بسم الله الرحمن الرحیم
محمد رسول است
خلاصه ای از سیره پیامبر
نسب شریف نبوی
او محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب است
بن هاشم بن عبدالمناف بن قصید
ابن کلیب بن مره بن کعب
بن لوای بن غالب بن فهر
بن مالک بن الندر بن کنانا
بن خزیمه بن مدریکه بن الیاس
بن مضارب بن نزار بن معد بن عدنان
از این نسب شریف نبوی یاد کرد
امام بخاری در صحیح خود
این به خاطر نسب اوست که درود خدا بر او باد
به اتفاق آرا موافقت کردند
اجماع در این مورد را بیان کنید
امام نووی و حافظ بن کثیر
امام بن قیم و دیگران
حافظ بن کثیر گفت
این نسب است که ما به عدنان برمی گردیم
هیچ شک و اختلافی در آن نیست
با فراوانی و اجماع ثابت می شود
ولادت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم
و رضایت او
رسول خدا صلی الله علیه و آله در روز دوشنبه متولد شد
از ماه ربیع الاول سال فیل
امام مسلم در صحیح خود روایت کرده است
از ابو قتاده انصاری رضی الله عنه گفت
از رسول خدا صلی الله علیه و آله درباره روزه روز دوشنبه سؤال شد
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
یک پسر در آن بود
و بر او نازل شد
در تعیین روز دوشنبه ماه ربیع الاول اختلاف شد
که رسول خدا صلی الله علیه و آله در آن متولد شد
اکثریت موافقند که روز دوازدهم است
از ماه ربیع الاول
ابن اسحاق در شرح حال خود به او اکتفا کرد
امام احمد و ترمذی آن را با سند حسنه نقل کرده اند
از قیس بن مخرمه رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در سال فیل به دنیا آمدم.
حکیم در المستدرک با سند حسنه روایت کرده است
از ابن عباس رضی الله عنه گفت
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در سال فیل به دنیا آمد
آمنه بنت وهب فرزندش رسول خدا صلی الله علیه و آله را چند روز شیر داد.
شیر کم بود
سپس ثویبه، خادم ابولهب، او را شیر داد
این قبل از ارائه حلیمه سعدیه بود
آن دو شيخ در صحيح خود نقل كرده اند
از ام حبیبه بنت ابی سفیان رضی الله عنه
به رسول خدا صلی الله علیه و آله گفت
می گوییم می خواهی با دختر ابوسلمه ازدواج کنی
ایشان رضی الله عنه فرمودند
دختر ام سلمه
گفتم بله
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
اگر دختر ناتنی من و تحت ولایت من نبود بر من حلال نمی شد.
این برای خواهرزاده رضاعی من است
ثویبه و ابوسلمه به من شیر دادند
دختر و خواهرت را به من نشان نده
شیر دادن او رضی الله عنه در صحرای بنی سعد
سپس حلیمه السعدیه رسول خدا صلی الله علیه و آله را شیر داد.
در صحرای بنی سعد بن بکر
رسول خدا صلی الله علیه و آله در آنجا ماندگار شد
دو سال تا اینکه از شیر گرفته شدم
سپس از آمنه بنت وهب پرسید
که رسول خدا صلی الله علیه و آله نزد او بماند
این زمانی بود که او نعمت هایی را که ظاهر شد دید
حلیمه السعدیه گفت
ما از آموختن افزایش و نیکی از خداوند باز نمانده ایم
تا اینکه دو سال گذشت و برکنار شد
او در جوانی بزرگ می شد، نه مثل پسرها
تا پسری ناسپاس به سن من نرسید
حادثه ای که باعث شکستگی سینه او شد
در حالی که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
او در صحرای بنی سعد با پسران بازی می کند
هنگامی که جبرئیل علیه السلام نزد او آمد
و با او پادشاه دیگری بود
پس سینه شریفش را شکست
امام احمد در مسند خود روایت کرده است
و الحکیم فی المستدرک با سند حسنه
از عتبه بن عبدالسلمی نقل شده است:
مردی از رسول خدا صلی الله علیه و آله پرسید
آغاز شما چگونه بود ای رسول خدا؟
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
پرستار من از بنی سعد بن بکر بود
بنابراین من و بن راه افتادیم تا آنها را پیش خود بیاوریم
هیچ غذایی با خود نبردیم
پس گفتم برادر
برو از مادرمان برایمان غذا بیاور
پس برادرم راه افتاد
و من در پایین باقی ماندم
سپس دو پرنده سفید مانند عقاب پرواز کردند
یکی از آنها به دوستش گفت
آهو
گفت بله
پس سریع به من نزدیک شد
پس مرا گرفتند و تا پشت گردنم پهن کردند
شکمم را برید
سپس قلبم را بیرون آورد و شکافت
از آن دو زالو سیاه بیرون آورد
یکی از آنها به دوستش گفت
هاس به معنای خط است
آن را بررسی کرد و بر آن مهر نبوت زد
بعد رفتند و مرا ترک کردند
تفاوت فاحشی بود
بعد رفتم پیش مادرم
بنابراین آنچه را که پیدا کرده بودم به او گفتم
بنابراین برای او متاسف شدم که در من گرفتار شده است
گفت: به خدا پناه می برم.
پس شتری برای او رفت
پس مرا به سفر واداشتی
و پشت سرم سوار شدم
تا اینکه به مادرم رسیدیم
گفت: امانت و وظیفه خود را انجام دادم.
آنچه را که پیدا کردم به او گفتم
این او را نگران نکرد
او گفت که دیدم نوری از من بیرون می آید
کاخ های شام را روشن کرد
امام مسلم در صحیح خود روایت کرده است
از انس بن مالک رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
جبرئیل علیه السلام نزد او آمد
داره با پسرا بازی میکنه
پس او را گرفت و زد
دلش را شکست
پس قلب را استخراج کنید
پس از آن لخته خارج کرد
گفت: این سهم شیطان از توست
سپس در ظرفی طلایی با آب زمزم شست
سپس به مادرش و سپس آن را در جای خود قرار داد
پسرها به دنبال مادرش آمدند
یعنی پشتش
گفتند محمد کشته شده است
او را در حالی پذیرفتند که غرق در رنگ بود
انس رضی الله عنه گفت
می توانستم رد آن را که روی سینه اش بخیه زده بود ببینم
رسول خدا صلی الله علیه و آله بازگشت
پس از حادثه شکاف قفسه سینه
به مادرش آمنه بنت وهب
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله به خبر رسید
او شش ساله است
مادرش او را به سلامت برد
دیدار از عموهای مادری پدربزرگش عبدالمطلب در یثرب
این شهر نبوی است
در راه بازگشت به مکه
آمنه بنت وهب در منطقه الابوه درگذشت
بین مکه و مدینه است
امام بن قیم گفت
در اینکه مادرش رضی الله عنه مناقشه ای ندارد
او بر اثر پدری بین مکه و مدینه درگذشت
او شهر را ترک کرد تا عموهایش را ملاقات کند
او در آن زمان هفت سال را تمام نکرد
عبدالمطلب جد پیغمبر صلی الله علیه و آله زمام امور را به دست گرفت
کفالت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
پس از مرگ آمنه بنت وهب
مادر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
کفالت او بر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم دو سال به طول انجامید
خداوند محبت رسولش صلی الله علیه و آله را بدنام کرد
در دل جدش عبدالمطلب
تا اینکه او را ترک کرد
حکیم در المستدرک با سند خوب و معتبر
از کندیر بن سعید از پدرش فرمود:
من در زمان جاهلیت به حج رفتم
سپس مردی را دیدم که بر کعبه طواف می کرد
می لرزد و می گوید
پروردگارا، سوار من محمد را به سوی من برگردان
آن را به من برگردان و با من دستی بساز
پس گفتم این کیست؟
گفتند عبدالمطلب بن هاشم
پسرش محمد را به جستجوی شتران خدا فرستاد
او برای هیچ حاجتی مبعوث نشد، مگر اینکه در آن توفیق یافت
نگهش داشت
چیزی نگذشت که محمد و شتران آمدند
پس او را در آغوش گرفت و گفت
پسرم، من از دست تو به شدت ناراحتم
من هرگز او را به خاطر چیزی سرزنش نکردم
به خدا سوگند هرگز تو را برای هیچ حاجتی نمی فرستم
بعد از این هرگز مرا ترک نکن
مرگ عبدالمطلب
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله به خبر رسید
هشت سال
جدش عبدالمطلب درگذشت
و قبل از مرگش
ابی طالب او را متولی حفظ و ضمان قرار داد
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
علت انتخاب ابوطالب
چون برادر عبدالله است
از پاسخ پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
اسپانسر عمو
ابوطالب
ابوطالب مسئولیت رسول خدا صلی الله علیه و آله را بر عهده گرفت
او هم سن پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بود
هشت سال
حمایت، مراقبت و حمایت او برای او باقی ماند
تا اینکه رسول خدا صلی الله علیه و آله مبعوث شد
پاسداری و پیروزی خود را زمانی که خداوند او را فرستاد، گرانبهاترین پیروزی را تکمیل کرد
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله به دوازده سالگی رسید
عمویش ابوطالب او را به شام برد
این به خاطر لطف ابوطالب به رسول خدا صلی الله علیه و آله است.
زیرا اگر در مکه بگذارد، کسی نیست که آن را انجام دهد
در راه این سفر راهبی را دید که گیج شده بود
او را با توصیفش در تورات و انجیل می شناخت
برخی از آیات رسول خدا صلی الله علیه و آله بر کسانی که با ابوطالب بودند نازل شد.
ابوطالب وساطت و عنایت خود را بر او افزود
بحیر به ابوطالب دستور داد که نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم برگردد.
زیرا یهودیان شام آن را نمی بینند
او را می شناسند و می کشند
پس او را به مکه بازگرداند
گواهان او رضی الله عنه، اتحادهای کنجکاوی هستند
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم شاهد اتحاد کنجکاوی بود.
او پانزده سال دارد
و دلیل اینکه آنها این اتحاد را به این نام نامیدند
آنچه ابن اسحاق در شرح حال خود آورده است
قبایل قریش با هم متحد شدند
پس در خانه عبدالله بن جداان بن عمر جمع شدند
به افتخار و سنش
پس سوگندشان با او بود
بنی هاشم و بنی المطلب
و اسد بن عبدالعزه
و زهرا بن كلاب
و تایم بن مره
پس قرارداد بستند و عهد کردند که در مکه کسی را مظلوم اهل آن نخواهند یافت
و افراد دیگری که وارد آن شدند
مگر اینکه با او قیام کنند
و بر کسانی که به او ستم کردند صبر کن تا ستمش به او جبران شود
قریش آن اتحاد را نامیدند
اتحاد کنجکاوی
ابن اسحاق در شرح حال با سند مرسلی معتبر روایت کرده است
عن طلحه بن عبدالله بن عوفان الزهری
او گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
در خانه عبدالله بن جدعان شاهد اتحاد بودم
من دوست ندارم موهای قرمز داشته باشم، بله
اگر در اسلام ادعا می کرد، من جواب می دادم
امام احمد در مسند خود روایت کرده است
و البخاری در الادب المفرد با سند صحیح.
عن عبدالرحمن بن عوفان رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
من از بچگی شاهد اتحاد متبین با عموهایم بودم
من دوست ندارم نعمت های قرمز داشته باشم و آنها را بشکنم
پیامبر صلی الله علیه و آله گوسفندان را می چراند
کار رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
در جوانی گوسفند می چراند
این قبل از مأموریت او بود
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
از ابوهریره رضی الله عنه
از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود
خداوند پیامبری را نفرستاد مگر برای گله گوسفندان
و یارانش گفتند: و تو؟
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
بله، من او را به قیراط برای مردم مکه کفالت می کردم
امام بخاری در الادب المفرد با سند صحیح روایت کرده است.
عن عبده بن حزن رضی الله عنه گفت
فخر اهل شتر و صاحبان گوسفند
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
موسی به عنوان شبان فرستاده شد
دیوید، چوپان، فرستاده شد
مرا فرستادند تا برای خانواده ام در اجیاد گوسفندان کنم
حافظ در الفتح گفته است
دانشمندان گفتند
حکمت در الهام انبیا از گله داری قبل از نبوت
اول، کسانی که برای گله داری آنها آموزش دیده اند، آنچه را که برای انجام امور کشورشان به آنها محول شده است، دریافت می کنند.
دوما
و چون در آمیختن با آن دچار رویا و ترحم می شوند
زیرا اگر صبر می کردند که آن را بچرند و پس از پراکنده شدن در مرعه جمع کنند
و آن را از تئاتر به تئاتر منتقل کنید
دشمن او را از سباء و چیزهای دیگر دفع کرد
تفاوت ماهیت آنها و شدت جدایی آنها را بدانید
با ضعف و نیاز به معاهده
با ملت صبر داشته باش
آنها تفاوت شخصیت او و تفاوت ذهن او را می دانستند
پس شکستگی آن را شفا دادند و به ضعیف آن مهربانی کردند
آنها به خوبی از او مراقبت کردند
سختی آن را تحمل خواهند کرد
راحت تر از این که از ابتدا مجبور به انجام آن باشند
زیرا به تدریج با گله داری گوسفندان به این امر دست می یابند
سوم
و در ذکر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
پس از دانستن اینکه او بخشنده ترین مخلوق به خداوند است
چه تواضع و فروتنی در برابر پروردگارش داشت
و بر او و یاران پیامبرش درود می فرستد
درود خدا بر او باد
و بر همه پیامبران
خروج او رضی الله عنه در تجارت خدیجه رضی الله عنه.
و ازدواجش با او
هنگامی که رسول خدا صلی الله علیه و آله به ۲۵ سال سن مبارک خود رسید
او به شام رفت تا با خدیجه بنت خویلد رضی الله عنه تجارت کند.
با خدمتکارش مایسارا
میسره چیزی دید که او را به تعجب وا داشت
پس برگشت و آنچه را دید به بانویش خدیجه رضی الله عنه گفت
پس خواستم با او رضی الله عنه ازدواج کنم
این به خاطر آن است که به خیری که خداوند برای او گرد آورده بود امیدوار بود
و فراتر از آنچه به ذهن انسان می رسد
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله با او ازدواج کرد
او 25 سال سن دارد
در مورد سن خدیجه رضی الله عنه اختلاف شد
زمانی که رسول خدا صلی الله علیه و آله با او ازدواج کرد
گفته شد 40 سال
گفته شد 28 سال
غیر از این گفته شد
حقیقت این است که در مورد سن او چیزی ثابت نشده است، خدا از او راضی باشد
زمانی که رسول خدا صلی الله علیه و آله با او ازدواج کرد
او اولین زنی بود که رسول خدا صلی الله علیه و آله با او ازدواج کرد
و اولین همسرش از دنیا رفت
او با کس دیگری ازدواج نکرد
از او همه پسران و دخترانش به جز ابراهیم بود
او از ماریا قبطی بود
بازسازی کعبه
قریش می خواستند کعبه را بازسازی کنند
این به دلیل ضعف ساخت آن است
این پنج سال قبل از بعثت پیامبر صلی الله علیه و آله بود
سن پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم سی و پنج سال بود
پیامبر صلی الله علیه و آله با قوم خود در ساختن آن شرکت داشتند
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
از جابر بن عبدالله رضی الله عنهم گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
سنگها را با آنها به کعبه حمل می کرد
و او باید آن را بپوشد
عباس عمویش رضی الله عنه به او گفت
برادرزاده ام
اگر جامه خود را درآورده و بدون سنگ بر دوش خود بگذاری
گفت بندش را باز کن و بگذار روی شانه اش
بعد بیهوش افتادم
گفت: پس از آن روز برهنه دیده نشد.
و در روایتی دیگر در دو صحیح
جابر رضی الله عنه گفت
چرا کعبه ساخته شده است؟
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم رفت
و عباس سنگ حمل می کرد
عباس رضی الله عنه به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم عرض کرد.
لباست را به گردنت بگذار
غرور سر زمین است
چشمانش رو به آسمان بود
گفت: جامه ام را به من نشان بده.
بنابراین آن را سفت کرد
حافظ در الفتح گفته است
در حدیث است که او رضی الله عنه
او از آنچه قبل و بعد از مأموریت قابل اعتراض بود محافظت می شد
برهنگی در حضور مردم را ممنوع می کند
مقام پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
حجرالاسود در دست شریف اوست
وقتی قریش به ساختن کعبه رسیدند
به جای حجر الاسود
بحث بر سر اینکه چه کسی آن را گذاشته است
تا اینکه تقریباً جنگ بین آنها در گرفت
پس پذیرفتند که اولین کسی را که از دروازه بنی شیبه وارد می شود، قضاوت کنند
خداوند مقرر کرد که او اولین کسی باشد که از دروازه بنی شیبه بر آنان وارد شود
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
امام احمد در مسند خود روایت کرده است
الحکیم در المستدرک با سند معتبر
تلفظ برای حاکم است
از عبدالله بن الصائب می گوید:
قریش وقتی می خواستند آن سنگ را بگذارند در مورد آن اختلاف نظر داشتند
حتی بین آنها شمشیر زد
گفتند: اولین کسی را که از در وارد می شود، در میان خود قرار دهید.
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله وارد شد
گفتند: این امین است
در زمان جاهلیت او را الامین می گفتند
گفتند: ای محمد!
ما از شما راضی هستیم
پس جامه ای طلبید و آن را پهن کرد و سنگ را در آن گذاشت
سپس به این شکم و به این شکم گفت
بگذارید شکم هر کدام یک طرف لباس را بگیرد
این کار را کردند و سپس آن را مطرح کردند
رسول خدا صلی الله علیه و آله آن را گرفت
پس آن را در دستش گذاشت
و در روایتی دیگر در المستدرک
ادله نبوت بیهقی با سند حسنه
قال علی بن ابی طالب رضی الله عنه
وقتی می خواستند سنگ بگذارند
آنها بر سر وضعیت او دعوا کردند
گفتند: اولین کسی که این در را ترک کند، آن را زمین می گذارد.
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله رفت
از باب بنی شیبه
پس لباسی سفارش داد و آن را پهن کردند
سنگ را در وسط آن گذاشت
سپس از هر ران قریش مردی دستور داد
برای گرفتن سمت لباس
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله او را گرفت
با دستش آن را زمین گذاشت
خداوند رسولش صلی الله علیه و آله را حفظ کند
قبل از ماموریت
خداوند متعال شما را حفظ کند
رسول او صلی الله علیه و آله و سلم
و از او محافظت کنید
و آن را از پلیدی های زمان جاهلیت و از هر عیب و نقصی پاک گردان
و هر آفرينش زيبا را به او عطا كن
تا اینکه در میان قومش تنها به الامین شهرت داشت
وقتی پاکی او را دیدند
گفتار و صداقت او رضی الله عنه راست بود
امام ابن قیم گفت
سپس خداوند او را محبوب کرد تا تنها بماند و پروردگارش را بپرستد
در غار حرا تنها بود
او در شبهای شماره در آنجا عبادت می کند
و از بتها و دین قوم خود بیزار بود
از هیچ چیز بیشتر از این متنفر نبود
رسالت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله به خبر رسید
او 40 سال دارد، درست است
وحی در حالی که در غار حرا بود بر او نازل شد
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
قال عایشه رضی الله عنها
اولین چیزی که رسول خدا صلی الله علیه و آله با آن آغاز شد
یکی از آیات، بینایی خوب در خواب است
رؤیایی نمی دید مگر اینکه مانند طلوع فجر باشد
سپس هوای آزاد را دوست داشت
در غار حرا تنها بود
پس در آن سوگند یاد کرد که عبادت است
شب های شماره گذاری شده
گفتم که باید به خانواده اش برود و برای آن آماده شود
سپس نزد خدیجه باز می گردد و همان را عرضه می کند
تا اینکه حقیقت به او رسید در حالی که در غاری آزاد بود
سپس پادشاه نزد او آمد و گفت: بخوان.
گفت: من اهل مطالعه نیستم.
گفت پس مرا گرفت و فشار داد تا از پا در آمدم
سپس مرا فرستاد و گفت: بخوان.
پس گفتم: من اهل مطالعه نیستم.
پس مرا گرفت و برای بار دوم فشار داد تا خسته شدم
سپس مرا فرستاد و گفت: بخوان.
پس گفتم: من اهل مطالعه نیستم.
پس مرا گرفت و برای بار سوم پوشاند
بعد مرا فرستاد و گفت
بخوان به نام پروردگارت که آفرید
انسان از لخته آفریده شده است
و پروردگار تو سخاوتمندترین است
که با قلم درس می داد
آنچه را که نمی دانست به انسان آموخت
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله با آن بازگشت
دلش می لرزد
پس بر خدیجه بنت خویلد رضی الله عنه وارد شد
گفت: زمیلونی، زمیلونی
او را در آغوش گرفتند تا ترسش را از دست داد
به خدیجه گفت و این خبر را به او گفت
گفت: برای خودم ترسیدم
خدیجه رضی الله عنه گفت:
نه به خدا خدا هرگز آبروی شما را نخواهد گرفت
به رحم خواهی رسید
و همه رو تحمل کن
و چیزی به دست نمی آورید
و از مهمان قدردانی کنید
به معاونین راست منصوب شد
عدم وحی
و دوباره پایین آمد
وحی از رسول خدا صلی الله علیه و آله نازل شد
پس از اولین ظهور جبرئیل علیه السلام
بر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
و حکمت پشت آن
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم غایب باد
دوباره به او
امام احمد در مسند خود با سند حسنه روایت کرده است
جابر بن عبدالله رضی الله عنه گفت
خودداری از وحی از رسول خدا صلی الله علیه و آله
در اولین سفارشش
هوای آزاد را دوست داشت
پس در گرما تنها بود
در حالی که از حرا می آمد
اگر احساس کنم کسی بالاتر از خودم است
پس سرم را بلند کردم
سپس از طریق دریا نزد من آمد
بالای سرم روی صندلی
وقتی دیدمش روی زمین زانو زدم
وقتی بیدار شدم
سریع اومدم پیش خانواده و گفتم:
مرا بپوشان، مرا بپوشان
جبرئیل نزد من آمد و گفت:
ای مدثر!
برخیز و هشدار بده
و پروردگارت، پس بزرگ شو
و لباس شما پاک است
و خشم رها شدن است
آن دو شيخ در صحيح خود نقل كرده اند
و امام احمد در مسندش
تلفظ برای احمد است
از ابوسلمه بن عبدالرحمن
او گفت
جابر بن عبدالله به من گفت
خداوند از هر دوی آنها راضی باشد
رسول خدا را شنید
او می گوید که خدا رحمتش کند
سپس مدتی وحی از من محو شد
در حالی که راه می رفتم
صدایی از بهشت شنیدم
پس دیدم را به آسمان بردم
پس پادشاهی که نزد من آمد
بحیرا
نشستن روی صندلی بین زمین و آسمان
پس از او پریدم تا به زمین افتادم
نزد خانواده ام آمدم و گفتم:
زامیلونی، زمیلونی، زمیلونی
بنابراین آنها به من پیوستند
سپس خداوند متعال نازل کرد
ای مدثر!
برخیز و هشدار بده
و پروردگارت، پس بزرگ شو
و لباس شما پاک است
و خشم رها شدن است
سپس وحی ادامه یافت و ادامه یافت
حافظ بن کثیر گفت
سپس خداوند به رسول خود صلی الله علیه و آله دستور داد
در این آیه
تا قوم خود را بیم دهند و به سوی خدا دعوت کنند
پس شمر رضی الله عنه
در مورد پای تکلیف
او به اطاعت خداوند متعال قیام کرد
نمازش را تمام کرد
به سوی خداوند متعال می خواند
بزرگ و کوچک
و آزاد و برده
و مردان و زنان
و مشکی و قرمز
این به دلیل جهانی بودن پیام ایشان رضی الله عنه است
همانطور که خداوند متعال فرموده است
ما تو را جز بشارت دهنده و بیم دهنده برای همه مردم نفرستادیم
بشارت و هشدار دهنده
اما اکثر مردم نمی دانند
و همانطور که گفت
ما تو را جز رحمتى براى جهانیان نفرستادیم
دعوت در زندگی رسول خدا صلی الله علیه و آله تقسیم شد
به دو قسمت
مکه و مدینه
مکه به دو قسمت تقسیم می شود
محرمانه بودن
سه سال طول کشید
و با صدای بلند
فقط با زبان، بدون دعوا
از ابتدای سال چهارم مأموریت بود
حتی مهاجرت به شهر
دعوت محرمانه
رسول خدا صلی الله علیه و آله شروع به دعوت پنهانی از کسانی کرد که مورد اعتمادشان بود
پس به همسرش خدیجه بنت خویر رضی الله عنه و دخترانش گفت.
