ریاض الصالحین، آقا صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے
کھانے پر بہت سے ہاتھ رکھنے کا باب
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
دو کا کھانا تین کے لیے کافی ہے۔
تین کا کھانا چار کے لیے کافی ہے۔
اتفاق کیا۔
حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا:
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
ایک کھانا دو کے لیے کافی ہے۔
دو کا کھانا چار کے لیے کافی ہے۔
آٹھ کے لیے چار کا کھانا کافی ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
پینے کے آداب کا باب
برتن سے باہر تین بار سانس لینا مستحب ہے۔
اور اسے برتن میں سانس لینے سے نفرت ہے۔
برتن کو دائیں طرف موڑنے کی سفارش کی جاتی ہے، پھر ابتدائی کے بعد دائیں طرف
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے ڈرنک میں تین گہرے سانس لیے
اتفاق کیا۔
یعنی وہ برتن سے باہر سانس لیتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
پینے میں سنت یہ ہے کہ برتن سے تین بار پیا جائے۔
یہ زیادہ معزز، زیادہ معزز، اور زیادہ معزز ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کسی ایک آدمی کو نہ پیو جس طرح اونٹ پیتا ہے۔
لیکن دو یا تین پی لیں۔
اگر آپ پیتے ہیں تو وہ زہر آلود ہیں۔
اور جب تم بلند ہو تو ان کی تعریف کرو
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
حضرت ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے برتن میں سانس لینے سے منع کیا۔
اتفاق کیا۔
اس کا مطلب ہے ایک ہی برتن میں سانس لینا
بات کرنے کا ایک فائدہ
پینے کے لیے برتن میں سانس لینا بند کریں۔
صفائی کی تاکید اور مبالغہ آرائی
سانس کے ساتھ تھوک یا بلغم نکل سکتا ہے۔
یا گلابی بخارات
یہ اسے ایک ناگوار بو دیتا ہے
اڑانا حرمت کے لحاظ سے سانس لینے سے زیادہ سخت ہے۔
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
میں دودھ لاتا ہوں جو سرمئی ہو گیا ہے۔
اور اس کے دائیں طرف بدو ہیں۔
ان کے بائیں طرف حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ ہیں۔
اس نے پیا اور پھر اعرابی کو دیا۔
اس نے کہا صحیح، پھر حق
اتفاق کیا۔
اس کے کہنے "گرے" کا مطلب الجھن ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
دائیں طرف والے شخص سے اجازت طلب کرنے کی سفارش کی جاتی ہے۔
اگر یہ آبپاشی میں بائیں طرف والے سے کم ہے۔
اگر وہ اجازت دے، ورنہ اس کی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پرجوش تھے۔
علی التیمانی اپنے تمام امور اور معاملات میں
سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے ایک مشروب لایا اور اس میں سے پیا۔
اور اس کے دائیں طرف ایک لڑکا ہے۔
اور اس کے بائیں طرف شیخ ہیں۔
اس نے لڑکے سے کہا کیا تم مجھے اجازت دیتے ہو؟
یہ دینے کے لیے
لڑکے نے کہا: نہیں، خدا کی قسم۔
میں اپنا حصہ کسی کو تم پر ترجیح نہیں دوں گا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس کے ہاتھ میں اتفاق ہوا۔
اس کا قول کسی بھی صورت حال کو بھر دیتا ہے۔
یہ لڑکا ابن عباس ہے۔
خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
باب: پانی کی بوتل یا اس جیسے منہ سے پینا مکروہ ہے۔
یہ بیان کرنا کہ یہ مکروہ ہے۔
کوئی ممانعت نہیں۔
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا
ہرمافروڈائٹ کے بارے میں
یعنی ان کا منہ توڑ دینا
اور وہ اس میں سے پیتا ہے، اس پر اتفاق ہوا۔
Hermaphroditism
یعنی تہہ کرنا، کچلنا اور موڑنا
پانی دینا پانی دینے کی جمع ہے۔
جس کا مطلب جلد سے لیا جاتا ہے۔
چھوٹا ہو یا بڑا
بات کرنے کا ایک فائدہ
سیرابی کے منہ توڑنے کی ممانعت
اور اس میں سے پینا
پانی یا پانی کی بوتل سے مختلف بو کا خوف
تو اس کے استعمال سے روحیں ٹھیک ہوجاتی ہیں۔
پانی ضائع ہو رہا ہے۔
مسلمانوں کی حفاظت کو برقرار رکھنا
