسرے کا مذاق اڑانے کے لیے
خداتعالیٰ نے طالوت کو بیان کرتے ہوئے اپنے ایک نبی کا قصہ سنایا
خُدا نے اُسے تم پر چُن لیا اور اُسے علم اور بدن میں کثرت سے بڑھایا
اور خدا جس کو چاہتا ہے اپنی بادشاہی دیتا ہے۔
خدا سب پر رحم کرنے والا ہے۔
اس اسلامی مساوات کے ساتھ
اپنے نسب پر شیخی مارنا بند کرو
زمانہ جاہلیت سے ایک وعدہ
قوم پرستی ایک جاہلانہ دعویٰ بن گئی۔
جبکہ لوگ ابھی تک دنیا میں ہیں۔
وہ نسلی امتیاز کا شکار ہیں۔
طاقت
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ایک مضبوط مومن کمزور مومن سے بہتر اور خدا کو زیادہ محبوب ہے۔
اور تمام اچھی چیزوں میں
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
یہ ایک عام اصطلاح ہے۔
اس میں ہر اچھی قوت شامل ہے۔
یہ فوجی طاقت سے متعلق ہے۔
اور جسمانی طاقت
طاقت علم، سمجھ اور ایمان میں ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
یحییٰ نے زبردستی کتاب لے لی
یہ تصور پھیلتا ہے۔
ایک ایسا علاقہ شامل کرنا جو شاید کسی کو نہ آیا ہو۔
خود پر قابو پانے کی طاقت
اور غصے کی حالت میں اسے قابو میں رکھیں
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
یہ انتہائی نہیں ہے۔
لیکن مضبوط وہ ہے جو غصے میں اپنے آپ پر قابو رکھے
اتفاق کیا۔
اسلام میں کمزوروں کا نقطہ نظر
خدا کچھ ایسے لوگوں کی مدد کر سکتا ہے جو کسی نہ کسی شعبے میں کمزور ہیں۔
ایسی حکمت کے لیے جسے اللہ تعالیٰ جانتا ہے۔
مثال کے طور پر آپ کو کوئی اندھا ملتا ہے۔
آپ کو ایک اور ذہنی معذور شخص ملے
تیسرا، اس میں ایک یا اس کے کچھ ارکان غائب ہیں۔
یا بے سہارا غریب
یا تھوڑی دیر کے لیے بیمار
وغیرہ وغیرہ
اور اسلام میں ان لوگوں کے لیے
عظیم اخلاقی قدر
جیسا کہ اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
آپ صرف اپنے کمزوروں کو فراہم کرتے ہیں اور ان کی مدد کرتے ہیں۔
اسے ترمذی اور احمد نے روایت کیا ہے۔
البانی نے اس کی توثیق کی ہے۔
جبکہ ہم ہٹلر کو دیکھتے ہیں۔
وہ زخمی جرمنوں سے چھٹکارا پاتا ہے۔
کیونکہ وہ ان کے علاج پر مامور ہیں۔
بغیر کسی مالی فائدہ کے
اور اس جیسے دوسرے
وہ یہ بھی مانتے ہیں کہ کمزور لوگ موت کے مستحق ہیں۔
وہ اس کو euthanasia کہتے ہیں۔
پھر یہ کمزور معلوم ہوتا ہے۔
یا کسی معنوں میں معذوری۔
اس کے اور بھی فائدے ہو سکتے ہیں۔
بہت سے لوگ اسے حاصل نہیں کرتے
کوئی جو محفوظ نظر آئے
کتنے ہی اہل علم
یا گاؤں کا مشہور قاری
وہ نابینا تھا۔
اخلاقی اور جزوی موت
معلوم ہوا کہ موت زندگی کا نقصان ہے۔
لیکن اسلام اس معنی کو استعمال کرتا ہے۔
یہ بہت سے حقائق میں مفید ہے۔
تو وہ گمراہ ہو جائے گا اور ہدایت سے غافل ہو جائے گا۔
اور حقیقت موت ہے۔
ہدایت زندگی اور روشنی ہے۔
میرا اندازہ ہے کہ وہ مر چکا تھا۔
پس ہم نے اسے زندہ کیا اور اسے روشنی بخشی۔
وہ لوگوں کے درمیان چلتا ہے۔
اندھیرے میں اس جیسا کوئی
اور خدا نے زندگی کا ذکر کیا۔