و علی بن ابی طالب رضی الله عنه
او در دامان پیامبر صلی الله علیه و آله بود
مولای او زید بن حارثه بود
اولین کسی که به او ایمان آورد از بیرون خانه اش بود
ابوبکر صدیق رضی الله عنه
او در این دوره پیشرفته تبلیغی وارد دین خدا شد
از توضیح خداوند در مورد اسلام
عده کمی از صحابه بزرگوار اولیه رضی الله عنهم اسلام آوردند
مخفیانه اسلام آوردند
رسول خدا صلی الله علیه و آله با آنها ملاقات می کرد و با لباس مبدل به دین راهنمایی می کرد.
چون دعوت همچنان فردی و سری بود
نزول ادامه یافت و پس از آغاز سوره مدثر نازل شد
مردم شروع به شنیدن ندای اسلام کردند
فقرا و بردگان وارد این دوره مخفی شدند
اولین خونی که در اسلام ریخته شد
هنگامی که اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله نماز خواندند
آنها به صخره ها رفتند و نماز خود را توسط مردمشان تحقیر کردند
در حالی که سعد بن ابی وقاص رضی الله عنه
در میان جمعی از اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
در یکی از مناطق مکه
هنگامى كه گروهى از مشركان در حال نماز بر آنان ظاهر شدند
آنها را تقبیح کردند و به خاطر کاری که انجام می دادند از آنها انتقاد کردند تا اینکه با آنها جنگیدند
سعد بن ابی وقاص رضی الله عنه در آن روز زده شد
مردی مشرک با ریش شتر فشجه
این اولین خونی بود که در اسلام ریخته شد
حکیم در المستدرک با سند صحیح روایت کرده است
از سعید بن المسیاب می‌گوید:
سعد بن ابی وقاص رضی الله عنه
اولین کسی که در راه خدا خون ریخت
این خبر به قریش رسید
او توجهی نکرد
شاید گمان می کرد که محمد صلی الله علیه و آله است
یکی از آن ادیانی که صحبت می کنند
در الوهیت و حقوق آن
امیه بن ابی السلط و قصص بن ساعده نیز چنین کردند
زید بن عمر بن نفیل و امثال آنها
با این حال، او از انتشار این خبر و انتشار تأثیر آن می ترسید
او در طول روز شروع به مشاهده سرنوشت خود کرد و تماس گرفت
سه سال گذشت
دعوت هنوز یک راز فردی است
در این دوره گروهی از مؤمنان تشکیل شد
بر اساس برادری و همکاری است
انتقال پیام و توانمندسازی آن برای جانشینی آن
سپس وحی بر رسول خدا صلی الله علیه و آله نازل شد
به او دستور می دهد که دعوت نامه را اعلام کند
شکاف با دعوت است
سپس بر رسول خدا صلی الله علیه و آله نازل شد
خداوند متعال فرمود
و به نزدیکترین قبیله خود هشدار دهید
و بالهایت را به سوی مؤمنانی که از تو پیروی می کنند فرودآور
اگر از تو سرپیچی کردند، بگو: من از آنچه انجام می دهید بی گناهم.
و قول حق تعالی بر او رضی الله عنه نازل شد
پس آنچه را که به تو امر شده است، اعلام کن و از مشرکان روی گردان
امام ابن قیم گفت
سپس درود خدا بر او نازل شد
پس آنچه را که به تو امر شده است، اعلام کن و از مشرکان روی گردان
پس او صلوات الله علیه ندا را داد و با صدای بلند با قوم خود سخن گفت
حافظ بن کثیر گفت
او در آن زمان از بنی هاشم نبود
من ایمان و یقین و اعتقاد بیشتری به رسول خدا صلی الله علیه و آله دارم.
از علی رضی الله عنه
به همین دلیل تصمیم گرفتند که به آنچه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از آنها خواسته است، پایبند باشند.
سپس بعد از این بود و خدا داناتر است
مردم روی صفا با صدای بلند نماز خواندند
و هشدار او به شکم قریش به طور عام و خاص
او حتی بسیاری از عموها، عمه ها و دخترانش را مسموم کرد
برای اشاره به پایین ترین نسبت به بالاترین
یعنی من فقط هشدار دهنده هستم
و خداوند هر که را بخواهد به راه راست هدایت می کند
آن دو شيخ در صحيح خود نقل كرده اند
تلفظ برای مسلمان است
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
وقتی این آیه نازل شد
و به نزدیکترین قبیله خود هشدار دهید
و گروه وفادار شما از آنها
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بیرون رفت تا به الصفا صعود کرد.
بنابراین او فریاد زد: "اوه صبح."
گفتند این شعار کیست؟
گفتند محمد
پس نزد او جمع شدند
و او گفت
ای پسر فلانی
ای فرزندان عبد مناف
ای فرزندان عبدالمطلب
پس نزد او جمع شدند
و او گفت
آیا اگر به شما بگویم اسب ها در پای این کوه بیرون می روند، نمی توانید؟
باور کردی؟
گفتند: ما هرگز بر شما دروغ نگفته ایم.
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
زیرا من پیش از عذاب سخت برای شما هشدار دهنده هستم
آن دو شيخ در صحيح خود نقل كرده اند
از ابوهریره رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم قیام کرد که خداوند نازل کرد
و به نزدیکترین قبیله خود هشدار دهید
او گفت
ای مردم قریش!
خودتون بخرید
من پیش خدا برای شما فایده ای ندارم
ای فرزندان عبد مناف
من پیش خدا برای شما فایده ای ندارم
یا عباس بن عبدالمطلب
من پیش خدا برای شما فایده ای ندارم
ای صفیه عمه رسول خدا
من پیش خدا برای شما فایده ای ندارم
ای فاطمه دختر محمد
از پولم هرچه می خواهی بخواه
من پیش خدا برای شما فایده ای ندارم
رسول خدا صلی الله علیه و آله توضیح داد
برای نزدیک ترین افراد به او
برای تایید این پیام
این زندگی ارتباط بین او و آنهاست
و تعصب خویشاوندی که اعراب بر آن بنا شده اند
در گرمای این هشداری که از جانب خدا می آمد ذوب شدم
حفظ ابوطالب پسر برادرش رضی الله عنه
ابن اسحاق گفت
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد
قوم او به اسلام گرویدند
و همانطور که خدا به او دستور داده بود آن را شکست
قومش از او روی گردان نشدند و او را اجابت نکردند
حتی از خدایان آنها یاد می کرد و از آنها انتقاد می کرد
وقتی این کار را کرد
او را تجلیل کردند و او را محکوم کردند
و اختلاف و دشمنی او را جمع کردند
مگر کسانی که خداوند متعال به وسیله اسلام از آنها محافظت می کند
آنها اندک و پنهان هستند
رسول خدا صلی الله علیه و آله را ذلیل کرد
عمویش ابوطالب
جلوی او را گرفت و به دفاع از او ایستاد
رسول خدا صلی الله علیه و آله رفت
به امر خدا
جلوه ای از فرمان او
هیچ چیز نمی تواند او را متوقف کند
حافظ بن کثیر گفت
خداوند رسولش صلی الله علیه و آله را حفظ کند
با عمویش ابوطالب از او محافظت کرد
زیرا نسبت به آنان محترم و مطیع بود
نجیب در میان آنها
جرأت ندارند او را در مورد محمد صلی الله علیه و آله و سلم غافلگیر کنند.
وقتی از عشقش به او خبر دارند
این حکمت خدا بود که آنها را در دینشان نگه دارد
چون به نفع است
مقام ابولهب
و همسرش اهل الدعوه است
این موضع ابولهب بود
همسرش ام جمیل
عروه بنت حرب
ندای پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
دشمنی برای همیشه
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله ندا داد
مردم در کوه صفا
عمویش ابولهب برخاست
و او گفت
کل روز لعنت بهت
به همین دلیل ما را دور هم جمع کردی؟
بنابراین من در آن فرود آمدم
دست پدرم لهب مرد
و توبه کن
چقدر پولش پولداره
و آنچه به دست آورده است
حافظ بن کثیر گفت
این ابولهب است
او از عموهای رسول خدا صلی الله علیه و آله است
نام او عبدالعز بن عبدالمطلب است
کنیه او ابوعتبه است
بلکه ابولهب نام داشت
تا چهره اش روشن شود
بارها به رسول خدا صلی الله علیه و آله آزار می رساند
و نفرت از او
و او را تحقیر کنید و او و دینش را کوچک بشمارید
منفعت در نام ابولهب
امام قرطبی فرمودند
خداوند او را ابولهب نامید
براق چهار
اولین
نام او عبدالعز بود
شکوه یک بت است
خداوند در کتاب خود بندگی را به بت اضافه نکرده است
دوم
او بیشتر با نام مستعارش معروف بود تا اسمش
پس اعلام کرد
سوم
نام شریفتر از نام مستعار است
پس خدای متعال او را زمین گذاشت
از شریف ترین تا پست ترین
لازم نبود به او بگویم
از این رو خداوند متعال پیامبران را به نام آنها خوانده است
در مورد هیچ کدامشان نبود
افتخار نام و نام مستعار را به شما نشان می دهد
خدای متعال خوانده می شود و نیست
حتی اگر برای ظاهر و روشن شدن آن باشد
نسبت دادن کنیه به او محال است زیرا او را از آن تقدیس می کند
چهارم
خداوند متعال می خواست به نسبت خود برسد
با آوردن او به جهنم و پدر شدن او
برای رسیدن به نسب
به نشانه فال و پرنده ای که برای خود برگزید
دشمنی یا زیبایی
برهنگی من
او مادر جمیل العوره است
بنت حرب بن امیه
او همسر ابولهب است
ابن هبان در صحیح خود با سند صحیح و دلیل نقل کرده است.
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
وقتی پایین آمدم دست پدرم افتاد و توبه کرد
همسر ابولهب نزد پیامبر صلی الله علیه و آله آمد
و با او ابوبکر بود
وقتی ابوبکر رضی الله عنه آن را دید، گفت
ای رسول خدا
او زن بدی است
و میترسم بهت صدمه بزنه
اگر بلند شوم
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
او مرا نخواهد دید
پس آمد و گفت
ای ابوبکر
دوستت از من عصبانی است
گفت خدا از او راضی باشد
خیر
و آنچه شعر می گوید
او گفت
من به شما گواهینامه داده ام
و او رفت
پس گفتم یا رسول الله
ترک نکرد
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
خیر
فرشته ای مدام مرا با بال خود می پوشاند
و در روایت حکیم در المستدرک با سند صحیح، انشاء الله.
از اسماء بنت ابی بکر رضی الله عنه گفت
وقتی پایین آمدم
دست پدرم لهب توبه کرد و او توبه کرد
زن یک چشم، ام جمیل بنت حرب آمد
و وصی دارد و در دستش شاخص است
و او می گوید
مذموم از پدرمان
و دینش را به او گفتیم
ما از فرمان او سرپیچی کردیم
پیامبر صلی الله علیه و آله در مسجد نشسته بود
و با او ابوبکر بود
وقتی ابوبکر او را دید
گفت یا رسول الله
من آمده ام
و من می ترسم او شما را ببیند
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
او مرا نخواهد دید
قرآن را خواند و به قول خودش تمسك كرد
و او خواند
و هنگامی که قرآن را بخوانی، میان تو و کسانی که به آخرت ایمان ندارند، پرده پنهانی قرار می دهیم.
پس در مقابل ابوبکر ایستادم
رسول خدا صلی الله علیه و آله را ندید
و او گفت
ای ابوبکر
به من گفتند دوستت مرا فریب داده است
و او گفت
نه، پروردگار این خانه به شما توهین نکرده است
او گفت
ولت او می گوید
قریش فهمیده اند که من دختر مولای آنها هستم
حافظ بن کثیر گفت
ذکر این حدیث قابل ذکر است که خداوند متعال می فرماید:
ای رسول، آنچه از جانب پروردگارت بر تو نازل شده است، برسان
اگر این کار را نکنید، پیام او را نخواهید رساند
خداوند شما را از شر مردم حفظ کند
و هنگامی که خداوند متعال می فرماید:
و هنگامی که قرآن را بخوانی، میان تو و کسانی که به آخرت ایمان ندارند، پرده پنهانی قرار می دهیم.
قریش نزد ابوطالب فرستاد
وقتی قریش دیدند که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
آنها را به خاطر چیزی که او را تکذیب کردند سرزنش نمی کند، مانند جدا شدن از آنها و رسوایی خدایانشان.
دیدند که عمویش ابوطالب بر سر او قوز کرده و در کنارش ایستاده است
او را به آنها سپرد
مردانی از اشراف قریش به سوی ابوطالب رفتند
عتبه و شیبه پسران رابعه
و ابوسفیان بن حرب
و ابوالبختری العاص بن هشام
الاسود بن المطلب
و ابوجهل عمر بن هشام
و الولید بن المغیره
و پیامبر و هشدار دهنده او
ابن الحجاج و العاص بن وائل
گفتند ابوطالب
برادرزاده شما به خدایان و دین ما توهین کرده است
رویاهای ما را احمقانه ساخت و پدران ما را گمراه کرد
یا جلوی ما را بگیرید
در مورد حفظ آن بین ما و او
شما هم مثل ما هستید بر خلاف او
بسه دیگه
ابوطالب با مهربانی به آنها گفت
او پاسخ خوبی به آنها داد
پس از او روی برگرداندند
الولید بن المغیره
با رسول خدا صلی الله علیه و آله گفتگو می کند
حکیم آن را در مستدرک خود نقل کرده و آن را تصدیق کرده است
و بیهقی در سطل برای نبوت
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
ولید بن مغیره نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد.
پس بر او قرآن خواند
انگار برده اش بود
این به ابوجهل رسید
پس نزد او آمد و گفت
عمو
افراد شما می خواهند برای شما پول جمع کنند
گفت چرا
گفت بگذار به تو بدهند
تو به محمّد آمدی تا آنچه را که پیش از او بود آشکار کنی
گفت: قریش فهمیدند که من از ثروتمندترین آنها هستم.
گفت: در این باره چیزی بگو که مردمت را از نارضایتی تو آگاه سازد.
یا ازش متنفری
گفت چی بگم؟
به خدا سوگند در میان شما مردی از من داناتر به شعر نیست
نه خشم او را می دانم و نه شعرش را درباره من
نه با شعر جن
به خدا قسم هیچ شباهتی به کسی که اینها را بگوید نیست
به خدا سوگند در آنچه می گوید شیرینی است
و روکشی روی آن دارد
همانا بالا بارور و پایین فراوان است
و بالاتر و بالاتر است
و آنچه در زیر آن است را نابود می کند
گفت: قوم تو از تو راضی نمی شوند تا در این باره چیزی گویی
گفت بگذار فکر کنم
وقتی فکر کرد، گفت: این جادویی است که تأثیر دارد.
بیشتر از دیگران روی او تأثیر می گذارد
پس فرود آمدم و من و هر که را آفریدم تنها گذاشتم
پیامبر صلی الله علیه و آله را جادوگر توصیف کردند
قریش پذیرفتند که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را جادوگر توصیف کنند
چنانکه ولید بن مغیره آن را برای آنان توصیف کرد
خدا او را زشت کند
بنابراین با فرا رسیدن فصل شروع به نشستن در خیابان های مردم کردند
هیچ کس از کنار آنها نمی گذرد مگر اینکه به او هشدار دهند
موضوع او را برایشان ذکر کردند
او یکی از مشتاق ترین افراد در این مورد بود
ابولهب عموی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
و ابوجهل عمر بن هشام
خدا آنها را زشت کند
امام احمد در مسند خود روایت کرده است
الحکیم در المستدرک با سند حسنه
تلفظ برای احمد است
ربیعه بن عباد الدلی رضی الله عنه می فرماید
رسول خدا صلی الله علیه و آله را به چشم خود در بازار ذی المجاز دیدم که می فرمود:
آهای مردم
بگو خدایی جز خدا نیست و موفق می شوی
و وارد واژن او می شود
مردم توسط آن بمباران می شوند
ندیدم کسی چیزی بگوید و ساکت ننشیند
او می گوید
مردم
بگو خدایی جز خدا نیست و موفق می شوی
با این حال، پشت سر او مردی زیبا با چهره ای درخشان و دو مهره بود
می گوید دروغگو است
پس گفتم این کیست؟
گفتند محمد بن عبدالله
او به نبوت اشاره می کند
گفتم این کیست که به او دروغ می گوید؟
گفتند عمویش ابولهب است
و در رمانی دیگر
پیرو او رضی الله عنه ابوجهل بود
امام احمد در مسند خود با سند صحیح روایت کرده است
از اشعث بن ابی الشعثه می فرماید:
شیخی از بنی مالک بن کنان به من گفت:
رسول خدا صلی الله علیه و آله را در بازار ذی المجز دیدم.
نقطه گذاری با گفتن
آهای مردم
بگو خدایی جز خدا نیست و موفق می شوی
او گفت
ابوجهل او را با خاک پوشاند و گفت:
مردم
نگذارید این شما را از دینتان فریب دهد
او فقط از شما می خواهد که خدایان خود را رها کنید
اللات و العزه را کنار می گذارد
او گفت
و آنچه رسول خدا صلی الله علیه و آله به آن توجه دارد
حافظ بن کثیر گفت
به همین ترتیب در این زمینه
ابوجهل
ممکن است یک توهم باشد
ممکن است گاهی اوقات اینطور باشد
و گاهی اوقات همین است
و به نوبت او را آزار می دادند رضی الله عنه
ابن اسحاق گفت
این امر باعث شد که اعراب از آن فصل به دستور رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم صادر شود.
ذکر او در تمام کشورهای عربی پخش شد
ابوطالب می ترسید که اوباش عرب او را همراه با قومش برانند
او شعر خود را خواند که در آن به مسجدالحرام مکه پناه می برد و به جای خود در آن جا پناه می برد.
اشراف قوم او در آنجا هوس کردند
بر همین اساس به آنها می گوید که من مسلمان نیستم رسول خدا صلی الله علیه و آله.
هرگز چیزی را رها نمی کند تا زمانی که بدون آن از بین برود
اول، ایجاد شبهات در مورد منبع قرآن کریم
و پخش تبلیغات دروغین
و انتشار ادعاهای ضعیف در مورد تحصیلات او
و در مورد شخصیت ایشان رحمت الله علیه
و می گفتند
و درباره قرآن گفتند
این دروغی نیست جز دروغی که ما جعل کردیم و افراد دیگری به او کمک کردند
به ناحق و به دروغ آمدند
می گفتند افسانه های گذشتگان نوشته شده است
زود و دیر به او دیکته می شود
ثانیاً کنایه و تمسخر و انکار
رسول خدا صلی الله علیه و آله را متهم به جنون کردند
و گفتند: اى کسى که ذکر بر تو نازل شد، تو دیوانه نیستى
ابن اسحاق گفت
هر گاه رسول خدا صلی الله علیه و آله برایشان قرآن می خواند.
آنها را به سوی خداوند متعال فرا خواند
گفتند او را مسخره می کنند
و گفتند: دلهای ما از آنچه ما را به آن می خوانی پوشیده است و در گوش ما کری است و میان ما و تو حجابی است، پس عمل کن. در واقع، ما کار خواهیم کرد.
خداوند متعال فرمود
و چون کافران تو را ببینند، تو را جز به تمسخر می گیرند. آیا این است که خدایان شما را یاد می کند در حالی که آنها به یاد خدای رحمان کافرند؟
و خداوند متعال فرمود
و اگر تو را ببینند، تو را جز به تمسخر می گیرند. آیا این همان کسی است که خداوند او را به عنوان رسول فرستاد؟ نزدیک بود ما را از خدایانمان گمراه کند، اگر بر آنها شکیبایی نمی کردیم. و هنگامی که عذاب را ببینند خواهند دانست که چه کسی از راه گمراهتر است.
حافظ بن کثیر گفت
خداوند متعال به پیامبرش صلوات الله علیه می فرماید
و چون کافران یعنی کفار قریش مانند ابوجهل و امثال او تو را ببینند تو را جز به تمسخر نمی گیرند.
یعنی شما را مسخره می کنند و شما را تحقیر می کنند
می گویند: آیا این است که خدایان شما را ذکر می کند؟ منظورشان این است که آیا این همان کسی است که به خدایان شما توهین می کند و رویاهای شما را کوچک می کند؟
خداوند متعال می فرماید: «و ذکر الرحمن الرحیم کافرون».
یعنی کافر به خدا هستند
با وجود این، رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم را مسخره می کنند
همانطور که خداوند متعال در آیه دیگر فرمود
و وقتی تو را می بینند، تو را بدیهی می دانند، اما می لرزند. آیا این همان کسی است که خداوند او را به عنوان رسول فرستاده است؟
اگر بر خدایانمان صبور نبودیم، نزدیک بود ما را از راه خدا گمراه کند
و هنگامی که عذاب را ببینند خواهند دانست که چه کسی از راه گمراهتر است
و حق تعالی فرمود
پیش از تو پیامبری مورد تمسخر قرار گرفت و مسخره کنندگان به مسخره کنندگان او پیوستند
امام قرطبی فرمودند
خداوند متعال فرمود: دلدار پیامبرش صلی الله علیه و آله و سلم
پیش از تو پیامبری مورد تمسخر قرار گرفت
پس عذابی به امتهایشان رسید که به سزای تمسخر پیامبرانشان هلاک شدند.
ثالثاً مخالفت قرآن با افسانه های گذشتگان برای انحراف مردم از آن
النضال بن الحارث این را به دست گرفت و او از شیاطین قریش بود.
او به الحیره معرفی شد و احادیث پادشاهان ایرانی را فرا گرفت
ابن هشام گفت: این همان است که گفت به آنچه شنیدم آنچه را که خداوند نازل کرده آشکار می کنم
ابن اسحاق گفت: ابن عباس رضی الله عنه گفت: آنچه شنیدم حدود هشت آیه از قرآن نازل شده است.
کلام خداوند متعال
هنگامی که آیات ما بر او خوانده می شود، می گوید: افسانه های پیشینیان.
تمام افسانه های ذکر شده در آن از قرآن است
قریش کسانی را که اسلام آورده بودند شکنجه می کردند
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم شبانه روز پنهانی و آشکارا خدای متعال را می خواند.
هیچ چیز نمی تواند او را از آن منحرف کند و کسی نمی تواند او را از آن منصرف کند
هیچ چیز نمی تواند او را از این کار باز دارد
او مردم را در کلوپ ها، کنیسه ها، انجمن ها، فصل ها و مکان های حج دنبال می کند.
او هر کسی را که ملاقات می کند، چه آزاد، برده، ضعیف، قوی، ثروتمند یا فقیر را فرا می خواند
همه آفرینش ها در این زمینه قانون متفاوتی دارند
بر او و بر افراد ضعیفی که از او پیروی می کردند قدرت یافت
قوی ترین و قوی ترین مشرکان قریش، با ضرر لفظی و بالفعل
ابن اسحاق گفت
سپس با اصحابش که اسلام آوردند و از رسول خدا صلی الله علیه و آله پیروی کردند دشمنند.
