خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
محمد رسول ہیں۔
سیرت نبوی کا خلاصہ
سلسلہ نسب نبوی
وہ محمد بن عبداللہ بن عبدالمطلب ہیں۔
بن ہاشم بن عبد مناف بن قاصد
ابن کلاب ابن مرہ ابن کعب
بن لوئی بن غالب بن فہر
بن مالک بن الندر بن کنانہ
بن خزیمہ بن مدریقہ بن الیاس
بن مدریب بن نزار بن معد بن عدنان
انہوں نے اس عظیم پیغمبرانہ نسب کا ذکر کیا۔
امام بخاری اپنی صحیح میں
یہ ان کے نسب کی وجہ سے ہے، خدا ان پر رحم فرمائے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے
متفقہ طور پر منظور کیا گیا۔
اس پر اتفاق رائے پیدا کریں۔
امام نووی اور الحافظ بن کثیر
امام بن قیم اور دیگر
حافظ بن کثیر نے کہا
یہ وہی نسب ہے جو ہمیں عدنان سے ملتا ہے۔
اس میں کوئی شک یا اختلاف نہیں ہے۔
یہ تعدد اور اجماع سے ثابت ہے۔
ولادت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
اور اس کا اطمینان
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پیر کے دن پیدا ہوئے۔
ہاتھی کے سال کے ربیع الاول کے مہینے سے
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
ابو قتادہ الانصاری رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوموار کے روزے کے بارے میں پوچھا گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس میں ایک لڑکا تھا۔
اور اس پر نازل ہوا۔
ماہ ربیع الاول کے سوموار کی تعیین میں اختلاف ہے۔
جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت باسعادت ہوئی۔
اکثریت اس بات پر متفق ہے کہ یہ بارہواں دن ہے۔
ربیع الاول کے مہینے سے
ابن اسحاق نے اپنی سوانح میں خود کو ان تک محدود رکھا ہے۔
امام احمد اور ترمذی نے اسے اچھی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
قیس بن مخرمہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر میری پیدائش ہاتھی کے سال ہوئی۔
الحاکم نے المستدرک میں اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہاتھی کے سال میں پیدا ہوئے۔
آمنہ بنت وہب نے اپنے بیٹے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کئی دنوں تک دودھ پلایا۔
تھوڑا سا دودھ تھا۔
پھر ابو لہب کی خادمہ ثویبہ نے اسے دودھ پلایا
یہ حلیمہ سعدیہ کے پیش ہونے سے پہلے تھا۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
ام حبیبہ بنت ابی سفیان رضی اللہ عنہا سے روایت ہے۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
ہم کہتے ہیں کہ آپ ابو سلمہ کی بیٹی سے شادی کرنا چاہتے ہیں۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ام سلمہ کی بیٹی
میں نے کہا ہاں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر وہ میری سوتیلی بیٹی اور میری سرپرستی میں نہ ہوتی تو میرے لیے حلال نہ ہوتی۔
یہ میری رضاعی بھانجی کے لیے ہے۔
ثویبہ اور ابو سلمہ نے مجھے دودھ پلایا
مجھے اپنی بیٹیاں یا بہنیں مت دکھائیں۔
اس کا دودھ پلانا، خدا ان پر رحم کرے اور اسے امن عطا فرمائے، بنی سعد کے صحرا میں
پھر حلیمہ سعدیہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دودھ پلایا۔
بنی سعد بن بکر کے صحرا میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہیں قیام کیا۔
مجھے دودھ چھڑانے تک دو سال
پھر آمنہ بنت وہب سے پوچھا
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے ساتھ رہیں گے۔
یہ تب ہے جب اس نے ان نعمتوں کو دیکھا جو ظاہر ہوئیں
حلیمہ السعدیہ نے کہا
ہم نے خدا سے اضافہ اور بھلائی سیکھنے سے باز نہیں رکھا
یہاں تک کہ دو سال گزر گئے اور اسے فارغ کر دیا گیا۔
وہ لڑکوں کی طرح نہیں بلکہ ایک نوجوان کے طور پر بڑا ہو رہا تھا۔
وہ میری عمر تک نہیں پہنچا تھا جب تک کہ وہ ایک ناشکرا لڑکا نہ ہو۔
ایک حادثہ جس سے ان کا سینہ ٹوٹ گیا، اللہ تعالیٰ ان کو سلامت رکھے
جب کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوئیں
وہ صحرائے بنی سعد میں لڑکوں کے ساتھ کھیلتا ہے۔
جب جبرائیل علیہ السلام ان کے پاس آئے
اور اس کے ساتھ ایک اور بادشاہ تھا۔
تو اس نے عزت کا سینہ توڑ دیا۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
اور الحاکم المستدرک میں سند کے اچھے سلسلے کے ساتھ
عتبہ ابن عبد السلمی کی روایت سے انہوں نے کہا:
ایک آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا کہ اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
یا رسول اللہ آپ کی ابتدا کیسی تھی؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میری خادمہ بنو سعد بن بکر سے تھی۔
تو بین اور میں انہیں ہمارے پاس لانے کے لیے روانہ ہوئے۔
ہم نے کوئی کھانا ساتھ نہیں لیا۔
تو میں نے کہا بھائی
جاؤ اور ہماری ماں سے کھانا لے آؤ
تو میرا بھائی چلا گیا۔
اور میں نیچے رہ گیا۔
پھر دو سفید پرندے عقاب کی طرح اڑتے ہوئے آئے
ان میں سے ایک نے اپنے دوست سے کہا
آہو
اس نے کہا ہاں
تو وہ جلدی سے میرے قریب آیا
تو وہ مجھے لے گئے اور مجھے میری گردن کے پچھلے حصے پر چڑھا دیا۔
اس نے میرا پیٹ کاٹ دیا۔
پھر اس نے میرا دل نکالا اور اسے پھاڑ دیا۔
اس نے اس میں سے دو کالی جونکیں نکالیں۔
ان میں سے ایک نے اپنے دوست سے کہا
ہاس کا مطلب ہے لکیر
اس کا جائزہ لیا اور اس پر نبوت کی مہر ثبت کردی
پھر وہ مجھے چھوڑ کر چلے گئے۔
بہت بڑا فرق تھا۔
پھر میں اپنی ماں کے پاس گیا۔
تو میں نے اسے بتایا جو مجھے ملا تھا۔
اس لیے مجھے اس کے مجھ میں پھنس جانے پر افسوس ہوا۔
اس نے کہا میں خدا کی پناہ مانگتی ہوں۔
چنانچہ ایک اونٹ اس کے لیے روانہ ہوا۔
تو آپ نے مجھے سفر پر مجبور کیا۔
اور میرے پیچھے سوار ہوا۔
یہاں تک کہ ہم اپنی ماں کے پاس پہنچ گئے۔
اس نے کہا کہ میں نے اپنی امانت اور اپنی ذمہ داری پوری کر دی ہے۔
میں نے اسے بتایا کہ مجھے کیا ملا
اس سے اس کو کوئی پریشانی نہیں ہوئی۔
اس نے کہا کہ میں نے دیکھا کہ میرے اندر سے ایک نور نکل رہا ہے۔
اس نے لیونٹ کے محلات کو روشن کیا۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
جبرائیل علیہ السلام ان کے پاس آئے
وہ لڑکوں کے ساتھ کھیل رہا ہے۔
چنانچہ اس نے اسے پکڑ کر مارا۔
اس نے دل توڑ دیا۔
تو دل نکالو
چنانچہ اس نے اس میں سے ایک لوتھڑا نکالا۔
فرمایا: یہ تم میں سے شیطان کا حصہ ہے۔
پھر اسے سونے کے برتن میں زمزم کے پانی سے دھویا
پھر اس کی ماں کے پاس اور پھر اسے اس کی جگہ پر رکھ دیا۔
لڑکے اس کی ماں کو ڈھونڈنے آئے
اس کا مطلب ہے اس کی پیٹھ
انہوں نے کہا کہ محمد کو قتل کر دیا گیا ہے۔
انہوں نے اس کا استقبال کیا جب وہ رنگ میں بھیگ رہا تھا۔
انس رضی اللہ عنہ نے کہا
میں اس کے سینے پر اس ٹانکے کا نشان دیکھ سکتا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم واپس تشریف لے گئے۔
سینہ پھٹنے کے واقعے کے بعد
اپنی والدہ آمنہ بنت وہب کے پاس
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ خبر پہنچی۔
اس کی عمر چھ سال ہے۔
اس کی ماں اسے بحفاظت لے گئی۔
یثرب میں اپنے دادا عبدالمطلب کے ماموں کی عیادت
یہ نبوت کا شہر ہے۔
مکہ واپسی پر
آمنہ بنت وہب کا انتقال العبواء کے علاقے میں ہوا۔
یہ مکہ اور مدینہ کے درمیان ہے۔
امام بن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
اس میں کوئی اختلاف نہیں ہے کہ ان کی والدہ، اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے
ان کا انتقال مکہ اور مدینہ کے درمیان والدیت سے ہوا۔
وہ اپنے چچا سے ملنے شہر سے نکل گئی۔
تب اس نے سات سال پورے نہیں کیے تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دادا عبدالمطلب نے اقتدار سنبھالا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی کفالت
آمنہ بنت وہب کی وفات کے بعد
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی والدہ محترمہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل فرمائیں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی کفالت دو سال تک جاری رہی
خدا نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی محبت کو رسوا کیا، خدا آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم کرے۔
اپنے دادا عبدالمطلب کے دل میں
جب تک اس نے اسے چھوڑ دیا
حکیم المستدرک میں روایت کے اچھے اور مستند سلسلہ کے ساتھ
کندیر بن سعید کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، انہوں نے کہا:
میں نے زمانہ جاہلیت میں حج کیا تھا۔
پھر میں نے دیکھا کہ ایک آدمی خانہ کعبہ کا طواف کر رہا ہے۔
وہ کانپ کر کہتا ہے۔
اے میرے رب میرے سوار محمد کو میری طرف لوٹا دو
اسے مجھے واپس کر دو اور میرے ساتھ ہاتھ کرو
تو میں نے کہا یہ کون ہے؟
کہنے لگے عبدالمطلب بن ہاشم
اس نے اپنے بیٹے محمد کو خدا کے اونٹوں کی تلاش میں بھیجا۔
اسے کسی ضرورت کے لیے نہیں بھیجا گیا سوائے اس کے کہ وہ اس میں کامیاب ہوگیا۔
اس نے رکھ لیا۔
ابھی کچھ دیر نہیں گزری تھی کہ محمد اور اونٹ آئے
تو اس نے اسے گلے لگا کر کہا
میرے بیٹے، میں تم سے بہت پریشان ہوں۔
میں نے اس پر کبھی کسی چیز کا الزام نہیں لگایا
خدا کی قسم میں تمہیں کبھی کسی ضرورت کے لیے نہیں بھیجوں گا۔
اس کے بعد مجھے کبھی نہ چھوڑنا
عبدالمطلب کی وفات
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ خبر پہنچی۔
آٹھ سال
آپ کے دادا عبدالمطلب کا انتقال ہو گیا۔
اور اس کی موت سے پہلے
ابی طالب نے اسے حفاظت اور ضمانت کا ذمہ دار بنایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
جس کی وجہ سے اس نے ابو طالب کا انتخاب کیا۔
کیونکہ وہ عبداللہ کا بھائی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے جواب سے
چچا کی کفالت
ابو طالب
ابو طالب نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ذمہ داری سنبھالی۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی عمر میں تھے۔
آٹھ سال
اس کی کفالت، دیکھ بھال اور تحفظ اس کے لیے باقی رہا۔
یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا گیا۔
اس نے اپنی حفاظت اور فتح مکمل کی جب خدا نے اسے بھیجا، سب سے قیمتی فتح
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بارہ برس کی عمر کو پہنچے
ان کے چچا ابو طالب انہیں شام لے گئے۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ابو طالب کی مہربانی کی وجہ سے ہے۔
کیونکہ اگر وہ اسے مکہ میں چھوڑ دے تو کوئی کرنے والا نہیں۔
اس سفر کے راستے میں اس نے ایک راہب کو دیکھا جو پریشان تھا۔
وہ اسے تورات اور انجیل میں اس کی تفصیل سے جانتا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بعض آیات ان لوگوں پر ظاہر ہوئیں جو ابو طالب کے ساتھ تھے۔
ابو طالب نے ان کی ثالثی اور دیکھ بھال میں اضافہ کیا۔
بُہیر نے ابو طالب کو حکم دیا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف لوٹ آئیں
کیونکہ لیونٹ کے یہودی اسے نہیں دیکھتے
وہ اسے پہچانتے ہیں اور اسے مار دیتے ہیں۔
چنانچہ وہ اسے واپس مکہ لے گیا۔
اس کے گواہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے امن عطا کرے، تجسس کے اتحاد ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تجسس کے اتحاد کا مشاہدہ کیا
اس کی عمر پندرہ سال ہے۔
اور اس کی وجہ انہوں نے اس اتحاد کو اس نام سے پکارا۔
جس کا ذکر ابن اسحاق نے اپنی سوانح عمری میں کیا ہے۔
قریش کے قبائل آپس میں دست و گریباں ہو گئے۔
چنانچہ وہ عبداللہ ابن جدعان ابن عمر کے گھر جمع ہوئے۔
اس کی عزت اور عمر کے لیے
تو ان کی قسم اس کے ساتھ تھی۔
بنو ہاشم اور بنو المطلب
اور اسد ابن عبد العزہ
اور زہرا ابن کلاب
اور تیم ابن مرہ
چنانچہ انہوں نے معاہدہ کیا اور عہد کیا کہ وہ مکہ میں کسی کو اس کے لوگوں کے ہاتھوں مظلوم نہیں پائیں گے۔
اور دوسرے لوگ جو اس میں داخل ہوئے۔
جب تک کہ وہ اس کے ساتھ نہ اٹھیں۔
اور ان لوگوں پر صبر کرو جنہوں نے اس پر ظلم کیا یہاں تک کہ اس کے ظلم کا بدلہ اس پر نہ آجائے
قریش نے اس اتحاد کو بلایا
تجسس اتحاد
ابن اسحاق نے سیرت میں مستند مرسل سلسلہ روایت کے ساتھ نقل کیا ہے۔
طلحہ ابن عبداللہ ابن عوفان الزہری کی روایت سے
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے عبداللہ ابن جدعان کے گھر میں اتحاد دیکھا
مجھے سرخ بال پسند نہیں، ہاں
اگر وہ اسلام میں یہ دعویٰ کرتا تو میں جواب دیتا
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
اور البخاری الادب المفرد میں ایک مستند سلسلہ روایت کے ساتھ
عبدالرحمٰن بن عوفان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے لڑکپن میں اپنے ماموں کے ساتھ متیبین کے اتحاد کو دیکھا
میں سرخ نعمتوں اور ان کو توڑنا پسند نہیں کرتا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بھیڑیں چرائی تھیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا کام
جوانی میں وہ بھیڑ بکریاں چراتا تھا۔
یہ اس کے مشن سے پہلے تھا۔
اسے امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
اللہ نے کوئی نبی نہیں بھیجا سوائے بکریوں کے
اور اس کے ساتھیوں نے کہا: اور تم؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ہاں، میں اسے مکہ والوں کے لیے کیریٹ پر سپانسر کرتا تھا۔
امام بخاری نے الادب المفرد میں صحیح سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
عبدہ بن حزن رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
اونٹوں اور بکریوں کے مالکوں کا فخر
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
موسیٰ کو چرواہے کے طور پر بھیجا گیا تھا۔
ڈیوڈ، ایک چرواہے کو بھیجا گیا تھا۔
مجھے اجیاد میں اپنے خاندان کے لیے بھیڑ بکریاں چرانے کے لیے بھیجا گیا تھا۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
سائنسدانوں نے کہا
نبوت سے پہلے بھیڑیں چرانے سے انبیاء کو متاثر کرنے میں حکمت
سب سے پہلے، وہ لوگ جو ان کے ریوڑ کے لیے تربیت یافتہ ہیں وہ وہی حاصل کرتے ہیں جو انھیں اپنی قوم کے امور کو انجام دینے کے لیے تفویض کیا جاتا ہے۔
دوسری بات
اور چونکہ اس کے ساتھ گھل مل جانے سے انہیں خوابیدگی اور ترس آتا ہے۔
کیونکہ اگر وہ اس کو چرانے اور المرعہ میں منتشر ہونے کے بعد اسے جمع کرنے میں صبر کرتے
اور اسے تھیٹر سے تھیٹر میں منتقل کریں۔
اس نے اپنے دشمن کو سبا اور دوسری چیزوں سے دفع کیا۔
ان کی فطرت میں فرق اور ان کی جدائی کی شدت کو جانیں۔
اپنی کمزوری اور معاہدے کی ضرورت کے ساتھ
قوم صبر سے کام لے
وہ اس کے کردار اور اس کے دماغ کے فرق کو جانتے تھے۔
چنانچہ انہوں نے اس کی ٹوٹ پھوٹ کو ٹھیک کیا اور اس کے کمزور پر مہربانی کی۔
انہوں نے اس کی اچھی دیکھ بھال کی۔
وہ اس کی سختی برداشت کریں گے۔
اس سے آسان ہے کہ اگر انہیں شروع سے ہی کرنا پڑے
کیونکہ وہ رفتہ رفتہ بھیڑیں چرا کر یہ حاصل کرتے ہیں۔
تیسرا
اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ذکر میں
یہ جاننے کے بعد کہ وہ خدا کے نزدیک مخلوق میں سب سے زیادہ معزز ہے۔
اس کی اپنے رب کے سامنے کتنی عاجزی تھی۔
اور اس پر اور اس کے ساتھی انبیاء پر اپنی برکت کا اعلان کرنا
خدا کی دعائیں اور سلامتی ہو اس پر
اور تمام انبیاء پر
ان کی رخصتی، خدیجہ کے کاروبار میں، خدا ان کو سلامت رکھے، خدا ان سے راضی ہو۔
اور اس کی اس سے شادی
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی عمر مبارک کے 25 سال کو پہنچے
وہ خدیجہ بنت خویلد کے لیے تجارت کے لیے لیونٹ گئے، خدا ان سے راضی ہو۔
اپنی نوکر میسارا کے ساتھ
میسرہ نے ایک ایسی چیز دیکھی جس سے وہ اپنے بارے میں حیران رہ گیا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
چنانچہ وہ واپس آیا اور اپنی خاتون خدیجہ کو بتایا کہ خدا ان سے راضی ہو، جو اس نے دیکھا
اس لیے میں اس سے شادی کرنا چاہتا تھا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامت رکھے
اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ اس نیکی کی امید رکھتی تھی جو خدا نے اس کے لیے جمع کی تھی۔
اور اس سے آگے جو انسانی ذہن میں آتا ہے۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے شادی کر لی
اس کی عمر 25 سال ہے۔
خدیجہ کی عمر کے بارے میں اختلاف تھا، خدا ان سے راضی ہو۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے شادی کی۔
کہا گیا 40 سال
کہا گیا 28 سال
یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا
سچی بات یہ ہے کہ اس کی عمر کے بارے میں کچھ ثابت نہیں ہے، خدا اس سے راضی ہو۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے شادی کی۔
وہ پہلی خاتون تھیں جن سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شادی کی تھی۔
اور اس کی بیویوں میں سے پہلی مرنے والی
اس نے کسی اور سے شادی نہیں کی۔
ابراہیم کے علاوہ ان کے تمام بیٹے اور بیٹیاں اس سے تھیں۔
وہ ماریہ دی قبطی سے تھا۔
خانہ کعبہ کی تعمیر نو
قریش کعبہ کو دوبارہ تعمیر کرنا چاہتے تھے۔
یہ اس کی تعمیر کی کمزوری کی وجہ سے ہے
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مشن سے پانچ سال پہلے کی بات ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی عمر پینتیس سال تھی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی تعمیر میں اپنی قوم کے ساتھ حصہ لیا۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
وہ اپنے ساتھ کعبہ تک پتھر لے جایا کرتا تھا۔
اور اسے پہننا ہے۔
اس کے چچا حضرت عباس رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا
میرا بھتیجا
اگر آپ نے اپنا لباس اتار کر اپنے کندھوں پر بغیر پتھر کے رکھا
اس نے کہا اسے کھول کر کندھے پر رکھ دو
پھر میں بے ہوش ہو گیا۔
اس نے کہا کہ اس دن کے بعد اسے برہنہ نہیں دیکھا گیا۔
اور دوسری روایت میں دو صحیحوں میں ہے۔
جابر رضی اللہ عنہ نے کہا
کعبہ کیوں بنایا گیا؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لے گئے۔
اور عباس نے پتھر پہنچائے۔
حضرت عباس رضی اللہ عنہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے فرمایا
اپنا لباس اپنی گردن پر رکھو
فخر زمین پر ہے۔
اس کی نظریں آسمان کی طرف متوجہ تھیں۔
اس نے کہا مجھے میرا لباس دکھاؤ۔
تو اس نے اسے سخت کر دیا۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
حدیث میں ہے کہ اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے
وہ مشن سے پہلے اور بعد میں قابل اعتراض باتوں سے محفوظ رہا۔
یہ لوگوں کی موجودگی میں عریانیت سے منع کرتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا درجہ
کالا پتھر اس کے ہاتھ میں ہے۔
جب قریش کعبہ کی تعمیر کے مقام پر پہنچے
حجر اسود کے مقام تک
کس نے ڈالا اس پر اختلاف
یہاں تک کہ ان کے درمیان تقریباً جنگ چھڑ گئی۔
چنانچہ انہوں نے اتفاق کیا کہ وہ آپس میں فیصلہ کریں گے کہ بنی شیبہ کے دروازے سے داخل ہونے والا پہلا شخص کون ہے۔
خدا نے فیصلہ کیا کہ وہ سب سے پہلے بنی شیبہ کے دروازے سے ان پر داخل ہوں گے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
الحاکم المستدرک میں روایت کے مستند سلسلہ کے ساتھ
تلفظ حاکم کے لیے ہے۔
عبداللہ بن السائب کی روایت پر انہوں نے کہا:
قریش نے اس پتھر کے بارے میں اختلاف کیا جب وہ اسے رکھنا چاہتے تھے۔
یہاں تک کہ ان کے درمیان تلوار کی جنگ بھی ہوئی۔
اُنہوں نے کہا اپنے درمیان سب سے پہلا آدمی بنا لو جو دروازے سے داخل ہو۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم داخل ہوئے۔
انہوں نے کہا: یہ ثقہ ہے۔
زمانہ جاہلیت میں انہیں الامین کہا جاتا تھا۔
انہوں نے کہا: اے محمد!