اسے نظر انداز کرنا موت ہے۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جیسے اپنے رب کو یاد کرنے والا اور اپنے رب کو یاد نہ کرنے والا
جیسے زندہ اور مردہ
اتفاق کیا۔
نیند کو معمولی موت کہتے ہیں۔
یہ موت کے بعد جی اٹھنے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
جب وہ مرتے ہیں تو خدا روحوں کو لے لیتا ہے۔
جو اس کی نیند میں نہیں مری۔
وہ اس عورت کو پکڑتا ہے جسے موت نے تباہ کر دیا ہے۔
دوسرا ایک مخصوص مدت کے لیے بھیجا جاتا ہے۔
بے شک اس میں ان لوگوں کے لیے نشانیاں ہیں جو غور و فکر کرتے ہیں۔
Libido
اسلام جنسی جبلت کو اسی طرح دیکھتا ہے جیسا کہ وہ دوسری تمام جبلتوں کو دیکھتا ہے جو خدا نے انسانی روح میں پیدا کی ہیں۔
یہ جبلت کام کرنے کے لیے پیدا کی گئی تھی۔
کوئی ٹوٹنا یا خرابی نہیں ہے۔
یہ قابل مذمت ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
ہم نے رہبانیت پیدا کی جو ہم نے ان کے لیے تجویز نہیں کی۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
خدا کی قسم میں تم میں سب سے زیادہ پرہیزگار اور سب سے زیادہ پرہیزگار ہوں۔
لیکن میں روزہ رکھتا ہوں، افطار کرتا ہوں، نماز پڑھتا ہوں اور سوتا ہوں۔
اور میں عورتوں سے شادی کرتا ہوں۔
جس نے میری سنت سے روگردانی کی وہ مجھ میں سے نہیں ہے۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
اسلام اس جبلت سے منع نہیں کرتا اور نہ ہی اسے دباتا ہے۔
لیکن یہ صرف وہ ہے۔
وہ اسے بہتر بناتا ہے اور اسے اس کے لیے استعمال کرتا ہے جس کے لیے یہ بنایا گیا تھا۔
یہ شادی اور تولید ہے۔
وہ انہیں پیار اور رحم کے جذبات دلاتا ہے۔
صرف ایک حیوان کی خواہش ہی نہیں جیسے کسی مشتعل جانور کی سنک
اس کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ اس نے تمہارے لیے تم ہی میں سے جوڑے بنائے تاکہ تم ان سے سکون حاصل کرو۔
اور اس نے تمہارے درمیان محبت اور رحمت پیدا کر دی۔
بے شک اس میں ان لوگوں کے لیے نشانیاں ہیں جو غور و فکر کرتے ہیں۔
وہ سیکس کی تعریف نہیں کرتا
لیکن وہ اسے جانے نہیں دیتا
انسان کو ہوس کا غلام بنانا
بلکہ، یہ قانون سازی کے ذریعہ کنٹرول کیا جاتا ہے جو اسے اس کی صحیح منزل تک پہنچاتا ہے۔
زنا حرام ہے۔
اور وہ نظر کی پرواہ کیے بغیر حکم دیتا ہے۔
بہانے سے روکنا اور اس کی راحت کو محفوظ رکھنا
مومنوں سے کہو کہ اپنی نگاہیں نیچی رکھیں اور اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کریں۔
یہی ان کے لیے بہتر ہے۔
جو کچھ وہ کرتے ہیں خدا اس سے باخبر ہے۔
اور مومن عورتوں سے کہہ دو کہ اپنی آنکھوں سے غصہ کیا کریں اور اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کریں۔
وہ اپنی زینت کو ظاہر نہیں کرتے سوائے اس کے جو ظاہر ہو۔
اور ان کی جیبوں پر ان کا چاند مارنا
جو شادی کی استطاعت نہیں رکھتے انہیں روزہ رکھنے کا مشورہ دیتے ہیں۔
خود کو سنوارنے اور کنٹرول کرنے کے لیے
جب تک کہ وہ اسے حلال منزل میں خرچ کرنے کی استطاعت نہ رکھتا ہو۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اے نوجوانو!