پس هر قبیله ای بر مسلمانانی که به آن ایمان داشتند تکیه کردند
آنها را زندانی کردند و با کتک و گرسنگی و تشنگی شکنجه کردند
و در ماه رمضان مکه اگر گرما شدید باشد
کسانی که در میان آنها ضعیف هستند، آنها را از دینشان وسوسه می کنند
برخی از آنها از شدت بلایی که به آنها می رسد وسوسه می شوند
در میان آنها کسانی هستند که برای آنها مصلوب شده اند و خداوند او را از میان آنها حفظ می کند
امام ابن قیم گفت
خداوند رسولش صلی الله علیه و آله را به وسیله عمویش ابوطالب حفظ کند
زیرا در میان قریش محترم و محترم بود
مطیع در میان مردم مکه
جرات ندارند او را در معرض هیچ آسیبی قرار دهند
این حکمت عاقل ترین حاکمان بود که به دین قوم خود پایبند باشند
به دلیل منافعی که برای کسانی که به آن فکر می کنند ظاهر می شود
و اما اصحابش، خدا از آنها راضی باشد
هر که طایفه ای دارد که او را حفظ کند از قبیله خود دوری می کند
و بقیه با زیان و عذاب با او مواجه شدند
امام احمد و ابن ماجه آن را با سند خوب نقل کرده اند
از عبدالله بن مسعود رضی الله عنه گفت
اولین کسانی که به اسلام گرویدند هفت نفر بودند
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم ابوبکر و عمار
مادرش سمیه، صهیب، بلال و مقداد بود
و اما رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
پس خداوند به وسیله عمویش ابوطالب او را از این کار بازداشت
و اما ابوبکر، خداوند او را از شر قومش حفظ کرد
بقیه آنها را مشرکان گرفتند
آنها را به زره آهنی پوشاندند و در آفتاب ذوب کردند
هیچ یک از آنها نیست مگر اینکه آنچه می خواستند به آنها داد
به جز بلاله
برای رضای خدا روحش بر او آسان شد
او نزد قوم خود رسوا شد
پس او را گرفتند و به پسران دادند
پس شروع کردند به طواف آن در خیابان های مکه
میگه هیچکس
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
از سعید بن زید رضی الله عنه گفت
به خدا سوگند دیدی که من و عمر به اسلام اعتماد کرده اند
قبل از اینکه عمر مسلمان شود
امام ترمذی در مجموعه خود با سند روایی صحیح روایت کرده است
حارثه بن مضارب فرمود:
بر خباب رضی الله عنه وارد شدم
آنها از نظر شکم بیمار بودند
و او گفت
من هیچ یک از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله را نمی شناسم
او به اندازه خودش مصیبت کشید
در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نتوانستم یک درهم پیدا کنم.
حکیم در المستدرک روایت کرده است
با زنجیره انتقال و شواهد خوب
از ابوعبیده بن محمد بن عمار بن یاسر
از پدرش فرمود:
مشرکان عمار بن یاسر را گرفتند
او را رها نکردند تا اینکه به پیامبر صلی الله علیه و آله ناسزا گفت
از خدایانشان به خوبی یاد کرد
سپس او را ترک کردند
وقتی نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد
او گفت
پشت سرت چیه؟
او گفت
ای رسول خدا
تا زمانی که تو را نگرفتم نرفتم
خدایان آنها به خوبی ذکر شد
او گفت
چگونه قلب خود را پیدا کنیم
او با اطمینان از ایمان گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
اگر برگشتند، برگرد
و قول حق تعالی درباره عمار بن یاسر رضی الله عنه نازل شد
با ایمان مطمئن شد
مگر کسانی که از آن متنفرند و از آن متنفرند
با ایمان مطمئن شد
اما هر که کفر را توضیح دهد آسوده می شود
غضب خدا بر آنهاست
و برای آنان عذابی بزرگ است
حافظ در الفتح گفته است
معروف است که آیه مذکور
درباره عمار بن یاسر رضی الله عنه نازل شد
حافظ بن رجب گفت:
در مورد اجبار اظهارات
علما بر صحت آن اتفاق نظر داشتند
هر کس را مجبور به گفتن حرام کنند، اجبار محسوب می شود
که بتواند خود را با آن نجات دهد
گناهی بر من نیست
این را فرموده خداوند متعال نشان می دهد
مگر کسی که مجبور باشد و دلش با ایمان آرام باشد
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
قسم به عمار رضی الله عنه
اگر برگشتند، برگرد
مشرکان او را شکنجه کرده بودند
تا اینکه با آنچه از کفر می خواهند موافقت کند
بنابراین او انجام داد
شکایات صحابه به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
هنگامی که عذاب مسلمانان را طولانی کرد
خباب بن الارت رضی الله عنه رفت
به رسول خدا صلی الله علیه و آله
از او می خواهد که برای رفع گرفتاری دعا کند
امام بخاری در صحیح خود ذکر کرده است
عن خباب بن الارت رضی الله عنه گفت
به رسول خدا صلی الله علیه و آله شکایت کردیم
در سایه کعبه به عبای خود تکیه داده است
به او گفتیم برای ما کمک نخواه
از خدا برای ما دعا نمی کنی؟
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
مرد قبل از تو برای خودش در زمین حفر می کرد
و آن را در آن قرار می دهد
پس اره را می آورد
روی سرش گذاشته می شود و به دو نیم می شود
این او را از دینش دور نمی کند
با شانه های آهنی شانه می شود
در گوشت آن استخوان و رگ وجود ندارد
این او را از دینش دور نمی کند
خدا این کار را می کند
تا اینکه مسافر از صنعا به حضرموت حرکت می کند
او فقط از خدا می ترسد
یا گرگی روی گوسفندش
اما شما عجله دارید
حافظ در الفتح گفته است
درخواست خباب که خدا ازش راضی باشه
دعایی از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
بر کفار
نشان می دهد که آنها به آنها حمله کرده اند
به ناحق و تهاجمی صدمه بزند
شیخ محمد غزالی گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
یارانش دیر یا زود بر سر غنایمی توافق نکردند
کوری را از چشم ها دور کرد
بنابراین حقیقتی را دیدم که برای مدت طولانی از من پنهان شده بود
و هاران دلها را لمس کرد
بنابراین من مطمئن بودم که با آن متولد شدم
دوران جاهلیت او را از آن محروم کرد
انسان ها را به خدایشان متصل می کند
او آنها را به دودمان باستانی خود پیوند داد
و دلیل نزدیک آنها
قبل از آن گیج و مضطرب بودند
او برای مردم بین جاودانگی و فنا تعادل برقرار می کند
پس آخرت را بر سرای ابدی ترجیح دادند
بهترین آنها میان بتهای حقیر است
و خدای بزرگ
آنها از بت های تراشیده شده بیزاری جستند
و به آفریدگار آسمانها و زمین بازگرد
او رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بود
او عناصری از اعتماد به نفس را در دل مردانش القا می کند
و آنچه را که خداوند در دلش ریخته است بر آنها می ریزد
امید زیادی به پیروزی اسلام وجود دارد
و گسترش اصول آن
و زوال قدرت ظالمان در برابر پیشاهنگ پیروز او
در شرق و غرب
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله را دید
چه بلایی بر اصحابش می آید
و چه خوب است
جای او در خداست
و از عمویش ابوطالب
و او نمی تواند آنها را متوقف کند
به خاطر رنجی که در آن هستند
به آنها گفت
اگر به سرزمین حبشه بروی
پادشاهی دارد که به کسی ظلم نمی کند
این سرزمین حقیقت است
تا اینکه خداوند تو را از آنچه در آن هستی رهایی بخشد
سپس مسلمانان رفتند
از اصحاب رسول خدا تا سرزمین حبشه
ترس از فتنه
با دین خود به سوی خدا فرار می کنند
این اولین هجرت در اسلام بود
یکی از دلایل امر رسول خدا صلی الله علیه و آله بود
یارانش رضی الله عنه به حبشه مهاجرت کردند
قول حق تعالی بر او نازل شد
حافظ بن کثیر گفت
این فرمان خداوند به بندگان مؤمنش است
با مهاجرت از کشوری که نمی توانند
برای برقراری دین
به زمین پهناور خدا
جایی که بتواند دین خود را برپا کند
تا خدا را متحد کنند و او را همانطور که به آنها امر کرده است بپرستند
به همین دلیل است که برای مستضعفان سخت است
اقامتگاه آنها در مکه است
به سرزمین حبشه مهاجرت کردند
در آنجا در دین خود مطمئن باشند
آنها در آنجا بهتر از این دو خانه را یافتند
عشمة النجاشی
پادشاه حبشه رحمه الله
او به آنها پناه داد و با پیروزی خود از آنها حمایت کرد
و آنها را در کشورش افراد شریفی ساخت
شیخ علی الطنطاوی گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله آنها را فراخواند
بدتر از همه اینها
ترک وطن و ترک خانواده
و از دینشان فرار کنند
به کشورهایی که از آنها نیستند و از آنها نیستند
زبان او نیز زبان آنها نیست
دین او نیز دین آنها نیست
به حبشه
آنها خانه های خود را ترک کردند و خانواده های خود را رها کردند
و به حبشه راه افتادند
سپس قریش به دنبال آنان به حبشه رفتند
قریش کفر و مخالفت و لجاجت خود را عمیق تر کردند
اما آیا قریش می توانند نور خداوند متعال را خاموش کنند؟
تعداد مهاجران به حبشه
سپس گروهی از اصحاب رضی الله عنه رفتند
نفوذ مخفیانه به سرزمین حبشه
ترس از وسوسه و فرار به سوی خدا با دین خود
این اولین هجرت است که در اسلام رخ داده است
این در رجب سال پنجم مأموریت رخ داد
آنها یازده مرد و چهار زن بودند
شاهزاده آنها عثمان بن مادون رضی الله عنه بود
مسلمانان در حبشه در خانه ای خوب با همسایه ای خوب ساکن شدند
بقیه ماه های رجب و شعبان تا ماه مبارک رمضان
سپس به مکه بازگشتند، چنانکه در ادامه خواهد آمد
سجده کفار قریش
و در ماه رمضان سال پنجم بعثت
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به سوی حرم بیرون رفت
شامل تعداد زیادی از اعیان و بزرگان قریش است
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله در میان آنان قیام کرد
شروع کرد به تلاوت سوره نجم
هنگامی که با خواندن این سوره آنها را شگفت زده کرد
و سخنان شگفت انگیز و شگفت انگیز خداوند به گوش آنها رسید
شکوه و عظمت آن فراتر از گفتار است
آنها به آنچه در آن هستند وقف دارند
و همه همچنان به او گوش می دادند
چیز دیگری به ذهنش نمی رسد
حتی اگر در آخر این سوره بخواند
پرندگان در حال پرواز قلب دارند
سپس می‌خواند: «خدا را سجده کن و عبادت کن».
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله به سجده افتاد
هیچ کس نتوانست خود را کنترل کند تا اینکه به سجده افتاد
در واقع، واقعا شگفت انگیز بود
لجاجت در دل مستكبران و مسخره كنندگان شكافته است
آنها نتوانستند در برابر خداوند سجده کنند
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
تلفظ بخاری است
از عبدالله بن مسعود رضی الله عنه گفت
اولین سوره نازل شد که در آن خود و ستاره را سجده کرد
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله به سجده افتاد
پشت سرش سجده کرد
جز مردی که دیدم مشتی خاک برگرفت و بر آن سجده کرد
بعد دیدم کافر را کشت
او امیه بن خلف است
امام احمد در مسند خود با سند صحیح نقل کرده است
از المطلب بن ابی وداعه رضی الله عنه می فرماید:
رسول خدا صلی الله علیه و آله را دیدم که در ستاره سجده می کرد
مردم با او سجده کردند
من با آنها سجده نکردم
در آن روز مشرک بود
من هرگز در آن سجده نمی کنم
بازگشت مهاجر حبشی به مکه
این خبر به گوش مهاجران حبشه رضی الله عنه هم رسید
اما به شکلی کاملاً متفاوت با تصویر واقعی آن
او به آنان خبر داد که مردم مکه اسلام آورده اند
با پیامبر صلی الله علیه و آله سجده کردند
مهاجران گفتند
قبایل ما ما را دوست دارند
پس حبشه را ترک کردند و به مکه بازگشتند
این در شوال سال پنجم مأموریت رخ داد
حتی اگر یک ساعت با مکه فاصله داشتند
حقیقت بر آنها آشکار شد
آنها می دانستند که مشرکان بدترین آنها هستند
دشمنان خدا و رسولش صلی الله علیه و آله و سلم
و برای مسلمانان
آنها با بازگشت به سرزمین حبشه فهمیدند
گفتند: به مکه رسیدیم.
پس وارد مکه شدند
هیچکدام جز مخفی وارد نشدند
یا در کنار مردی از قریش
برخی از آنها به حبشه بازگشتند
حافظ بیهقی گفت
دیدیم که بعد از هجرت نازل شد
عثمان بن عفان
و عثمان بن مادون
و یارانشان که خداوند از آنان راضی باشد
به سرزمین حبشه در اولین هجرت
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم آن را بخوانید
در نماز
مسلمانان و مشرکان سجده کردند و سجده کردند
خبر به آنها رسید
برگشتند
سپس هجرت دوم را هجرت کردند
با جعفر بن ابی طالب رضی الله عنه
این دو سال قبل از رسول بود
مذاکرات قریش با ابوطالب
به فرمان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
وقتی قریش متوجه شدند که به آنها ظلم می شود
با مسلمانان مظلوم
و آن را از دیگران دریافت کنید
مردم از پاسخ دادن منحرف نشدند
خدای متعال را بخوانیم
دوباره به مذاکره متوسل شدم
پس دوباره نزد ابوطالب رفتند
و به او گفتند
ای ابوطالب
شما در میان ما سن و شرف و منزلتی دارید
همانا ما تو را از برادرزاده ات نهی کردیم
او ما را منع نکرد
به خدا ما نمی توانیم در این مورد صبر کنیم
که به پدر و مادرمان توهین کرد و رویاهای ما را تحقیر کرد
شرم بر خدایان ما
تا زمانی که جلوی ما را بگیری
یا در این مورد با او و شما دعوا خواهیم کرد
تا اینکه یکی از دو تیم از بین برود
پس به ابوطالب افتخار کرد
جدایی از قوم و دشمنی آنان
اسلام را قبول نکرد
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
او را ناامید نکنید
پس نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله فرستاد
و به او گفت
برادرزاده ام
مردم شما به من مراجعه کرده اند
فلان را به من گفتند
برای آنچه به او گفتند
پس به من و خودت رحم کن
و آنچه را که طاقت آن را ندارم بر من تکلیف مکن
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله فکر کرد
به نظر عمویش می آمد که دچار مشکل شده است
و او یک شکست خورده و مسلمان است
و او در توانایی خود برای حمایت از او و ایستادن در کنار او ضعیف بود
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
عمو
به خدا سوگند اگر خورشید را در دست راست من قرار دهد
و ماه در سمت چپ من است
من باید این موضوع را رها کنم
تا خداوند آن را ظاهر کند یا در آن هلاک شوی
چیزی که گذاشتی
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله افکار خود را بیان کرد
گریه کرد
سپس او برخاست
چرا نه؟
ابوطالب او را صدا زد و گفت:
قبول دارم برادرزاده ام
رسول خدا صلی الله علیه و آله به او نزدیک شد
و او گفت
برو برادرزاده من هرچی دوست داری بگو
به خدا هرگز تو را به هیچ چیز تسلیم نمی کنم
سپس گفت
به خدا با همه آنها به تو نمی رسند
تا زمانی که در خاک مدفون شویم
پس فرمان خود را اعلام کن که آزرده نخواهی شد
و این را با چشمان خود تصدیق کنید
و در روایت حکیم در مستدرک او با سند حسنه
از عقیل بن ابیطالب نقل شده است:
قریش نزد ابوطالب آمدند و گفتند:
برادرزاده شما در باشگاه و در شورای ما به ما آسیب می زند
زیرا او را از آزار ما منع کرد
او به من گفت
ای عقیل
پیش محمد بیا
او گفت
پس به سمتش رفتم
پس او را از حفاش بیرون آوردم
طلحه گفت
خانه کوچک
بعد از ظهر به دلیل گرمای شدید هوا آمد
بنابراین شروع به درخواست کرد
از گرمای شدید ماه رمضان در آن راه می رود
بنابراین ما به آنها رسیدیم
ابوطالب گفت
پسرعموهای شما مدعی بودند که در باشگاه و در جمع آنها به آنها آسیب می رسانید
پس با آن بس کنید
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله سر او را تراشید
با نگاهش به آسمان
و او گفت
این خورشید را چه می بینی؟
گفتند بله
او گفت
من نمی توانم آن را از شما بگذرانم
به شرطی که کمی کار با آن انجام دهید
ابوطالب گفت
برادرزاده من هرگز دروغ نگفت
پس برگشتند
حمزه بن عبدالمطلب اسلام آورد
خداوند از او راضی باشد
در سال ششم مأموریت
در سال دوم مأموریت گفته شد
حکیم در المستدرک با سند ضعیف روایت کرده است
از ابن اسحاق گفته است:
مردی از اسلم با من صحبت کرد
و او هوشیار بود
ابوجهل به رسول خدا صلی الله علیه و آله اعتراض کرد
در آرامش
پس او را آزار داد و او را ناسزا گفت
و او گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله با او صحبت نکرد
خادم عبدالله بن جداان التیمی
در سرای او بالاتر از آرامش او آن را می شنود
سپس او را ترک کرد
پس به باشگاه قریش نزدیک کعبه رفت
پس با آنها نشست
حمزه بن عبدالمطلب زیاد منتظر نماند
که حمزه بن عبدالمطلب ماند
چیزی نگذشت که حمزه بن عبدالمطلب با کمان به من نزدیک شد
بازگشت از تک تیرانداز خدا
و اگر این کار را کرد
از کنار باشگاه قریش رد نشد
اما ایستاد، سلام کرد و با آنها صحبت کرد
او قدرتمندترین و سرسخت ترین قریش بود
در آن زمان در دین قوم خود مشرک بود
سپس استاد نزد او آمد در حالی که رسول خدا صلی الله علیه و آله برخاست.
تا به خانه اش برگردد
به او گفت
ای ابوعماره
اگر دیده بودی که برادرزاده ات محمد از ابوالحکم چه رنجی برد
اینجا پیداش کرد
پس او را آزار داد و به او ناسزا گفت و به آنچه از او نفرت داشت دست یافت
سپس او را ترک کرد
محمد با او صحبت نکرد
حمزه عصبانی شد
آنچه خداوند از کرامت خود خواسته است
او به سرعت رفت و مثل همیشه جلوی کسی را نگرفت
او می خواهد مجلس را طواف کند
ابوجهل عمداً خواست که عاشق او شود
وقتی وارد مسجد شد
به او که در میان مردم نشسته بود نگاه کرد
پس به سوی او حرکت کرد تا اینکه بالای سرش ایستاد
کمان را بلند کرد و ضربه سنگینی به سرش زد
مردانی از قریش از بنی مخزوم تا حمزه به حمایت از ابوجهل آمدند
گفتند: ما تو را نمی بینیم ای حمزه، جز این که به خواب رفته ای
حمزه گفت: چه چیزی مانع من است؟
این برای من از او روشن شد
شهادت می دهم که او رسول خداست
و هر که بگوید درست است
به خدا آن را حذف نمی کنم
پس اگر صادق هستید جلوی من را بگیرید
ابوجهل گفت
ابو عماره را صدا کن
به برادرزاده اش عذاب زشتی داده ای
حمزه اسلام آوردن خود را انتقال داد
رسول خدا صلی الله علیه و آله ادامه داد
زمانی که حمزه اسلام آورد
قریش فهمیدند که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
مورد تکریم و ممتنع قرار گرفت
و حمزه مانع او می شود
پس از خوردن دست کشیدند و مقداری از آنچه می خوردند می خوردند
سپس حمزه رضی الله عنه به خانه خود بازگشت
شیطان نزد او آمد و گفت
تو سرور قریش هستی
من از این مثال پیروی کردم
و دین پدرانتان را ترک کردید
مرگ برای تو بهتر از آنچه ساخته ای
پس با پخش خود نزد حمزه رفت و گفت:
چه کار کردی؟
خدایا اگر بالغ باشد
پس اعتقاد او را در قلب من قرار دهید
در غیر این صورت، برای من راهی برای رهایی از آنچه در آن افتادم ایجاد کنید
شب را تا صبح با امثال نجواهای شیطان گذراند
سپس نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله رفت و گفت
برادرزاده ام
گرفتار چیزی شده ام که راه رهایی از آن را نمی دانم
و مثل من ماندن در چیزی که نمی دانم چیست
ارشد یک دلتنگی شدید است
بنابراین او اخیراً با من صحبت کرد
برادرزاده ام، دلم می خواست با من حرف بزنی
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله نزدیک شد
پس او را تذکر داد و نصیحت کرد و از او ترسید و بشارت داد
پس خداوند به خود ایمان آورد
چنانکه رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
و او گفت
شهادت می دهم که تو راست می گویی، گواه راستی و علم
پس برادرزاده من دینت را نشان بده
به خدا سوگند دوست ندارم آنچه مرا از آسمان گمراه می کند داشته باشم
من پیرو دین اولم هستم
فرمود: حمزه از کسانی بود که خداوند به وسیله او دین را گرامی داشت
دعای رسول خدا صلی الله علیه و آله برای عمر رضی الله عنه برای هدایت و اسلام آوردن او.
امام احمد در مسند خود
و ترمذی در مجموعه خود با سند حسنه
از ابن عمر رضی الله عنهم گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
خدایا اسلام را با دوست داشتن این دو مرد نسبت به خودت گرامی بدار
از ابوجهل یا عمربن الخطاب
محبوب ترین آنها نزد خداوند عمر بن خطاب بود
حکیم در المستدرک با سند صحیح روایت کرده است
از مادر مؤمنان عایشه رضی الله عنها گفت
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
خدایا اسلام را به ویژه عمر بن خطاب گرامی بدار
حکیم در المستدرک با سند حسنه روایت کرده است
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
خدایا با عمربن الخطاب دین را حمایت کن
که ظاهراً خداوند متعال است
به رسولش صلي الله عليه و آله وحي كرد
که ابوجهل تحویل داده نشود
خداوند متعال نتوانست او را هدایت کند
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم منفرد شد
عمر بن خطاب رضی الله عنه با هدایت
و خدا داناتر است
تأثیر دعوت نبوی بر عمر رضی الله عنه
آثار دعوت پیامبر صلی الله علیه و آله ظاهر شد
برای عمر رضی الله عنه با هدایت
در مقام او نزد لیله بنت ابی حثمه رضی الله عنه
با او بسیار مهربان بود
او به حبشه سفر می کند
این چیزی است که در میان مسلمانان خاص عمر رضی الله عنه نیست
او یکی از تندخوترین افراد نسبت به مسلمانان بود
امام احمد در فضای صحابه روایت می کرد
الحکیم در المستدرک با سند حسنه
از ام عبدالله بنت ابی حثمه رضی الله عنه گفت
به خدا سوگند به سرزمین حبشه می رویم
عمر رفت تا حاجت ما را برآورده کند
وقتی عمر بن خطاب آمد
تا اینکه او را در حالی که در دام او بود متوقف کرد
ما از جانب او با مصیبت و سختی مواجه می شدیم
گفت: نزدیک است برویم، ام عبدالله.
گفتم: آری، به خدا سوگند، به سوی سرزمین خدا می رویم.
ما را آزار دادی و به ما ظلم کردی
تا زمانی که خداوند برای ما راه نجاتی قرار دهد
گفت: خدا با تو باد.
لطافتی در او دیدم که قبلاً ندیده بودم
بعد رفت و دیدم رفتن ما ناراحتش کرد
گفت: عامر به خاطر حاجتش آمد
پس گفتم اباعبدالله
اگر عمر را بالا دیدی لطافت و اندوهش برای ما
او گفت که امیدوار است مسلمان شود
گفتم بله
فرمود: آنچه دیدی در امان نیست تا الاغ الخطاب در امان باشد
ناامیدانه گفت
از آنچه از سختگیری و سختگیری او نسبت به اسلام دید
ماجرای اسلام آوردن عمر رضی الله عنه
روایات فراوانی در مورد اسلام آوردن عمر بن خطاب رضی الله عنه وجود دارد، هرچند ضعیف باشد.
گویا اسلام در دلش افتاد تا اینکه کم کم بر آن مسلط شد.