ہم آپ سے مطمئن ہیں۔
چنانچہ اس نے ایک کپڑا منگوایا، اسے پھیلایا اور اس میں پتھر رکھ دیا۔
پھر فرمایا اس پیٹ سے اور اس پیٹ کو
آپ کے پیٹ میں سے ہر ایک کو لباس کا ایک رخ لینے دیں۔
انہوں نے ایسا کیا اور پھر اسے اٹھایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے لے لیا۔
تو اس نے اسے اپنے ہاتھ میں رکھ لیا۔
اور المستدرک میں ایک اور روایت میں ہے۔
بیہقی کی طرف سے نبوت کا ثبوت ایک اچھے سلسلہ کے ساتھ
علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا
جب انہوں نے پتھر ڈالنا چاہا۔
وہ اس کے حالات پر جھگڑتے تھے۔
کہنے لگے، جو پہلے اس دروازے کو چھوڑے گا وہ اسے نیچے کر دے گا۔
اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم واپس چلے گئے۔
باب بنی شیبہ سے
چنانچہ اس نے ایک کپڑا منگوایا اور اسے پھیلا دیا گیا۔
اس نے پتھر اس کے بیچ میں رکھ دیا۔
پھر قریش کی ہر ران سے ایک آدمی کو حکم دیا۔
کپڑے سائیڈ لینے کے لیے
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ساتھ لیا۔
اپنے ہاتھ سے اس نے نیچے رکھ دیا۔
خدا اپنے رسول کی حفاظت فرمائے، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
مشن سے پہلے
اللہ تعالیٰ آپ کی حفاظت فرمائے
اس کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل فرمائے
اور اس کی حفاظت فرما
اور اسے زمانہ جاہلیت کی گندگی اور ہر عیب سے پاک کر دے۔
اور اسے ہر خوبصورت تخلیق عطا فرما
یہاں تک کہ وہ اپنی قوم میں صرف الامین کے نام سے جانے جاتے تھے۔
جب انہوں نے اس کی پاکیزگی کو دیکھا
ان کی بات اور دیانت، خدا ان کو سلامت رکھے، سچی تھی۔
امام ابن قیم نے فرمایا
پھر اللہ تعالیٰ نے اسے اکیلا رہنے اور اپنے رب کی عبادت کرنے کا محبوب بنایا
وہ گھر ہرا میں اکیلا تھا۔
وہ وہاں گنتی کی راتوں میں عبادت کرتا ہے۔
اور اسے بتوں اور اپنی قوم کے مذہب سے نفرت تھی۔
اس سے بڑھ کر اسے نفرت کی کوئی چیز نہیں تھی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مشن
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ خبر پہنچی۔
اس کی عمر 40 سال ہے، یہ درست ہے۔
اس پر وحی اس وقت نازل ہوئی جب وہ غار حرا میں تھے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
سب سے پہلی بات جس سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آغاز کیا تھا۔
انکشافات میں سے ایک نیند میں اچھی بصارت ہے۔
وہ رویا نہ دیکھے گا جب تک کہ وہ طلوع فجر کی طرح نہ آئے
پھر اسے کھلی فضا پسند تھی۔
وہ گھر ہرا میں اکیلا تھا۔
تو اس میں قسم کھائی جو عبادت ہے۔
گنتی والی راتیں۔
میں نے کہا کہ وہ اپنے گھر والوں کے پاس جائے اور اس کی تیاری کرے۔
پھر وہ خدیجہ کے پاس واپس آتا ہے اور وہی سامان فراہم کرتا ہے۔
یہاں تک کہ اس کے پاس حق آ گیا جبکہ وہ غار میں آزاد تھا۔
تب بادشاہ اس کے پاس آیا اور کہا کہ پڑھو۔
اس نے کہا کہ میں پڑھنے والا نہیں ہوں۔
اس نے کہا تو وہ مجھے لے گیا اور مجھے نچوڑا یہاں تک کہ میں تھک گیا۔
پھر اس نے مجھے بھیجا اور کہا کہ پڑھو۔
تو میں نے کہا، ’’میں پڑھنے والا نہیں ہوں۔‘‘
تو اس نے مجھے لیا اور دوسری بار دبایا یہاں تک کہ میں تھک گیا۔
پھر اس نے مجھے بھیجا اور کہا کہ پڑھو۔
تو میں نے کہا، ’’میں پڑھنے والا نہیں ہوں۔‘‘
چنانچہ وہ مجھے لے گیا اور تیسری بار مجھے ڈھانپ لیا۔
پھر اس نے مجھے بھیجا اور کہا
اپنے رب کے نام سے پڑھو جس نے پیدا کیا۔
انسان کو ایک لوتھڑے سے پیدا کیا گیا۔
اور تمہارا رب بڑا کریم ہے۔
جس نے قلم سے پڑھایا
انسان کو وہ سکھایا جو وہ نہیں جانتا تھا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اسے لے کر واپس آئے
اس کا دل کانپتا ہے۔
چنانچہ وہ خدیجہ بنت خویلد رضی اللہ عنہا کے پاس آیا
فرمایا: زملونی، زملونی
انہوں نے اسے گلے لگایا یہاں تک کہ اس کا خوف ختم ہو گیا۔
اس نے خدیجہ سے کہا اور خبر سنائی
اس نے کہا: میں اپنے لیے ڈرتا ہوں۔
خدیجہ رضی اللہ عنہا نے کہا:
نہیں خدا کی قسم خدا تمہیں کبھی رسوا نہیں کرے گا۔
آپ رحم میں پہنچ جائیں گے۔
اور یہ سب برداشت کریں۔
اور آپ کو کچھ حاصل نہیں ہوتا
اور مہمان کو تسلیم کرو
اسے صحیح نائبین کے لیے مقرر کیا گیا تھا۔
وحی کی کمی
اور پھر نیچے آ گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے وحی نازل ہوئی۔
جبرائیل علیہ السلام کی پہلی وحی کے بعد
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اور اس کے پیچھے حکمت
اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو یاد کیا جائے ۔
اسے دوبارہ
امام احمد نے اپنی مسند میں حسن سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے وحی کو روکنا
اس کے پہلے حکم میں
اسے کھلی فضا بہت پسند تھی۔
تو وہ گرمی میں اکیلا تھا۔
جب وہ حرہ سے آرہا تھا۔
اگر میں کسی کو اپنے اوپر محسوس کرتا ہوں۔
تو میں نے سر اٹھایا
پھر وہ سمندر کے راستے میرے پاس آیا
میرے سر کے اوپر ایک کرسی پر
میں نے اسے دیکھا تو زمین پر گھٹنے ٹیک دیے۔
جب میں بیدار ہوا۔
میں جلدی سے اپنے گھر والوں کے پاس آیا اور کہا۔
مجھے ڈھانپ لو، مجھے ڈھانپ دو
جبرائیل میرے پاس آیا اور کہا:
اے مدثر!
اٹھو اور خبردار کرو
اور تیرا رب تو بڑا ہو جا
اور تمہارے کپڑے پاک ہیں۔
اور غصہ ترک کرنا ہے۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
اور امام احمد نے اپنی مسند میں
تلفظ احمد کے لیے ہے۔
ابو سلمہ بن عبدالرحمٰن کی روایت سے
اس نے کہا
مجھ سے جابر بن عبداللہ نے بیان کیا۔
خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا
خدا اسے برکت دے اور اسے امن عطا کرے، وہ کہتے ہیں۔
پھر کچھ دیر کے لیے وحی مجھ سے دور ہو گئی۔
جب میں چل رہا تھا۔
میں نے آسمان سے آواز سنی
چنانچہ میں نے اپنی نظر آسمان کی طرف اٹھا لی
تو وہ بادشاہ جو میرے پاس آیا
بحیرہ
آسمان اور زمین کے درمیان کرسی پر بیٹھنا
چنانچہ میں اس سے کودتا رہا یہاں تک کہ میں زمین پر گر گیا۔
میں اپنے گھر والوں کے پاس آیا اور کہا:
Zamiluni، Zamiluni، Zamiluni
تو وہ میرے ساتھ شامل ہو گئے۔
پھر اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا
اے مدثر!
اٹھو اور خبردار کرو
اور تیرا رب تو بڑا ہو جا
اور تمہارے کپڑے پاک ہیں۔
اور غصہ ترک کرنا ہے۔
پھر وحی کا سلسلہ جاری و ساری رہا۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
پھر اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول کو حکم دیا کہ اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اس آیت میں
اپنے لوگوں کو خبردار کرنے اور انہیں خدا کی طرف بلانے کے لیے
تو شمر، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اسائنمنٹ ٹانگ کے بارے میں
وہ اللہ تعالیٰ کی فرمانبرداری میں اٹھ کھڑا ہوا۔
اس نے نماز پوری کی۔
وہ اللہ تعالیٰ کو پکارتا ہے۔
بڑے اور چھوٹے
اور آزاد اور غلام
اور مرد و خواتین
اور سیاہ اور سرخ
یہ ان کے پیغام کی ہمہ گیریت کی وجہ سے ہے، خدا ان کو سلامت رکھے
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
ہم نے آپ کو تمام انسانوں کے لیے بشارت دینے والا اور ڈرانے والا بنا کر بھیجا ہے۔
بشارت دینے والا اور ڈرانے والا
لیکن اکثر لوگ نہیں جانتے
اور جیسا کہ اس نے کہا
ہم نے آپ کو تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجا ہے۔
اذان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی میں تقسیم ہو گئی۔
دو حصوں میں
مکہ اور مدینہ
مکہ دو حصوں میں تقسیم ہے۔
رازداری
یہ تین سال تک جاری رہا۔
اور زور سے
صرف زبان سے، بغیر لڑائی کے
یہ مشن کے چوتھے سال کے آغاز سے تھا۔
یہاں تک کہ شہر کی طرف ہجرت کرنا
خفیہ دعوت
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان لوگوں کو خفیہ طور پر مدعو کرنا شروع کر دیا جن پر وہ بھروسہ کرتے تھے۔
چنانچہ اس نے اپنی بیوی خدیجہ بنت خویرد رضی اللہ عنہا اور ان کی بیٹیوں سے کہا۔
اور علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی گود میں تھے۔
ان کے آقا زید بن حارثہ تھے۔
اس پر ایمان لانے والا پہلا شخص اس کے گھر سے باہر تھا۔
ابوبکر الصدیق رضی اللہ عنہ
تبلیغ کے اس ترقی یافتہ دور میں وہ خدا کے دین میں داخل ہوا۔
اسلام کی خدا کی وضاحت سے
ابتدائی بزرگ صحابہ کی ایک چھوٹی سی تعداد، خدا ان سے خوش ہو، اسلام قبول کر لیا
انہوں نے خفیہ طور پر اسلام قبول کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان سے ملتے اور انہیں بھیس بدل کر دین کی طرف رہنمائی فرماتے۔
کیونکہ دعوت ابھی تک انفرادی اور خفیہ تھی۔
وحی کا سلسلہ جاری رہا اور سورۃ المدثر کے آغاز کے بعد نازل ہوا۔
لوگ اسلام کی دعوت سننے لگے
غریب اور غلام اس خفیہ دور میں داخل ہو گئے۔
اسلام میں پہلا خون بہا۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب نے نماز پڑھی۔
وہ چٹانوں پر گئے اور اپنی دعاؤں کو اپنے لوگوں کے ذریعہ حقیر بنایا
جبکہ سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب کے ایک گروہ میں سے
مکہ کے ایک علاقے میں
جب مشرکین کا ایک گروہ ان کے سامنے اس وقت حاضر ہوا جب وہ نماز پڑھ رہے تھے۔
انہوں نے ان کی مذمت کی اور ان پر تنقید کی جو وہ کر رہے تھے، یہاں تک کہ وہ ان سے لڑے۔
سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ اس دن مارے گئے۔
فشجہ اونٹ کی داڑھی والا مشرک آدمی
یہ اسلام میں پہلا خون بہایا گیا۔
الحاکم نے المستدرک میں سند کی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
سعید بن المسیب کی روایت پر انہوں نے کہا:
سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ
سب سے پہلے جس نے خدا کی خاطر خون بہایا
یہ خبر قریش میں پھیل گئی۔
اس نے توجہ نہیں دی۔
شاید اس نے سوچا کہ وہ محمد ہیں، خدا ان پر درود و سلام کرے۔
ان مذاہب میں سے ایک جو بولتے ہیں۔
الوہیت اور اس کے حقوق میں
امیہ بن ابی السلط اور قیس بن سعیدہ نے بھی ایسا ہی کیا۔
زید بن عمر بن نفیل اور ان جیسے دوسرے
تاہم، وہ خوفزدہ تھی، خبر کے پھیلنے اور اس کے اثرات کے پھیلنے کے خوف سے
اس نے اپنی قسمت کا مشاہدہ کرنا شروع کر دیا اور دنوں کو پکارنا شروع کر دیا۔
تین سال گزر گئے۔
دعوت نامہ اب بھی ایک انفرادی راز ہے۔
اس دوران مومنین کا ایک گروہ تشکیل پایا
یہ بھائی چارے اور تعاون پر مبنی ہے۔
پیغام پہنچانا اور اسے اپنی جگہ لینے کے لیے بااختیار بنانا
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی نازل ہوئی۔
وہ اسے دعوت کا اعلان کرنے کا حکم دیتا ہے۔
دراڑ دعوت سے ہے۔
پھر یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوا۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور اپنے قریبی قبیلے کو خبردار کریں۔
اور اپنے پروں کو ان مومنین کی طرف جھکا دو جو تمہاری پیروی کرتے ہیں۔
اگر وہ آپ کی نافرمانی کریں تو کہہ دو کہ میں آپ کے کاموں سے بری ہوں۔
اور اس پر اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نازل ہوا کہ اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے
پس آپ کو جو حکم دیا گیا ہے اسے بیان کر دیں اور مشرکوں سے کنارہ کش ہو جائیں۔
امام ابن قیم نے فرمایا
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام کا نزول ہوا۔
پس آپ کو جو حکم دیا گیا ہے اسے بیان کر دیں اور مشرکوں سے کنارہ کش ہو جائیں۔
چنانچہ اس نے، خدا کی دعاؤں اور سلام اللہ علیہا نے، اذان کا اعلان کیا اور اپنے لوگوں سے اونچی آواز میں بات کی۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
وہ اس وقت بنی ہاشم میں شامل نہیں تھے۔
مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر زیادہ یقین، یقین اور یقین ہے
علی سے، خدا ان سے راضی ہو۔
اس لیے انہوں نے فیصلہ کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جو ان سے پوچھا تھا اس پر عمل کریں۔
پھر یہ اس کے بعد تھا اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
لوگوں نے صفا پر بلند آواز سے نماز پڑھی۔
اور قریش کے پیٹوں کو بالعموم اور بالخصوص ان کی تنبیہ
یہاں تک کہ اس نے اپنے بہت سے چچا، خالہ اور بیٹیوں کو بھی زہر دے دیا۔
سب سے نچلے کو سب سے اوپر کی طرف اشارہ کرنا
یعنی میں صرف ڈرانے والا ہوں۔
اور خدا جسے چاہتا ہے سیدھی راہ دکھاتا ہے۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
تلفظ مسلم کے لیے ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
جب یہ آیت نازل ہوئی۔
اور اپنے قریبی قبیلے کو خبردار کریں۔
اور آپ کا ان کا وفادار گروپ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم صفا پر چڑھنے تک باہر نکلے۔
تو وہ چلایا، "اوہ صبح۔"
کہنے لگے یہ نعرہ لگانے والا کون ہے؟
کہنے لگے محمد!