ہو سکتا ہے کہ کیڑے پانی کے اس ڈبے میں داخل ہو گئے ہوں۔
اسے پیالے میں پانی ڈالے بغیر پیا جاتا ہے۔
یہ معنی پانی کی کھال کو پانی دینے کے حکم سے لیا گیا ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا
کسی کو پانی کی کھال یا پانی کی کھال سے پینے کے لیے
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
پانی کی بوتل یا پانی کی کھال کے منہ سے پینا منع ہے۔
کیونکہ جو پیتا ہے وہ اسی حالت میں ہوتا ہے۔
وہ اپنی ضرورت سے زیادہ اس پر رکھتا ہے۔
مشرق محفوظ نہیں ہے۔
یہ اس شخص پر لاگو ہوتا ہے جو اپنے منہ سے پانی کی کھال کے اندر کو چھوتا ہے۔
جیسا کہ پانی کی بوتل سے پانی ڈالنا ہے۔
اسے ایک پیالے میں ڈالیں اور پھر پی لیں۔
یہ ٹھیک ہے۔
ام ثابت، کبشہ بنت ثابت رضی اللہ عنہا سے
حسان بن ثابت کی بہن، خدا ان سے اور ان سے راضی ہو۔
اس نے کہا: میرے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
چنانچہ اس نے کھڑے پانی کی کھال سے پیا۔
تو میں نے اٹھ کر اسے کاٹ دیا۔
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
لیکن میں نے اسے کاٹ دیا۔
اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے منہ کے مقام کو برقرار رکھنے کے لیے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اور اسے برکت دے۔
اور اسے فحاشی سے بچائے۔
یہ حدیث مباح کے بیان پر مبنی ہے۔
پچھلی دو احادیث بہترین اور مکمل بیان کرتی ہیں۔
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
کسی بھی منہ میں جلد ہے
بیگ ٹینڈ چمڑے کا ہے۔
اس میں پانی ڈالیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
صحابہ کرام رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے آثار کو محفوظ کرنے کے خواہشمند تھے۔
اس سے برکت حاصل کرنا
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خصوصیت میں سے ایک خصوصیت ہے۔
حدیث میں ثبوت موجود ہے۔
پینے کی اجازت پر ایک فہرست ہے۔
اور ممانعت سے مراد ممانعت نہیں ہے۔
لیکن بہترین اور مکمل دکھانے کے لیے
باب: مشروب پر پھونک مارنا ناپسندیدہ ہے۔
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے مشروب پر پھونک مارنے سے منع کیا۔
ایک آدمی نے کہا
وہ اسے برتن میں دیکھنے آئے تھے۔
اس نے کہا اسے پھینک دو۔
اس نے کہا: میں اسے ایک سانس سے بیان نہیں کرسکتا
اس نے کہا کہ پیالا بناؤ اگر منہ میں ہو تو۔
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
گندگی
یعنی جو چیز پینے یا آنکھ میں پڑتی ہے۔
ارقہ یعنی بے خوابی
بات کرنے کا ایک فائدہ
برتن پر پھونک مارنا منع ہے۔
نفرت کی وجہ سے وہ دوسروں سے نفرت کرتا ہے۔
پانی اور پینے کے بارے میں
جو اپنے پیالے میں گندگی دیکھے۔
میں نے اسے اس وقت تک بہایا جب تک کہ وہ باہر نہ آئے اور باقی نہ رہے۔
اگر پینے والا پیتے وقت مشغول ہو جائے۔
پانی میں ایک خول کے ساتھ، وہ اس کی لذت محسوس نہیں کیا
شاید اس کے بیان کرنے کے اسباب منقطع تھے۔
وہ غضب سے نفرت کرتا ہے۔
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے برتن میں سانس لینے سے منع کیا۔
یا خرچ کرو
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
پینے کی اجازت کا باب صحیح ہے۔
واضح رہے کہ سب سے مکمل اور بہترین چیز بیٹھ کر پینا ہے۔
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
انہوں نے کہا: میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو پانی پلایا
زمزم سے اس نے کھڑے ہو کر پیا۔
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اگر ضرورت ہو تو پینا جائز ہے۔
زمزم جیسی بھیڑ والی جگہوں کی طرح
یا اگر بیگ بڑا اور لٹکا ہوا ہو۔
وہ اس میں پانی نہیں ڈال سکتا تھا۔
النزل بن سبرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے کہا: علی رضی اللہ عنہ آئے
باب الرحبہ
چنانچہ اس نے کھڑے ہوکر پیا۔
انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
جیسا تم نے مجھے دیکھا ویسا کرو
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
الرحبہ یعنی کشادہ جگہ
یہاں کوفہ کی وسعت ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
دنیا کو چاہیے اگر لوگ دیکھیں
اگر لوگ دیکھیں کہ وہ کسی چیز یا چیز سے گریز کرتے ہیں۔
وہ اس کی اجازت جانتا ہے۔
ان کو دکھانے کے لیے کہ اس میں کیا صحیح ہے۔
اس ڈر سے کہ بات بہت دیر لگے گی اور وہ اسے حرام سمجھے گا۔
اس سے کون ڈرتا تھا؟
اسے میڈیا کو حکم کی اطلاع دینے میں پہل کرنی چاہیے۔
چاہے اس نے نہ پوچھا ہو۔
پوچھنے پر بات کی تصدیق ہو جاتی ہے۔
ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے کہا:
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے واسطے سے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
جیسا کہ ہم چلتے ہیں
اور ہم کھڑے ہو کر پیتے ہیں۔
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
عمر بن شعیب کی سند سے، اپنے والد کی سند سے
اپنے دادا کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
وہ کھڑے ہو کر پیتا ہے۔
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
ایک آدمی کو کھڑے ہو کر پینے سے منع فرمایا
قتادہ نے کہا
تو ہم نے انس سے کہا: کھانا۔
اشعر نے کہا
یا زیادہ بدنیتی پر مبنی
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اس کی روایت میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کھڑے ہو کر پینے سے منع کیا گیا تھا۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تم میں سے کوئی بھی کھڑے ہو کر نہ پیئے۔
جو بھول جائے اسے گرنے دو
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
عوام کی ٹانگ بننے کی خواہش کا باب
ان میں سے آخری نے پیا۔
حضرت ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
آخری لوگوں نے شراب پی
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
پانی اور دودھ پینے کے آداب سے اور اس کا کیا مطلب ہے۔
کسی ایسے شخص کی طرح جو گروپ میں کھانا تقسیم کرتا ہے۔
جیسے گوشت، پھل وغیرہ
اسے اپنے لیے اس میں حصہ لینے والا آخری شخص بننے دیں۔
جسے قوم کے کسی بھی معاملے پر اختیار حاصل ہو۔
اسے اس کے لیے کوشش کرنی چاہیے جو انھیں فائدہ پہنچائے۔
اور جو انہیں تکلیف دیتا ہے اس کی ادائیگی کریں۔
اپنے مفادات کو اپنے مفادات پر مقدم رکھا
پرہیزگاری کے بارے میں حقیقت کی وضاحت کرنا
روح ایسی جگہوں پر ہوتی ہے۔
تم مانگو اور چاہو
اور دوسروں کو مہیا کریں۔
پرہیزگاری کی علامت
تمام پاک برتنوں سے پینے کے جائز ہونے کا باب
سونے اور چاندی کے علاوہ
اور چرنے کی اجازت
اور سونے چاندی کے برتنوں کے استعمال کی ممانعت
پینے، کھانے اور طہارت میں
اور استعمال کرنے کے لیے دیگر تمام پہلو
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
میں نے نماز میں شرکت کی۔
تو کوئی جو گھر کے قریب تھا اپنے گھر والوں کے پاس گیا۔
اور کچھ لوگ رہ گئے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو لایا گیا۔
پتھروں کے پنجوں سے
ہیئر ڈرائر کا چھوٹا پن یہ ہے کہ وہ اپنی ہتھیلی اس پر پھیلا دیتا ہے۔
چنانچہ تمام لوگوں نے وضو کیا۔
کہنے لگے تم کتنے تھے۔
اس نے کہا اسّی اور زیادہ
اتفاق کیا۔
یہ بخاری کی روایت ہے۔
اور اس کی اور مسلم کی ایک روایت میں ہے۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے پانی کا برتن منگوایا
رہرہ کا پیالہ لایا گیا اس میں تھوڑا سا پانی تھا۔
تو اس نے اپنی انگلیاں اس میں ڈال دیں۔
انس نے کہا
تو میں نے اس کی انگلیوں کے درمیان سے نکلتے پانی کو دیکھا
تو میں نے اندازہ لگایا کہ وضو کس نے کیا ہے۔
ستر اور اسی کے درمیان
روغن والا
پتھروں سے بنا کوئی برتن
رہرہ
یعنی اپنی گنجائش کے ساتھ نیچے کے قریب