اولین چیزی که در دلش افتاد همان چیزی بود که امام بخاری در صحیح خود نقل کرد
از عبدالله بن عمر رضی الله عنهم گفت
عمر رضی الله عنه گفت
در حالی که من پیش خدایانشان می خوابم
وقتی مردی با گوساله ای آمد و آن را ذبح کرد
بر سر او فریاد زد و فریاد زد: فریاد بلندتر از او نشنیده ام
می گوید: ای مرد فصیح، موفق، خوش بیان
می گوید خدایی جز تو نیست
مردم از جا پریدند
گفتم تا زمانی که ندانم پشت این ماجرا چیست نمی روم
سپس تماس بگیرید
ای مرد خوش بیان و موفق و خوش بیان
می گوید خدایی جز خدا نیست
پس برخاستم و از هم جدا نشدیم تا اینکه گفته شد: این پیامبر است
امام بیهقی فرمودند
معنای ظاهری این روایت حاکی از آن است که خود عمر رضی الله عنه
از گوساله ای که ذبح شده بود صدای جیغ و فریاد را شنید
همینطور در روایت ضعیف عمر رضی الله عنه در مورد اسلام آوردنش روشن است.
همه روایات دیگر حاکی از آن است که این کشیش از دیدن و شنیدن آن گفته است و خداوند اعلم
سپس امام بیهقی حدیث سواد بن قریب را نقل کرد
گفت: گویا این همان کشیشی است که نامش در حدیث صحیح ذکر نشده است.
حافظ در الفتح گفته است
نویسنده آراد در باب اسلام آوردن عمر رضی الله عنه به این داستان اشاره کرده است.
با آنچه از عایشه و طلحه رضی الله عنها از عمر رضی الله عنه گزارش شده است.
این ماجرا سبب گرویدن او به اسلام رضی الله عنه بود
سربلندی مسلمانان به اسلام عمر رضی الله عنه
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
از عبدالله بن مسعود رضی الله عنه گفت
از زمانی که عمر به اسلام گروید، ما همچنان سرافرازتر هستیم
حافظ در الفتح گفته است
به خاطر صلابت و قدرت او در امر خداوند متعال
امام احمد در فضایی توسط صحابه با سند خوبی نقل کرده است
از عبدالله بن مسعود رضی الله عنه گفت
اسلام آوردن عمر یک فتح بود
حتی اگر هجرت او یک پیروزی باشد
و حجت او رحمت بود
حکیم در المستدرک با سند حسنه روایت کرده است
از عبدالله بن مسعود رضی الله عنه گفت
به خدا ما نتوانستیم در جمع کعبه نماز بخوانیم
تا اینکه عمر به اسلام گروید
عتبه بن ربیعه با رسول خدا صلی الله علیه و آله مصاحبه می کند
هنگامی که حمزه و عمر بن خطاب رضی الله عنهم اسلام آوردند
اسلام به وسیله آنها تقویت شد
قریش به سوی رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) عتبه بن ربیعه فرستادند.
با او حرف بزنم و به او بدهم و از او بگیرم
ابن اسحاق در شرح حال خود روایت کرده است
از محمّد بن کعبن القرضی فرمود:
اتفاقاً عتبه بن ربیعه استاد بود
روزی در باشگاه قریش نشسته بود گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم تنها در مسجد نشسته بود
ای مردم قریش!
آیا من نباید پیش محمد بروم؟
پس با او صحبت کردم و مطالب را به او عرض کردم
شاید برخی از آنها را بپذیرد
پس هر چه بخواهد به او می دهیم و او از ما خودداری می کند
در آن زمان حمزه اسلام آورد
اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله را دیدند که زیاد و زیاد می شوند.
گفتند: آری ابوالولید، نزد او بیا و صحبت کن
پس عتبه در برابر او ایستاد
تا اینکه در کنار رسول خدا صلی الله علیه و آله نشست
و او گفت
پسر برادرم
شما یکی از ما هستید، همانطور که از اقتدار در قبیله یاد گرفته اید
و مکان در نسب است
شما با یک امر بزرگ نزد مردم خود آمده اید
گروه آنها را تقسیم کرد
و رویاهای آنها توسط او فریب خورد
خدایان و دین آنها مورد تمسخر او قرار گرفت
و کسانی از پدرانشان که از دنیا رفتند به آن کافر شدند
پس به من گوش کن
من به شما مواردی را پیشنهاد می کنم که باید در نظر بگیرید
شاید برخی از آنها را بپذیرید
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
بگو ابوالولید
گوش کن
او گفت
پسر برادرم
اگر فقط با آنچه از این موضوع آورده اید پول می خواهید
ما پول خود را برای شما جمع آوری کردیم
تا شاید پول بیشتری از ما داشته باشید
و اگر با آن افتخار می خواهید
ما تو رو سیاه کردیم
تا بدون تو چیزی را قطع نکنیم
و اگر پادشاهی با او می خواهی
ما تو را بر خود داریم
اگر این چیزی است که به شما می رسد، آن را خواهید دید
شما نمی توانید آن را به خودتان برگردانید
ما برای شما دارو سفارش دادیم
پولمان را خرجش کردیم
تا زمانی که شما را از آن مبرا کنیم
شاید پیرو بر آن مرد غالب شد
تا اینکه از آن شفا پیدا کند
حتی اگر آستانه خالی باشد
رسول خدا صلی الله علیه و آله به سخنان او گوش فرا داد
رسول خدا فرمود
کارم تمام شد ابوالولید
گفت بله
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
کتابی که آیات آن به تفصیل بیان شده است، قرآنی عربی برای آگاهان
بخشنده و بیم دهنده، ولی بیشترشان روی برمی گردانند و گوش نمی دهند
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله آن را بر او تلاوت کرد
چون عتبه از او شنید، به سخنان او گوش داد و دستانش را پشت سرش انداخت
با تکیه بر آنچه از او شنید، سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم تمام کرد.
از آن سجده کرد، پس سجده کرد و گفت: ای ابوالولید، آنچه را شنیدم شنیدم.
تو و آن و در روایت بیهقی در مدرکش تا به رسول خدا رسید
اگر اظهار نظر کردند، بگو: من شما را از صاعقه ای مانند صاعقه عاد و ثمود هشدار می دهم.
عتبه گلوی علی را گرفت و از او خواست که بایستد
سپس عتبه بن ربیعه از رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد.
نزد اصحابش رفت و با هم صحبت کرد
به خدا سوگند که ابوالولید با چهره ای متفاوت از چهره ای که با آن رفته بود نزد شما آمد.
چون نزد آنان نشست، گفتند: ابا الولید پشت سرت چیست؟
پشت سرم گفت که من همچین چیزی را شنیده ام و قسم می خورم که قبلاً چنین چیزی نشنیده بودم
به خدا این شعر و سحر و فال نیست
ای مردم قریش از من اطاعت کنید و آن را برای من پیش بیاورید
بین این مرد و آنچه در آن بود فاصله بود، پس او را منزوی کردند
به خدا سوگند آنچه از او شنیدم خبر بسیار خوبی خواهد بود
اگر اعراب آن را بریزند، شما به دیگری بسنده کرده اید
اگر او بر عرب چیره شود، سلطنت او پادشاهی شماست و جلال او جلال شماست.
و شما با آن شادترین مردم بودید
گفتند: سحر تو سوگند به خدا ابوالولید با زبانش
گفت: نظر من در این باره این است، پس هر چه می خواهی بکن.
سپس قریش با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم کار جدیدی را آغاز کردند
این درخواست معجزات فیزیکی است
خداوند متعال فرمود
و گفتند: «اگر از جانب پروردگارش نشانه‌ای بر او نازل می‌شد».
بگو خداوند بر نازل كردن معجزه قادر است
اما اکثر آنها نمی دانند
حافظ بن کثیر گفت
یعنی خداوند متعال قادر به انجام آن است
اما حکمت متعال او مستلزم تأخیر در آن است
زیرا اگر آن را بر اساس خواسته هایشان نازل می کرد، ایمان نمی آوردند
باشد که مجازات شوند
همان طور که با ملت های پیشین کرد
همانطور که خداوند متعال فرموده است
چیزی ما را از فرستادن آیات باز نمی داشت مگر اینکه پیشینیان آن را تکذیب می کردند
و به ثمود شتر بینا دادیم، ولی به او ستم کردند
ما آیات نمی فرستیم مگر با ترس
خداوند متعال فرمود
و گفتند: ما به تو ایمان نمی‌آوریم تا اینکه چشمه‌ای از زمین برای ما فوران کنی.
یا باغی از درختان خرما و انگور خواهید داشت و رودخانه‌ها از میان آن می‌رویند
یا آنطور که ادعا کردی آسمان به ما باران خواهد داد؟
یا به عنوان پیشوا به سوی خدا و فرشتگان بیایید
یا خانه ای آراسته خواهید داشت یا به آسمان عروج می کنید
ما پیشرفت شما را باور نخواهیم کرد تا زمانی که کتابی را برای ما بفرستید تا بخوانیم
بگو منزه است پروردگارم آیا تو جز فرستاده بشری بودی؟
و چه چیزی باعث شد که مردم ایمان نیاورند وقتی هدایت به سراغشان آمد
جز این که گفتند: خداوند به پیامبری بشارت داده است.
بگو اگر فرشتگانی در زمین بودند که با آرامش راه می رفتند
ما از آسمان بر آنها ملکوت رسولان نازل می کردیم
سپس خداوند متعال به آنها پاسخ داد
بگو: خدا بین من و شما گواه کافی است، همانا او به بندگان خود آگاه و بیناست.
حافظ بن کثیر می گوید: خداوند متعال هادی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم است.
تا به قوم خود حقیقت آنچه را که برای آنها آورده است ثابت کند. او بر من و شما شاهد است
او می داند که من برای شما چه آوردم، پس اگر برای او دروغگو بودم، انتقام سخت تری از من می گرفت.
همانطور که خداوند متعال فرموده است
اگر در مورد ما چیزهایی بگویید از او قسم می گیریم
دو طرف آن را برش می دهیم
و خداوند سبحان می فرماید: او به بندگان خود آگاه و بیناست.
یعنی او به سزاوار نعمت و احسان و هدایت داناست.
که سزاوار بدبختی و گمراهی و انحراف است
و حق تعالی فرمود
حافظ بن کثیر گفت: خداوند متعال درباره مشرکان اطلاعاتی می گوید
آنها به بهترین ایمان خود به خدا سوگند یاد کردند
یعنی قسم محکم خوردند
چون علامتی برایشان آمد
چه معجزه و فوق طبیعی
تا به آن ایمان داشته باشیم
یعنی رودخانه را باور کنیم
یعنی به آن اعتقاد دارد
چه معجزه و فوق طبیعی
تا به آن ایمان داشته باشیم
یعنی رودخانه را باور کنیم
بگو: آیات فقط نزد خداست.
یعنی ای محمد به کسانی که از تو نشانه های عناد و کفر و عناد می خواهند بگو.
نه به عنوان راهنمایی یا راهنمایی
اشاره این آیات به خداست
اگر بخواهد جواب شما را می دهد
و اگر بخواهد شما را رها می کند
امام احمد در مسند خود روایت کرده است
الحکیم در مستدرک خود با سند معتبر
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
مردم مکه از پیامبر صلی الله علیه و آله درخواست کردند
تا صفا برایشان طلا شود
و کوه ها را از آنها دور کند تا بکارند
بنابراین به او گفته شد
اگر بخواهید می توانید از آنها لذت ببرید
اگر مایل باشید آنچه را که خواسته اند به آنها می دهیم
اگر کافر شوند همان گونه که پیش از آنان هلاک شده بودند هلاک می شوند
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
نه، من با آنها راحت می شوم
پس خداوند متعال این آیه را نازل کرد
و چه چیزی ما را از ارسال علائم باز داشت؟
جز اینکه گذشتگان آن را انکار می کردند
و ثمود را شتر بینا دادیم
پس به آنها ظلم شد
حافظ بن کثیر گفت
از این رو حکمت الهی اقتضا می کرد
و رحمت الهی
که به آنچه پرسیدند پاسخ نمی دهند
چون خدا می دانست که آنها این را باور نمی کردند
عذاب به آنها خواهد رسید
و حق تعالی فرمود
و هیچ نشانه ای از پروردگارشان به آنها نمی رسد
مگر اینکه از آن روی برگردانند
وقتی حقیقت به سراغشان آمد، تکذیب کردند
اخبار به آنها خواهد رسید
آنها او را مسخره نمی کردند
آیا ندیدند که ما قبل از آنها چقدر هلاک کردیم؟
از یک قرن پیش ما آنها را تأسیس کردیم
آنها را در زمین مستقر کردیم
مگر اینکه ما شما را قادر کنیم
و بهشت را بر آنها فرستادیم
مادارا
و نهرها را از زیر آنها روان ساختیم
پس آنها را به سبب گناهانشان هلاک کردیم
و پس از آنان نسلی دیگر آفریدیم
حتی اگر کتابی روی کاغذ بر تو نازل کنیم
پس با دستان او را لمس کردند
کسانی که کافر شدند می گویند
این چیزی جز جادوی آشکار نیست
و گفتند: اگر فرشته ای بر او نازل می شد.
اگر فرشته ای نازل می کردیم کار حل می شد
سپس آنها نگاه نمی کنند
اگر او را پادشاه می کردیم، او را مرد می کردیم
و به آنها از آنچه می پوشند می پوشانیم
پیش از تو رسولان مورد تمسخر قرار گرفتند
پس کسانی را که آنها را مسخره می کردند مجازات کرد
آنها او را مسخره نمی کردند
بگو: در زمین راه بروید.
پس بنگر که عاقبت دروغگویان چه شد
امام بن قیم گفت
در مورد آیه
مشرکان گفتند که در کفر خود لجاجت کردند
و گفتند: اگر فرشته ای بر او نازل می شد.
منظورشان پادشاهی است که ما تماشا می کنیم و می بینیم
ما شاهد و باور او هستیم
در غیر این صورت، پادشاهی با وحی از جانب خدا بر او نازل می شد
خداوند متعال این را پاسخ داد
او حکمت عدم انتصاب پادشاه را به روشی که آنها پیشنهاد کردند، توضیح داد
اگر پادشاهی را آنطور که پیشنهاد کردند نازل کرد
نه به او ایمان آوردند و نه به او ایمان آوردند
عذاب را تعجیل خواهند کرد
سنت حق تعالی نیز با کافران در آیات پیشنهاد ادامه یافت
اگر به سراغشان بیاید و ایمان نیاورند
گفت: اگر فرشته ای را نازل می کردیم، کار قطعی می شد و آنها را نمی دیدند.
سپس خداوند متعال توضیح داد
اگر پادشاهی را آنطور که پیشنهاد کردند نازل کرد
چه اتفاقی برای هدف آنها افتاد
زیرا اگر آن را به شکل خود نازل می کرد، نمی توانستند آن را دریافت کنند
زیرا انسان ها قادر به خطاب به شاه و تعامل با او نیستند
او رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بود
او قویترین مخلوق است
اگر پادشاه بر او نازل شود، از این جهت مضطرب خواهد شد
و برها او را گرفت
عرق آن در روز زمستان می آید
اگر او را شبیه مرد کند، گیج می شوند
او پادشاه است یا مرد؟
گفت: اگر او را پادشاه می‌کردیم، او را مرد می‌کردیم.
یعنی در قالب یک مرد
ما در این شرایط همان چیزی را بر تن آنها خواهیم پوشید که در آن زمان روی خودشان می پوشند
می گویند اگر شاه را به شکل انسان ببینند
این یک انسان است نه یک پادشاه
این معنای آیه است
قرآن بزرگ بزرگترین معجزه است
خداوند متعال در مورد مشرکان فرمود
و گفتند: چرا از پروردگارش آیاتی بر او نازل نشده بود؟
بگو: آیات فقط نزد خداست و من بیم دهنده آشکارم.
آیا برای آنها کافی نیست که کتابی را که بر آنها خوانده می شود بر تو نازل کردیم؟
همانا در آن رحمت و تذکری است برای گروهی که ایمان می آورند
بگو: خدا بین من و شما گواه کافی است
او آنچه را در آسمانها و زمین است می داند
و كسانى كه به باطل ايمان آوردند و در خدا كثير شوند، آنان زيانكارند
حافظ بن کثیر گفت
خداوند متعال می فرماید مشرکان را در لجاجت به ما می گوید
آیاتی خواستند که آنها را به اینکه محمد صلی الله علیه و آله و سلم رسول الله است راهنمایی کند.
صالح هم با شترش آمد
خداوند متعال فرمود: بگو ای محمد آیات فقط نزد خداست
یعنی این امر به خدا داده شده است
اگر می دانست که شما هدایت می شوید، به سؤال شما پاسخ می داد
چون برایش آسان بود
اما او می داند که قصد شما لجاجت و امتحان است
او جواب شما را برای آن نخواهد داد
آن گاه خداوند متعال فرمود و میزان جهل و حماقت عقلشان را بیان کرد
آنها نشانه هایی خواستند که حقیقت محمد صلی الله علیه و آله و سلم را ثابت کند
آنچه او برای آنها آورده است
کتاب شریف را برایشان آورد
کسی که باطل از جلو و پشت سرش نیاید
دانلود از حکیم حمید
که از هر معجزه ای بزرگتر است
مردم فصیح و سخنور از مخالفت با او عاجز بودند
بلکه مخالفت با ده سوره مانند آن است
بلکه در مورد مخالفت سوره از آن است
امام بن قیم گفت
قرآن مجید حاوی مطالبی است که در جای دیگر یافت نشده است
دعوت و حجت است
دلیل و دلالت است
او شاهد و شاهد است
حکم و مدرک است
مورد و مدرک است
خداوند متعال فرمود
آیا کسی که از پروردگارش آگاه است؟
شاهدی از او به دنبال دارد
یعنی از جانب پروردگارش
قرآن است
و خداوند متعال به هر که نشانه ای بخواهد که دلالت بر حقانیت رسولش کند.
یقین داشته باشید که ما این کتاب را بر شما نازل کرده ایم که بر آنها تلاوت می شود
همانا در آن رحمت و تذکری است برای گروهی که ایمان می آورند
بگو: خدا بین من و شما گواه کافی است
او آنچه را در آسمانها و زمین است می داند
و کسانی که به باطل ایمان دارند
خداوند متعال به ما فرمود کتابی که نازل کرده برای هر آیه کافی است
شواهد و قراینی وجود دارد که از جانب خداوند متعال است
رسول خود را با او فرستاد
این شامل توضیحی است درباره آنچه که برای کسانی که از آن پیروی می کنند منجر به شادی می شود
و او را از عذاب نجات ده
هجرت دوم به حبشه
مهاجرت را ترک کردم
هجرت دوم به حبشه
جعفر بن ابی طالب رضی الله عنه رفت
و با او گروهی از اصحاب بودند که خداوند از آنان راضی باشد
به حبشه در هجرت دوم
این پس از آن بود که قریش به آزار و اذیت مؤمنان عادت کردند
دیگر قبایل را وسوسه کرد که آسیب را به مسلمانان دو چندان کنند
تعداد کسانی که با جعفر رضی الله عنه بیرون رفتند بود
یکی از اصحاب ارجمند رضی الله عنه
هشتاد و سه مرد
اگر عمار بن یاسر رضی الله عنه از جمله آنهاست
او شک دارد که آیا با آنها مهاجرت کرده است
هشتاد و دو مرد
اگر عمار بن یاسر رضی الله عنه در میان آنها نیست
هجده تن از آنها زن هستند
امام سهیلی فرمودند
ابن اسحاق به عمار بن یاسر رضی الله عنه شک کرد
آیا به حبشه مهاجرت کرد یا نه؟
و برای اهل السیار صحیحتر است
مانند الواقدی، ابن عقبه و دیگران
او در میان آنها نبود
امام احمد در مسند خود با سند ضعیف روایت می کند
از عبدالله بن مسعود رضی الله عنه گفت
ما رسول خدا صلی الله علیه و آله را نزد نغوس فرستادیم
ما حدود هشتاد مرد هستیم
از جمله عبدالله بن مسعود و جعفر هستند
و عبدالله بن عرفتا
و عثمان بن مادون
و ابوموسی
بنابراین آنها به Negus آمدند
حدیث
ابن اسحاق گفت
سپس جعفر بن ابی طالب رضی الله عنه رفت
مسلمانان دنبال کردند
تا اینکه در سرزمین حبشه جمع شدند و در آنجا ساکن شدند
برخی از آنها خانواده های خود را با خود بردند
برخی از آنها به تنهایی بیرون رفتند و خانواده ای با خود نداشتند
سپس ابن اسحاق اسامی صحابه را در این هجرت دوم آورده است
وی تعدادی از کسانی را که شاهد جنگ بزرگ بدر بودند نام برد
مانند عثمان و الزبیر بن العوام
و مصعب بن عمیر
و عبدالرحمن بن عوف
و عبدالله بن مسعود
و دیگران که خداوند از ایشان راضی باشد
مردم این هجرت دوم به حبشه
با جعفر رضی الله عنه به مدینه آمدند
در سال هفتم هجری
آن وقت بود که رسول خدا صلی الله علیه و آله خیبر را فتح کرد
پس این توهم برای ابن اسحاق و دیگران پیش آمد
در ذکر تعدادی از صحابه رضی الله عنهم
در این هجرت دوم
چه کسانی شاهد جنگ بزرگ بدر بودند؟
امام بن قیم گفت
در این هجرت دوم ذکر شد
عثمان بن عفان رضی الله عنه
و گروهی از کسانی که شاهد بدر بودند
یا این یک توهم است
یا قبل از بدر یک عرضه دیگر خواهند داشت
آنها سه پا خواهند داشت
مقدمه قبل از مهاجرت
قبل از بدر ارائه شد
و آغاز سال خیبر
همینطور ابن سعد و دیگران گفتند
وقتی هجرت رسول خدا صلی الله علیه و آله را شنیدند
به شهر
سی و سه نفر از آنها برگشتند
از بین زنان، هشتاد نفر بدتر هستند
دو نفر از آنها در مکه فوت کردند
هفت نفر در مکه زندانی شدند
بیست و چهار نفر از آنها شاهد بدر بودند
از ابوموسی اشعری رضی الله عنه یاد می کنند
وعد بن اسحاق
ابوموسی اشعری رضی الله عنه
در چه کسانی به حبشه مهاجرت کردند، هجرت دوم
این یکی از توهمات او در مورد عظمت توانایی خود است
حافظ بن کثیر گفت
در جمله هجرت کنندگان به سرزمین حبشه، محمد بن اسحاق ذکر شده است
ابی موسی العشری
عبدالله بن قیس رضی الله عنه
نمی دانم چه چیزی او را وادار به این کار کرد
این آشکار است
این موضوع بر هیچکس زیردست او پوشیده نیست
این مطلب توسط الواقدی و سایر اهالی المغازی تکذیب شد
و گفتند
پدرم موسی قبول نکرد
از یمن به حبشه به جعفر مهاجرت کرد
این مطلب در صحیح از روایت او رضی الله عنه به وضوح بیان شده است
امام بن قیم گفت
این بر هیچ کس زیرتر از محمد بن اسحاق پوشیده نیست
همینطور او
اما توهم بوجود آمد
که ابوموسی از یمن به سرزمین حبشه مهاجرت کرد
به جعفر و اصحابش چون خبر آنها را شنید
سپس با آنان نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله در خیبر آمد
همانطور که در صحیح آمده است
ابن اسحاق آن را هجرت به ابوموسی شمرده است
نگفت که از مکه به حبشه هجرت کرد تا او را تقبیح کند
امام بیهقی در سند نبوت با سند صحیح روایت کرده است.
از ابوبرده از پدرش ابوموسی اشعری رضی الله عنه می فرماید.
رسول خدا صلی الله علیه و آله به ما دستور داد
رفتن با جعفر بن ابی طالب رضی الله عنه به سرزمین حبشه.
گفت: آمدیم دنبال ما فرستاد
جعفر به ما گفت: «هیچ یک از شما صحبت نمی‌کند».
من امروز نامزد شما هستم
او گفت: "بنابراین ما به نگوس رسیدیم در حالی که او روی صندلی خود نشسته بود."