چنانچہ وہ اس کے پاس جمع ہوئے۔
اور اس نے کہا
اے فلاں کے بیٹے
اے عبد مناف کے بیٹے!
اے عبدالمطلب کے بیٹے!
چنانچہ وہ اس کے پاس جمع ہوئے۔
اور اس نے کہا
کیا آپ برا مانیں گے اگر میں آپ کو بتاؤں کہ اس پہاڑ کے دامن میں گھوڑے نکلتے ہیں؟
کیا آپ نے مجھ پر یقین کیا؟
انہوں نے کہا کہ ہم نے آپ پر کبھی جھوٹ کا تجربہ نہیں کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیونکہ میں تمہیں سخت عذاب سے پہلے ڈرانے والا ہوں۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب خدا نے نازل کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اٹھ گئے۔
اور اپنے قریبی قبیلے کو خبردار کریں۔
اس نے کہا
اے قریش کے لوگو!
اپنے آپ کو خریدیں۔
خدا کے سامنے میں تمہارے کسی کام کا نہیں ہوں۔
اے عبد مناف کے بیٹے!
خدا کے سامنے میں تمہارے کسی کام کا نہیں ہوں۔
اے عباس بن عبدالمطلب
خدا کے سامنے میں تمہارے کسی کام کا نہیں ہوں۔
اے صفیہ، خدا کے رسول کی خالہ
خدا کے سامنے میں تمہارے کسی کام کا نہیں ہوں۔
اے فاطمہ بنت محمد!
میرے پیسوں میں سے جو چاہو مجھ سے پوچھو
خدا کے سامنے میں تمہارے کسی کام کا نہیں ہوں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیان فرمایا
اس کے قریب ترین لوگوں کے لیے
اس پیغام کی توثیق کرنے کے لیے
یہ اس کے اور ان کے درمیان رابطے کی زندگی ہے۔
اور رشتہ داری کا جنون جس پر عربوں کی بنیاد ہے۔
میں خدا کی طرف سے آنے والی اس انتباہ کی گرمی میں پگھل گیا۔
ابو طالب کی حفاظت کرنا، ان کے بھائی کے بیٹے، خدا ان پر رحم فرمائے اور انہیں سلامتی عطا فرمائے
ابن اسحاق نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے
اس کے لوگوں نے اسلام قبول کر لیا۔
اور اُس نے اُسے توڑ ڈالا جیسا کہ خدا نے اُسے حکم دیا تھا۔
اس کی قوم نے اس سے منہ نہیں موڑا اور نہ ہی اس کا جواب دیا۔
یہاں تک کہ اس نے ان کے معبودوں کا ذکر کیا اور ان پر تنقید کی۔
جب اس نے ایسا کیا۔
اُنہوں نے اُس کی تعریف کی اور اُس کی مذمت کی۔
اور انہوں نے اس کے اختلاف اور دشمنی کو جمع کیا۔
سوائے اُن کے جن کی حفاظت اللہ تعالیٰ اسلام کے ذریعے کرتا ہے۔
وہ کم اور پوشیدہ ہیں۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تذلیل کی۔
ان کے چچا ابو طالب
اس نے اسے روکا اور اس کے لیے کھڑا ہوگیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو رخصت کیا۔
خدا کے حکم پر
اس کے حکم کا مظہر
اسے کوئی چیز نہیں روک سکتی
حافظ ابن کثیر نے کہا
خدا اپنے رسول کی حفاظت فرمائے، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
آپ نے اپنے چچا ابو طالب کے ساتھ ان کی حفاظت کی۔
کیونکہ وہ ان کے لیے معزز اور فرمانبردار تھا۔
ان میں نیک
وہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں کسی بات سے تعجب کرنے کی جرأت نہیں کرتے، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
جب انہیں اس کی محبت کا علم ہوتا ہے۔
یہ خدا کی حکمت تھی کہ انہیں ان کے مذہب پر قائم رکھا جائے۔
کیونکہ یہ مفاد میں ہے۔
ابو لہب کا مقام
اور اس کی بیوی داوا سے ہے۔
یہ ابولہب کا موقف تھا۔
ان کی بیوی ام جمیل
عروہ بنت حرب
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی پکار
دشمنی ہمیشہ کے لیے
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بلایا
کوہ صفا پر لوگ
اس کا چچا ابو لہب اٹھ گیا۔
اور اس نے کہا
تم سارا دن بھاڑ میں جاؤ
کیا اسی لیے آپ نے ہمیں اکٹھا کیا؟
تو میں اس میں اتر گیا۔
میرے باپ لہب کے ہاتھ مر گئے۔
اور توبہ کریں۔
اس کا پیسہ کتنا امیر ہے۔
اور جو اس نے کمایا
حافظ ابن کثیر نے کہا
یہ ابو لہب ہے۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا میں سے ہیں، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اس کا نام عبد العز بن عبدالمطلب ہے۔
ان کی کنیت ابو عتبہ ہے۔
بلکہ اس کا نام ابو لہب رکھا گیا۔
اس کے چہرے کو نکھارنے کے لیے
وہ اکثر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نقصان پہنچاتا تھا
اور اس سے نفرت
اور اس کی حقارت کرے اور اس کو اور اس کے دین کو حقیر سمجھے۔
ابو لہب کا نام رکھنے میں فائدہ
امام قرطبی نے فرمایا
خدا نے اس کا نام ابو لہب رکھا
چمک چار
پہلا
اس کا نام عبدالعزیز تھا۔
جلال ایک بت ہے۔
اپنی کتاب میں، خدا نے کسی بت میں غلامی کا اضافہ نہیں کیا۔
دوسرا
وہ اپنے نام سے زیادہ اپنے عرفی نام سے مشہور تھے۔
چنانچہ اس نے اعلان کیا۔
تیسرا
نام لقب سے زیادہ محترم ہے۔
تو اللہ تعالیٰ نے اسے نیچے رکھا
انتہائی عزت دار سے لے کر سب سے کمتر تک
اسے بتانا ضروری نہیں تھا۔
اس لیے اللہ تعالیٰ نے انبیاء کو ان کے ناموں سے پکارا۔
یہ ان میں سے کسی کے بارے میں نہیں تھا۔
یہ آپ کو نام اور لقب کی عزت دکھاتا ہے۔
خدا تعالیٰ کو کہا جاتا ہے اور وہ نہیں ہے۔
خواہ اس کی ظاہری شکل اور وضاحت کے لیے ہو۔
اس کی طرف عرفی نام منسوب کرنا ناممکن ہے کیونکہ یہ اس کو اس سے پاک کرتا ہے۔
چوتھا
اللہ تعالیٰ نے اپنے تناسب کو حاصل کرنا چاہا۔
اسے جہنم میں لے کر اس کا باپ بن کر
نسب کے حصول کے لیے
شگون اور پرندے کی نشانی کے طور پر جسے اس نے اپنے لیے چنا تھا۔
دشمنی یا خوبصورتی۔
میرا ننگا پن
وہ جمیل الاورہ کی والدہ ہیں۔
بنت حرب ابن امیہ
وہ ابو لہب کی بیوی ہے۔
ابن حبان نے اپنی صحیح میں سند کے ساتھ سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
جب میں نیچے آیا تو میرے والد کا ہاتھ گرا اور انہوں نے توبہ کی۔
ابو لہب کی بیوی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی
اور ان کے ساتھ ابوبکر رضی اللہ عنہ تھے۔
حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے دیکھا تو فرمایا
اے خدا کے رسول!
وہ ایک بدتمیز عورت ہے۔
اور مجھے ڈر ہے کہ وہ تمہیں تکلیف دے گی۔
اگر میں اٹھوں
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ مجھے نہیں دیکھے گی۔
تو وہ آئی اور کہنے لگی
اے ابو بکر
تمہارا دوست مجھ سے ناراض ہے۔
اس نے کہا خدا اس سے راضی ہو۔
نہیں
اور شاعری کیا کہتی ہے۔
کہنے لگا
میں نے آپ کی تصدیق کر دی ہے۔
اور وہ چلی گئی۔
تو میں نے کہا یا رسول اللہ!
نہیں چھوڑا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
نہیں
ایک فرشتہ مجھے اپنے پروں سے ڈھانپتا رہا۔
اور الحاکم کی روایت المستدرک میں ایک مستند سلسلہ کے ساتھ، انشاء اللہ
اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا نے کہا کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
جب میں نیچے آیا
میرے باپ لہب کے ہاتھ توبہ کر گئے اور اس نے توبہ کی۔
ایک آنکھ والی عورت ام جمیل بنت حرب آئی
اور اس کا ایک سرپرست ہے اور اس کے ہاتھ میں ایک اشاریہ ہے۔
اور وہ کہتی ہے۔
ہمارے والد کی طرف سے قابل مذمت
اور اس کا مذہب ہم نے اسے بتایا
ہم نے اس کے حکم کی نافرمانی کی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد میں بیٹھے ہوئے تھے۔
اور ان کے ساتھ ابوبکر رضی اللہ عنہ تھے۔
جب ابوبکر نے اسے دیکھا
اس نے کہا یا رسول اللہ!
میں آ گیا ہوں۔
اور مجھے ڈر ہے کہ وہ تمہیں دیکھ لے گی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ مجھے نہیں دیکھے گی۔
اس نے قرآن پڑھا اور اس پر عمل کیا جیسا کہ اس نے کہا
اور اس نے پڑھا۔
اور جب تم قرآن پڑھو گے تو ہم تمہارے اور آخرت پر ایمان نہ رکھنے والوں کے درمیان ایک پردہ ڈال دیں گے۔
چنانچہ میں ابوبکر کے خلاف کھڑا ہوگیا۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نہیں دیکھا
اور کہنے لگی
اے ابو بکر
مجھے بتایا گیا کہ آپ کے دوست نے مجھے بے وقوف بنایا ہے۔
اور اس نے کہا
نہیں اس گھر کے رب نے تمہاری توہین نہیں کی۔
اس نے کہا
وولٹ وہ کہتی ہیں۔
قریش کو معلوم ہوا کہ میں ان کے آقا کی بیٹی ہوں۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
یہ حدیث قابلِ غور ہے جب اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
اے رسول جو کچھ آپ کے رب کی طرف سے آپ پر نازل کیا گیا ہے اسے پہنچا دیں۔
اگر تم نے ایسا نہیں کیا تو تم نے اس کا پیغام نہیں پہنچایا
خدا آپ کو لوگوں سے محفوظ رکھے
اور جب اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
اور جب تم قرآن پڑھو گے تو ہم تمہارے اور آخرت پر ایمان نہ رکھنے والوں کے درمیان ایک پردہ ڈال دیں گے۔
قریش نے ابو طالب کے پاس بھیجا۔
جب قریش نے دیکھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کو سلام کیا۔
وہ ان پر کسی بھی چیز کا الزام نہیں لگاتا جس کا انہوں نے انکار کیا تھا، جیسے کہ ان سے جدا ہونا اور ان کے معبودوں کی توہین کرنا
انہوں نے دیکھا کہ ان کے چچا ابو طالب ان کے اوپر کود پڑے ہیں اور ان کے پاس کھڑے ہیں۔
اس نے اسے ان کے حوالے نہیں کیا۔
قریش کے سرداروں کے آدمی ابو طالب کے پاس چلے گئے۔
عتبہ اور شیبہ، ربیعہ کے بیٹے
اور ابو سفیان بن حرب
اور ابو البختری العاص ابن ہشام
الاسود ابن المطلب
اور ابو جہل عمر بن ہشام
اور الولید ابن المغیرہ
اور اس کا نبی اور الارمسٹ
ابن الحجاج اور العاص ابن وائل
کہنے لگے ابو طالب
تمہارے بھتیجے نے ہمارے خداؤں اور ہمارے مذہب کی توہین کی ہے۔
اس نے ہمارے خوابوں کو بے وقوف بنایا اور ہمارے باپ دادا کو گمراہ کیا۔
یا تو آپ اسے ہم سے روکیں۔
جہاں تک اسے ہمارے اور اس کے درمیان رکھنے کا تعلق ہے۔
تم وہی ہو جیسے ہم ہیں، اس کے برعکس
تم میں سے کافی ہے۔
ابو طالب نے ان سے شفقت سے کہا
اس نے انہیں اچھا جواب دیا۔
چنانچہ وہ اس سے منہ موڑ گئے۔
الولید ابن مغیرہ
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے گفتگو کرتا ہے
الحاکم نے اسے اپنی مستدرک میں روایت کیا ہے اور اسے صحیح قرار دیا ہے۔
اور البیحقی بالٹی میں نبوت کے لیے
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
ولید بن مغیرہ رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے۔
تو اس نے اسے قرآن پڑھ کر سنایا
گویا وہ اس کا غلام تھا۔
یہ بات ابوجہل تک پہنچی۔
چنانچہ وہ اس کے پاس آیا اور کہا
چچا
آپ کے لوگ آپ کے لیے پیسے جمع کرنا چاہتے ہیں۔
اس نے کہا کیوں؟
اس نے کہا کہ وہ آپ کو دے دیں۔
تم محمد کے پاس اس بات کو ظاہر کرنے کے لیے آئے ہو جو ان کے سامنے آیا تھا۔
اس نے کہا کہ قریش کو معلوم ہوا ہے کہ میں ان میں سب سے زیادہ مالدار ہوں۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پھر اس کے بارے میں کوئی ایسی بات کہو جس سے تمہاری قوم کو خبر ہو جائے کہ تم اسے ناپسند کرتے ہو۔
یا آپ اس سے نفرت کرتے ہیں۔
اس نے کہا کیا کہوں؟
خدا کی قسم تم میں مجھ سے زیادہ شاعری کا علم رکھنے والا کوئی نہیں ہے۔
میں اس کا غصہ یا میرے بارے میں اس کی نظم نہیں جانتا
نہ ہی جنوں کی شاعری سے
خدا کی قسم اس میں سے کسی کے کہنے والے میں کوئی مشابہت نہیں ہے۔
خدا کی قسم اس کے کہنے میں مٹھاس ہے۔
اور اس پر ایک کوٹنگ ہے۔
درحقیقت، یہ اوپر پھلدار اور نیچے وافر ہے۔
اور یہ بلند و بالا ہے۔
اور جو اس کے نیچے ہے اسے تباہ کر دے گا۔
اس نے کہا: آپ کی قوم آپ سے اس وقت تک راضی نہیں ہوگی جب تک آپ اس کے بارے میں کچھ نہ کہیں۔
اس نے کہا مجھے سوچنے دو
جب اس نے سوچا تو اس نے کہا کہ یہ جادو ہے جس کا اثر ہے۔
یہ اسے دوسروں سے زیادہ متاثر کرتا ہے۔
پس میں اترا، مجھے اور جس کو میں نے اکیلا پیدا کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جادوگر قرار دیا گیا تھا۔
قریش نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جادوگر کے طور پر بیان کرنے پر اتفاق کیا۔
جیسا کہ ولید بن المغیرہ نے ان سے بیان کیا ہے۔
خدا اسے بدصورت بنائے
چنانچہ موسم آتے ہی لوگوں کی گلیوں میں بیٹھنا شروع کر دیا۔
کوئی بھی ان کے پاس سے نہیں گزرتا جب تک کہ وہ اسے خبردار نہ کریں۔
انہوں نے اپنے معاملے کا ان سے ذکر کیا۔
وہ اس بارے میں سب سے زیادہ پرجوش لوگوں میں سے ایک تھا۔
ابو لہب، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا
اور ابو جہل عمر بن ہشام
خدا ان کو بدصورت بنائے
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
الحاکم المستدرک میں روایت کے اچھے سلسلے کے ساتھ
تلفظ احمد کے لیے ہے۔
ربیعہ بن عباد الدلی رضی اللہ عنہ نے کہا
میں نے ذی الحجہ کے بازار میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنی آنکھوں سے دیکھا کہ آپ فرماتے ہیں:
اوہ لوگو
کہہ دو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور تم کامیاب ہو جاؤ گے۔
اور اس کی اندام نہانی میں داخل ہوتا ہے۔
لوگ اس پر بمباری کر رہے ہیں۔
میں نے کسی کو کچھ کہتے اور خاموش ہوتے نہیں دیکھا
وہ کہتا ہے۔
لوگ
کہہ دو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور تم کامیاب ہو جاؤ گے۔
تاہم، اس کے پیچھے ایک چمکدار چہرہ اور دو موتیوں کے ساتھ ایک خوبصورت آدمی تھا
وہ کہتا ہے کہ وہ جھوٹا ہے۔
تو میں نے کہا یہ کون ہے؟
انہوں نے کہا محمد بن عبداللہ
اس نے نبوت کا ذکر کیا۔
میں نے کہا یہ کون ہے جو اس سے جھوٹ بول رہا ہے؟
انہوں نے کہا کہ اس کا چچا ابو لہب ہے۔
اور ایک اور ناول میں
آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کرنے والا ابوجہل تھا۔
امام احمد نے اپنی مسند میں صحیح سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
اشعث بن ابی الشاعثہ کی روایت میں، انہوں نے کہا:
مجھ سے بنو مالک بن کنانہ کے ایک شیخ نے کہا:
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ذی المجاز کے بازار میں دیکھا۔
کہہ کر اوقاف لگائی
اوہ لوگو
کہہ دو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور تم کامیاب ہو جاؤ گے۔
اس نے کہا
ابوجہل نے اسے مٹی سے ڈھانپ دیا اور کہا:
لوگ
یہ آپ کو اپنے دین سے دھوکہ نہ دے
وہ صرف یہ چاہتا ہے کہ تم اپنے معبودوں کو چھوڑ دو
اس سے لات اور العزہ نکل جاتا ہے۔
اس نے کہا
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کس چیز پر توجہ دیتے ہیں۔
حافظ بن کثیر نے کہا
اسی طرح اس تناظر میں
ابوجہل
یہ ایک وہم ہوسکتا ہے۔
ہو سکتا ہے کہ کبھی کبھی ایسا ہو جائے۔
اور کبھی کبھی ایسا ہوتا ہے۔
اور وہ باری باری اسے تکلیف پہنچاتے تھے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ابن اسحاق نے کہا
اس کی وجہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم سے عربوں کو اس موسم سے برآمد کیا گیا۔
ان کا ذکر تمام عرب ممالک میں پھیل گیا۔
ابو طالب کو خدشہ تھا کہ عربوں کا ہجوم انہیں اپنے لوگوں کے ساتھ ہانک لے گا۔
اس نے اپنی نظم سنائی جس میں وہ مکہ کی مسجد مقدس میں اور اس کی جگہ پر پناہ مانگتا ہے۔
اُس کی قوم کے رئیس وہاں پر منتیں کرتے تھے۔
اس کے مطابق، وہ ان سے کہتا ہے کہ وہ مسلمان نہیں ہے، خدا کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم
وہ کسی چیز کو کبھی نہیں چھوڑے گا جب تک کہ وہ اس کے بغیر فنا نہ ہو جائے۔
سب سے پہلے قرآن مجید کے ماخذ کے بارے میں شکوک و شبہات پیدا کرنا
اور جھوٹا پروپیگنڈہ نشر کرنا
اور اس کی تعلیم کے بارے میں کمزور دعوے پھیلانا
اور ان کی شخصیت کے بارے میں، خدا ان پر رحم کرے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے
اور کہہ رہے تھے۔
اور انہوں نے قرآن کے بارے میں کہا
یہ جھوٹ کے سوا کچھ نہیں جو ہم نے گھڑ لیا تھا اور دوسرے لوگوں نے اس میں اس کی مدد کی تھی۔
وہ ناحق اور جھوٹے طریقے سے آئے تھے۔
ان کا کہنا تھا کہ اسلاف کے افسانے لکھے گئے ہیں۔
یہ اس کے لئے ابتدائی اور دیر سے طے شدہ ہے۔
دوم، طنز، طنز اور انکار
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر پاگل پن کا الزام لگایا
اور کہنے لگے کہ اے وہ جس پر ذکر نازل ہوا، تو دیوانہ نہیں ہے۔
ابن اسحاق نے کہا
جب بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کو قرآن سنایا کرتے تھے۔
اس نے انہیں خداتعالیٰ کی طرف بلایا
انہوں نے کہا کہ وہ اس کا مذاق اڑا رہے ہیں۔
اور کہنے لگے کہ جس چیز کی طرف تم ہمیں بلاتے ہو ہمارے دل اس سے پوشیدہ ہیں اور ہمارے کانوں میں بہرا پن ہے اور ہمارے اور تمہارے درمیان ایک پردہ ہے لہٰذا عمل کرو۔ بے شک، ہم کام کریں گے.