بات کرنے کا ایک فائدہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے معجزات میں سے ایک کی وضاحت
اس کی انگلیوں کے درمیان سے پانی کا چشمہ ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب کو دیکھنا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
اس کے معجزات کے لیے
اور انہیں یقین دلائیں۔
نماز پڑھے تو وضو کرنا
ایک ناول میں
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
عصر کی نماز آ گئی۔
لوگوں نے وضو ڈھونڈا مگر نہ ملا
وضو اور غسل کی اجازت
روغن، پیالا، لکڑی اور پتھر میں
وضو پانی کی مخصوص مقدار تک محدود نہیں ہے۔
کیونکہ صحابہ کرام نے اس توہین پر بلاوجہ تعریف کی۔
لیکن اس شرط پر کہ اسراف یا اسراف نہ ہو۔
عبداللہ بن زید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے
چنانچہ ہم نے اس کے لیے صفر میں سے پانی نکالا۔
چنانچہ اس نے وضو کیا۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
صفر تانبا ہے۔
اور ٹور ایک پیالا کی طرح ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
تانبے کے برتنوں میں وضو اور دھونا جائز ہے۔
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
وہ انصار کے ایک آدمی کے پاس آیا
اور اس کے ساتھ اس کا ساتھی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پانی ہو تو رات شانہ میں گزاریں۔
ورنہ ہم جلدی کریں گے۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
قربت
ہمیں اس سے نفرت تھی۔
یعنی ہم نے بغیر برتن یا ہاتھ کے منہ سے پانی لیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
گرم دن میں ٹھنڈا پانی پینا ٹھیک ہے۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک پیالے میں پانی منگوایا
یہ ان نعمتوں میں سے ہے جو اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں کو عطا کی ہیں۔
آدمی کے لیے جائز ہے کہ وہ کسی اور سے پینے کے لیے کہے جس کی اسے ضرورت ہے۔
خدا کو نقصان پہنچائے بغیر
دودھ کے ساتھ پانی پینا جائز ہے۔
کیونکہ گفتگو اسی میں ہے۔
انصاریہ نے دگنی اللہ سے دودھ کا پانی پلایا
اور بیچتے وقت
اس میں الجھنا جائز نہیں کیونکہ یہ دھوکہ ہے۔
حضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ کی روایت پر آپ نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں ریشم اور بروکیڈ پہننے سے منع فرمایا
اور سونے اور چاندی کے برتنوں سے پینا
اور اس نے کہا
وہ اس دنیا میں ان کی ہے۔
اور یہ آخرت میں آپ کا ہے۔
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
ریشم اور بروکیڈ کا استعمال
کافروں کی خصوصیات اور ان کے لباس
کیونکہ یہ دنیا میں ان کا لطف ہے۔
آخرت میں ان کا کوئی حصہ نہیں۔
جیسے اہل کفر
یہ اہل ایمان کے لباس سے مختلف ہے۔
اہل کفر بھی ان جیسے ہیں جن میں آسانی اور دعا ہے۔
خوشحالی، عظمت وغیرہ
اہل ایمان کے برعکس
اہل ایمان کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ لطف اندوز ہوں۔
ہر چیز کے ساتھ خدا نے انہیں اجازت دی۔
محرم کے قریب ہونے کے بغیر
اس میں کوئی مزہ نہیں ہے۔
اہل ایمان کو تبلیغ کریں۔
جنت میں داخل ہونے کے لیے خدا اور اس کے رسول کے حکم کی تعمیل کرنے والے
اور جو اس دنیا میں اس سے محروم ہیں۔
انہیں قیامت کے دن ملے گا۔
ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو چاندی کے برتنوں سے پیتا ہے۔
بلکہ جہنم کی آگ اس کے پیٹ کو لپیٹ رہی ہے۔
اتفاق کیا۔
اور مسلم کی ایک روایت میں ہے۔
وہ جو چاندی اور سونے کے برتنوں سے کھاتا یا پیتا ہے۔
اور اس کی روایت میں
جو سونے یا چاندی کے برتن سے پیتا ہے۔
اس کے پیٹ میں جہنم کی آگ ہی نکلتی ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
سونا چاندی استعمال کرنا حرام ہے۔
جو چاندی اور سونے کے برتن استعمال کرتا ہے۔
میں جہنم کے عذاب کا مستحق ہوں۔
ریاض الصالحین