تم میں سے جو بھی استطاعت رکھتا ہو وہ شادی کر لے
اس سے نظریں نیچی ہوتی ہیں اور عفت کی حفاظت ہوتی ہے۔
جو استطاعت نہ رکھتا ہو وہ روزہ رکھے
کیونکہ یہ اس کے پاس آیا تھا۔
اتفاق کیا۔
جہالت
زمانہ قبل از اسلام وہ دور نہیں ہے جو اسلام سے پہلے عربوں میں تھا۔
یا یہ سائنس اور ثقافت کے خلاف ہے۔
بلکہ یہ ایک نفسیاتی کیفیت ہے جو خدا کی رہنمائی سے انکار کرتی ہے۔
اور ادارہ جاتی یا معاشرتی صورتحال
تم خدا کے نازل کردہ کے مطابق حکومت کرنے سے انکار کرتے ہو۔
یہ ایک لاعلاج بیماری ہے جو کسی بھی وقت ہو سکتی ہے۔
معلوم مسائل ہیں۔
جو بھی زمانہ جاہلیت کے عربوں یا زمانہ جاہلیت کے دوسرے لوگوں کی تقلید کرتا ہے
وہ بیمار ہو گیا۔
یہ بھی ہے کہ
نام پکارنا، تعصب، اور نفرت انگیز نسل پرستی
یہ سب جہالت کی وجہ سے ہے۔
جب شیطان مہاجرین میں سے ایک اور انصار میں سے ایک کے درمیان حائل ہو گیا۔
الانصاری نے کہا
اے انصار
المہاجری نے کہا
اوہ تارکین وطن
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ناراض ہو گئے۔
اور اس نے کہا
جہالت کے دعوے کا کیا ہوگا؟
اور اس نے کہا
اسے چھوڑ دو، وہ خوبصورت ہے۔
اتفاق کیا۔
یہ اور دونوں فرقے انبیاء کے بعد بہترین لوگ ہیں۔
ان کے بغیر ان کا کیا ہوگا؟
اس میں کسی قومیت یا قبیلے کی طرف جنون بھی شامل ہے۔
یا قومیت یا کھیلوں کی ٹیم
وغیرہ وغیرہ
یہاں تک کہ آپ کسی کو اپنے ہم وطن کی حمایت کرتے ہوئے دیکھیں، چاہے وہ کافر ہی کیوں نہ ہو۔
دوسرے ملک کے اپنے مسلمان بھائی پر
تقلید
یہ جہالت ہے۔
کافروں کی مشابہت
ان میں سے سب سے بڑا ان کی رائے اور نظریات پر عمل کرنا ہے جو خدا کے قانون کے خلاف ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔
اس کی پیروی کرو جو تمہارے رب کی طرف سے تم پر نازل ہوا ہے اور اس کے سوا کسی اور دوست کی پیروی نہ کرو
تمہیں بہت کم یاد ہے۔
اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ دنیاوی معاملات میں ان کے علم سے اس طرح استفادہ نہ کریں جو شریعت سے متصادم نہ ہو۔
یہ کافروں کی تقلید ہے۔
ان کی واپسی، فیس اور سماجی رسم و رواج پر عمل کریں۔
اور اپنی چھٹیاں منائیں۔
امیر المومنین عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے غیروں کے تکبر سے منع فرمایا
یعنی ان کی زبان بولنا
امام احمد نے کہا
عربی کے علاوہ کسی دوسری زبان میں بلا وجہ بات کرنا منافقت ہے۔
شیخ الاسلام ابن تیمیہ نے کہا
ظاہری شکل میں ایک جیسا
ایک قسم کا پیار، محبت اور وفاداری اندرونی طور پر وراثت میں ملتی ہے۔
اس کے علاوہ، محبت اندر ہے
ظاہری مماثلت وراثت میں ملتی ہے۔
یہ وہ چیز ہے جو احساس اور تجربے سے ثابت ہے۔
اس میں داڑھی منڈواتے وقت مغربی لوگوں کی نقل کرنا بھی شامل ہے۔
اور بالوں کے انداز میں
اور ان فیشنوں میں جو لوگوں کو دنیاوی زندگی میں مشغول کر دیتے ہیں۔
یہ انہیں اہم معاملات کی پرواہ کرنے سے روکتا ہے۔
اور جو انہیں دنیا کی قیادت کرنے کے قابل بناتا ہے۔
سنی تصورات کا خلاصہ