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور جب کافر آپ کو دیکھیں گے تو آپ کا مذاق اڑائیں گے۔ کیا یہ وہی ہے جو تمہارے معبودوں کا ذکر کرتا ہے حالانکہ وہ رحمٰن کے ذکر کے منکر ہیں؟
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
اور اگر وہ آپ کو دیکھیں گے تو آپ کو صرف مذاق میں ہی لیں گے۔ کیا یہ وہی ہے جسے خدا نے رسول بنا کر بھیجا ہے؟ اس نے ہمیں اپنے معبودوں سے بھٹکا دیا، اگر ہم ان پر صبر نہ کرتے۔ اور جب وہ عذاب دیکھیں گے تو جان لیں گے کہ راہ سے زیادہ بھٹکنے والا کون ہے۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
خداتعالیٰ اپنے نبی سے کہتا ہے، خدا کی دعا اور سلام
اور جب کفار یعنی قریش کے کفار ابوجہل اور اس کے جیسے لوگ آپ کو دیکھیں گے تو وہ آپ کو ہنسی کے سوا کچھ نہیں لیں گے۔
یعنی وہ آپ کا مذاق اڑاتے ہیں اور آپ کو حقیر سمجھتے ہیں۔
وہ کہتے ہیں کیا یہ وہی ہے جو تمہارے معبودوں کا ذکر کرتا ہے؟ ان کا مطلب ہے، "کیا یہ وہی ہے جو تمہارے معبودوں کی توہین کرتا ہے اور تمہارے خوابوں کو حقیر سمجھتا ہے؟"
اللہ تعالیٰ نے فرمایا ’’اور رحمٰن کا ذکر کرتے ہوئے وہ کافر ہیں۔‘‘
یعنی وہ خدا کے منکر ہیں۔
اس کے باوجود وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مذاق اڑاتے ہیں۔
جیسا کہ دوسری آیت میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور جب وہ آپ کو دیکھتے ہیں، وہ آپ کو قدر کی نگاہ سے دیکھتے ہیں، لیکن وہ کانپ جاتے ہیں۔ کیا یہ وہی ہے جسے خدا نے رسول بنا کر بھیجا ہے؟
اس نے تقریباً ہمیں اپنے معبودوں سے بھٹکا دیا تھا اگر ہم ان پر صبر نہ کرتے
اور جب وہ عذاب دیکھیں گے تو جان لیں گے کہ راہ سے زیادہ بھٹکنے والا کون ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
تم سے پہلے ایک رسول کا مذاق اڑایا گیا اور ان کا مذاق اڑانے والے اس کے ساتھ مل گئے۔
امام قرطبی نے فرمایا
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو تسلی دینے والا اور تسلی دینے والا
تم سے پہلے ایک رسول کا مذاق اڑایا گیا۔
چنانچہ ان کی قوموں پر وہ عذاب نازل ہوا جس سے وہ اپنے انبیاء کا مذاق اڑانے کی سزا کے طور پر ہلاک ہو گئے۔
تیسرے یہ کہ لوگوں کو اس سے ہٹانے کے لیے اسلاف کی خرافات کے ساتھ قرآن کی مخالفت
نضل بن الحارث نے اس پر قبضہ کیا اور وہ قریش کے شیطانوں میں سے تھا۔
اس کا تعارف الحیرہ سے ہوا اور اس نے فارسی بادشاہوں کی احادیث سیکھیں۔
ابن ہشام نے کہا: یہ وہ ہے جس نے کہا کہ جو کچھ میں نے سنا، میں اس کے مطابق ظاہر کروں گا جو خدا نے نازل کیا ہے۔
ابن اسحاق نے کہا: ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا کہ میں نے جو سنا وہ قرآن کی آٹھ آیات کے بارے میں نازل ہوا تھا۔
اللہ تعالیٰ کا کلام
جب اس کو ہماری آیات پڑھ کر سنائی جاتی ہیں تو وہ کہتا ہے: ’’پہلوں کے افسانے‘‘۔
اس میں مذکور تمام احادیث قرآن سے ہیں۔
قریش نے اسلام قبول کرنے والوں پر تشدد کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دن رات، خفیہ اور علانیہ طور پر اللہ تعالیٰ کو پکارتے رہے۔
کوئی چیز اسے اس سے ہٹا نہیں سکتی اور نہ ہی کوئی اسے اس سے ہٹا سکتا ہے۔
اسے اس سے کوئی نہیں روک سکتا
وہ لوگوں کو ان کے کلبوں، عبادت گاہوں، فورمز، موسموں اور حج کے مقامات پر فالو کرتا ہے۔
وہ ہر اس شخص کو بلاتا ہے جس سے وہ ملتا ہے، چاہے وہ آزاد، غلام، کمزور، طاقتور، امیر ہو یا غریب
اس سلسلے میں تمام مخلوقات کا الگ الگ قانون ہے۔
اس نے اس پر اور اس کے پیچھے چلنے والے کمزور لوگوں پر اقتدار حاصل کیا۔
مشرکین قریش میں سب سے زیادہ طاقتور اور زبانی اور حقیقی نقصان کے ساتھ
ابن اسحاق نے کہا
پھر یہ ان کے ساتھیوں کے دشمن ہیں جنہوں نے اسلام قبول کیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کی۔
چنانچہ ہر قبیلہ نے اس پر ایمان لانے والے مسلمانوں پر بھروسہ کیا۔
انہیں قید کیا اور مار پیٹ، بھوک اور پیاس کے ساتھ اذیتیں دیں۔
اور رمضان المبارک، مکہ میں، اگر گرمی شدید ہو۔
ان میں سے جو کمزور ہیں وہ انہیں ان کے دین سے دور کر دیں گے۔
ان میں سے بعض ان پر آنے والی آفت کی شدت سے آزمائش میں پڑ جاتے ہیں۔
ان میں سے وہ بھی ہیں جو ان کے لیے مصلوب کیے گئے ہیں اور اللہ اسے ان میں سے محفوظ رکھتا ہے۔
امام ابن قیم نے فرمایا
خدا اپنے چچا ابو طالب کے ذریعے اپنے رسول کی حفاظت فرمائے، خدا ان پر رحم کرے اور آپ کو سلامتی عطا فرمائے
کیونکہ وہ قریش میں معزز اور محترم تھے۔
اہل مکہ میں فرمانبردار
وہ اسے کسی قسم کے نقصان پہنچانے کی ہمت نہیں رکھتے
اپنے لوگوں کے مذہب پر قائم رہنا عقلمند ترین حکمرانوں کی حکمت تھی۔
ان مفادات کی وجہ سے جو اس پر غور کرنے والوں کو دکھائی دیتے ہیں۔
جہاں تک ان کے ساتھیوں کا تعلق ہے تو خدا ان سے راضی ہو۔
جس کے پاس اس کی حفاظت کے لیے کوئی قبیلہ ہو وہ اپنے قبیلے سے پرہیز کرے۔
اور ان میں سے باقی نے اسے نقصان اور عذاب کا سامنا کیا۔
امام احمد اور ابن ماجہ نے اسے حسن سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
سب سے پہلے اسلام قبول کرنے والے سات تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم، ابوبکر و عمار رضی اللہ عنہما کو سلام
ان کی والدہ کا نام سمیہ، صہیب، بلال اور المقداد تھا۔
جہاں تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا تعلق ہے۔
چنانچہ خدا نے اسے اپنے چچا ابو طالب کے ذریعے ایسا کرنے سے روک دیا۔
جہاں تک ابوبکر کا تعلق ہے تو خدا نے انہیں اپنی قوم سے محفوظ رکھا
باقی رہی بات تو مشرکین نے لے لی
اُنہوں نے اُنہیں لوہے کی بکتر پہنائی اور دھوپ میں پگھلا دیا۔
ان میں سے کوئی ایسا نہیں ہے سوائے اس کے کہ اس نے ان کو وہ دیا جو وہ چاہتے تھے۔
سوائے بلالہ کے
خدا کے واسطے، اس کی روح اس کے لیے آسان تھی۔
وہ اپنے لوگوں میں رسوا ہوا۔
چنانچہ وہ اسے لے گئے اور لڑکوں کے حوالے کر دیا۔
چنانچہ انہوں نے مکہ کی گلیوں میں اس کا طواف کرنا شروع کر دیا۔
وہ کہتا ہے کوئی نہیں۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
سعید بن زید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
خدا کی قسم آپ نے مجھے اور عمر کو اسلام پر بھروسہ کرتے ہوئے دیکھا ہے۔
عمر کے اسلام قبول کرنے سے پہلے
امام ترمذی نے اپنے مجموعہ میں صحیح سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
حارثہ بن مدریب کی روایت پر آپ نے فرمایا:
میں خباب کے پاس داخل ہوا، خدا ان سے راضی ہو۔
وہ اس کے پیٹ میں بیمار تھے۔
اور اس نے کہا
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے کسی کو نہیں جانتا
اس نے جتنی آفتیں برداشت کیں جتنی اس نے برداشت کیں۔
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں ایک درہم نہ پا سکا۔
الحاکم نے المستدرک میں روایت کیا ہے۔
ٹرانسمیشن اور ثبوت کی ایک اچھی زنجیر کے ساتھ
ابو عبیدہ بن محمد بن عمار بن یاسر کی سند سے
اپنے والد کی طرف سے، انہوں نے کہا:
مشرکین عمار بن یاسر کو لے گئے۔
انہوں نے اسے اس وقت تک نہ چھوڑا جب تک کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شان میں گستاخی نہ کرے۔
اس نے ان کے معبودوں کا خوب ذکر کیا۔
پھر انہوں نے اسے چھوڑ دیا۔
جب وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے تو اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔
اس نے کہا
آپ کے پیچھے کیا ہے؟
اس نے کہا
شریر اے اللہ کے رسول
جب تک میں آپ کو نہیں ملا میں نے نہیں چھوڑا۔
ان کے معبودوں کا خوب ذکر کیا گیا۔
اس نے کہا
اپنے دل کو کیسے تلاش کریں۔
اس نے یقین سے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر وہ واپس آجائیں تو واپس آجائیں۔
اور اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کے بارے میں نازل ہوا۔
یقین سے یقین دلایا
سوائے ان لوگوں کے جو اس سے نفرت اور نفرت کرتے ہیں۔
یقین سے یقین دلایا
لیکن جو کفر کی وضاحت کرتا ہے اسے راحت ملتی ہے۔
ان پر خدا کا غضب نازل ہوتا ہے۔
اور ان کے لیے بڑا عذاب ہے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
یہ بات مشہور ہے کہ مذکورہ آیت
عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کے بارے میں نازل ہوئی۔
حافظ بن رجب نے کہا:
جہاں تک بیانات پر جبر کا تعلق ہے۔
اس کی سند پر علماء کا اتفاق ہے۔
جسے حرام کہنے پر مجبور کیا جائے اسے زبردستی سمجھا جاتا ہے۔
کہ وہ اس سے اپنے آپ کو چھڑا سکتا ہے۔
مجھ پر کوئی گناہ نہیں۔
یہ بات اللہ تعالیٰ کے ارشاد سے ظاہر ہوتی ہے۔
سوائے اس کے جو مجبور ہو اور جس کا دل ایمان سے مطمئن ہو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
عمار کی قسم خدا اس سے راضی ہو۔
اگر وہ واپس آجائیں تو واپس آجائیں۔
مشرکین نے اس پر تشدد کیا تھا۔
یہاں تک کہ وہ اس بات پر راضی ہو جائے جس سے وہ کفر چاہتے ہیں۔
تو اس نے کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے صحابہ کرام کی شکایت
جب عذاب نے مسلمانوں کو طول دے دیا۔
خباب بن الارت رضی اللہ عنہ چلے گئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ اس سے کہتا ہے کہ وہ مصیبت کو دور کرنے کے لیے دعا کرے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں ذکر کیا ہے۔
خباب بن الارت رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا
ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے شکایت کی۔
وہ کعبہ کے سائے میں اپنی چادر سے ٹیک لگائے ہوئے ہے۔
ہم نے اس سے کہا کہ وہ ہمارے لیے مدد نہ مانگے۔
کیا تم اللہ سے ہمارے لیے دعا نہیں کرتے؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تم سے پہلے کا آدمی اپنے لیے زمین کھودتا تھا۔
اور وہ اس میں ڈال دیتا ہے۔
تو وہ آری لاتا ہے۔
اسے اس کے سر پر رکھا جاتا ہے اور دو حصوں میں تقسیم کیا جاتا ہے۔
یہ اسے اپنے دین سے نہیں ہٹاتا
اسے لوہے کی کنگھی سے کنگھی کیا جاتا ہے۔
اس کے گوشت میں کوئی ہڈی یا رگ نہیں ہے۔
یہ اسے اپنے دین سے نہیں ہٹاتا
خدا ایسا کرے گا۔
جب تک کہ مسافر صنعاء سے حضرموت کا سفر نہ کرے۔
وہ صرف خدا سے ڈرتا ہے۔
یا اس کی بھیڑوں پر بھیڑیا؟
لیکن تم جلدی میں ہو۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
خباب کی درخواست، خدا اس سے راضی ہو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی دعا
کافروں پر
یہ بتاتے ہوئے کہ انہوں نے ان پر حملہ کیا تھا۔
غیر منصفانہ اور جارحانہ طور پر نقصان پہنچانا
شیخ محمد الغزالی نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس کے ساتھی جلد یا بدیر کسی غنیمت پر متفق نہیں ہوئے۔
اس نے آنکھوں سے اندھا پن دور کر دیا۔
تو میں نے حقیقت دیکھی جسے میں نے بہت دنوں سے روک رکھا تھا۔
اور حران نے دلوں کو چھو لیا۔
تو میں اس یقین کو جانتا تھا جس کے ساتھ میں پیدا ہوا تھا۔
زمانہ جاہلیت نے اسے اس سے محروم کر دیا۔
یہ انسانوں کو ان کے خدا سے جوڑتا ہے۔
اس نے انہیں ان کے قدیم نسب سے جوڑ دیا۔
اور ان کی قریبی وجہ
اس سے پہلے وہ پریشان اور پریشان تھے۔
وہ لوگوں کے لیے لافانی اور فنا کے درمیان توازن رکھتا ہے۔
چنانچہ انہوں نے آخرت کو ابدی گھر پر ترجیح دی۔
ان میں سب سے بہتر حقیر بتوں کے درمیان ہے۔
اور ایک عظیم خدا
وہ تراشے ہوئے بتوں کو حقیر سمجھتے تھے۔
اور اس کی طرف رجوع کرو جس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا۔
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
وہ اپنے مردوں کے دلوں میں اعتماد کے عناصر پیدا کرتا ہے۔
اور جو کچھ خدا نے اس کے دل میں ڈالا ہے وہ ان پر ڈال دیا ہے۔
اسلام کی فتح کی بڑی امید ہے۔
اور اس کے اصولوں کا پھیلاؤ
اور ظالموں کی طاقت کا خاتمہ اس کے فاتح موہرے سے پہلے
مشرق اور مغرب میں
جب اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل ہوئی۔
اس کے ساتھیوں پر کیا مصیبت آتی ہے۔
اور یہ کیسی تندرستی ہے۔
خدا میں اس کا مقام
اور اپنے چچا ابو طالب سے
اور وہ انہیں روک نہیں سکتا
اس مصیبت کی وجہ سے جس میں وہ ہیں۔
اس نے ان سے کہا
اگر تم حبشہ کی سرزمین پر نکلو
اس کا ایک بادشاہ ہے جو کسی پر ظلم نہیں کرتا
یہ سچائی کی سرزمین ہے۔
جب تک کہ خدا آپ کو اس سے نجات نہ دے جس میں آپ ہیں۔
پھر مسلمان چلے گئے۔
اصحابِ رسول سے لے کر سرزمین حبشہ تک
بغاوت کا خوف
اپنے دین کے ساتھ خدا کی طرف بھاگنا
یہ اسلام میں پہلی ہجرت تھی۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم کی ایک وجہ تھی۔
ان کے ساتھی، خدا ان سے راضی ہو، حبشہ کی طرف ہجرت کر گئے۔
اس پر اللہ تعالیٰ کا ارشاد نازل ہوا۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
یہ خدا کی طرف سے اپنے وفادار بندوں کو حکم ہے۔