پس ما از او کشیشان و راهبان را خواستیم
برای شاه سجده کن
جعفر گفت: ما جز خدا را سجده نمی کنیم
نغوس به او گفت: چه چیزی تو را از سجده باز داشت؟
گفت: ما فقط برای خدا سجده می کنیم
گفت: آن چیست؟
گفت خداوند متعال رسولش را برای ما فرستاد
او رسولی است که عیسی بن مریم درباره او موعظه کرد
پس از نام او احمد می آید
او به ما دستور داد که خدا را بپرستیم و چیزی را شریک او قرار ندهیم
نماز را به جا می آوریم و زکات می دهیم
امر به معروف و نهی از منکر می کرد
نجاشی از سخنانش متاثر شد
گفت: دوستت درباره بن مریم چه می گوید؟
او گفت که او روح و کلام خداست
آن را از باکره گرفت، باکره که هیچ انسانی به او نزدیک نشد
نگوس چوبی از روی زمین برداشت و گفت
ای جامعه کاهنان و راهبان
اینها بیشتر از آنچه در مورد فرزند مریم می گویید نیست. این زن وزن ندارد
به هر کس که می آیی خوش آمدی
شهادت می دهم که او رسول خداست
و عیسی بن مریم به او مژده داد
اگر سلطنتی که در آن هستم نبود
نزد او آمدم تا او را حمل کنیم
تا زمانی که می خواهی در زمین بمان
دستور داد به ما غذا و لباس بدهند
امام بیهقی فرمودند
این یک انتساب صحیح است
معنای ظاهری آن حاکی از آن است که ابوموسی رضی الله عنه در مکه بوده است
و با جعفر بن ابی طالب رضی الله عنه به سرزمین حبشه رفت.
حدیث صحیح از یزید بن عبدالله بن ابی برده است
از ابوموسی رضی الله عنه
پیام رسول خدا صلی الله علیه و آله را شنیدند
آنها در یمن هستند
بنابراین آنها به عنوان مهاجر با پنجاه و چند نفر در یک کشتی رفتند
کشتی آنها آنها را به Negus در حبشه تحویل داد
آنها با جعفر بن ابی طالب رضی الله عنه و یارانش با او موافقت کردند.
جعفر رضی الله عنه دستور داد که بمانند
ماندند تا اینکه در زمان خیبر نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمدند.
ابوموسی رضی الله عنه شاهد اتفاقات بین جعفر و نغوس بود
پس در این باره گفت و چه بسا راوی در گفته خود اشتباه کرده است
رسول خدا صلی الله علیه و آله به ما دستور داد که به راه بیفتیم
و خدا داناتر است
قریش مهاجر حبشی را ردیابی کردند
وقتی قریش دیدند که یاران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در سرزمین حبشه در امان هستند.
آنها خانه، ثبات و همسایگی خوب را از نگوس به دست آوردند
من دو مرد را به نگوس فرستادم
آنها عمر بن العاص و عبدالله بن ابی ربیعه هستند
اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بر آنان سلام کنند
امام احمد در مسند خود با سند خوب نوشته است
از مادر مؤمنین ام سلمه رضی الله عنه می فرماید.
زمانی که در سرزمین حبشه ساکن شدیم، همسایه ما بهترین همسایه نگوس بود
ما به دین خود ایمان آوردیم و خدا را عبادت کردیم. به ما آسیبی نرسید و چیزی که دوست نداشتیم نشنیدیم
هنگامی که آن به قریش رسید
آنها تصمیم گرفتند دو مرد شلاق خورده را در میان ما به نگوس بفرستند
و از اجناس تجملاتی مکه به نغوس هدیه بدهد
یکی از شگفت انگیزترین چیزهایی که از او به او رسید، انسان بود
پس برای او خون زیادی جمع کردند
آنها هیچ یک از پنگوئن های او را بدون هدیه به او رها نکردند
سپس این پیام را با عبدالله بن ابی ربیعه بن المغیرة المخزومی فرستادند
و عمر بن العاص بن وائل السهمی
و به آنها دستور دادند و به آنها گفتند
قبل از صحبت کردن با نگوئن ها در مورد آنها، به هر پنگوئن هدیه ای بدهید
سپس هدایایی به نگوس تقدیم کردند
سپس از او بخواهید قبل از اینکه با آنها صحبت کند آنها را به شما تحویل دهد
گفت: خدا از او راضی باشد
پس بیرون رفتند و به نگوس آمدند
ما یک خانه خوب و یک همسایه خوب داریم
پنگوئنی از او باقی نمانده بود
مگر اینکه هدیه او قبل از صحبت با نگوس به او داده شده باشد
سپس به هر پنگوئن گفت
او از میان ما پسرهای احمق به عنوان پسری به کشور پادشاه آمده است
از دین قوم خود خارج شدند و وارد دین شما نشدند
آنها با یک دین بدیع آمدند که نه ما می شناسیم و نه شما
ما شاه را به بزرگان قومشان سپردیم تا آنها را به آنها بازگرداند
اگر در مورد آنها با شاه صحبت کنیم
به او توصیه کنید که آنها را به ما بسپارد و با آنها صحبت نکند
مردمشان از آنها برتری دارند
و من می دانم که آنها چه چیزی را سرزنش کردند
به آنها گفتند بله
سپس هدایای خود را برای نگوس آوردند
پس از آنها پذیرفت
سپس با او صحبت کردند و به او گفتند
ای پادشاه
در واقع، جوانان احمق به کشور شما آمده اند
از دین قوم خود خارج شدند و وارد دین شما نشدند
آنها با یک دین بدیع آمدند که نه ما می شناسیم و نه شما
ما در میان آنها بزرگان قومشان را به سوی تو فرستادیم، اعم از پدران و عموها و قبیله هایشان.
تا آنها را به آنها برگرداند
آنها برتر از چشم خود هستند
و آنها می دانستند که آنها را به چه دلیل سرزنش می کنند و آنها را به خاطر آنها سرزنش می کنند
گفت: خدا از او راضی باشد
برای عبدالله بن ابی ربیعه و عمر بن العاص هیچ چیز منفورتر از این نبود
تا نگوها بتوانند سخنان آنها را بشنوند
گفت: طرقه او را.
باور کن ای شاه
مردمشان از آنها برتری دارند
و می دانستند با چه سرزنش می کنند
پس آنها را به آنها سپرد
بگذار آنها را به کشورشان و مردمشان برگرداند
او گفت و نگوس عصبانی شد و سپس گفت:
خدا اهمیتی نمی دهد
پس من آنها را به آنها تحویل نمی دهم
من نمی توانم مردمی را که کنارم آمدند و در کشورم ساکن شدند را تحمل کنم
آنها من را بر دیگران انتخاب کردند
تا اینکه با آنها تماس گرفتم و از آنها بپرسم که این دو در مورد موضوع خود چه می گویند
اگر آنطور که می گویند باشند
آنها را به آنها سپردم و به قومشان بازگرداندم
حتی اگر غیر از این باشند
من آنها را از این کار منع کردم
من با آنها خوب رفتار کردم و آنها با من خوب رفتار نکردند
گفت: خدا از او راضی باشد
سپس آن را برای اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرستاد
پس آنها را صدا زد
چون رسولش نزد آنان آمد، جمع شدند
سپس به یکدیگر گفتند
وقتی به یک مرد می آیید به او چه می گویید؟
گفتند: می گوییم به خدا قسم نمی دانیم
و آنچه را که پیامبر ما صلی الله علیه و آله و سلم به ما امر فرموده است
شیء در آن چیزی که شیء است
وقتی نزد او آمدند
نجاشی اسقف خود را فراخواند
پس قرآن خود را در اطراف آن پخش کردند
از آنها پرسید و گفت
این چه دینی است که قوم خود را در آن جا گذاشتی؟
تو به دین من و هیچ یک از این امت ها وارد نشده ای
گفت: خدا از او راضی باشد
پس آن که با او سخن گفت جعفر بن ابی طالب رضی الله عنه بود
و به او گفت
ای پادشاه
ما اهل جاهلیت بودیم
ما بت ها را می پرستیم و مردگان را می خوریم
ما مرتکب اعمال غیراخلاقی می شویم، روابط خانوادگی را قطع می کنیم و با همسایگان خود بدرفتاری می کنیم
قوی ها از ضعیف ها می خورند
ما در این حالت ماندیم تا اینکه خداوند رسولی از میان ما بر ما فرستاد
نسب و صداقت و صداقت و پاکدامنی او را می دانیم
پس ما را به سوی خدا خواند تا او را محشور کنیم و او را بپرستیم
و آنچه را که خود و پدرانمان غیر او می پرستیدیم، مانند سنگ و بت را حذف می کنیم.
او به ما دستور داد که راست بگوییم و امانت های خود را وفا کنیم
روابط خانوادگی و حسن همجواری
و از محارم و خون بپرهیزید
ما را از زشتی و گفتار باطل نهی کرد
و خوردن پول یتیم
و به مستحکم تهمت بزن
ما مأموریم که تنها خدا را بپرستیم و چیزی را شریک او نکنیم
ما را به نماز و زکات و روزه امر کرد
پس مسائل اسلام را برشمرد
پس ما به او ایمان آوردیم و به او ایمان آوردیم
ما در آنچه او آورد دنبالش کردیم
پس تنها خدا را عبادت کردیم
ما با او هیچ ارتباطی نداشتیم
آنچه را که بر ما حرام شده بود حرام کردیم
آنچه را حلال کردیم حلال کردیم
بنابراین مردم ما به ما حمله کردند
آنها ما را شکنجه کردند و ما را وسوسه کردند که دین خود را ترک کنیم
تا ما را به پرستش بت ها به جای خداپرستی برگرداند
و آنچه را از بدی ها حلال می کردیم، حلال کنیم
زمانی که به ما ظلم کردند و به ما ظلم کردند
و با ما سخت برخورد کردند
آنها بین ما و دین ما قرار گرفتند
عازم کشور شما شدیم
ما شما را بر دیگران انتخاب کردیم
خواستیم با شما باشیم
امیدواریم در حق شما بی انصافی نکنیم ای شاه
او گفت و نگوس به او گفت
آیا چیزی دارید که او از جانب خدا آورده است؟
جعفر رضی الله عنه به او گفت
آری نجاشی به او گفت
بنابراین او آن را برای من خواند
پس چند بار بر او تلاوت کرد
دیگه بسه عین ساد
پس به خدا قسم نگوس گریه کرد
تا اینکه ریشش خیس شد
اسقفانش گریه کردند تا اینکه قرآن خود را خیس کردند
وقتی شنیدند که برایشان خوانده شد
سپس نگوس گفت:
این چیزی است که موسی آورده است
برای بیرون آمدن از یک طاقچه
برو
به خدا قسم هرگز آنها را به تو نمی سپارم
من به سختی می توانم
ام سلمه رضی الله عنه گفت
وقتی او را ترک کردند
عمر بن العاص گفت
به خدا سوگند توبه می کنم که فردا مایه ننگ آنها خواهند بود
سپس سبزی آنها را با آن حذف می کنم
عبدالله بن ابی ربیعه به او گفت
او باتقواترین دو مرد در میان ما بود
نکن
زیرا آنها نسبت خویشاوندی دارند هر چند اختلاف داشته باشند
او گفت
به خدا قسم به او می گفتم که آنها ادعا می کنند که عیسی بن مریم برده است
ام سلمه رضی الله عنه گفت
پس فردا بر او آمد
و به او گفت
ای پادشاه
درباره عیسی بن مریم سخنان بزرگی می گویند
پس برای آنها بفرستید و از آنها بپرسید که در مورد آن چه می گویند
پس نزد آنان فرستاد و از آنان درباره او سؤال کرد
ام سلمه رضی الله عنه گفت
چنین چیزی برای ما اتفاق نیفتاده است
پس مردم جمع شدند
به هم گفتند
اگر عیسی از شما درباره او بپرسد، چه می گویید؟
گفتند
ما می گوییم به خدا همان چیزی که خدا گفته است
و آنچه را که پیامبر ما صلی الله علیه و آله آورد
هر چه هست، هر چه هست
چون بر او وارد شدند، به آنان گفت
درباره حضرت عیسی بن مریم چه می گویید؟
جعفر بن ابی طالب رضی الله عنه به او گفت
ما در این باره می گوییم که پیامبرمان صلی الله علیه و آله چه آورده است
او بنده خدا و رسول اوست
و روح و کلام خود را به مریم باکره داد
او گفت
نگوس دستش را به زمین زد
پس چوبی از او گرفت و سپس گفت
این عود را جز عیسی بن مریم نگفتم
سوسکش وقتی حرفش را زد دورش خرخر کرد
گفت: حتی اگر زمین بخوری، به خدا قسم.
برو تو سرزمین من زندگی خواهی کرد
و ایمن ها
هر کس تو را دشنام دهد جریمه می شود، پس هر که تو را دشنام دهد جریمه می شود
آن وقت هر که تو را فحش دهد جریمه می شود
من دوست ندارم مقعد طلایی داشته باشم
و من مردی از شما را آزار دادم
و مقعد با زبان کوهی حبشه
آنها هدایای خود را پس دادند
ما به آن نیاز نداریم
به خدا سوگند هنگامی که پادشاهی مرا به من بازگرداند، خداوند از من رشوه نگرفت
پس رشوه گرفت
و هر چه مردم در آن اطاعت کنند، من نیز در آن از آنان اطاعت می کنم
او گفت
آنها او را به ظاهر زشت رها کردند
در پاسخ به گفته هایش
ما با او در یک خانه خوب با یک همسایه خوب ماندیم
جعفر بن ابی طارب رضی الله عنه باقی ماند
و برخی از اصحاب با او رضی الله عنه در حبشه
تا سال هفتم هجری
آن وقت بود که رسول خدا صلی الله علیه و آله خیبر را فتح کرد
همانطور که در مورد جنگ خیبر ذکر خواهد شد
ابن اسحاق گفت
وقتی قریش دیدند که یاران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
آنها در کشوری ساکن شدند که در آن به امنیت و ثبات دست یافتند
و نگوس از کسانی که از او پناه می بردند جلوگیری کرد
و عمر رضی الله عنه اسلام آورد
او و حمزه بن عبدالمطلب رضی الله عنه با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بودند.
و دوستانش
او اسلام را در میان قبایل گسترش داد
دور هم جمع شدند و تصمیم گرفتند کتابی بنویسند
آنها با بنی هاشم و بن مطلب قرارداد می بندند
مشروط بر اینکه با آنها ازدواج نکنند و یا با آنها ازدواج نکنند
آنها نه چیزی به آنها می فروشند و نه از آنها خرید می کنند
وقتی برای این منظور جمع شدند، آن را در روزنامه نوشتند
سپس آنها تعهد کردند و موافقت کردند
سپس روزنامه را به عنوان تأییدیه خود در داخل کعبه آویزان کردند
زمانی که قریش چنین کردند
ابن هاشم و ابن المطلب در کنار ابوطالب بن عبدالمطلب قرار گرفتند.
پس در میان قوم او وارد شدند و نزد او جمع شدند
ابولهب از بنی هاشم ظهور کرد
عبدالعز بن عبدالمطلب به قریش و آنها را حمایت کردند
آن دو شيخ در صحيح خود نقل كرده اند
از ابوهریره رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله در منا به ما گفت
فردا به خائف بنی کنانا می رویم
جایی که در بی اعتقادی خود شریک شدند
این به خاطر قریش و بنی کنانه است
علیه بنی هاشم و بن مطلب متحد شد
با آنها ازدواج نکنید و با آنها بیعت نکنید
تا اینکه رسول خدا صلی الله علیه و آله را به آنها تحویل دهند
زهری گفت: ابوداود در سنن خود افزود
و دره ترسناک است
امام نووی فرمودند
و معنی آن را در کفر شریک کردند
آنها متحد شدند و متعهد شدند که این کار را انجام دهند
اتحاد آنهاست که پیامبر صلی الله علیه و آله را بیرون کنند
و بنی هاشم و ابن المطلب از مکه به این قوم
از بنی کنانه می ترسید
روزنامه معروف را در میان آنها نوشتند
از انواع باطل و قطع پیوند خویشاوندی و کفر نوشتند
روزنامه را وتو و به تحریم پایان داد
سپس به دنبال براندازی آن روزنامه ناعادلانه بود
برخی از کسانی که از او متنفر بودند مردانی از قریش بودند
سپس هشام بن عمر بن الحارث برخاست
پس به سوی المطعم بن عدی رفت
و گروهی از قریش
بر همین اساس به او پاسخ دادند
خداوند متعال به رسولش صلی الله علیه و آله خبر داد
به سفارش روزنامه شان
و زمین را برای او فرستاد
پس تمام ظلم و بیگانگی و بی عدالتی خود را خورد
پس آن را به عمویش ابوطالب گفت
پس نزد قریش بیرون آمد و آنچه را که برادرزاده اش رضی الله عنه گفت به آنان گفت.
پس وارد کعبه شدند و طومار را پایین آوردند
پس او را آزار داد چنانکه رسول خدا صلی الله علیه و آله به او فرمود
سپس بن هاشم و بن مطلب به مکه بازگشتند
ابوطالب درگذشت
ابوطالب عموی پیامبر صلی الله علیه و آله درگذشت
پس از ترک مردم
این در پایان سال دهم مأموریت رخ داد
در تعیین ماه اختلاف بود
وقتی شکایت کرد و قریش بار او را گزارش کردند
به هم گفتند
ما را نزد ابوطالب بردند
برادرزاده اش را برای ما بگیرد و از ما بدهد
امام ترمذی در مسجد خود روایت کرده است
و الحکیم در مستدرک خود
تلفظ برای حاکم است
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
ابوطالب بیمار شد
سپس قریش آمدند
سپس پیامبر صلی الله علیه و آله آمد
در رأس ابوطالب مردی نشست
پس ابوجهل نزد ابوطالب رفت تا او را از این کار باز دارد
و او گفت
پسر برادرم
آنچه شما از مردم خود می خواهید
ایشان رضی الله عنه فرمودند
عمو
من فقط یک کلمه از آنها می خواهم که اعراب را تحقیر کند
ادای پارسی به آنها داده می شود
او گفت
یک کلمه
ایشان رضی الله عنه فرمودند
یک کلمه
گفت چیه
قول الله صلی الله علیه و آله و سلم
خدایی جز خدا نیست
او گفت
و گفتند
خدایان را یک خدا بساز
این شگفت انگیز است
او گفت
و بر آنها نازل شد
آر
و قرآن ذکر شده است
تا اینکه رسید
این فقط یک ساختگی است
آن دو شيخ در صحيح خود نقل كرده اند
از مصیب بن حزن می گوید:
وقتی ابوطالب درگذشت
رسول خدا صلی الله علیه و آله نزد او آمد
ابوجهل بن هشام را نزد خود یافت
و عبدالله بن ابی امیه بن المغیره
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
آره عمو
بگو معبودی جز الله نیست
سخنی که در پیشگاه خداوند با شما مجادله خواهم کرد
ابوجهل و عبدالله بن ابی امیه گفتند
آیا می خواهید دین عبدالمطلب را رها کنید؟
رسول خدا صلی الله علیه و آله را زیارت نکرد
به او پیشنهاد می کند
و با این مقاله آن را برمی گردانند
تا اینکه ابوطالب آخرین حرفی را که با آنها زد گفت
پیروی از دین عبدالمطلب
او حاضر نشد بگوید خدایی جز خدا نیست
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
به خدا سوگند برای شما طلب آمرزش می کنم مگر اینکه شما را نهی کنم
پس خداوند نازل کرد
برای پیامبر و کسانی که ایمان آورده اند نبود
برای مشرکان طلب آمرزش کند
حتی اگر نزدیکتر بودند
بعد از اینکه برایشان روشن شد
آنها صاحبان جهنم هستند
و خداوند درباره ابوطالب نازل کرد
شما کسانی را که دوستشان دارید راهنمایی نمی کنید
اما خداوند هر که را بخواهد هدایت می کند
امام مسلم در صحیح خود روایت کرده است
از ابوهریره رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
بگو معبودی جز الله نیست
من در روز قیامت برای شما شهادت می دهم
گفت: کاش قریش به من چیزی قرض نمی دادند.
آنها می گویند که این باعث نگرانی او شده است
من چشمان شما را با آن خوشحال می کردم
پس خداوند نازل کرد
شما کسانی را که دوستشان دارید راهنمایی نمی کنید
حافظ بن کثیر گفت
خداوند به رسولش صلی الله علیه و آله می فرماید
تو هستی محمد
شما کسانی را که دوستشان دارید راهنمایی نمی کنید
یعنی شما مستحق آن نیستید
اما شما باید آن را گزارش دهید
و خداوند هر که را بخواهد هدایت می کند
او حکمت و شواهد قانع کننده ای دارد
همانطور که خداوند متعال فرموده است
شما مجبور نیستید آنها را راهنمایی کنید
اما خداوند هر که را بخواهد هدایت می کند
و او گفت
و چه بسیار مردم خواهند بود، هر چند مؤمنان از تو محافظت کنند
این آیه از همه اینها خاص تر است
او گفت
شما کسانی را که دوستشان دارید راهنمایی نمی کنید
اما خداوند هر که را بخواهد هدایت می کند
او به هدايت يافتگان داناتر است
یعنی او بهتر می داند که چه کسی سزاوار هدایت است
چه کسی سزاوار وسوسه شدن است
در دو صحيح ثابت شده است
در ابوطالب نازل شد
عموی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
از او محافظت کرد، از او حمایت کرد و در کنارش ایستاد
او را به شدت دوست دارد، به طور طبیعی، نه قانونی
وقتی مرگ به سراغش آمد و وقتش فرا رسید
رسول خدا صلی الله علیه و آله او را صدا زد
ایمان بیاورند و وارد اسلام شوند
سرنوشت به او رسید و او را از دستش ربود
پس به حالت کفری که در آن بود ادامه داد
و خداوند حکمت بزرگی دارد
امام ابن قیم گفت
خداوند متعال به رسولش صلی الله علیه و آله فرمود
همانا شما به راه راست هدایت خواهید شد
و گفت: «و هر قومی راهنمائی دارد».
هدایت، دلیلی است که آنها را هدایت می کند
در راه خدا و آخرت
این منافاتی با کلام خداوند متعال ندارد
شما کسانی را که دوستشان دارید راهنمایی نمی کنید
و حق تعالی فرمود
زیرا خداوند هر که را بخواهد گمراه می کند
و هر که را بخواهد هدایت می کند
خداوند متعال این و این را گفت
پيامبرانش هدايت و راهنمايي و توضيح دادند
این هدایت، موفقیت و الهام است
پس فرستادگان او به راستی راهنمایانند
خداوند متعال مصلح و الهام دهنده است
آفریننده هدایت در دلها
حافظ بن کثیر گفت
خداوند به او توان ایمان نداد
زیرا خداوند متعال در این امر حکمت زیادی دارد
و قاطع ترین و قانع کننده ترین استدلال
که باید باور کرد و تسلیم شد
و اگر نبود آنچه خداوند از استغفار برای مشرکان نهی کرده است
ما برای ابوطالب طلب آمرزش کردیم و او را رحمت کردیم
شفاعت پیامبر صلی الله علیه و آله برای عمویش ابوطالب
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
از عباس بن عبدالمطلب رضی الله عنه
به پیامبر صلی الله علیه و آله گفت
برای عمویت چه خواندی؟
خدا از شما محافظت می کرد و شما را عصبانی می کرد
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
او در ابری از آتش است
اگر من نبودم او در پایین ترین مرتبه جهنم بود
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
از ابوسعید خدری رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
از عمویش ابوطالب یاد کرد
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
شاید شفاعت من در قیامت به سود او باشد
او را در ستونی از آتش قرار داده اند که به مچ پای من می رسد
مغزش در حال جوشیدن است
حافظ در الفتح گفته است
منفعتی که برای ابوطالب پیش آمد از خصوصیات اوست
به برکت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم
وفات خدیجه بنت خویلد رضی الله عنه
مادر مؤمنان خدیجه بنت خویلد رضی الله عنه از دنیا رفت.