ملک سے ہجرت کرکے جہاں وہ نہیں کرسکتے
دین کو قائم کرنا
خدا کی وسیع زمین پر
جہاں وہ اپنا دین قائم کر سکے۔
خدا کو متحد کرنا اور اس کی عبادت کرنا جیسا کہ اس نے انہیں حکم دیا ہے۔
یہی وجہ ہے کہ مظلوم کے لیے مشکل ہے۔
ان کا ٹھکانہ مکہ میں ہے۔
وہ حبشہ کی سرزمین کی طرف ہجرت کر گئے۔
وہاں اپنے مذہب میں محفوظ رہنا
انہیں وہاں دونوں گھروں میں بہتر پایا
اشامہ النجاشی
حبشہ کے بادشاہ، خدا اس پر رحم کرے۔
اس نے انہیں پناہ دی اور اپنی فتح کے ساتھ ان کا ساتھ دیا۔
اور ان کو اپنے ملک میں معزز لوگ بنا دیا۔
شیخ علی الطنطاوی نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں بلایا
اس سب سے بدتر کیا ہے؟
وطن چھوڑ کر خاندان کو چھوڑنا
اور اپنے دین سے بھاگنا
ان ممالک کو جو ان میں سے نہیں ہیں اور ان میں سے نہیں ہیں۔
نہ ہی اس کی زبان ان کی زبان ہے۔
نہ ہی اس کا مذہب ان کا مذہب ہے۔
حبشہ کو
انہوں نے اپنا گھر بار چھوڑا اور اپنے گھر والوں کو چھوڑ دیا۔
اور حبشہ کی طرف چل پڑے
پھر قریش ان کے پیچھے حبشہ کی طرف چلے گئے۔
قریش نے اپنے کفر، مخالفت اور ضد کو مزید گہرا کر دیا۔
لیکن کیا قریش خداتعالیٰ کے نور کو بجھا سکتے ہیں؟
حبشہ کی طرف تارکین وطن کی تعداد
پھر صحابہ کرام کا ایک گروہ، خدا ان سے راضی ہو، چلا گیا۔
حبشہ کی سرزمین میں خفیہ طور پر دراندازی
فتنہ سے ڈرنا اور اپنے دین کے ساتھ خدا کی طرف بھاگنا
یہ اسلام میں پہلی ہجرت ہے۔
یہ مشن کے پانچویں سال رجب میں پیش آیا
وہ گیارہ مرد اور چار عورتیں تھیں۔
ان کا شہزادہ عثمان بن مدعون تھا، خدا ان سے راضی ہو۔
مسلمان حبشہ میں ایک اچھے پڑوسی کے ساتھ اچھے گھر میں مقیم تھے۔
باقی رجب اور شعبان رمضان تک
پھر وہ مکہ واپس آگئے، جیسا کہ آگے ہوگا۔
کفار قریش کا سجدہ
اور مشن کے پانچویں سال کے رمضان میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حرم میں تشریف لے گئے۔
اس میں قریش کے سرداروں اور بزرگوں کی ایک بڑی تعداد موجود ہے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے درمیان اٹھے۔
اس نے سورۃ النجم کی تلاوت شروع کی۔
جب اس نے یہ سورہ پڑھ کر انہیں حیران کردیا۔
اور خدا کی حیرت انگیز اور حیرت انگیز باتیں ان کے کانوں سے ٹکرائی
اس کی عظمت اور عظمت الفاظ سے باہر ہے۔
وہ جس میں ہیں اس کے لئے وقف ہیں۔
اور سب اسے سنتے رہے۔
اس کے ذہن میں اور کچھ نہیں آتا
خواہ اس نے اس سورت کے آخر میں تلاوت کی ہو۔
اڑتے پرندوں کے دل ہوتے ہیں۔
اس کے بعد آپ نے تلاوت فرمائی کہ اللہ کو سجدہ کرو اور عبادت کرو۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سجدہ کیا۔
کوئی اس وقت تک اپنے آپ پر قابو نہ رکھ سکا جب تک وہ سجدے میں گر پڑا
حقیقت میں، یہ واقعی حیرت انگیز تھا
متکبروں اور ٹھٹھا کرنے والوں کے دلوں میں ضد نے دراڑ ڈال دی ہے۔
وہ خدا کے آگے جھکنے، سجدہ کرنے کے علاوہ مدد نہیں کر سکتے تھے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
تلفظ بخاری کا ہے۔
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا
پہلی سورت نازل ہوئی جس میں اس نے سجدہ کیا اور ستارہ
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سجدہ کیا۔
اس کے پیچھے سجدہ کیا۔
سوائے ایک آدمی کے میں نے مٹھی بھر مٹی لے کر اس پر سجدہ کرتے دیکھا
پھر میں نے اسے ایک کافر کو قتل کرتے دیکھا
وہ امیہ بن خلف ہیں۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
المطلب بن ابی وداع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا:
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ستارے میں سجدہ کرتے ہوئے دیکھا
لوگوں نے اس کے ساتھ سجدہ کیا۔
میں نے ان کے ساتھ سجدہ نہیں کیا۔
اس دن وہ مشرک ہو گا۔
میں اس میں سجدہ کرنے سے کبھی نہیں رکوں گا۔
حبشی مہاجر کی مکہ واپسی
یہ خبر حبشہ کے مہاجرین میں پھیل گئی، خدا ان سے راضی ہو۔
لیکن اس کی حقیقی تصویر سے بالکل مختلف انداز میں
اس نے انہیں بتایا کہ مکہ کے لوگ اسلام قبول کر چکے ہیں۔
انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سجدہ کیا۔
تارکین وطن نے کہا
ہمارے قبیلے ہم سے پیار کرتے ہیں۔
چنانچہ وہ حبشہ چھوڑ کر مکہ واپس آگئے۔
یہ مشن کے پانچویں سال شوال میں پیش آیا
خواہ وہ مکہ سے ایک گھنٹے کے فاصلے پر ہوں۔
ان پر حقیقت آشکار ہوئی۔
وہ جانتے تھے کہ مشرک ان میں سب سے بدتر ہیں۔
خدا اور اس کے رسول کے دشمن، خدا آپ پر رحم کرے اور آپ کو سلام کرے۔
اور مسلمانوں کے لیے
وہ حبشہ کی سرزمین پر واپس آکر سمجھ گئے۔
کہنے لگے ہم مکہ پہنچ گئے ہیں۔
چنانچہ وہ مکہ میں داخل ہوئے۔
ان میں سے کوئی داخل نہیں ہوا سوائے پوشیدہ کے
یا قریش کے کسی آدمی کے پاس
ان میں سے کچھ حبشہ واپس آ گئے۔
حافظ بیہقی نے کہا
ہم نے دیکھا کہ یہ ہجرت کے بعد نازل ہوئی۔
عثمان بن عفان
اور عثمان بن مدعون
اور ان کے ساتھی، خدا ان سے راضی ہو۔
پہلی ہجرت میں سرزمین حبشہ کی طرف
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام ہو تو اسے پڑھیں
نماز میں
مسلمانوں اور مشرکین نے سجدہ کیا اور سجدہ کیا۔
خبر ان تک پہنچ گئی۔
وہ واپس آگئے۔
پھر انہوں نے دوسری ہجرت کی۔
جعفر بن ابی طالب کے ساتھ، خدا ان سے راضی ہو۔
یہ رسول سے دو سال پہلے کی بات ہے۔
ابو طالب کے ساتھ قریش کے مذاکرات
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم میں
جب قریش کو معلوم ہوا کہ ان پر ظلم ہو رہا ہے۔
مظلوم مسلمانوں کے ساتھ
اور دوسروں سے حاصل کریں۔
لوگ جواب دینے سے باز نہیں آتے تھے۔
اللہ تعالیٰ کو پکارنا
میں نے دوبارہ مذاکرات کا سہارا لیا۔
چنانچہ وہ دوبارہ ابو طالب کے پاس گئے۔
اور اُنہوں نے اُس سے کہا
اے ابو طالب!
آپ کی ہم میں عمر، عزت اور مقام ہے۔
بے شک ہم نے تمہیں تمہارے بھتیجے سے منع کیا ہے۔
اس نے ہمیں منع نہیں کیا۔
خدا کی قسم ہم اس پر صبر نہیں کر سکتے
جس نے ہمارے والدین کی توہین کی اور ہمارے خوابوں کو خاک میں ملایا
شرم کرو ہمارے خداؤں پر
جب تک آپ اسے ہم سے باز نہ رکھیں
یا ہم اس کے ساتھ اور آپ کے ساتھ اس کے بارے میں لڑیں گے۔
جب تک کہ دونوں میں سے ایک ٹیم ختم نہ ہو جائے۔
چنانچہ وہ ابو طالب پر فخر کرنے لگے
اپنے لوگوں سے علیحدگی اور ان کی دشمنی۔
اس نے اسلام قبول نہیں کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اسے مایوس نہ کریں۔
چنانچہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بھیجا، اللہ آپ پر رحم فرمائے
اور اس سے کہا
میرا بھتیجا
تمہارے لوگ میرے پاس آئے ہیں۔
انہوں نے مجھے فلاں فلاں بتایا
جس کے لیے انہوں نے اسے بتایا
تو مجھے اور اپنے آپ کو چھوڑ دو
اور مجھ پر وہ بوجھ نہ ڈالو جس کو میں برداشت نہیں کر سکتا
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سوچا۔
چچا کو لگتا تھا کہ وہ مشکل میں ہیں۔
اور وہ ناکام اور مسلمان ہے۔
اور وہ اس کا ساتھ دینے اور اس کے ساتھ کھڑا ہونے کی صلاحیت میں کمزور تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
چچا
خدا کی قسم اگر اس نے سورج کو میرے داہنے ہاتھ میں رکھا
اور چاند میرے بائیں طرف ہے۔
مجھے یہ معاملہ چھوڑنا پڑے گا۔
یہاں تک کہ خدا اسے ظاہر کر دے یا تم اس میں فنا ہو جاؤ
جو تم نے چھوڑا ہے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے خیالات کا اظہار کیا۔
وہ رو پڑا
پھر وہ اٹھا
کیوں نہیں؟
ابو طالب نے اسے بلایا اور کہا:
میں قبول کرتا ہوں، میرے بھتیجے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچے
اور اس نے کہا
میرے بھتیجے جاؤ اور جو تمہیں پسند ہو وہ کہو
خدا کی قسم میں تمہیں کبھی کسی چیز کے حوالے نہیں کروں گا۔
پھر فرمایا
خدا کی قسم وہ ان سب کے ساتھ آپ تک نہیں پہنچیں گے۔
جب تک ہم مٹی میں دب نہ جائیں۔
لہٰذا اپنے حکم کا اعلان کرو، تم ناراض نہیں ہو گے۔
اور اسے اپنی آنکھوں سے تسلیم کریں۔
اور الحکیم کی روایت میں اپنی مستدرک میں ایک اچھی سند کے ساتھ ہے۔
عقیل بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
قریش ابو طالب کے پاس آئے اور کہا:
آپ کا بھتیجا ہمارے کلب اور ہماری کونسل میں ہمیں تکلیف دے رہا ہے۔
کیونکہ اس نے اسے ہمیں تکلیف دینے سے منع کیا تھا۔
اس نے مجھ سے کہا
اوہ عقیل
محمد کے پاس آؤ
اس نے کہا
تو میں اس کے پاس گیا۔
چنانچہ میں اسے حفص سے باہر لے گیا۔
طلحہ نے کہا
چھوٹا سا گھر
شدید گرمی کی وجہ سے وہ دوپہر کو آیا
تو اس نے مانگنا شروع کر دیا۔
رمضان کی شدید گرمی کی وجہ سے وہ اس میں چلتا ہے۔
چنانچہ ہم ان کے پاس آئے
ابو طالب نے کہا
آپ کے چچا زاد بھائیوں نے دعویٰ کیا کہ آپ ان کے کلب اور ان کی محفل میں انہیں نقصان پہنچا رہے ہیں۔
تو اس کے ساتھ بند کرو
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا سر منڈوایا
آسمان کی طرف اپنی نظروں سے
اور اس نے کہا
تم اس سورج کو کیا دیکھتے ہو؟
انہوں نے کہا ہاں
اس نے کہا
میں اسے تم سے جانے نہیں دے سکتا
جب تک آپ کو اس کے ساتھ کچھ کام کرنا ہے۔
ابو طالب نے کہا
میرے بھتیجے نے کبھی جھوٹ نہیں بولا۔
چنانچہ وہ واپس آگئے۔
حمزہ بن عبدالمطلب نے اسلام قبول کیا۔
خدا اس سے راضی ہو۔
مشن کے چھٹے سال میں
یہ مشن کے دوسرے سال میں کہا گیا تھا۔
الحاکم نے المستدرک میں ضعیف سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
ابن اسحاق کی روایت میں انہوں نے کہا:
اسلم کے ایک آدمی نے مجھ سے بات کی۔
اور اسے ہوش آیا
ابوجہل نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر اعتراض کیا۔
سکون پر
تو اس نے اسے تکلیف دی اور اس کی توہین کی۔
اور اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بات نہیں کی۔
عبداللہ ابن جدعان تیمی کا خادم
سکون کے اوپر اپنے گھر میں وہ اسے سنتی ہے۔
پھر اس نے اسے چھوڑ دیا۔
چنانچہ وہ کعبہ کے قریب قریش کے کلب میں گیا۔
چنانچہ وہ ان کے ساتھ بیٹھ گیا۔
حمزہ بن عبدالمطلب نے زیادہ انتظار نہیں کیا۔
کہ حمزہ ابن عبدالمطلب ٹھہرے۔
ابھی کچھ دیر نہیں گزری تھی کہ حمزہ بن عبدالمطلب کمان لے کر میرے پاس آئے
خدا کے سپنر سے واپسی
اور اگر اس نے ایسا کیا۔
وہ قریش کے کلب کے پاس سے نہیں گزرا۔
لیکن وہ رک گیا، سلام کیا اور ان سے بات کی۔
وہ قریش کا سب سے طاقتور اور سب سے زیادہ ضدی تھا۔
اس وقت وہ اپنی قوم کے دین میں مشرک تھا۔
پھر آقا اس کے پاس آئے جب کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے تھے۔
اپنے گھر لوٹنے کے لیے
اس نے اس سے کہا
اے ابو عمارہ
اگر آپ نے دیکھا ہوتا کہ آپ کے بھتیجے محمد کو اوپر ابو الحکم سے کیا تکلیف ہوئی ہے۔
اسے یہاں مل گیا۔
تو اس نے اسے تکلیف دی، اس کی توہین کی، اور وہ حاصل کیا جس سے اسے نفرت تھی۔
پھر اس نے اسے چھوڑ دیا۔
محمد نے اس سے بات نہیں کی۔
حمزہ غصے میں آگیا
جو خدا اپنے وقار سے چاہتا تھا۔
وہ جلدی سے چلا گیا، کسی کو نہیں روکا، جیسا کہ وہ کرتا تھا۔
وہ ایوان کا طواف کرنا چاہتا ہے۔
جان بوجھ کر ابو جہل چاہتا تھا کہ وہ اس کی محبت میں گرفتار ہو جائے۔
جب وہ مسجد میں داخل ہوا۔
اس نے لوگوں کے درمیان بیٹھے اسے دیکھا
چنانچہ وہ اس کی طرف بڑھا یہاں تک کہ وہ اس کے اوپر کھڑا ہوگیا۔
اس نے کمان اٹھا کر اس کے سر پر ایک زوردار ضرب لگائی
قریش کے آدمی، بنو مخزوم سے لے کر حمزہ تک، ابوجہل کی حمایت کے لیے آئے
انہوں نے کہا: حمزہ، ہم آپ کو نہیں دیکھتے، سوائے اس کے کہ آپ سو گئے ہیں۔
حمزہ نے کہا: مجھے کیا روک رہا ہے؟
یہ بات اس سے مجھ پر واضح ہوگئی
میں گواہی دیتا ہوں کہ وہ اللہ کے رسول ہیں۔
اور جو کہتا ہے وہ صحیح ہے۔
خدا کی قسم میں اسے نہیں ہٹاؤں گا۔
تو مجھے روکو اگر تم ایماندار ہو۔
ابوجہل نے کہا
ابو عمارہ کو بلاؤ
تم نے اس کے بھانجے کو ایک بدصورت تکلیف دی ہے۔
حمزہ نے اسلام قبول کر لیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر سلام پھیرنا جاری رکھا
جب حمزہ نے اسلام قبول کیا۔
قریش کو معلوم ہوا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم فرما رہے ہیں۔
اسے عزت دی گئی اور پرہیز کیا گیا۔
اور حمزہ اسے روکے گا۔
چنانچہ انہوں نے کھانا چھوڑ دیا اور جو کچھ وہ کھا رہے تھے اس میں سے کچھ کھا لیا۔
پھر حمزہ رضی اللہ عنہ اپنے گھر واپس آگئے۔
شیطان اس کے پاس آیا اور کہا
آپ قریش کے سردار ہیں۔
میں نے اس مثال کی پیروی کی۔
اور تم نے اپنے باپ دادا کے دین کو چھوڑ دیا۔
تمہارے لیے موت اس سے بہتر ہے جو تم نے بنایا ہے۔
چنانچہ اس نے اپنی نشریات کے ساتھ حمزہ کے پاس پہنچ کر کہا:
تم نے کیا کیا؟
اے خدا، اگر وہ بالغ ہو
تو اس کا یقین میرے دل میں ڈال دے۔
ورنہ میرے لیے اس سے نکلنے کا راستہ بنا دو جس میں میں پڑ گیا ہوں۔
اس نے صبح تک شیطان کے سرگوشیوں کے ساتھ رات گزاری۔
پھر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گیا اور کہا
میرا بھتیجا
میں ایسی چیز میں پڑ گیا ہوں جس سے نکلنے کا راستہ مجھے معلوم نہیں۔
اور میری طرح رہنا جس چیز پر میں نہیں جانتا کہ وہ کیا ہے۔
ارشد ایک شدید مہمان ہے۔
تو اس نے حال ہی میں مجھ سے بات کی۔
میرے بھتیجے، میں تم سے بات کرنا چاہتا تھا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچے
پس اس نے اسے نصیحت کی، اسے نصیحت کی، اس سے ڈرنا اور اسے خوشخبری دی۔
تو خدا نے خود پر ایمان رکھا
جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اور اس نے کہا
میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ سچے ہیں، سچائی اور علم کی گواہی دیتے ہیں۔
تو میرے بھتیجے اپنا دین دکھا
خدا کی قسم میں اس چیز کو پسند نہیں کرتا جو مجھے آسمان سے گمراہ کرے۔
میں اپنے پہلے مذہب کی پیروی کرتا ہوں۔
فرمایا: حمزہ ان لوگوں میں سے تھے جن کے ذریعے خدا نے دین کو عزیز بنایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دعا، اللہ تعالیٰ آپ کو سلامت رکھے، عمر رضی اللہ عنہ کے لیے، ہدایت اور ان کے اسلام قبول کرنے کے لیے۔
امام احمد اپنی مسند میں
اور الترمذی اپنے مجموعے میں ایک عمدہ سلسلہ نشریات کے ساتھ
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے اللہ ان دو آدمیوں سے محبت کر کے اسلام کی عزت کر
ابوجہل کا یا عمر ابن الخطاب کا
ان میں اللہ کو سب سے زیادہ محبوب عمر بن الخطاب تھے۔
الحاکم نے المستدرک میں سند کی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
مومنوں کی والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے حکم پر، انہوں نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے اللہ اسلام کو بالخصوص عمر ابن الخطاب سے عزت عطا فرما
الحاکم نے المستدرک میں اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یا اللہ عمر ابن الخطاب کے ساتھ دین کی حمایت فرما
جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ خدا تعالیٰ ہے۔
اس نے اپنے رسول پر وحی کی، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
کہ ابوجہل کو نجات نہیں ملے گی۔
خداتعالیٰ اس کی رہنمائی کرنے کے قابل نہیں تھا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اکٹھا کیا گیا۔
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ، ہدایت کے ساتھ
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
حضرت عمر رضی اللہ عنہ پر دعوتِ رسالت کے اثرات
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دعوت کے اثرات ظاہر ہوئے۔
عمر کے لیے، خدا اس سے راضی ہو، ہدایت کے ساتھ
لیلیٰ بنت ابی حاتمہ کے ساتھ ان کے مقام پر خدا ان سے راضی ہو۔
وہ اس کے ساتھ بہت نرمی سے پیش آیا
وہ حبشہ کا سفر کرتی ہے۔
یہ وہ چیز ہے جو مسلمانوں میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے نہیں ملتی
وہ مسلمانوں کے خلاف سخت ترین لوگوں میں سے تھے۔
امام احمد نے فضائل صحابہ میں روایت کی ہے۔
الحاکم المستدرک میں روایت کے اچھے سلسلے کے ساتھ
ام عبداللہ بنت ابی حثمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
خدا کی قسم ہم حبشہ کی سرزمین کی طرف روانہ ہوں گے۔
عمر ہماری کچھ ضرورتیں پوری کرنے گئے تھے۔
جب عمر بن الخطاب آئے
یہاں تک کہ اس نے اسے روک لیا جب تک کہ وہ اپنے جال میں تھا۔
ہم اس کی طرف سے مصیبتوں اور مصیبتوں کا سامنا کرتے تھے۔
اس نے کہا ام عبداللہ ہم جانے والے ہیں۔
میں نے کہا، "ہاں، خدا کی قسم، ہم خدا کی سرزمین پر جائیں گے۔"
آپ نے ہمیں تکلیف دی اور ہم پر ظلم کیا۔
جب تک کہ اللہ ہمارے لیے کوئی راستہ نہ نکالے۔
اس نے کہا خدا تمہارے ساتھ ہو۔
میں نے اس کے اندر ایک ایسی نرمی دیکھی جو میں نے پہلے نہیں دیکھی تھی۔
پھر وہ چلا گیا، اور میں نے دیکھا کہ ہماری رخصتی اسے غمگین کر رہی ہے۔
کہنے لگی: عامر اپنی ضرورت سے آیا تھا۔
تو میں نے کہا ابو عبداللہ
اگر آپ نے عمر کو اوپر دیکھا تو ان کی ہمدردی اور غم ہمارے لیے
انہوں نے کہا کہ وہ اسلام قبول کرنے کی امید رکھتے ہیں۔
میں نے کہا ہاں
آپ نے فرمایا: جو کچھ تم نے دیکھا وہ اس وقت تک محفوظ نہیں رہے گا جب تک الخطاب کا گدھا محفوظ نہ ہو۔
اس نے مایوسی سے کہا
جس سے اسلام کے تئیں اس کی سختی اور سختی نظر آئی
عمر کے اسلام قبول کرنے کی کہانی، خدا اس سے راضی ہو۔
عمر بن الخطاب کے اسلام لانے کے بارے میں بہت سی روایات ہیں، اگرچہ وہ ضعیف ہیں۔
ایسا لگتا ہے کہ اسلام اس کے دل میں اتر گیا، خدا اس سے راضی ہو، یہاں تک کہ اس نے آہستہ آہستہ اس پر قابو پالیا۔
سب سے پہلی بات جو ان کے دل میں اتری وہ تھی جو امام بخاری نے اپنی صحیح میں نقل کی ہے۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
عمر رضی اللہ عنہ نے کہا
جب کہ میں ان کے دیوتاؤں کے پاس سوتا ہوں۔
جب ایک آدمی بچھڑا لے کر آیا اور اسے ذبح کیا۔
اس نے اس پر چیختے ہوئے کہا: میں نے اس سے زیادہ بلند چیخ کبھی نہیں سنی
وہ کہتا ہے: اے فصیح، کامیاب، فصیح انسان
وہ کہتا ہے تیرے سوا کوئی معبود نہیں۔
لوگ اچھل پڑے
میں نے کہا کہ میں اس وقت تک نہیں جاؤں گا جب تک مجھے معلوم نہ ہو کہ اس کے پیچھے کیا ہے۔
پھر کال کریں۔
اے فصیح، کامیاب اور فصیح انسان
وہ کہتا ہے کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
چنانچہ میں کھڑا ہو گیا اور ہم اس وقت تک نہ ٹوٹے جب تک یہ نہ کہا جائے کہ یہ نبی ہے۔
امام بیہقی نے فرمایا
اس روایت کے ظاہری معنی سے معلوم ہوتا ہے کہ عمر رضی اللہ عنہ خود ان سے راضی ہیں۔
اسے ذبح کیے گئے بچھڑے سے چیخنے کی آواز آئی
اسی طرح حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی ایک ضعیف روایت میں ان کے اسلام لانے کے بارے میں بھی واضح ہے۔
باقی تمام روایات اس بات پر دلالت کرتی ہیں کہ اس پادری نے اسے دیکھنے اور سننے کے بارے میں بتایا تھا اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
پھر امام بیہقی نے سواد بن قریب کی حدیث بیان کی۔
اس نے کہا کہ ایسا لگتا ہے کہ یہ وہ پادری ہے جس کا نام صحیح حدیث میں نہیں ہے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
مصنف اراد نے عمر کے اسلام قبول کرنے کے باب میں اس کہانی کی طرف اشارہ کیا ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
عائشہ اور طلحہ رضی اللہ عنہ کی روایت سے، اللہ ان سے راضی ہو، عمر رضی اللہ عنہ سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
یہ کہانی ان کے اسلام قبول کرنے کی وجہ تھی، خدا ان سے راضی ہو۔
حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے اسلام پر مسلمانوں کا فخر ہے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
عمر کے اسلام قبول کرنے کے بعد سے ہمیں اب بھی فخر ہے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
اللہ تعالیٰ کے حکم میں اس کی استقامت اور قوت کی وجہ سے
امام احمد نے اسے اصحاب نے ایک جگہ پر اچھی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
عمر کا اسلام قبول کرنا ایک فتح تھی۔
خواہ اس کی ہجرت فتح ہو۔
اور اس کا اختیار رحمت تھا۔
الحاکم نے المستدرک میں اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
خدا کی قسم ہم کعبہ میں سرعام نماز نہیں پڑھ سکتے تھے۔
یہاں تک کہ عمر نے اسلام قبول کیا۔
عتبہ بن ربیعہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا انٹرویو کیا۔
جب حمزہ اور عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے اسلام قبول کیا۔
ان سے اسلام مضبوط ہوا۔
قریش نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بھیجا، عتبہ بن ربیعہ
اس سے بات کرنا اور اسے دینا اور اس سے لینا
اسے ابن اسحاق نے اپنی سوانح میں روایت کیا ہے۔
محمد بن کعبن القردی کی سند پر، انہوں نے کہا:
ہوا یوں کہ عتبہ بن ربیعہ صاحب تھے۔
اس نے ایک دن قریش کے کلب میں بیٹھے ہوئے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد میں اکیلے بیٹھے ہوئے تھے۔
اے قریش کے لوگو!
کیا میں محمد کے پاس نہ جاؤں؟
چنانچہ میں نے اس سے بات کی اور معاملات اس کے سامنے پیش کئے
شاید وہ ان میں سے کچھ کو قبول کر لے
پس ہم اسے جو چاہے دیتے ہیں اور وہ ہم سے باز رہتا ہے۔
اسی وقت حمزہ نے اسلام قبول کیا۔
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب کو دیکھا، بڑھتے اور بڑھتے ہوئے
انہوں نے کہا: ہاں ابو الولید، اس کے پاس آکر بات کرو
تو عتبہ اس کے پاس کھڑا ہوا۔
یہاں تک کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھ گیا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اور اس نے کہا
میرے بھائی کا بیٹا
آپ ہم میں سے ہیں جیسا کہ آپ نے قبیلہ میں اختیار کا علم حاصل کیا ہے۔
اور مقام نسب میں ہے۔
آپ اپنی قوم کے پاس ایک بڑا معاملہ لے کر آئے ہیں۔
اس نے ان کے گروہ کو تقسیم کر دیا۔
اور اُن کے خوابوں کو اُس نے دھوکا دیا۔
ان کے دیوتاؤں اور مذہب کا اس نے مذاق اڑایا
اور ان کے باپ دادا میں سے جو گزر چکے ہیں انہوں نے اس سے کفر کیا۔
تو میری بات سنو
میں آپ کو غور کرنے کی چیزیں پیش کرتا ہوں۔
شاید آپ ان میں سے کچھ کو قبول کر لیں گے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کہو ابو الولید
سنو
اس نے کہا
میرے بھائی کا بیٹا
اگر آپ صرف اس چیز کے ساتھ پیسہ چاہتے ہیں جو آپ اس معاملے سے لائے ہیں۔
ہم نے اپنے پیسے آپ کے لیے جمع کیے ہیں۔
تاکہ آپ کے پاس ہم سے زیادہ پیسے ہوں۔
اور اگر تم اس کے ساتھ عزت چاہتے ہو۔
ہم نے آپ کو بلیک آؤٹ کیا۔
تاکہ ہم تمہارے بغیر کچھ نہ کاٹیں۔
اور اگر تم اس کے ساتھ بادشاہ چاہتے ہو۔
ہم آپ کو اپنے اوپر رکھتے ہیں۔
اگر یہ آپ کے پاس آیا تو آپ اسے دیکھیں گے۔
آپ اسے اپنے آپ کو واپس نہیں کر سکتے
ہم نے آپ کے لیے دوائی منگوائی ہے۔
ہم نے اس پر اپنا پیسہ خرچ کیا۔
جب تک کہ ہم تمہیں اس سے بری نہ کر دیں۔
شاید پیروکار آدمی پر غالب آ گیا۔
جب تک وہ اس سے ٹھیک نہ ہو جائے۔
چاہے دہلیز خالی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی بات سنی
رسول خدا نے فرمایا
میں ہو گیا ابو الولید
اس نے کہا ہاں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ایک کتاب جس کی آیات تفصیل سے بیان کی گئی ہیں، عربی قرآن جاننے والوں کے لیے
دینے والا اور ڈرانے والا، لیکن ان میں سے اکثر منہ پھیرتے ہیں اور سنتے ہی نہیں۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے پڑھ کر سنایا
جب عتبہ نے اس کی بات سنی تو اس نے اس کی بات سنی اور اپنے ہاتھ اس کی پیٹھ کے پیچھے پھینک دیئے۔
جو کچھ اس نے ان سے سنا اس پر بھروسہ کیا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو فارغ کر دیا۔
اس سے سجدہ کیا تو سجدہ کیا پھر فرمایا اے ابو الولید میں نے وہی سنا جو میں نے سنا۔
آپ اور وہ اور بیہقی کی روایت میں اس کی دلیل ہے یہاں تک کہ وہ رسول تک پہنچی۔
اگر وہ اپنی بات کا اظہار کریں تو کہو: میں تمہیں عاد اور ثمود کی کڑک کی طرح ڈراتا ہوں۔
عتبہ نے علی کو گلے سے پکڑ کر رکنے کو کہا
پھر عتبہ بن ربیعہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے آئے۔
وہ اپنے ساتھیوں کے پاس گیا اور آپس میں باتیں کیں۔
ہم خدا کی قسم کھاتے ہیں کہ ابو الولید آپ کے پاس اس چہرے سے مختلف تھا جس کے ساتھ وہ گیا تھا۔
جب وہ ان کے پاس بیٹھا تو انہوں نے کہا: ابو الولید تمہارے پیچھے کیا ہے؟
اس نے میرے پیچھے کہا کہ میں نے ایسا کچھ سنا ہے، اور میں قسم کھا کر کہتا ہوں کہ میں نے اس سے پہلے کبھی ایسا کچھ نہیں سنا تھا۔
خدا کی قسم، یہ شاعری، جادو یا قیاس نہیں ہے۔
اے قریش کے لوگو، میری اطاعت کرو اور مجھ پر عمل کرو
اس آدمی اور اس کے درمیان فاصلہ تھا، اس لیے انہوں نے اسے الگ تھلگ کردیا۔
خدا کی قسم میں نے اس سے جو کچھ سنا وہ بڑی خوشخبری ہو گی۔
اگر اہل عرب اسے انڈیل دیں تو آپ کسی اور کے ساتھ اس کے لیے کافی ہیں۔
اگر وہ عربوں پر غالب آ جائے تو اس کی سلطنت تمہاری بادشاہی ہے اور اس کی شان تمہاری شان ہے۔
اور آپ اس کے ساتھ سب سے خوش لوگ تھے۔
انہوں نے اپنی زبان سے کہا: "تیرا جادو، خدا کی قسم، ابو الولید"
اس نے کہا: اس بارے میں میری رائے یہ ہے، لہٰذا جو چاہو کرو۔
پھر قریش نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک نیا معاملہ شروع کیا۔
یہ جسمانی معجزات کی درخواست ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور کہنے لگے کہ کاش اس پر اس کے رب کی طرف سے کوئی نشانی نازل ہوتی۔
کہہ دو کہ خدا نشانی اتارنے پر قادر ہے۔
لیکن ان میں سے اکثر نہیں جانتے
حافظ بن کثیر نے کہا
یعنی وہ قادر مطلق ہے۔
لیکن اس کی غالب حکمت اس میں تاخیر کا تقاضا کرتی ہے۔
کیونکہ اگر اس نے اسے اس کے مطابق اتارا جو انہوں نے مانگا تھا تو وہ ایمان نہیں لائیں گے۔
انہیں سزا دی جائے۔