در همان سالی که ابوطالب درگذشت
این در سال دهم مأموریت بود
سه سال قبل از مهاجرت
ابن اسحاق گفت
سپس خدیجه بنت خویلد است
ابوطالب در یک سال از دنیا رفت
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
عروة بن الزبیر فرمود:
خدیجه قبل از خروج پیامبر صلی الله علیه و آله از دنیا رفت
به شهر برای سه سال
حافظ در الفتح گفته است
رحلت او رضی الله عنه سه سال قبل از هجرت اتفاق افتاد
این ده سال پس از آن بود که مبلغ در راه راست بود
فضیلت مادر مؤمنان خدیجه رضی الله عنه
امام ذهبی فرمودند
خدیجه، مادر مؤمنان
و معشوقه زنان عالم در زمان خود
ام القاسم
دختر خویلد بن اسد بن عبدالعزا
ابن قصی بن کلیب
کوسه شیر ماهی
مادر فرزندان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
و اولین کسی که به او ایمان آورد و قبل از دیگران به او ایمان آورد
او ثابت قدم شد
و فضایل آن بسیار است
او یکی از کامل ترین زنان است
او عاقل، محترم، مذهبی، وفادار و سخاوتمند بود
از اهل بهشت
پیامبر صلی الله علیه و آله او را ستود
او را بر سایر مادران مؤمن ترجیح می دهد
اغراق می کند
آن دو شيخ در صحيح خود نقل كرده اند
حضرت هریره رضی الله عنه می فرماید
جبرئیل نزد پیامبر صلی الله علیه و آله آمد و گفت
ای رسول خدا
این خدیجه آمده است
او ظرفی دارد که حاوی ادامام، غذا یا نوشیدنی است
بعد اومد پیشت
سپس از جانب پروردگارش و از جانب من بر او درود خواند
او را به خانه ای از نی در بهشت مژده داد
هیچ صدا و تقلبی وجود ندارد
آن دو شيخ در صحيح خود نقل كرده اند
قال علی بن ابی طالب رضی الله عنه
ایشان رضی الله عنه فرمودند
بهترین زنان او مریم است
بهترین زنان او خدیجه است
امام نووی فرمودند
آنچه به نظر می رسد این است که هر یک از آنها به معنای
بهترین زنان روی زمین در زمان خود
امام احمد در مسند خود روایت کرده است
و ابن حبان در صحیح خود با سند صحیح
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
دستخط رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
چهار خط روی زمین وجود دارد
گفت: می دانی این چیست؟
گفت: خدا و رسولش داناترند.
ایشان رضی الله عنه فرمودند
بهترین زنان بهشت
خدیجه بنت خویلد
و فاطمه بنت محمد
و آسیه بنت مزاحم
زن فرعون
و مریم بنت عمران
امام احمد در مسند خود روایت کرده است
و ترمذی در مجموعه خود با سندی معتبر
از انس بن مالک رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
بس است زنان عالم
مریم بنت عمران
و خدیجه بنت خویلد
و فاطمه بنت محمد
آسیه، همسر فرعون
اهانت قریش به پیامبر صلی الله علیه و آله شدت گرفت
پس از مرگ عمویش ابوطالب
ابن اسحاق گفت
وقتی ابوطالب درگذشت
قریش از رسول خدا صلی الله علیه و آله آسیب دیدند
آنچه در زندگی ابوطالب طمع نداشتی
حکیم در المستدرک گفت
اخباری رسیده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
زمانی که عمویش ابوطالب درگذشت
او و مسلمانان پس از مرگش از سوی مشرکان آسیب دیدند
حافظ بن کثیر گفت
به نظر من بیشتر آنچه نقل شد از قول ایشان است
شتر بین شانه های او رضی الله عنه کشیده شد
و داره نماز میخونه
و نیز آنچه عبدالله بن عمر بن العاص رضی الله عنه به او گفت
هر که رسول خدا صلی الله علیه و آله را خفه کرد
خفگی شدید
تا اینکه ابوبکر صدیق رضی الله عنه مانع او شد
همینطور عزم ابوجهل لعنتش کند
بر گردنش بگذارند که خدا رحمتش کند
در حالی که نماز می خواند بین او و آن حائل بود
که مشابه آن است
بعد از مرگ ابوطالب بود
و خدا داناتر است
حکیم در المستدرک با سند حسنه روایت کرده است
قال عایشه رضی الله عنها
ایشان رضی الله عنه فرمودند
قریش تا زمان مرگ ابوطالب تسلیم ماندند
ابن اسحاق در شرح حال با سند مرسلی معتبر روایت کرده است
عروة بن الزبیر فرمود:
ایشان رضی الله عنه فرمودند
قریش با من کاری نکرده اند که من از آن متنفر باشم
تا اینکه ابوطالب از دنیا رفت
امام احمد در مسند خود روایت کرده است
الحکیم در المستدرک با سند حسنه
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
فاطمه بر رسول خدا صلی الله علیه و آله وارد شد
و داره گریه میکنه
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
دخترم چه چیزی تو را به گریه می اندازد؟
او گفت: پدر
چرا گریه نمی کنم؟
این رهبران قریش در الحجر هستند
با اللات و العزه قرارداد می بندند
و منات دیگر ثارتا
اگر تو را می دیدند، نزد تو می آمدند و تو را می کشتند
و یکی از آنها مرد نیست
مگر اینکه سهم خود را از خون شما بداند
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
ای دختر وضو به من بده
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله وضو گرفت
سپس به مسجد رفت
چون او را دیدند، گفتند: اینجاست.
سرشان را پایین انداختند
چانه هایشان بین سینه هایشان افتاد
چشم هایشان را بلند نکردند
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله خورد
یک مشت خاک
پس آن را به آنها گفت و گفت
چهره ها به بالا نگاه کردند
هیچ یک از سنگریزه های او به هیچ یک از مردان برخورد نکرد
جز اینکه در روز بدر به عنوان کافر کشته شد
حکیم در المستدرک روایت کرده است
امام احمد در فضایل صحابه با سند صحیح
قال عن انس رضی الله عنه
رسول خدا صلی الله علیه و آله را زدند
تا اینکه بیهوش شد
سپس ابوبکر رضی الله عنه برخاست
پس شروع کرد به زنگ زدن و گفتن
خوش آمدید!
آیا مردی را می کشی که می گوید: پروردگار من خداست؟
گفتند این کیست؟
گفتند: این دیوانه پسر ابی قحافه است
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
عروة بن الزبیر فرمود:
از ابن عمر بن العاص پرسیدم
بدترین کاری را که مشرکان در حق پیامبر صلی الله علیه و آله کردند را به من بگویید
او گفت
در حالی که پیامبر صلی الله علیه و آله در حجر کعبه نماز می خواند
وقتی عقبه بن ابی معیت نزدیک شد
لباسش را دور گردنش انداخت
او را به شدت خفه کرد
پس ابوبکر رضی الله عنه آمد
تا اینکه شانه او را گرفت و از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دور کرد
و او گفت
آیا مردی را می کشی که می گوید: پروردگار من خداست؟
و ابن حبان در صحیح خود روایت کرده است
و ابویالا در مسند خود با سند حسنه
عن عمر بن العاص رضی الله عنه گفت
من هرگز ندیده ام که قریش بخواهند رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم را بکشند
به جز یک روز
دیدم زیر سایه کعبه نشسته اند
رسول خدا صلی الله علیه و آله در مقام نماز می خواند
سپس عقبه بن ابی معیت به سوی او قیام کرد
عبایش را دور گردنش انداخت و بعد او را به او نزدیک کرد
تا این که رضی الله عنه واجب زانو شد
مردم فریاد می زدند و فکر می کردند او کشته شده است
او گفت
ابوبکر رضی الله عنه نزدیک شد و نیرومندتر شد
تا اینکه رسول خدا صلی الله علیه و آله را از پشت سر گرفت
و او می گوید
آیا مردی را می کشی که می گوید: پروردگار من خداست؟
سپس از پیامبر صلی الله علیه و آله روی گردانیدند
آن دو شيخ در صحيح خود نقل كرده اند
تلفظ برای مسلمان است
از عبدالله بن مسعود رضی الله عنه گفت
در حالی که رسول خدا صلی الله علیه و آله در خانه مشغول نماز بود
ابوجهل و یارانش در آنجا نشسته بودند
جزور دیروز ذبح شد
ابوجهل گفت
کدام یک از شما به سلا، قبیله قبیله فلانی می رود؟
آن را می گیرد و هنگام سجده بر دوش محمد می گذارد
پس سرسخت ترین مردم فرستاد و او را گرفتند
وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله به سجده رفت
آن را بین شانه های او قرار دهید
او گفت
خندیدند و همدیگر را به هم تکیه دادند
و من می ایستم و تماشا می کنم
اگر قدرت داشتم او را از پشت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم دور می کردم.
پیغمبر صلی الله علیه و آله تا زمانی که سرش را بلند می کرد به سجده می رفت
تا اینکه شخصی رفت و به فاطمه گفت
سپس جویریه آمد و آن را از او دور انداخت
سپس نزد آنها آمد و به آنها توهین کرد
هنگامی که پیامبر صلی الله علیه و آله نماز خود را تمام کرد
صدایش را بلند کرد و بعد آنها را صدا زد
هر وقت زنگ می زد، سه مرتبه نماز می خواند
و اگر سه بار بپرسد
سپس حضرت رضی الله عنه فرمودند
خدایا بر قریش رحمت کن
سه بار
وقتی صدایش را شنیدند
خنده آنها قطع شد و از دعوت او ترسیدند
سپس حضرت رضی الله عنه فرمودند
خدایا بر ابوجهل بن هشام رحمت کن
و عتبه بن ربیعه
شیبه بن ربیعه
و الولید بن عقبه
و امیت بن خلف
عقبه بن ابی معیت
عبدالله بن مسعود رضی الله عنه گفت
سوگند به کسی که محمد صلی الله علیه و آله و سلم را به حق فرستاد
کسانی را دیدم که در روز بدر خود را به بیماری صرع مسموم کردند
امام احمد در مسند خود روایت کرده است
و ابن ماجه با سند معتبر
از انس بن مالک رضی الله عنه گفت
جبرئیل روزی نزد پیامبر صلی الله علیه و آله آمد
غمگین نشسته است
آغشته به خون بود
عده ای از مردم مکه او را زدند
مالک به او گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
این افراد این کار را با من کردند و کردند
جبرئیل علیه السلام به او فرمود
دوست داری یه آیه بهت نشون بدم؟
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
بله
از آن سوی دره به درختی نگاه کرد
گفت: آن درخت را صدا کن.
پس او را صدا زد
سپس راه افتاد تا اینکه او در مقابل او ایستاد
گفت: بگذار برگردد.
پس دستور داد به جای خود بازگردد
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
برای من کافی است
شیخ علی الطنطاوی گفت
و رفتند تا او را آزار دهند
و او را تهدید می کنند
شاید ارعاب این کار را انجام دهد
مگر اینکه او تطمیع را انجام دهد
بر سر راهش خار انداختند
و او این کار را نمی کند
روده های شتر را به سوی او پرتاب کردند
او در حال سجده است
در طائف به سوی او سنگ پرتاب کردند
و خون او را خواستند
او را مسخره کردند و قلدری کردند
حماقت آنها
همه اینها خشم او را برنمی انگیخت
اما ترحم او را برانگیخت
شفقت بزرگ برای کودکان مضر
و عاقل بر دیوانه
جواب او رضی الله عنه
خدایا قوم مرا هدایت کن که نمی دانند
قریش کفر و مخالفت و لجاجت خود را عمیق تر کردند
اما آیا قریش می توانند نور خدا را خاموش کنند؟
عزیمت رسول خدا صلی الله علیه و آله به طائف
هنگامی که مصیبت بر رسول خدا صلی الله علیه و آله سخت شد
و یارانش پس از مرگ ابوطالب
رسول خدا صلی الله علیه و آله به طائف رفت
امیدواریم که به او پناه داده و از او در برابر مردمش حمایت کنند
و او را از آنها باز می دارند
رسول خدا صلی الله علیه و آله به طائف رفت
یا به این دلیل که بعد از مکه دومین مرکز قدرت و حاکمیت در حجاز است
یا چون عموهایش رضی الله عنه
از جانب حلیمه السعدیه از بنی ثقیف
رسول خدا صلی الله علیه و آله را دید
تا دو پا به طائف برود
مولایش زید بن حارثه رضی الله عنه با او بود
او از ثقیف پیروزی و حفاظت از قوم خود را می خواهد
ورود رسول خدا صلی الله علیه و آله به طائف
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله به طائف رسید
او سه برادر را غسل تعمید داد
در آن زمان از ارباب و اشراف ثقیف بودند
عبدالیا لیل، مسعود و حبیب هستند
فرزندان عمر بن عمیر
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله با آنان نشست
آنها را به سوی خدا و حمایت از اسلام فرا خواند
شخصی گفت:
دارد لباس کعبه را میشوید اگر خدا شما را فرستاد
دیگری گفت
آیا خدا جز تو کسی را نیافت که بفرستد؟
سومی گفت
به خدا دیگه هیچوقت باهات حرف نمیزنم
چون تو به قول خودت فرستاده خدایی
چون تو برای من خطرناک تر از آن هستی که بتوانم با تو صحبت کنم
و چون به خدا دروغ می گویید
در مورد چه چیزی باید با شما صحبت کنم؟
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله از میان آنان برخاست
او از حمایت از ثقیف ناامید شد
و به آنها گفت
اگر کاری را که انجام دادی انجام دادی، آن را از من ساکت کن
آنها این کار را نکردند
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله ده روز در میان آنان ماند
پس احمقان و بردگان خود را با آن فریب دادند
آنها را نفرین می کنند و بر سر او فریاد می زنند
و بیشترین آسیب را به او وارد کردند
آنچه را که قومش به دست نیاوردند از او گرفتند
گفتند از کشور ما برو بیرون
احمق ترین مردم در صفین ایستادند
شروع به پرتاب سنگ به سوی او کردند
تا این که پایش خون آلود شد، رحمت الله علیه
زید بن حارثه رضی الله عنه از او محافظت کرد
تا اینکه ضربه ای به سرش خورد
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله رفت
از طائف تا مکه غمگین
و در اشاره او رضی الله عنه
پروردگارش را با دعای معروف خواند
خدایا به تو شکایت دارم از ضعف قوت و عدم تدبیرم
و من مردم را دوست دارم
ای مهربان ترین مهربانان
تو پروردگار ستمدیدگانی
و تو پروردگار منی
منو به کی میسپاری؟
از دور، به من اخم می کند
یا به دشمنی که ملکه اش فرمان من است؟
اگر از دست من عصبانی نیستی
برام مهم نیست
اما سلامتی تو از من بیشتر است
پناه می برم به نور چهره تو که تاریکی را روشن می کند
و امور دنیا و آخرت بر او سامان یافت
تا اینکه خشم خود را پایین بیاورید
وگرنه خشم تو بر من خواهد آمد
من شما را تا زمانی که راضی شوید، نصیحت می کنم
هیچ قدرت و نیرویی جز با تو نیست
نزول جبرئیل و پادشاه کوهها
درود بر آنان باد
پس خداوند متعال فرستاد
به رسولش صلی الله علیه و آله
جبرئیل علیه السلام
و با او پادشاه کوه ها سلام الله علیه است
او از او مشاوره می خواهد
آن دو شيخ در صحيح خود گزارش دادند
از مادر مؤمنین عایشه رضی الله عنها
به پیامبر صلی الله علیه و آله گفت
آیا تا به حال یک روز داشته اید؟
برای تو سخت تر از یکشنبه بود
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
من از قوم تو آنچه را دریافت کرده ام دریافت کرده ام
بدترین چیزی که از ایشان دیدم در روز عقبه بود
وقتی خود را به ابن عبد یلیل رساندم
ابن عبدالکلال
او جواب من را نداد
بنابراین با چهره ای نگران به راه افتادم
تا زمانی که در شاخ روباه نبودم از خواب بیدار نشدم
پس سرم را بلند کردم
سپس ابری را دیدم که بر من سایه انداخت
پس نگاه کردم جبرئیل بود
به من زنگ زد و گفت:
خدا شنیده که قومت به تو چه می گویند
و به شما پاسخی ندادند
پادشاه کوه ها برای شما فرستاده است
می توانید به او دستور دهید که هر کاری که می خواهید در مورد آنها انجام دهد
سپس پادشاه کوهها مرا صدا زد
سلام کرد و بعد گفت
ای محمد
گفت هر طور که می خواهی
در صورت تمایل می توانم چوب را به آنها بمالم
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
بلکه امیدوارم خداوند از صلب آنها بیرون بیاید
کسی که تنها خدا را می پرستد
او چیزی را شریک او قرار نمی دهد
حافظ بن کثیر گفت
پس ترکیب این چیست؟
و آنچه خداوند متعال در این آیه شریفه فرموده است
اگر چیزی دارم که عجله دارید به من بگویید
تا موضوع بین من و تو حل شود
و خداوند به ستمکاران داناتر است
جواب این است و خدا داناتر است
این آیه بر آن دلالت دارد
اگر عذابی که می خواستند به او می رسید
اگر او را بخواهند، او را با آنها قرار می دهم
در مورد حدیث
به این معنا نیست که از او خواسته اند که عذابی به آنها وارد کند
بلکه به او پیشنهاد پادشاه کوه ها داده شد
اگر بخواهد می تواند دو چوب را روی آنها ببندد
آنها دو کوه مکه هستند که از جنوب و شمال آن را احاطه کرده اند
به همین دلیل به آنها توجه کرد و نسبت به آنها احسان خواست
ورود رسول الله صلی الله علیه وسلم
رسول خدا صلی الله علیه و آله به مکه بازگشت
و قومش نسبت به او دشمن ترین و دشمن ترین مردم بودند
وارد آن شد که در کنار رستوران بین عدی بود
رسول خدا صلی الله علیه و آله فراموش نکرد
این رستوران به بن عدی معروف است
ایشان رضی الله عنه در روز بدر فرمودند
اگر المطعم بن عدی زنده بود
بعد با من در مورد این بدبوها صحبت کن
من آنها را به او واگذار می کردم
امام ذهبی فرمودند
رستوران بن آدی بود
او بود که روزنامه گله را لغو کرد
نسبت به مردم مردم دلسوز بود و در نهان به سوی آنان می رسید
اوست که پیامبر صلی الله علیه و آله را اجیر کرد
وقتی از طائف برگشت
تا اینکه از عمرش گذشت
حافظ در الفتح گفته است
گفتار او صلی الله علیه و آله و سلم
من آنها را به او واگذار می کردم
یعنی بدون رستگاری
اسراء و معراج
خداوند متعال رسولش صلی الله علیه و آله را گرامی داشت
سفر اسراء و معراج
این پس از چندین سال دفاع است
این سفر پر برکتی بود
به عنوان پاداش برای رسول خدا صلی الله علیه و آله
تا خداوند مقام و منزلت او را نزد خداوند متعال به او نشان دهد
امام ابن قیم گفت
کرامت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به خاطر سفر شب بود.
یک سورپرایز غیر منتظره
برای از بین بردن درد انتظار
او ناگهان از وقار شگفت زده می شود
خداوند متعال در سوره اسراء از سفر شب یاد کرده است
و خداوند متعال فرمود
منزه است کسی که غلامش را شبانه از مسجدالحرام به مسجدالاقصی برد.
همان کسی که ما را در اطراف خود برکت داده است تا آیات خود را به او نشان دهیم
او شنوا و بیناست
خداوند معراج را در سوره نجم ذکر کرده است
و خداوند متعال فرمود
او را در آنچه می بیند دنبال کنید
کاتار دیگری دید
در سیدرا المنتهی
او یک بهشت سرپناه دارد
همان گونه که سیدرا را می پوشاند چه آن را می پوشاند
دید گمراه نشده است و آنچه مغلوب شده است
آن را از نشانه های بزرگ پروردگارش دید
امام قرطبی فرمودند
سفر شب در تمام کتب حدیثی ثابت شده است
از صحابه در تمام کشورهای اسلامی روایت شده است
یکی از موارد مکرر این جنبه است
امام ابن قیم گفت
احادیث صحیح تکرار شد
که ملت به اتفاق آرا بر اعتبار و پذیرش آن توافق کردند
که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
او را نزد پروردگارش برد
و از هفت آسمان فراتر رفت
و بین موسی علیه السلام مردد شد
و خداوند متعال مکرر فرموده است
در مورد نماز و رفع آن
اختلاف در تعیین زمان این سفر
در زمان سفر اسراء و معراج اختلاف بود
بسیار متفاوت است
هیچ چیزی ثابت نشده است که زمان آن را مشخص کند
شیخ الاسلام ابن تیمیه گفت
هیچ مدرک شناخته شده ای وجود ندارد
نه برای ماه، دهمین یا مقدار دقیق او
بلکه می گوییم منقطع است
چیزی در آن نیست که آن را قطع کند
حافظ در الفتح گفته است
زمان معراج فرق می کرد
گفته شد که او پیش از رسول خدا بود
و او همجنسگرا است
مگر اینکه فرض شود در خواب اتفاق افتاده است
بیشتر فکر می کردند که بعد از قیامت است
بعد با هم مخالفت کردند
گفته شد یک سال قبل از هجرت بود
این را ابن سعد و دیگران گفته اند
و ادعای هسته ای دارد
ابن حزم مبالغه کرده و اجماع را در این باره بیان کرده است
برگردانده می شود
در آن تفاوت زیادی وجود دارد
بیش از ده بیانیه
اسراء و معراج
او در جسم و جان بود، رحمت الله علیه
حافظ در الفتح گفته است
پیشینیان مخالفت کردند
بسته به تفاوت اخبار دریافتی
برخی از آنها بر این عقیده اند که سفر شب و معراج یکی است
در یک شب اتفاق افتاد
در بیداری
با پیکر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
و روحش بعد از قیامت
این نظر اکثر اهل حدیث است
فقها و متکلمان
دقیق ترین خبر به او رسید
این را نباید رها کرد
زیرا چیزی در ذهن وجود ندارد که بتواند آن را تغییر دهد
پس نیاز به تفسیر دارد
حافظ بن کثیر گفت
اکثر علما
با این حال خدا رحمتش کند
اسیر جسم و روح او باشید
او بیدار است، خواب نیست
منکر این نیست که او رسول خدا صلی الله علیه و آله است
او قبلاً خوابی دیده بود
بعد دید که بیدار شد
زیرا که خداوند او را رحمت کند
رویایی ندید
جز اینکه مثل طلوع فجر آمد
و گواه این
گفتار او منزه است
منزه است کسی که بنده خود را اسیر کرد
ستایش فقط برای امور بزرگ است
حتی اگر یک رویا بود، هیچ چیز مهمی در آن وجود نداشت
او عالی نبود
و هنگامی که کفار قریش برای انکار او پیشقدم شدند
هنگامی که گروهی از کسانی که اسلام آورده بودند مرتد شدند
همچنین بنده جمع روح و جسم است
گفت: منزه است
غلامش را شبانه اسیر کرد
و حق تعالی فرمود
ما رویایی را که به شما نشان دادیم جز امتحانی برای مردم نساختیم
ابن عباس رضی الله عنه گفت
این یک دید یک چشم است
آن را به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نشان دهید
شبی که اسیر شد
درخت ملعون، درخت زقوم است
و حق تعالی فرمود
منظره منحرف نشد و سرگردان نشد
بینایی یکی از ابزارهای نفس است
همچنین او رضی الله عنه بر البراق حمل شد
حیوانی سفید رنگ است
پر زرق و برق و براق
اما این برای جسم است نه روح
زیرا در حرکت خود نیازی به قایق برای سوار شدن ندارد
و خدا داناتر است
داستان سفر شب و معراج
از انس بن مالک
از مالک بن صعصع رضی الله عنه هر دو
که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
او از شبی که اسیر شد به آنها گفت
او گفت در حالی که من در لاشه بودم
و شاید در سنگ گفت
دراز کشیدن
وقتی یکی اومد پیشم باخت
گفت و شنیدم که گفت
پس بین این و این تقسیم شد
پس به الجارود گفتم در حالی که او در کنار من بود
منظور او از آن چیست
گفت: از حلق تا موهاش.