جیسا کہ اس نے پچھلی امتوں کے ساتھ کیا۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
ہمیں نشانیاں بھیجنے سے کسی چیز نے نہیں روکا سوائے اس کے کہ اگلوں نے ان کا انکار کیا۔
اور ہم نے ثمود کو ایک بینائی والی اونٹنی دی تو انہوں نے اس پر ظلم کیا۔
ہم نشانیاں نہیں بھیجتے سوائے خوف کے
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور انہوں نے کہا کہ ہم آپ پر اس وقت تک ایمان نہیں لائیں گے جب تک آپ ہمارے لیے زمین سے ایک چشمہ نہ نکال دیں۔
یا تمہارے پاس کھجوروں اور انگوروں کا باغ ہو گا اور اس میں سے نہریں جاری ہوں گی۔
یا آسمان ہمیں بارش دے گا جیسا کہ آپ نے دعوی کیا ہے؟
یا اللہ اور فرشتوں کے سامنے پیشوا بن کر آؤ
یا آپ کے پاس ایک آرائشی گھر ہو گا، یا آپ آسمان پر چڑھ جائیں گے۔
ہم اس وقت تک آپ کی ترقی پر یقین نہیں کریں گے جب تک آپ ہمارے لیے کوئی کتاب نازل نہ کر دیں۔
کہو، میرا رب پاک ہے، کیا تم صرف ایک بشری رسول تھے؟
اور لوگوں کو ایمان لانے سے کس چیز نے روکا جب ان کے پاس ہدایت آئی
سوائے اس کے کہ انہوں نے کہا کہ اللہ نے ایک رسول کی بشارت دی ہے۔
کہہ دو کہ اگر زمین پر فرشتے اطمینان سے چل رہے ہوتے
ہم ان پر آسمان سے رسولوں کی بادشاہی نازل کر دیتے
پھر اللہ تعالیٰ نے ان کو جواب دیتے ہوئے فرمایا
آپ کہہ دیجئے کہ میرے اور تمہارے درمیان اللہ ہی گواہ کافی ہے، بیشک وہ اپنے بندوں سے باخبر اور سب کچھ دیکھنے والا ہے۔
حافظ ابن کثیر رحمہ اللہ کہتے ہیں: اللہ تعالیٰ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا ہدایت کرنے والا ہے۔
اپنے لوگوں کے سامنے اس بات کی سچائی ثابت کرنے کے لیے جو وہ ان کے پاس لایا تھا۔ وہ میرے اور تمہارے خلاف گواہ ہے۔
وہ جانتا ہے کہ میں تمہارے پاس کیا لایا ہوں، اس لیے اگر میں اس سے جھوٹا ہوتا تو وہ مجھ سے سخت انتقام لے گا۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اگر آپ ہمارے بارے میں کچھ کہتے ہیں تو ہم اس سے حلف لیں گے۔
ہم نے اس کے دونوں اطراف کاٹ دیئے۔
اور خدا تعالیٰ فرماتا ہے کہ وہ اپنے بندوں سے باخبر اور سب کچھ دیکھنے والا ہے۔
یعنی وہ ان لوگوں کو جانتا ہے جو نعمتوں، احسان اور ہدایت کے مستحق ہیں۔
جو مصائب، گمراہی اور کج روی کا مستحق ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
حافظ ابن کثیر رحمہ اللہ فرماتے ہیں: اللہ تعالیٰ فرماتا ہے مشرکین کے بارے میں معلومات
انہوں نے خدا سے اپنے بہترین ایمان کی قسم کھائی
یعنی انہوں نے پختہ قسم کھائی
کیونکہ ایک نشانی ان کے پاس آئی تھی۔
کتنا معجزہ اور مافوق الفطرت ہے۔
اس پر یقین کرنا
یعنی دریا کو ماننا
یعنی وہ اس پر یقین رکھتا ہے۔
کتنا معجزہ اور مافوق الفطرت ہے۔
اس پر یقین کرنا
یعنی دریا کو ماننا
کہہ دو کہ نشانیاں صرف اللہ کے پاس ہیں۔
یعنی کہو اے محمد ان لوگوں سے جو تجھ سے ضد، کفر اور ہٹ دھرمی کی نشانیاں مانگتے ہیں۔
ہدایت یا رہنمائی کے طور پر نہیں۔
ان آیات کا حوالہ خدا کی طرف ہے۔
اگر وہ چاہے تو آپ کو جواب دے گا۔
اور اگر وہ چاہے گا تو تمہیں چھوڑ دے گا۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
الحاکم اپنی مستدرک میں روایت کے مستند سلسلہ کے ساتھ
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
اہل مکہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا
صفا کو ان کے لیے سونے میں بدل دینا
اور پہاڑوں کو ان سے دور کرنا تاکہ وہ پودے لگا سکیں
تو اسے بتایا گیا۔
اگر آپ چاہیں تو ان سے لطف اندوز ہوسکتے ہیں۔
اگر آپ چاہیں تو ہم انہیں دیں گے جو انہوں نے مانگا تھا۔
اگر وہ کفر کریں گے تو اسی طرح ہلاک ہو جائیں گے جس طرح ان سے پہلے ہلاک ہوئے تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
نہیں، میں ان میں سکون حاصل کرتا ہوں۔
چنانچہ اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی
اور ہمیں نشانیاں بھیجنے سے کس چیز نے روکا؟
سوائے اس کے کہ اگلوں نے اس کی تردید کی۔
اور ہم نے ثمود کو اونٹنی عطا کی۔
تو ان پر ظلم ہوا۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
اسی لیے الہٰی حکمت کی ضرورت تھی۔
اور رحمت الٰہی
کہ وہ جو پوچھتے ہیں اس کا جواب نہیں دیتے
کیونکہ خدا جانتا تھا کہ وہ اس پر یقین نہیں کرتے تھے۔
ان پر عذاب آئے گا۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور ان کے پاس ان کے رب کی کوئی نشانی نہیں آتی
جب تک وہ اس سے منہ نہ موڑ لیں۔
جب حق ان کے پاس آیا تو انہوں نے اسے جھٹلایا
ان تک خبریں آئیں گی۔
وہ اس کا مذاق نہیں اڑا رہے تھے۔
کیا انہوں نے نہیں دیکھا کہ ہم نے ان سے پہلے کتنا تباہ کیا؟
ایک صدی پہلے سے ہم نے انہیں قائم کیا۔
ہم نے انہیں زمین میں بسایا
جب تک ہم آپ کو اہل نہ بنائیں
اور ہم نے ان پر آسمان بھیجا ۔
مدارہ
اور ہم نے ان کے نیچے نہریں جاری کر دیں۔
پس ہم نے ان کو ان کے گناہوں کی وجہ سے ہلاک کر دیا۔
اور ہم نے ان کے بعد دوسری نسل پیدا کی۔
خواہ ہم نے آپ پر کاغذ پر کوئی کتاب نازل کی ہو۔
چنانچہ انہوں نے اسے اپنے ہاتھوں سے چھوا ۔
کافر کہیں گے۔
یہ صریح جادو کے سوا کچھ نہیں۔
اور کہنے لگے کہ کاش اس پر کوئی فرشتہ نازل ہوتا۔
اگر ہم کوئی فرشتہ اتارتے تو معاملہ طے ہو جاتا
پھر وہ نظر نہیں آتے
اگر ہم اسے بادشاہ بناتے تو اسے انسان بنا دیتے
اور ہم انہیں وہی پہنائیں گے جو وہ پہنتے ہیں۔
آپ سے پہلے رسولوں کا مذاق اڑایا گیا۔
تو اس نے ان لوگوں کو سزا دی جنہوں نے ان کا مذاق اڑایا
وہ اس کا مذاق نہیں اڑا رہے تھے۔
کہو، زمین میں چلو۔
پھر دیکھو جھوٹوں کا انجام کیا ہوا۔
امام بن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
جہاں تک آیت کا تعلق ہے۔
مشرکین نے کہا کہ وہ اپنے کفر پر اڑے ہوئے ہیں۔
اور کہنے لگے کہ کاش اس پر کوئی فرشتہ نازل ہوتا۔
ان کا مطلب ایک بادشاہ ہے جسے ہم دیکھتے اور دیکھتے ہیں۔
ہم اس کی گواہی دیتے ہیں اور اس پر یقین رکھتے ہیں۔
ورنہ خدا کی طرف سے وحی کے ذریعہ بادشاہی اس پر نازل ہوتی
اللہ تعالیٰ نے اس کا جواب دیا۔
اس نے بادشاہ کو ان کے بتائے ہوئے طریقے سے مقرر نہ کرنے کی حکمت سمجھائی
اگر اس نے ان کے مشورے کے مطابق کوئی بادشاہ نازل کیا۔
انہوں نے اس پر یقین نہیں کیا اور نہ ہی اس پر یقین کیا۔
وہ عذاب میں جلدی کریں گے۔
آیاتِ تجوید میں بھی اللہ تعالیٰ کی سنت کافروں کے ساتھ جاری رہی
اگر ان کے پاس پہنچ جائے اور وہ ایمان نہ لائیں ۔
اس نے کہا کہ اگر ہم کوئی فرشتہ اتارتے تو معاملہ طے ہو جاتا پھر وہ نظر نہ آتے۔
پھر اللہ تعالیٰ نے وضاحت فرمائی
اگر اس نے ان کے مشورے کے مطابق کوئی بادشاہ نازل کیا۔
ان کے مطلوبہ مقصد کا کیا ہوا۔
کیونکہ اگر اس نے اسے اس کی شکل میں اتارا تو وہ اسے حاصل نہ کر سکیں گے۔
کیونکہ انسان بادشاہ کو مخاطب کرنے اور اس کے ساتھ بات چیت کرنے سے قاصر ہیں۔
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
وہ مخلوق میں سب سے مضبوط ہے۔
اگر بادشاہ اس پر اترے تو وہ اس کے لیے پریشان ہو گا۔
اور برہا اسے لے گیا۔
سردیوں کے دن اس سے پسینہ آتا ہے۔
اگر وہ اسے مرد کی طرح دکھاتا ہے تو وہ الجھن میں پڑ جائیں گے۔
وہ بادشاہ ہے یا آدمی؟
اس نے کہا کہ اگر ہم اسے بادشاہ بناتے تو اسے آدمی بنا دیتے۔
یعنی آدمی کے روپ میں
اس صورت حال میں ہم ان پر وہی پہنیں گے جو وہ خود پہنیں گے۔
کہتے ہیں بادشاہ کو انسان کے روپ میں دیکھیں تو
یہ انسان ہے بادشاہ نہیں۔
یہ آیت کا مفہوم ہے۔
قرآن کریم سب سے بڑا معجزہ ہے۔
اللہ تعالیٰ نے مشرکین کے بارے میں فرمایا
اور کہنے لگے: اس پر اس کے رب کی طرف سے آیات کیوں نہ نازل ہوئیں؟
کہہ دیجئے کہ نشانیاں تو خدا کے پاس ہیں لیکن میں تو صاف صاف ڈرانے والا ہوں۔
کیا ان کے لیے یہ کافی نہیں کہ ہم نے تم پر وہ کتاب نازل کی ہے جو ان کو پڑھی جاتی ہے؟
بے شک اس میں رحمت اور نصیحت ہے ایمان والوں کے لیے
کہہ دو کہ میرے اور تمہارے درمیان اللہ ہی گواہ کافی ہے۔
وہ جانتا ہے جو کچھ آسمانوں اور زمین میں ہے۔
اور جو لوگ باطل پر ایمان لاتے ہیں اور خدا پر بڑھتے ہیں وہی نقصان اٹھانے والے ہیں۔
حافظ بن کثیر نے کہا
خداتعالیٰ فرماتا ہے کہ ہمیں مشرکوں کے بارے میں ان کی ضد میں بتا رہا ہے۔
انہوں نے ایسی آیات طلب کیں جو انہیں اس حقیقت کی طرف رہنمائی کریں کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے رسول ہیں۔
صالح بھی اپنا اونٹ لے کر آیا
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: کہو اے محمد، نشانیاں صرف اللہ کے پاس ہیں۔
یعنی یہ معاملہ خدا کے سپرد ہے۔
اگر اسے معلوم ہوتا کہ آپ کی رہنمائی ہو رہی ہے تو وہ آپ کے سوال کا جواب دیتا
کیونکہ یہ اس کے لیے آسان تھا۔
لیکن وہ جانتا ہے کہ تمہارا ارادہ ضد اور آزمائش ہے۔
وہ آپ کو اس کا جواب نہیں دے گا۔
پھر اللہ تعالیٰ نے ان کی جہالت اور عقل کی حماقت کی وضاحت کرتے ہوئے فرمایا۔
انہوں نے ایسی نشانیاں مانگیں جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی سچائی کو ثابت کریں، خدا ان پر رحمت نازل کرے۔
جو وہ ان کے لیے لایا تھا۔
وہ ان کے لیے نوبل کتاب لے کر آیا
جس پر باطل نہ آگے سے آتا ہے نہ پیچھے سے
حکیم حمید سے ڈاؤن لوڈ کریں۔
جو تمام معجزات سے بڑا ہے۔
فصیح اور فصیح لوگ اس کی مخالفت کرنے سے قاصر تھے۔
بلکہ اس جیسی دس سورتوں کی مخالفت کے بارے میں ہے۔
بلکہ اس سے سورۃ کی مخالفت کے بارے میں ہے۔
امام بن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
قرآن عظیم میں ایسی چیز موجود ہے جو کہیں اور نہیں ملتی
یہ دعوت اور دلیل ہے۔
یہ دلیل اور دلیل ہے۔
وہی گواہ ہے اور گواہی دینے والا
یہ حکم اور دلیل ہے۔
یہ کیس اور ثبوت ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
کیا وہ جو اپنے رب سے باخبر ہے؟
اس کے بعد اس کی طرف سے ایک گواہ آتا ہے۔
یعنی اپنے رب کی طرف سے
وہ قرآن ہے۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا جو کوئی ایسی نشانی مانگے جو اس کے رسول کی سچائی پر دلالت کرے تو خدا اس پر رحمت نازل فرمائے۔
یقین رکھو کہ ہم نے تم پر کتاب نازل کی ہے، جو انہیں پڑھ کر سنائی جائے گی۔
بے شک اس میں رحمت اور نصیحت ہے ایمان والوں کے لیے
کہہ دو کہ میرے اور تمہارے درمیان اللہ ہی گواہ کافی ہے۔
وہ جانتا ہے جو کچھ آسمانوں اور زمین میں ہے۔
اور جو باطل پر یقین رکھتے ہیں۔
اللہ تعالیٰ نے ہمیں بتایا کہ اس کی نازل کردہ کتاب ہر آیت کے لیے کافی ہے۔
اس کے دلائل اور شواہد موجود ہیں کہ یہ خداتعالیٰ کی طرف سے ہے۔
اس نے اپنا قاصد اپنے ساتھ بھیجا۔
اس میں اس بات کی وضاحت ہے کہ اس کی پیروی کرنے والوں کے لیے خوشی کا باعث کیا ہے۔
اور اسے عذاب سے بچا
دوسری ہجرت حبشہ کی طرف
میں نے امیگریشن چھوڑ دی۔
دوسری ہجرت حبشہ کی طرف
جعفر بن ابی طالب رضی اللہ عنہ چلے گئے۔
اور اس کے ساتھ صحابہ کے گروہ تھے، خدا ان سے راضی ہو۔
دوسری ہجرت میں حبشہ کی طرف
یہ اس کے بعد ہوا جب قریش ایمان والوں کو ستانے کے عادی ہو گئے۔
اس نے دوسرے قبائل کو مسلمانوں کو دوگنا نقصان پہنچانے پر آمادہ کیا۔
جعفر رضی اللہ عنہ کے ساتھ جتنے لوگ نکلے تھے ان کی تعداد تھی۔
معزز صحابہ میں سے ایک، خدا ان سے راضی ہو۔
تراسی آدمی
اگر عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ ان میں سے ہیں۔
اسے شک ہے کہ آیا اس نے ان کے ساتھ ہجرت کی؟
بیاسی آدمی
اگر عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ ان میں سے نہیں ہیں۔
ان میں اٹھارہ خواتین ہیں۔
امام سہیلی نے فرمایا
ابن اسحاق نے عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ سے شکوہ کیا۔
حبشہ کی طرف ہجرت کی یا نہیں؟
اور اہل السیار کے نزدیک یہ زیادہ صحیح ہے۔
جیسے الواقدی، ابن عقبہ وغیرہ
وہ ان میں شامل نہیں تھا۔
امام احمد نے اپنی مسند میں ضعیف سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نجاشی کی طرف بھیجا تھا۔
ہم تقریباً اسی آدمی ہیں۔
ان میں عبداللہ بن مسعود اور جعفر ہیں۔
اور عبداللہ بن عرافہ
اور عثمان بن مدعون
اور ابو موسی
چنانچہ وہ نجاشی کے پاس آئے
حدیث
ابن اسحاق نے کہا
پھر جعفر بن ابی طالب رضی اللہ عنہ چلے گئے۔
مسلمانوں نے پیروی کی۔
یہاں تک کہ وہ سرزمین حبشہ میں جمع ہو گئے اور وہیں آباد ہو گئے۔
ان میں سے کچھ اپنے اہل خانہ کو اپنے ساتھ لے گئے۔
ان میں سے کچھ اپنے طور پر باہر گئے تھے اور ان کے ساتھ کوئی خاندان نہیں تھا۔
پھر ابن اسحاق نے اس دوسری ہجرت کے دوران صحابہ کے نام درج کئے
انہوں نے بدر کی عظیم جنگ کے گواہوں کی تعداد کا ذکر کیا۔
جیسے عثمان اور زبیر بن العوام
اور مصعب بن عمیر
اور عبدالرحمٰن بن عوف
اور عبداللہ بن مسعود
اور دوسرے، خدا ان سے راضی ہو۔
اس دوسری ہجرت کے لوگ حبشہ کی طرف
وہ جعفر رضی اللہ عنہ کے ساتھ مدینہ آئے
ہجرت کے ساتویں سال