پس قلبم را استخراج کن
سپس یک طشت طلایی پر از ایمان به من داده شد
او قلب مرا پاک کرد
بعد پر شد و بعد تکرار شد
سپس به من یک حیوان سفید رنگ زیر قاطر و بالای الاغ داده شد
الجارود به او گفت
او البراق، ابوحمزه است
انس رضی الله عنه گفت
بله
او یک پله را در انتهای افراطی خود قرار می دهد
البراق زین و لگام زده بود
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم خواست سوار او شود
براش سخته
جبرئیل علیه السلام به او فرمود
ابی محمد این کار را بکن
هیچ کس تا به حال شما را سوار نکرده است
نزد خدا از او ارجمندتر
بنابراین من از عرق کردن خودداری می کنم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
پس سوار آن شدم تا به اورشلیم رسیدم
پس او را به پیوندی که پیامبران با آن پیوند دارند پیوند دادم
سپس وارد مسجد شدم
امامت او رضی الله عنه از طریق انبیا علیهم السلام
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله وارد مسجدالاقصی شد
در هیئت جبرئیل علیه السلام
انبیا و رسولان در مسجد الاقصی صفوفی دیدند
خدا بهشون عمر بده، قدرتش زیاد باشه
جبرئیل (علیه السلام) او را به امامت آنها به نماز معرفی کرد
امام احمد در مسند خود با سند صحیح روایت کرده است
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله وارد مسجدالاقصی شد
برخاست و نماز خواند
سپس رو کرد و همه پیامبران را دید که با او نماز می گزارند
و در روایت امام مسلم در صحیح خود
از ابوهریره رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
سپس وقت نماز فرا رسید، پس آنها را به نماز اقامه کردم
نمایش کشتی ها در اورشلیم
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله تمام شد
از پیوندهای او با پیامبران علیهم السلام
دو فنجان آورد که در یکی شیر بود
دیگری حاوی شراب است
امام مسلم در صحیح خود روایت کرده است
عن انس بن مالک رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
سپس وارد مسجد شدم و در آنجا دو رکعت نماز خواندم
سپس بیرون رفتم و جبرئیل علیه السلام نزد من آمد
با یک ظرف شراب و یک ظرف شیر
پس شیر را برگزیدم و جبرئیل علیه السلام فرمود
من غریزه را انتخاب کردم
معراج رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
در عروج به آسمان
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
دستم را بگیر و به پایین ترین بهشت ببر
وقتی به پایین ترین بهشت رسیدم
جبرئیل به خزانه دار بهشت گفت
باز گفت این کیست
جبرئیل این را گفت
گفت: کسی با تو هست؟
گفت: آری، محمد صلی الله علیه و آله نزد من است.
گفت: برایش بفرست.
گفت بله وقتی باز شد
ارتفاع پایین آسمان
بعد مردی نشسته بود
در سمت راست او یک شیر و در سمت چپ او یک شیر است
اگر به سمت راست خود نگاه کند، می خندد
و اگر به سمت چپ خود نگاه می کرد، گریه می کرد
گفت: به پیامبر عادل خوش آمدی
و پسر خوب
به جبرئیل گفتم این کیست؟
آدام این را گفت
این سیاه در سمت راست و چپ اوست
اسم دخترش را گذاشتند
اهل حق اهل بهشت هستند
و شیرهای سمت چپ او اهل جهنم هستند
اگر به سمت راستش نگاه می کرد، می خندید
و اگر به سمت چپ خود نگاه می کرد، گریه می کرد
معراجش رضی الله عنه
به آسمان دوم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
سپس ما را به آسمان دوم برد
پس جبرئیل علیه السلام گشایش را خواست
گفته شد: تو کیستی؟
جبرئیل گفت
گفته شد: با تو کیست؟
محمد گفت
گفته شد که او را نزد او فرستادند
گفت پیش او فرستاده شده است
بنابراین او برای ما باز کرد
پس من پسر عمویم
عیسی بن مریم و یحیی بن زکریا
درود خدا بر هر دوی آنها باد
خوش آمدید و برای من آرزوی سلامتی کنید
معراجش رضی الله عنه
به آسمان سوم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
سپس مرا به آسمان سوم برد
پس جبرئیل علیه السلام گشایش را خواست
گفته شد: تو کیستی؟
جبرئیل گفت
گفته شد: با تو کیست؟
محمد صلی الله علیه و آله و سلم فرمود
گفته شد که او را نزد او فرستادند
گفت پیش او فرستاده شده است
بنابراین او برای ما باز کرد
پس من با یوسف رضی الله عنه هستم
بنابراین نیمه خوب به او داده شده است
او خوش آمد گفت و برای من آرزوی سلامتی کرد
معراجش رضی الله عنه
به بهشت چهارم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
سپس مرا به آسمان چهارم برد
پس جبرئیل علیه السلام گشایش را خواست
این گفته شد
جبرئیل گفت
گفته شد: با تو کیست؟
محمد گفت
گفت او را نزد او فرستادند
گفت پیش او فرستاده شده است
بنابراین او برای ما باز کرد
پس من ادریس علیه السلام هستم
او خوش آمد گفت و برای من آرزوی سلامتی کرد
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله بخواند
ما او را به مقام بلندی رساندیم
معراجش رضی الله عنه
به آسمان پنجم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
سپس مرا به آسمان پنجم برد
پس جبرئیل علیه السلام گشایش را خواست
این گفته شد
جبرئیل گفت
گفته شد: با تو کیست؟
محمد گفت
گفته شد که او را نزد او فرستادند
گفت پیش او فرستاده شده است
بنابراین او برای ما باز کرد
پس من هارون علیه السلام هستم
او خوش آمد گفت و برای من آرزوی سلامتی کرد
معراجش رضی الله عنه
به آسمان ششم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
سپس مرا به آسمان ششم برد
پس جبرئیل علیه السلام گشایش را خواست
این گفته شد
جبرئیل گفت
گفته شد: با تو کیست؟
محمد گفت
گفته شد که او را نزد او فرستادند
گفت پیش او فرستاده شده است
بنابراین او برای ما باز کرد
پس من با موسی علیه السلام هستم
او خوش آمد گفت و برای من آرزوی سلامتی کرد
معراجش رضی الله عنه
به آسمان هفتم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
سپس مرا به آسمان هفتم برد
پس جبرئیل علیه السلام گشایش را خواست
در این باره گفته شد
جبرئیل گفت
گفته شد: با تو کیست؟
محمد صلی الله علیه و آله و سلم فرمود
گفته شد که او را نزد او فرستادند
گفت پیش او فرستاده شده است
بنابراین او برای ما باز کرد
پس من با ابراهیم علیه السلام هستم
خم شدن به سمت خانه
و اینک هر روز هفتاد هزار فرشته وارد آن می شوند
به سوی او بر نمی گردند
وقتی تمام کردم
پس ابراهیم علیه السلام
جبرئیل گفت
این پدر شماست پس به او سلام کنید
پس به او سلام کردم
درود بر او باد
او گفت
به پسر خوب و پیامبر خوب خوش آمدید
امام ترمذی در مسجد خود روایت کرده است
با یک زنجیره شواهد خوب
از ابن مسعود رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
شبی که به اسارت درآمدم ابراهیم را دیدم
گفت: ای محمد.
سلام مرا به ملت خود برسان
و به آنها بگو که بهشت خاک خوبی دارد
آب شیرین
و پایین می آیند
و کاشت آن
سبحان الله
خدایا شکرت
خدایی جز خدا نیست
خدا بزرگ است
نمایش ظروف در آل بیت المعمور
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
بعد خانه را برای من بلند کرد
سپس ظرف شراب آوردم
و یک کاسه شیر
و یک قابلمه عسل
بنابراین شیر را گرفتم
و او گفت
این طبیعتی است که شما و ملتتان از آن پیروی می کنید
در روایت امام مسلم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
بعد خانه را برای من بلند کرد
گفتم: ای جبرئیل این چیست؟
او گفت
این خانه پرجمعیت است
هر روز هفتاد هزار فرشته وارد آن می شوند
اگر آن را رها کنند دیگر کاری با آن نخواهند داشت
بعد یک رگ آوردم
یکی شراب و دیگری شیر
بنابراین به من پیشنهاد دادند
بنابراین من شیر را انتخاب کردم
پس گفته شد
حق با شماست، حق با شماست
ملت شما در غریزه است
حافظ در الفتح گفته است
احتمالا راز در آن نهفته است
اتفاقی که در برخی از مسیرهای سفر شبانه افتاد
او رضی الله عنه تشنه بود
شیر را بر هر چیز دیگری ترجیح می داد
زیرا نیاز او را برآورده می کند
بدون شراب و عسل
این دلیل اصلی ترجیح دادن شیر است
با این حال، از چند جهت با غلبه آن بر آنها مصادف شد
سیدرا المنتهی
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
سپس مرا به سدرة المنتهی برد
برگ های آن مانند گوش فیل است
و اینک میوه آن کوچک است
وقتی فرمان خدا بر او سایه افکند، تغییر کرد
هیچ یک از مخلوقات خدا نمی تواند آن را زیبا توصیف کند
در روایت امام بخاری
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
سپس با من به راه افتاد تا به سدرة المنتهی رسید
و با رنگها پوشیده شده است، نمی دانم آنها چیست
و در صحیح مسلم
عبدالله بن مسعود رضی الله عنه کلام حق تعالی را خواند
همان گونه که سیدرا را می پوشاند چه آن را می پوشاند
گفت: تختی از طلا
با دیدن او رضی الله عنه جبرئیل علیه السلام
در تصویر واقعی او
رسول خدا صلی الله علیه و آله جبرئیل علیه السلام را دید
در تصویری که خداوند او را در سیدرای آخر خلق کرد
جبرئیل علیه السلام به اشکال مختلف نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله می آمد.
بیشتر آنچه به او می رسد به صورت دیحیه بن خلیفه الکلبی رضی الله عنه است.
خداوند متعال فرمود
او را در آنچه می بیند دنبال کنید
کاتار دیگری دید
در سیدرا المنتهی
او یک بهشت سرپناه دارد
همان گونه که سیدرا را می پوشاند چه آن را می پوشاند
دید گمراه نشده است و آنچه مغلوب شده است
آن را از نشانه های بزرگ پروردگارش دید
امام احمد در مسند خود آن را با سند خوب نقل کرده است
از عبدالله بن مسعود رضی الله عنه
ایشان در این آیه فرمودند
کاتار دیگری دید
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
جبرئیل را در سدرة المنتهی دیدم
600 بال دارد
فریاد از پرهایش پخش شد
مروارید و یاقوت
امام بیهقی فرمودند
و سخنان عایشه و ابن مسعود و ابوهریره
در تفسیر این آیات در مورد دیدن جبرئیل علیه السلام صحیح تر است
حافظ بن کثیر گفت
این همان چیزی است که بیهقی گفته است در این موضوع حقیقت دارد
و حق تعالی فرمود
بعد نزدیک شد و بیرون رفت
جبرئیل علیه السلام است
این امر در دو صحیح عایشه والده مؤمنان نیز ثابت شده است
از ابن مسعود
در صحیح مسلم از ابوهریره رضی الله عنه هم همینطور است
معلوم نیست که هیچ یک از صحابه با این تفسیر خود از این آیه مخالفت کرده باشند
ورود پیامبر صلی الله علیه و آله به بهشت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
سپس وارد بهشت شدم
بعد یک جناب با مروارید بود
و اگر خاک آن مشک باشد
امام احمد در مسند خود روایت کرده است
و ترمذی در مجموعه خود با سند حسنه
از حذیفه بن الیمان رضی الله عنه می فرماید.
قسم می خورم که البراق زیبا نیست
تا اینکه درهای بهشت به روی آنها باز شد
بهشت و جهنم را دید
و وعده آخرت در کل
پیامبر صلی الله علیه و آله نهر کوثر را دید
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
از انس بن مالک رضی الله عنه گفت
وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله به آسمان عروج کرد
گفت: به نهری رسیدم که لبه آن گنبدهای توخالی از مروارید بود
پس گفتم جبرئیل این چیست؟
الکوثر این را گفت
ابوداود آن را در سنن خود با سند صحیح نقل کرده است
از انس بن مالک رضی الله عنه گفت
هنگامی که پیامبر خدا صلی الله علیه و آله به بهشت عروج کرد
یا به قول خودش
او رودخانه ای را که لبه آن یاقوت بود به او پیشنهاد کرد
یا توخالی گفت
آنگاه پادشاهی که با او بود دست او را زد
پس مشک را استخراج کرد
محمد صلی الله علیه و آله و سلم فرمود
برای پادشاهی که با اوست
این چیه؟
الکوثر گفت که خداوند متعال به تو داده است
دیدار رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم با پروردگارش
و نمازهای واجب
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
سپس به سمت من آمد
تا اینکه به سطحی رسیدم که صدای قیر قیر قلم ها را می شنیدم
پس خداوند آنچه را نازل کرد به من وحی کرد
در هر شبانه روز پنجاه نماز بر من واجب کرد
پس بر موسی علیه السلام نازل شد و گفت
آنچه پروردگارت بر امت تو تحمیل کرده است
پنجاه نماز خواندم
او گفت
به سوی پروردگارت بازگرد و از او آرامش بخواه
ملت شما نمی تواند آن را تحمل کند
زیرا من بنی اسرائیل را آزمودم و آنها را آزمودم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
پس به سوی پروردگارم بازگشتم و گفتم:
پروردگارا کار را بر امت من آسان کن
بنابراین او پنج را برای من حذف کرد
پس نزد موسی برگشتم و گفتم
پنج تا به من بده
او گفت
ملت شما نمی تواند آن را تحمل کند
پس به سوی پروردگارت بازگرد و از او تسکین طلب کن
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
من هنوز به سوی پروردگارم تبارک و تعالی بازمی گردم
و موسی علیه السلام
او حتی گفت
ای محمد در هر شبانه روز پنج نماز است
برای هر نماز ده
یعنی پنجاه نماز
و هر کس قصد کار نیکی داشته باشد، آن را انجام نمی دهد
برایش کار نیکی نوشتم
اگر کارش را می کرد، یک دهم برایش می نوشت
و کسانی که قصد کارهای زشت را دارند انجام نمی دهند
چیزی ننوشتی
برای اعمالش فقط یک کار بد ثبت کرد
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
پس فرود آمدم تا به موسی علیه السلام رسیدم
پس به او گفتم
و او گفت
به سوی پروردگارت بازگرد و از او آرامش بخواه
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
من به سوی پروردگارم بازگشتم تا از او شرمنده شوم
به احتمال زیاد رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم است
در شب معراج پروردگارش را ندید
پیشینیان و جانشینان با هم تفاوت داشتند
آیا رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم پروردگارش را در شب معراج دید؟
یا نه
طبق دو قول معروف
حافظ در الفتح گفته است
عایشه و ابن مسعود رضی الله عنها تکذیب کردند
با ابوذر رضی الله عنه اختلاف کرد
سپس اختلاف کردند که آیا آن را به چشم دید یا با قلب
خبر مطلق از ابن عباس - رضی الله عنه - رسید
دیگران محدود هستند
مطلق آن باید بر حد آن حمل شود
حافظ بن کثیر گفت
هیچ چیزی از صحابه که خدا از آنها راضی باشد در این مورد صحیح نیست
البغاوی در تفسیر خود گفت
گروهی گفتند که او آن را به چشم خود دیده است
این قول انس و حسن و عکرمه است
ملاحظه هست و خدا داناتر است
امام بیهقی فرمودند
و در حدیث شریک زیاده
او در آن با توجه به آموزه کسانی که ادعا می کنند که او رحمت کند منحصر به فرد است
پروردگارش را دید
و قول عایشه و ابن مسعود و ابوهریره رضی الله عنهم.
در تفسیر این آیات در مورد دیدن جبرئیل علیه السلام صحیح تر است
حافظ بن کثیر در تفسیر سخنان بیهقی گفت
این را بیهقی گفته است
او در این موضوع حق دارد
امام ابن قیم گفت
پیشینیان و جانشینان با هم تفاوت داشتند
آیا برای سرور بنی آدم صلوات الله علیه چنین شد؟
بیشتر بر این عقیده اند که سبحان الله او را ندیده است
عثمال بن سعید الدریمی به اجماع صحابه نقل کرده است.
هر که مدعی وحی بصری حقیقت الهی باشد
او یک توهم را از دست داد و اشتباه کرد
و اگر بگوید، ظهور چشم دل است
به طوری که خداوند متعال به گونه ای می شود که گویی برای بنده نمایان است
چنانکه پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
خدا را چنان عبادت کن که گویا او را می بینی
این درست است
این قدرت یقین و فقط دانش بیشتر است
بله
ممکن است نور بزرگی برای او ظاهر شود
او تصور می کند که این نور حقیقت است
و برای او آشکار شد
این هم اشتباه است
زیرا نور پروردگار متعال با هیچ چیز مغلوب نیست
و وقتی کوچکترین چیزی به کوه ظاهر شد
کوه داغ است و تو را خرد می کند
امام ذهبی فرمودند
متن واضحی دریافت نکردیم
اینکه پیامبر صلی الله علیه و آله خدای متعال را به چشم خود دید
این موضوع چیزی است که یک زن مسلمان در دین خود می تواند نسبت به آن سکوت کند
در مورد رویا
از جنبه های متعدد و گسترده برخاسته است
در مورد دیدن خدا با چشم در آخرت
امر خاصی است که در متون تکرار شده است
بازگشت پیامبر صلی الله علیه و آله به مکه
و از سفرش به مردم بگو
سپس جبرئیل علیه السلام با رسول خدا صلی الله علیه و آله نازل شد.
از بهشت تا مسجد الاقصی
سپس بر البراق سوار شد و قبل از طلوع فجر به مکه بازگشت
امام احمد در مسند خود با سند صحیح روایت کرده است
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
پیامبر صلی الله علیه و آله را به بیت المقدس برد
بعد از شبش آمد
پس از سفر خود، علامت اورشلیم و شترشان به آنها خبر داد
امام احمد در مسند خود روایت کرده است
و ابن ابی شیبه در مسند خود با سند صحیح
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
یک شب مرا اسیر کرد
من به مکه رسیدم و سفارشم را ثبت کردم
و من می دانستم که مردم دروغ می گویند
منزوی و غمگین نشسته بود
فرمود: سپس دشمن خدا ابوجهل از او گذشت
آمد و کنارش نشست
مثل مسخره به او گفت
چیزی بود؟
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند بله
گفت چیه
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
من امشب اسیر تو هستم
گفت کجا
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
به اورشلیم
او گفت: "پس تو صبح پیش نینا بودی."
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند بله.
گفت اما ندید که به او دروغ می گوید.
از ترس اینکه اگر اهلش را به آن دعوت کند، حدیث را انکار کند
گفت: نظرت چیست، اگر با مردمت تماس بگیرم و به آنها بگویم، با من صحبت نمی کنی.
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند بله.
سپس فرمود: ای اهل بنی کعب بن لعین بیایید.
تا گفت شوراها بر ضد او قیام کردند.
آمدند تا با آنها نشستند
گفت: آنچه به من گفتی به قومت بگو.
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
من امشب اسیر تو هستم
گفتند کجا
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
به اورشلیم
گفتند
بعد بین دو بعد از ظهر بود
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند بله
او گفت
یکی کف می زند و یکی است که دست روی سرش می گذارد و از دروغ تعجب می کند.
گفتند
میشه اسم مسجد رو برامون بذاری؟
در میان مردم کسانی هستند که به آن سوی مسجد سفر کرده اند
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
پس به عزاداری رفتم
من هنوز عزادارم
حتی من در مورد برخی از صفت ها گیج شده ام
پس به مسجد آمد و من نگاه کردم
تا اینکه او را بدون خانه اقال یا عقیل قرار دادند
بنابراین در حالی که او را نگاه می کردم به او زنگ زدم
مردم گفتند: در مورد لقب، به خدا سوگند، او صحیح است
و در روایت امام مسلم در صحیح خود
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
تو مرا در سنگ دیدی
و قریش از سفرم می پرسند
بنابراین او از من در مورد چیزهایی از اورشلیم سؤال کرد که من آنها را ثابت نکرده بودم
آنقدر ناراحت بودم که تا به حال اینقدر مضطرب نشده بودم
گفت پس خداوند آن را برافراشت تا به آن نگاه کنم
آنها از من در مورد چیزی نمی پرسند اما من در مورد آن به آنها می گویم
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
از جابر بن عبدالله رضی الله عنهم
از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنید که می فرمود
وقتی قریش به من دروغ گفتند، در قرنطینه ایستادم
خداوند بیت القدس را به من عطا فرماید
پس در حالی که به او نگاه می کردم شروع کردم به گفتن آیات او
عقیده ابوبکر رضی الله عنه
سفر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
حکیم در المستدرک با سند ضعیف روایت کرده است
قال عایشه رضی الله عنها
وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم اسیر شد
به مسجد الاقصی
مردم در مورد آن صحبت می کنند
عده ای که به او ایمان آوردند و او را باور کردند مرتد شدند
این را نزد ابوبکر رضی الله عنه طلب کردند
گفتند: آیا بر دوستت حق داری؟
او مدعی است که امشب به بیت المقدس اسیر شده است
او این را گفت
گفتند بله
گفت چون گفت باورش شد
گفتند و باور کردند که امشب به اورشلیم رفت
و قبل از آن آمد
او که خدا از او راضی باشد گفت بله
من او را فراتر از آن باور دارم
من او را با اخبار بهشت، صبح یا عصر، باور می کنم
به همین دلیل او را ابوبکر صدیق نامیدند
امام طهاوی دلیل دعوت ابوبکر رضی الله عنه را صدیق دانسته است.
زیرا مردم در ایمان آوردن به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از او پیشی گرفتند
در سفر شبانه به اورشلیم
و او گفت
و چون در علم به اشیاء تقدم است
برای کسانی که مقدم بر آن هستند فضیلت می خواهد
چنانکه بر ابوبکر رضی الله عنه واجب بود
زیرا مردم در ایمان آوردن به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از او پیشی گرفتند
هنگام ورودش از مکه به بیت المقدس
و همان شب به خانه خود در مکه بازگشت
حتی به آن دوست هم زنگ زد
حتی اگر همه مؤمنان بر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم شهادت دهند
همین طور اگر روی آن بایستند
بیهقی در مدارک نبوت با سند صحیح روایت کرده است.
از شداد بن عثار رضی الله عنه گفت
گفتیم ای رسول خدا چگونه از تو راضی باشم؟
او گفت
نماز تاریکی را برای دوستانم در مکه خواندم
جبرئیل علیه السلام با حیوان سفیدی نزد من آمد
بالای الاغ و زیر قاطر
او داستان سفر شب و معراج را ذکر کرد
سپس گفت
سپس قبل از سحر نزد اصحابم در مکه رفتم
ابوبکر رضی الله عنه نزد من آمد و گفت
ای رسول خدا
امشب کجا بودی؟
من به جای تو به دنبال تو بودم
ایشان رضی الله عنه فرمودند
می دانستم که امشب به اورشلیم آمده ام
گفت یا رسول الله
یک ماه پیاده روی است
پس برای من تعریف کن
او گفت
سپس راهی برای من باز شد، انگار که به آن نگاه می کنم
از من چیزی نمی پرسد مگر اینکه به او خبر دهم
ابوبکر رضی الله عنه گفت
شهادت می دهم که تو رسول خدا هستی
مشرکان گفتند
به ابن ابی کبشه بنگرید
او مدعی است که امشب به اورشلیم آمده است
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
نشانه ای هست که به شما می گویم
در فلان جا از کنار شتری به سوی تو گذشتم
شتران خود را گمراه کرده اند
فلانی آن را جمع کرد
سفر آنها این گونه است، سپس آن
آنها در فلان روز نزد شما خواهند آمد
شتر آدم آنها را معرفی می کند
یک پارچه مشکی و دو روسری مشکی دارد
وقتی آن روز فرا رسید
شریف ترین مردم منتظرند
تا اینکه نزدیک ظهر شد
تا اینکه کاروان آمد
جمله ای که توصیف کرد آنها را معرفی می کند
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
حافظ بن کثیر گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله را دید
در آن شب آیات و اشیا
که اگر شخص دیگری آن را دید یا بخشی از آن را
حیرت زده یا بی فکر شدن
اما او رضی الله عنه
او ساکن شد
می ترسد اگر شروع کند آنچه را که دیده به مردمش بگوید
عجله در انکار آن
پس به اندازه کافی مهربان باشید که اول به آنها بگویید
هنگامی که در آن شب به اورشلیم آمد
امام قرطبی فرمودند
با جبرئیل علیه السلام اختلاف نداشتند
او در صبح سفر شب شب در ظهر فرود آمد
پیامبر صلی الله علیه و آله می دانست
نماز و وقت آن
حافظ بن کثیر گفت
وقتی شب سفر شب بود
خداوند آن را بر رسولش صلی الله علیه و آله واجب کرد
نمازهای پنجگانه
و شرح شرایط و ارکان آن
و بعد از آن چه می آید
کم کم و خدا داناتر است
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
از ابن شهاب که عمر بن عبدالعزیز
یک روز دیگر برای دعا
سپس عروة بن الزبیر بر او وارد شد
گفت مغیره بن شعبه روزی نماز را عوض کرد
او در عراق است
سپس ابو مسعود انصاری بر او وارد شد
گفت: مغیره این چیست؟
آیا جبرئیل را نمی شناختی؟
درود خدا بر او باد
کلاسم پایین رفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله دعا کرد
سپس نماز خواند
سپس فرمود: این همان چیزی است که من دستور دادم
امام احمد در مسند خود روایت کرده است
الحکیم در مستدرک خود با سند معتبر
از جابر بن عبدالله الانصاری
گفت خداوند از او راضی باشد
جبرئیل نزد پیامبر صلی الله علیه و آله آمد
وقتی خورشید غروب کرد
گفت محمد برخیز و نماز ظهر را بخوان
پس برخاست و پس از گذشتن آفتاب، نماز ظهر را خواند
بعد بیدار ماند
او هم مثل خودش بهترین مرد آن دوران بود
بعد آمد و گفت
ای محمد برخیز و نماز عصر را بخوان
پس برخاست و نماز عصر را خواند
سپس ماند تا خورشید غروب کرد
فرمود: برخیز و نماز مغرب را بخوان.
پس وقتی خورشید غروب کرد آن را جدا کرد
بعد ماند تا گرگ و میش رفت
سپس نزد او آمد و گفت
برخیز و نماز شام را بخوان
پس او را از هم جدا کرد
و او گفت
برخیز ای محمد جدا شو
پس برخاست و نماز صبح را خواند
آنگاه فردای آن روز که جن آن مرد مانند او بود، نزد او آمد
و او گفت
ای محمد برخیز و برای عصر نماز بخوان
پس کلاس ظهر آمد
سپس نزد او آمد که فاء، مردی مانند من، بسیار عالی بود
و او گفت
برخیز ای محمد، فصل بعد از ظهر
بنابراین فصل بعد از ظهر فرا رسید
مغرب که یک وقت غروب کرده بود به همین جا بسنده نکرد، فرمود: برخیز و نماز غروب بخوان و نماز غروب بخوان.
پس از آن که ثلث اول شب گذشته بود، شام نزد او آمد، گفت: برخیز و شام را بگو. سپس نزد او آمد
چون نور صبح بسیار روشن شد، فرمود: برخیز و نماز صبح را بخوان. سپس گفت: بین همه اینها زمان است.
حافظ بن کثیر می گوید شکافتن ماه و این چیزی است که بین علما اتفاق افتاده است.
شکافتن ماه در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله اتفاق افتاد
و این یکی از شگفت انگیزترین معجزات بود
آن دو شيخ در صحيح خود از انس بن مالك رضي الله عنه روايت كرده اند كه فرمود:
مردم مکه از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم خواستند که نشانه ای به آنها نشان دهد.
ماه دو شکاف به آنها نشان داد تا اینکه حیرا را بین خود دیدند
آن دو شیخ در صحیحین خود از عبدالله بن مسعود رضی الله عنه روایت کرده اند که فرمودند.
ماه شکافت و با پیامبر صلی الله علیه و آله در منا بودیم
او گفت: «شاهد باش» و گروه دستور زبان کوهستانی رفتند. حافظ در الفتح گفته است
این با گفته انس رضی الله عنه که این در مکه بوده منافات ندارد
چون اعلام نکرد که پیامبر صلی الله علیه و آله در یک شب در مکه بوده است.
بر اساس گفته های او، منا جزء مکه است، بنابراین هیچ خلط وجود ندارد
طيالسي در مسند خود با سند صحيح نقل كرده است
از عبدالله بن مسعود رضی الله عنه گفت
ماه در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله شکافته شد
قریش گفتند: این جادوی ابن ابی کبشه است.
گفتند: صبر کن سفیر برایت چه می آورد.
محمد نمی تواند همه مردم را مجذوب خود کند
گفت: سفیر آمد و گفت
و خداوند متعال سخن خود را در این باره نازل کرد
ساعت نزدیک شد و ماه شکافت
و اگر نشانه ای ببینند روی برمی گردانند و می گویند سحر مستمر است
پیامبر صلی الله علیه و آله خود را به قبایل عرب رساند
ابن اسحاق گفت
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله به مکه آمد
و قوم او در اختلاف و جدایی از دین او شدیدترین بودند
جز چند نفر ضعیف که به او ایمان آوردند
او رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بود
اگر به قبایل عرب باشد در طول فصول خود را نشان می دهد
آنها را به سوی خدا می خواند و می گوید که او پیامبری مبعوث است
او از آنها می خواهد که او را باور کنند و از او جلوگیری کنند تا اینکه توضیح دهد که خدا او را با چه چیزی فرستاد
امام احمد در مسند خود با سند صحیح روایت کرده است
عن جابر بن عبدالله رضی الله عنهم گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله ده سال در مکه ماند
مردم در خانه هایشان با سختی و مشقت دنبال می شوند
و در فصول در منا
می‌گوید: چه کسی مرا پناه می‌دهد، چه کسی مرا یاری می‌دهد تا اینکه رسالت پروردگارم را ابلاغ کنم؟
و بهشت از آن اوست
ابوداود، ترمذی و ابن ماجه آن را به سند صحیح روایت کرده اند.
عن جابر بن عبدالله رضی الله عنهم گفت
پیامبر صلی الله علیه و آله با این وضع خود را به مردم نشان می داد و می فرمود:
آیا مردی هست که مرا نزد قوم خود ببرد؟
قریش مرا از ابلاغ سخنان پروردگارم باز داشتند
ایاس بن معاذان اشهالی رضی الله عنه اسلام آورد
ایاس بن معاذان رضی الله عنه اسلام آورد
او اولین انصاری بود که اصلاً اسلام آورد
ماجرای اسلام آوردن او را امام احمد در المسند نقل کرده است
الحکیم در المستدرک با سند حسنه
از محمود بن لبید برادر بنی عبد الاشهل
گفت وقتی ابوالحیسر انس بن رافع به مکه آمد
و همراه او پسرانی از بنی عبد الاشل بودند
از جمله آنها ایاس بن معاذان رضی الله عنه است
آنها به دنبال اتحاد قریش بر سر قوم خزرج خود هستند
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله از آنها خبر داد
پس نزد آنان آمد و با آنان نشست
فرمود: آیا به دنبال چیزی بهتر از آنچه آمده ای؟
گفتند: آن چیست؟
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
من رسول خدا هستم
مرا نزد بندگان فرستاد تا آنان را به عبادت خدا بخوانم بدون آنکه او را شریک قرار دهم
و کتابی بر من نازل شد
سپس اسلام را برایشان ذکر کرد و قرآن را برایشان تلاوت کرد
ایاس بن معاذان رضی الله عنه گفت
او پسر جوانی بود
این قوم به خدا بهتر از آن چیزی است که شما به آن رسیده اید
گفت پس ابوالحیسر مشتی غسل کرد
پس با آن به صورت ایاس بن معاذان رضی الله عنه زد
گفت: بگذار تو را رها کنیم.
به جان من، ما برای چیز دیگری آمدیم
ایاس ساکت ماند
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله برخاست
پس عازم شهر شدند
جنگ بعث بین اوس و خزرج رخ داد
او گفت
سپس ایاس بن معاذان رضی الله عنه به زودی هلاک شد
محمود بن لبید گفت
از این رو کسانی از افراد من که در آنجا حضور داشتند به من گفتند که او چه زمانی درگذشت
هنوز او را می شنیدند که خدا را ستایش می کرد و او را تسبیح می گفت
و او را حمد و ستایش کرد تا اینکه درگذشت
آنها شک نداشتند که او مسلمان از دنیا رفته است
اسلام را در آن مجلس حس کرد
وقتی از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنید که چه شنید
آغاز گرویدن انصار به اسلام، رضی الله عنه
زمانی که خداوند متعال می خواست دین خود را نشان دهد
و آبروی پیامبرش صلی الله علیه و آله و سلم
و قرار او را انجام دهد
رسول خدا صلی الله علیه و آله در موسم بیرون رفت
همانطور که در هر فصل ساخته می شد
در حالی که در عقبه بود
با گروهی از خزرج آشنا شد
خدا برایشان خیر خواست
رسول خدا صلی الله علیه و آله به آنها فرمود
تو کی هستی؟
گفتند: گروهی از خزرج
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
امنیت وفاداران یهودی
گفتند بله
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
نمی نشینی یا من با تو صحبت می کنم؟
گفتند بله
پس با او نشستند
پس آنها را به سوی خداوند متعال فراخواند
اسلام را به آنها پیشنهاد داد
بر آنها قرآن تلاوت کرد
این همان کاری بود که خداوند در اسلام برای آنها انجام داد
که یهودیان در کشورشان با آنها بودند
اهل کتاب و دانش بودند
آنها مشرک و بت پرست بودند
با کشورشان دلداریشان داده بودند
اگر چیزی بین آنها بود، آنها بودند
به آنها گفتند
اکنون پیامبری مبعوث شده زمان خود را گمراه کرده است
از او پیروی می کنیم و مانند عاد و ایرم تو را با او می کشیم
وقتی با رسول خدا صلی الله علیه و آله صحبت کرد
آن مردم
آنها را به سوی خدا خواند
به هم گفتند
ای مردم، به خدا سوگند می دانید که او پیامبری است که یهودیان شما را به او تهدید کردند
نذار ازت جلو بزنیم
آنها به آنچه که او آنها را دعوت کرد پاسخ دادند
اینکه او را باور کردند و پیشنهاد اسلام را پذیرفتند
این افراد از خزرج بودند
از حکمای یثرب
آنها از جنگ داخلی که اخیراً گذشته بود خسته شده بودند
که شعله اش هنوز می سوزد
امید داشتند که ندای او رضی الله عنه دلیل بر وضعیت جنگ باشد
به رسول خدا صلی الله علیه و آله گفتند
ما مردم خود را رها کرده ایم
هیچ خصومتی و بدی بین آنها نیست
خداوند آنها را با شما جمع کند
ما به سراغ آنها خواهیم آمد
پس آنها را به فرمان تو فرا می خوانیم
ما به آنها نشان خواهیم داد که شما را به چه چیزی در این دین آورده ایم
اگر خدا آنها را جمع کند
هیچ مردی عزیزتر از تو نیست
سپس از رسول خدا صلی الله علیه و آله روی گردانیدند
به کشورشان باز می گردند
ایمان آوردند و ایمان آوردند
نام بزرگوار راحت خزرج رضی الله عنه
این بزرگواران شش نفر از خزرج بودند
همانطور که ابن اسحاق ذکر کرده است
اهل بن النجار هستند
اسعد بن زراره رضی الله عنه
عوف بن الحارث رضی الله عنه
او پسر افرا است و او مادر اوست
از بنی زریق
رافع بن مالک بن العجلان رضی الله عنه
از بنی سلمه
قطب بن عامر رضی الله عنه
از بنی حرم بن کعب
عقبه بن عامر رضی الله عنه
از بنی عبید بن عدی
جابر بن عبدالله بن ریاب رضی الله عنه
او جابر بن عبدالله بن عمر بن حرم رضی الله عنه نیست
معروف یکی از کسانی است که در مورد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بسیار صحبت کرده است
عهد اول عقبه
وقتی این شش نفر به شهر برگشتند
برای قوم خود از رسول خدا صلی الله علیه و آله یاد کردند
آنها را به اسلام فراخواندند تا اینکه در میان آنها رواج یافت
خانه انصار باقی نمانده بود
مگر اینکه رسول خدا صلی الله علیه و آله آن را ذکر کرده باشد
امام احمد در مسند خود با سند صحیح روایت کرده است
از جابر بن عبدالله انصاری رضی الله عنه می فرماید
تا اینکه خداوند ما را از یثرب نزد او فرستاد
پس او را پذیرفتیم و ایمان آوردیم
سپس آن مرد از میان ما بیرون می آید و به او ایمان می آورد
و قرآن آن را تلاوت می کند
سپس به سوی خانواده خود می رود و آنان اسلام او را می پذیرند
تا اینکه خانه انصار باقی نماند
جز این است که گروهی از مسلمانان هستند که به اسلام عمل می کنند
حتی اگر سال آینده باشد
دوازده مرد انصار در موسم حج آمدند
دو نفر از اوس و ده نفر از خزرج
از جمله پنج نفر از شش نفری هستند که در سال قبل با رسول خدا صلی الله علیه و آله ملاقات کردند.
از قبیله خزرج ابن النجار هستند
اسعد بن زراره رضی الله عنه
عوف بن الحارث که بن عفره رضی الله عنه است
معاذ بن الحارث که بن عفره رضی الله عنه است
از بنی زریق
رافع بن مالک بن العجلان رضی الله عنه
ذکوان بن عبدالقیس رضی الله عنه
و از بنی عوف بن الخزرج
عباده بن السامط رضی الله عنه
یزید بن ثعلبه رضی الله عنه
و از بنی سالم بن عوف
العباس بن عباده بن ندله رضی الله عنه
از بنی سلمه قطب بن عامر رضی الله عنه
و از بنی حرم بن کعب عقبه بن عامر رضی الله عنه
از اوس های بنی عبد الاشهال، ابوالهیثم مالک بن التیهان رضی الله عنه است.
و از بنی عمر بن عوف عوائم بن سعیده رضی الله عنه.
ما اولين بيعت را با عقبه مي خواهيم
آن دو شيخ در صحيح خود از عباده بن الصامط رضي الله عنه روايت كرده اند كه فرمود:
با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بیعت کردیم تا در سختی و آسانی بشنویم و اطاعت کنیم.
و فعال کننده و اجبار و برای نفوذش بر ما و اینکه ما موضوع را با اهلش مناقشه نکنیم.
و ما باید هر جا که هستیم راست بگوییم، نه اینکه از خدا بترسیم اگر او سازگار است
بیهقی در سند نبوت با سند حسنه روایت کرده است
قال عباده بن الصامط رضی الله عنه
ما با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بیعت کردیم تا گوش فرا داده و اطاعت کنیم در حالی که فعال و تنبل باشیم.
و نگهداری در سختی و آسانی
و امر به معروف و نهی از منکر
و در مورد خدا باید بگوییم اگر سازگار است ما را به حساب نیاورید
ما باید از رسول خدا صلی الله علیه و آله حمایت کنیم که در یثرب نزد ما می آید.
با آنچه خود و همسر و فرزندانمان را از آن باز داریم، بهشت از آن ماست
این بیعتی است که رسول خدا صلی الله علیه و آله با او بیعت کرد.
آنها به خوبی شناخته شده اند. در مورد شرح بیعت اول عقبه گفتم
همانطور که رسول خدا صلی الله علیه و آله با زنان بیعت کرد.
به قول برخی از راویان توهم است
در اولين بيعت عقبه يا در اصطلاحات آن از زنان سخني به میان نیامده است
مصعب و ابن ام مکتوم رضی الله عنه به مدینه فرستاده شدند
موسم حج تمام شد و مردم رفتند و به کشورشان بازگشتند
رسول خدا صلی الله علیه و آله مصعب بن عمیر را با آنان فرستاد
و ابن ام مکتوم رضی الله عنه هر دو
دستور داد انصار را به تلاوت قرآن وادار کنند
او اسلام را می آموزد و او را به درک دین می رساند
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
از براء بن عاز بن انصاری رضی الله عنه می فرماید.
اولین نفر از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نزد ما آمد
مصعب بن عمیر و ابن ام مکتوم رضی الله عنهم
پس شروع کردند به خواندن قرآن برای ما
بسیاری از مردم اوس و خزرج به دست آنان مسلمان شدند
از جمله سعد بن معاذ و اوسید بن حضیر رضی الله عنه هستند
با مسلمان شدنشان در آن روز، همه بنی عبدالاشهال از زن و مرد مسلمان شدند.
جز الاسیر عمر بن ثابت بن واقش رضی الله عنه
اسلام آوردن خود را تا روز احد به تأخیر انداخت
سپس اسلام آورد و جنگید
او در روز احد رضی الله عنه شهید شد و برای خدا سجده نکرد.
پس پیغمبر صلی الله علیه و آله آن را به او گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: او از اهل بهشت است.
جابر بن عبدالله انصاری رضی الله عنه می فرماید
سپس خداوند ما را فرستاد و دستور داد
ما هفتاد نفر دور هم جمع شدیم
پس گفتیم: تا زمانی که رسول خدا صلی الله علیه و آله نذر کرد که در کوه های مکه رانده شود و ترسید.
بنابراین ما رفتیم تا در طول فصل به سراغ او آمدیم
پس با اهل عقبه قرار گذاشتیم
وی جزئیات این بیعت بزرگ را که سبب هجرت به مدینه شد، بیان کرد.
امام احمد در مسند خود
و ابن حبان در صحیح خود با سند حسنه
قال عن کعب بن مالک رضی الله عنه
ما در میان مردم مشرک خود به حج رفتیم
دعا کردیم و فهمیدیم
و با ما است البراء بن معرور، بزرگ و سرور ما
وقتی به سمت سفر حرکت کردیم و شهر را ترک کردیم
گفت: پس بیرون رفتیم تا از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم سؤال کنیم.
ما او را نمی شناختیم و قبلاً او را ندیده بودیم
با مردی از اهل مکه آشنا شدیم
پس از او درباره رسول خدا صلی الله علیه و آله پرسیدیم
گفت: آیا او را می شناسی؟
گفت نه گفتیم
گفت: آیا عباس بن عبدالمطلب عمویش را می شناسی؟
گفت بله
گفت: ما عباس را می شناختیم
او هنوز به ما پیشنهاد یک تاجر می داد
فرمود: وقتی وارد مسجد شدی
او مردی است که با عباس نشسته است
پس وارد مسجد شدیم و عباس را نشسته دیدیم
رسول خدا صلی الله علیه و آله با او نشسته بود
پس به او سلام كرديم و سپس نزد او نشستيم
رسول خدا صلی الله علیه و آله به عباس فرمود
آیا این دو مرد ابوالفضل را می شناسید؟
گفت: آری، این البراء بن معور است
سرور قومش و این کعب بن مالک است
گفت: به خدا سوگند سخنان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم را فراموش نمی کنم.
شاعر گفت بله
کعب رضی الله عنه گفت
پس با رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم در عقبه در وسط ایام تشریق قرار گذاشتیم.
وقتی حج تموم شد
شبی بود که رسول خدا صلی الله علیه و آله به ما وعده داد
و با ما عبدالله بن عمر بن حرم است
ابوجابر از استادان ماست
ما امور خود را از مشرکان قوم خود مخفی نگه داشتیم
بنابراین با او صحبت کردیم و به او گفتیم
ای ابو جابر تو از سروران ما هستی
و شریف از بزرگواران ماست
ما شما را برای آنچه در آن هستید آرزو می کنیم
هیزم بودن برای آتش فردا
سپس او را به اسلام دعوت کردم
او را از تاریخ رسول خدا صلی الله علیه و آله خبر دادم
او اسلام آورد و با ما شاهد عقبه بود
او یک کاپیتان بود
گفت: پس آن شب را در حالی که در سفر بودیم با مردم خود خوابیدیم.
حتی اگر یک سوم از شب گذشته باشد
از اردوگاه خود برای قرار رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم خارج شدیم
ما مخفیانه وارد می شویم و نفوذ گربه را پنهان می کنیم
تا اینکه در الشعب در عقبه جمع شدیم
ما هفتاد مرد هستیم و دو نفر از همسرانشان با ما هستند
نصیبه بنت کعب، ام عماره
یکی از زنان بنی مازن بن النجار
اسماء بنت عمر بن عدی بن ثابت
یکی از زنان بنی سلمه
او یک مادر قوی است
گفت: پس با مردم ملاقات کردیم.
منتظر رسول خدا صلی الله علیه و آله هستیم
تا اینکه پیش ما آمد
در آن روز عمویش عباس بن عبدالمطلب با او بود
در آن روز از دین قوم خود پیروی می کرد
با این حال، او می خواست به امور برادرزاده اش رسیدگی کند و به او اعتماد کند
وقتی نشستیم
عباس بن عبدالمطلب اولین سخنران بود و گفت:
ای اهل خزرج!
عرب هایی که به این محله می گفتند انصار خزرج بودند
عوسها و خزرجها
همانطور که آموختی محمد از ماست
ما آن را از مردم خود ممنوع کردیم
چه کسی مانند نظر ما در مورد او است
او در میان مردمش شرافتمند و در کشورش شکست ناپذیر است
گفتیم: آنچه گفتی شنیدیم.
پس بگو ای رسول خدا
پس آنچه را که دوست داری برای خود و پروردگارت بگیر
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله سخن گفت
پس تلاوت کرد و خدای تعالی را خواند
می خواست اسلام بیاورد
سپس گفت
من با تو بیعت می کنم تا مرا از کاری که تو زنان و فرزندانت را از آن منع می کنی بازداری
پس براء بن معرور رضی الله عنه دست او را گرفت و سپس گفت:
آری سوگند به کسی که تو را به حق فرستاد
برای جلوگیری از شما از آنچه ما جلوگیری می کنیم، به ما سر بزنید
پس یا رسول الله ما بیعت کردیم
ما اهل جنگ و اهل حلقه هستیم
ما آن را از کبرا از کبر به ارث بردیم
و در روایت جابر رضی الله عنه
در مسند امام احمد
از ابن حبان معتبر است و سند خوبی دارد
جابر رضی الله عنه گفت
بنابراین ما رفتیم تا در طول فصل به سراغ او آمدیم
پس با اهل عقبه قرار گذاشتیم
عمویش عباس گفت
برادرزاده ام
من نمی دانم این افراد چه کسانی هستند که به شما مراجعه کردند
من با مردم یثرب آشنا هستم
پس با او جمع شدیم، یک مرد و دو مرد
وقتی عباس به صورت ما نگاه کرد، گفت:
اینها افرادی هستند که من آنها را نمی شناسم
اینها نوجوان هستند
پس گفتیم یا رسول الله
ما با شما بیعت می کنیم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
تو با من بر شنیدن و اطاعت، در حالی که فعال و تنبلی، بیعت می کنی
و بر مخارج در سختی و آسانی
و امر به معروف و نهی از منکر
و باید در مورد خدا بگویید
اجازه ندهید کسی شما را سرزنش کند
و وقتی به یثرب آمدم باید به من کمک کنی
پس مرا از آنچه خود و همسران و فرزندانت را از آن باز میداری
و بهشت مال تو باشد
جابر رضی الله عنه گفت
پس با او بیعت کردیم
امام احمد در مسند خود آن را با سند خوب نقل کرده است
عن جابر رضی الله عنه گفت
عباس دست رسول خدا صلی الله علیه و آله را گرفته بود
و رسول خدا به ما اعتماد دارد
وقتی تمام کردیم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
گرفتم و دادم
حکیم در المستدرک با سلسله راویان ثقه روایت کرده است
از ابن شهاب زهری می‌گوید:
بین شب عقبه و هجرت رسول خدا صلی الله علیه و آله بود.
سه ماه
یا نزدیک به آن
انصار در شب عقبه با رسول خدا صلی الله علیه و آله بیعت کردند.
در ذی الحجه
رسول خدا صلی الله علیه و آله شهر را عرضه داشت
در ماه ربیع الاول
خلاصه ای از سیره پیامبر
نوشته شیخ موسی بل راشد العظمی
ارائه شده توسط انجمن مواضع در پادشاهی بحرین
اگر جهانیان برای مدت طولانی به یکدیگر علاقه دارند
اشتیاق برای تو محدودیتی ندارد
ان شاءالله به محض این که ندای بلند شد به شما برکت دهد
بقیه با لب هایش حرکت کرد