یہ وہ وقت تھا جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خیبر کو فتح کیا۔
چنانچہ ابن اسحاق وغیرہ کو یہ وہم ہوا۔
متعدد صحابہ کا ذکر کرتے ہوئے، خدا ان سے راضی ہو۔
اس دوسری ہجرت میں
بدر کی عظیم جنگ کس نے دیکھی؟
امام بن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
اس کا ذکر اس دوسری ہجرت میں ہوا۔
عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ
اور بدر کی گواہی دینے والوں کا ایک گروہ
یا تو یہ وہم ہے۔
یا بدر سے پہلے ان کے پاس کوئی اور نذرانہ ہو گا۔
ان کے تین پاؤں ہوں گے۔
امیگریشن سے پہلے کا تعارف
اسے بدر کے سامنے پیش کیا گیا۔
اور خیبر کے سال کا آغاز
اسی طرح ابن سعد وغیرہ نے کہا
جب انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہجرت کی آواز سنی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
شہر کو
ان میں سے تینتیس واپس آگئے۔
عورتوں میں سے، اسی بدتر ہیں۔
ان میں سے دو مکہ میں فوت ہوئے۔
سات افراد مکہ میں قید تھے۔
ان میں سے چوبیس نے بدر کو دیکھا
وہ ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کا ذکر کرتے ہیں۔
واد بن اسحاق
ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ
کس نے حبشہ کی طرف ہجرت کی، دوسری ہجرت
یہ اس کی قابلیت کی عظمت کے بارے میں اس کا ایک وہم ہے۔
حافظ بن کثیر نے کہا
حبشہ کی سرزمین کی طرف ہجرت کرنے والوں کے جملے میں محمد بن اسحاق کا ذکر ہے۔
ابی موسیٰ الاشعری
عبداللہ بن قیس رضی اللہ عنہ
مجھے نہیں معلوم کہ اسے ایسا کرنے پر کس چیز نے مجبور کیا۔
یہ ظاہر ہے۔
یہ معاملہ ان سے نیچے کسی سے ڈھکا چھپا نہیں۔
الواقدی اور المغازی کے دوسرے لوگوں نے اس کی تردید کی۔
اور کہنے لگے
میرے والد موسیٰ نے انکار کیا۔
وہ یمن سے حبشہ کی طرف ہجرت کر کے جعفر کی طرف آیا
یہ ان کی روایت سے صحیح میں واضح طور پر بیان ہوا ہے، خدا ان سے راضی ہے۔
امام بن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
یہ بات محمد بن اسحاق سے نیچے کسی سے ڈھکی چھپی نہیں۔
اس کے ساتھ ساتھ
لیکن وہم پیدا ہو گیا۔
کہ ابو موسیٰ یمن سے حبشہ کی سرزمین کی طرف ہجرت کر گئے۔
جعفر اور اس کے ساتھیوں کو جب اس نے ان کے بارے میں سنا
پھر وہ ان کے ساتھ خیبر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا
جیسا کہ صحیح میں بیان ہوا ہے۔
ابن اسحاق نے اسے ابو موسیٰ کی ہجرت میں شمار کیا۔
اس نے یہ نہیں کہا کہ اس نے مکہ سے حبشہ کی طرف ہجرت کی تاکہ اس کی مذمت کی جائے۔
امام بیہقی نے نبوت کی سند کو سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ابو بردہ کی سند سے، اپنے والد ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں حکم دیا۔
جعفر بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے ساتھ حبشہ کی سرزمین پر جانا
اس نے کہا: ہم آئے اور اس نے ہمیں بلایا
جعفر نے کہا کہ تم میں سے کوئی نہیں بولے گا۔
میں آج آپ کی منگیتر ہوں۔
اس نے کہا، "تو ہم نجاشی کے ساتھ اس وقت پہنچے جب وہ اپنی نشست پر بیٹھا ہوا تھا۔"
چنانچہ ہم نے اس سے پادریوں اور راہبوں سے پوچھا
بادشاہ کو سجدہ کرو
جعفر نے کہا: ہم اللہ کے سوا کسی کو سجدہ نہیں کرتے
نجاشی نے اس سے کہا: تجھے سجدہ کرنے سے کس چیز نے روکا؟
اس نے کہا: ہم صرف اللہ کو سجدہ کرتے ہیں۔
اس نے کہا وہ کیا ہے؟
انہوں نے کہا کہ اللہ تعالیٰ نے ہمیں اپنا رسول بھیجا ہے۔
یہ وہ رسول ہیں جن کے بارے میں عیسیٰ بن مریم نے تبلیغ کی۔
ان کے نام کے بعد احمد آتا ہے۔
اس نے ہمیں حکم دیا کہ خدا کی عبادت کریں اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ کریں۔
ہم نماز پڑھتے ہیں اور زکوٰۃ دیتے ہیں۔
اس نے نیکی کا حکم دیا اور برائی سے منع کیا۔
نجاشی اس کی باتوں سے بہت متاثر ہوا۔
اس نے کہا: تمہارا دوست بن مریم کے بارے میں کیا کہتا ہے؟
اس نے کہا کہ وہ خدا کا روح اور کلام ہے۔
اس نے اسے کنواری، کنواری سے لیا، جس کے پاس کسی انسان کے پاس نہیں تھا۔
نجاشی نے زمین سے چھڑی لی اور کہا
اے پجاریوں اور راہبوں کی جماعت
یہ اس سے زیادہ نہیں جو تم ابن مریم کے بارے میں کہتے ہو۔ اس عورت کا وزن نہیں ہے۔
آپ جس سے بھی آئے ہیں خوش آمدید
میں گواہی دیتا ہوں کہ وہ اللہ کے رسول ہیں۔
اور انہیں عیسیٰ بن مریم نے بشارت دی۔
اگر یہ بادشاہت نہ ہوتی جس میں میں ہوں۔
میں اس کے پاس آیا تاکہ ہم اسے لے جائیں۔
جب تک چاہو زمین میں رہو
اس نے حکم دیا کہ ہمیں کھانا اور لباس دیا جائے۔
امام بیہقی نے فرمایا
یہ ایک درست انتساب ہے۔
اس کے ظاہری معنی سے معلوم ہوتا ہے کہ ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ مکہ میں تھے۔
اور وہ جعفر بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے ساتھ حبشہ کی سرزمین کی طرف روانہ ہوا۔
صحیح حدیث یزید بن عبداللہ بن ابی بردہ سے مروی ہے۔
حضرت ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا پیغام سنا
وہ یمن میں ہیں۔
چنانچہ وہ ایک جہاز میں پچاس آدمیوں کے ساتھ مہاجر بن کر روانہ ہوئے۔
ان کے جہاز نے انہیں حبشہ میں حبشہ میں پہنچا دیا۔
انہوں نے جعفر بن ابی طالب رضی اللہ عنہ اور ان کے ساتھیوں سے اتفاق کیا۔
جعفر رضی اللہ عنہ نے انہیں ٹھہرنے کا حکم دیا۔
وہ ٹھہرے رہے یہاں تک کہ خیبر کے وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچے۔
حضرت ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ نے جعفر اور نجاشی کے درمیان جو کچھ ہوا اسے دیکھا
تو اس نے اس کے بارے میں بتایا اور شاید راوی کو اس کی بات میں غلطی ہوئی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں روانہ ہونے کا حکم دیا۔
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
قریش نے حبشی مہاجر کا سراغ لگایا
جب قریش نے دیکھا کہ اصحاب رسول صلی اللہ علیہ وسلم سرزمین حبشہ میں محفوظ ہیں۔
انہوں نے نیگس سے گھر، استحکام اور اچھی ہمسائیگی حاصل کی۔
میں نے دو آدمیوں کو نجاشی کے پاس بھیجا۔
وہ عمر بن العاص اور عبداللہ بن ابی ربیعہ ہیں۔
صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کو سلام ہو۔
امام احمد نے اپنی مسند میں اچھی سند کے ساتھ لکھا ہے۔
ام المومنین ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی طرف سے، انہوں نے کہا
جب ہم حبشہ کی سرزمین میں آباد ہوئے تو ہمارا پڑوسی نجاشی کا بہترین پڑوسی تھا۔
ہم اپنے مذہب پر یقین رکھتے تھے اور خدا کی عبادت کرتے تھے۔ ہمیں کوئی نقصان نہیں پہنچایا گیا اور نہ ہی کچھ سنا گیا جسے ہم ناپسند کرتے ہیں۔
جب وہ قریش کے پاس پہنچا
انہوں نے فیصلہ کیا کہ ہم میں سے دو کوڑے مارے ہوئے نجاشی کے پاس بھیجیں۔
اور نجاشی کو مکہ کے عیش و عشرت کے سامان سے تحفہ دینا
سب سے حیرت انگیز چیزوں میں سے ایک جو اس کے پاس اس کی طرف سے آئی وہ انسان تھی۔
چنانچہ انہوں نے اس کے لیے بہت سا خون جمع کیا۔
انہوں نے اس کے کسی پینگوئن کو تحفہ دیئے بغیر پیچھے نہیں چھوڑا۔
پھر انہوں نے عبداللہ بن ابی ربیعہ بن المغیرہ المخزومی کے ساتھ یہ پیغام بھیجا
اور عمر بن العاص بن وائل ال سہمی
اور ان کو اپنا حکم دے کر بتا دیا۔
نیگس سے ان کے بارے میں بات کرنے سے پہلے ہر پینگوئن کو اس کا تحفہ دیں۔
پھر انہوں نے نجاشی کو تحائف پیش کئے
پھر اس سے کہیں کہ وہ ان سے بات کرنے سے پہلے انہیں آپ تک پہنچا دے۔
اس نے کہا، خدا اس سے راضی ہو۔
چنانچہ وہ نکلے اور نجاشی کے پاس آئے
ہمارا ایک اچھا گھر اور ایک اچھا پڑوسی ہے۔
اس کے پاس کوئی پینگوئن نہیں بچا تھا۔
جب تک کہ نجاشی سے بات کرنے سے پہلے اس کا تحفہ اسے نہیں دیا گیا تھا۔
پھر اس نے ہر پینگوئن سے کہا
وہ ہمارے بیوقوف لڑکوں میں سے لڑکا بن کر بادشاہ کے ملک میں آیا ہے۔
انہوں نے اپنی قوم کا دین چھوڑ دیا اور تمہارے دین میں داخل نہیں ہوئے۔
وہ ایک ایسا اختراعی مذہب لے کر آئے تھے جسے نہ ہم جانتے ہیں اور نہ آپ
ہم نے بادشاہ کو ان کی قوم کے رئیسوں کے سپرد کیا ہے کہ وہ انہیں واپس کر دیں۔
اگر ہم ان کے بارے میں بادشاہ سے بات کریں۔
اسے نصیحت کریں کہ وہ انہیں ہمارے حوالے کر دے اور ان سے بات نہ کرے۔
ان کے لوگ ان سے برتر ہیں۔
اور میں جانتا ہوں کہ انہوں نے ان پر کیا الزام لگایا
انہوں نے ان سے کہا ہاں
پھر وہ نجاشی کے پاس اپنے تحفے لائے
چنانچہ اس نے ان سے قبول کر لیا۔
پھر اُنہوں نے اُس سے بات کی اور اُس سے کہا
اے بادشاہ
بے شک بے وقوف نوجوان تمہارے ملک میں آگئے ہیں۔
انہوں نے اپنی قوم کا دین چھوڑ دیا اور تمہارے دین میں داخل نہیں ہوئے۔
وہ ایک ایسا اختراعی مذہب لے کر آئے تھے جسے نہ ہم جانتے ہیں اور نہ آپ
ہم نے آپ کی طرف ان کے درمیان ان کی قوم کے بزرگوں کو بھیجا ہے جن میں ان کے باپ، چچا اور قبیلے بھی شامل ہیں۔
ان کو واپس کرنے کے لیے
وہ اپنی آنکھوں سے برتر ہیں۔
اور وہ جانتے تھے کہ انہوں نے ان پر کیا الزام لگایا اور ان پر الزام لگایا
اس نے کہا، خدا اس سے راضی ہو۔
عبداللہ بن ابی ربیعہ اور عمر بن العاص کے نزدیک اس سے زیادہ نفرت انگیز کوئی چیز نہیں تھی۔
تاکہ نجاشی ان کی باتیں سن سکیں
اس نے کہا اس کے گرد ترکہ۔
اے بادشاہ مانو
ان کے لوگ ان سے برتر ہیں۔
اور وہ جانتے تھے کہ انہوں نے انہیں کس بات سے ملامت کی۔
چنانچہ اس نے انہیں ان کے حوالے کر دیا۔
وہ انہیں ان کے ملک اور ان کے لوگوں کو واپس کرے۔
اس نے کہا اور نجاشی غصے میں آگئی اور پھر کہنے لگی:
خدا کو پرواہ نہیں ہے۔
پھر میں انہیں ان کے حوالے نہیں کروں گا۔
میں ان لوگوں کو برداشت نہیں کر سکتا جو میرے ساتھ آئے اور میرے ملک میں آباد ہوئے۔
انہوں نے مجھے کسی اور پر منتخب کیا۔
یہاں تک کہ میں انہیں فون کر کے ان سے پوچھوں کہ یہ دونوں ان کے معاملے میں کیا کہتے ہیں۔
اگر وہ ہیں جیسا کہ وہ کہتے ہیں۔
میں نے انہیں ان کے حوالے کر دیا اور انہیں ان کے لوگوں کے حوالے کر دیا۔
چاہے وہ دوسری صورت میں ہوں۔
میں نے انہیں ایسا کرنے سے روکا۔
میں نے ان کے ساتھ اچھا سلوک کیا اور انہوں نے میرے ساتھ اچھا سلوک نہیں کیا۔
اس نے کہا، خدا اس سے راضی ہو۔
پھر اس نے اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب کے پاس بھیجا۔
چنانچہ اس نے انہیں بلایا
جب ان کے پاس ان کا قاصد آیا تو وہ جمع ہوگئے۔
پھر انہوں نے ایک دوسرے سے کہا
جب آپ کسی آدمی کے پاس آتے ہیں تو آپ اس سے کیا کہتے ہیں؟
انہوں نے کہا: ہم کہتے ہیں خدا کی قسم ہم نہیں جانتے
اور ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں کیا کرنے کا حکم دیا ہے۔
اس میں ایک شے جو ایک شے ہے۔
جب وہ اس کے پاس آئے
نجاشی نے اپنے بشپ کو بلایا
چنانچہ انہوں نے اپنا قرآن اس کے گرد پھیلا دیا۔
اس نے ان سے پوچھا اور کہا
یہ کونسا دین ہے جس میں تم نے اپنی قوم کو چھوڑا؟
تم میرے دین میں داخل نہیں ہوئے اور نہ ان قوموں میں سے کسی کے مذہب میں
اس نے کہا، خدا اس سے راضی ہو۔
تو جس نے آپ سے بات کی وہ جعفر بن ابی طالب رضی اللہ عنہ تھے۔
اور اس سے کہا
اے بادشاہ
ہم جاہل قوم تھے۔
ہم بتوں کی پوجا کرتے ہیں اور مردہ کھاتے ہیں۔
ہم غیر اخلاقی حرکتیں کرتے ہیں، خاندانی تعلقات منقطع کرتے ہیں، اور اپنے پڑوسیوں سے بدسلوکی کرتے ہیں۔
طاقتور کمزور سے کھاتے ہیں۔
ہم اسی حالت میں رہے یہاں تک کہ اللہ نے ہم میں سے ایک رسول ہمارے پاس بھیجا۔
ہم اس کے نسب، دیانت، دیانت اور عفت کو جانتے ہیں۔
اس لیے اس نے ہمیں خدا کے پاس بلایا کہ اس کو متحد کریں اور اس کی عبادت کریں۔
اور جس چیز کو ہم اور ہمارے باپ دادا اس کے سوا پوجتے تھے ان کو ہم ہٹا دیتے ہیں جیسے پتھر اور بت
اس نے ہمیں سچ بولنے اور اپنی امانتوں کو پورا کرنے کا حکم دیا۔
خاندانی تعلقات اور اچھی ہمسائیگی
اور بے حیائی اور خون خرابے سے پرہیز کریں۔
بے حیائی اور جھوٹی باتوں سے منع فرمایا
اور یتیم کا پیسہ کھانا
اور قلعہ بند پر بہتان لگاتے ہیں۔
ہمیں حکم دیا گیا ہے کہ ہم صرف اللہ کی عبادت کریں، اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ کریں۔
اس نے ہمیں نماز، زکوٰۃ اور روزے کا حکم دیا۔
چنانچہ اس نے اسلام کے معاملات کو شمار کیا۔
تو ہم نے اس پر ایمان لایا اور اس پر ایمان لایا
جو کچھ وہ لایا اس میں ہم اس کے پیچھے چلے گئے۔
چنانچہ ہم نے صرف اللہ کی عبادت کی۔
ہم نے اس کے ساتھ کسی چیز کو جوڑ نہیں دیا۔
جو ہم پر حرام تھا ہم نے اسے حرام کر دیا۔
ہم نے جو حلال کیا اسے حلال کر دیا۔
تو ہمارے لوگوں نے ہم پر حملہ کیا۔
انہوں نے ہم پر تشدد کیا اور ہمیں اپنے مذہب کو چھوڑنے پر اکسایا
ہمیں خدا کی عبادت کرنے کے بجائے بتوں کی پوجا کرنے کی طرف لوٹانا
اور جس چیز کو ہم برائیوں میں سے حلال کرتے تھے اسے حلال کر دیں۔
جب انہوں نے ہم پر ظلم کیا اور ہم پر ظلم کیا۔
اور انہوں نے ہمارے ساتھ سخت سلوک کیا۔
وہ ہمارے اور ہمارے دین کے درمیان آ گئے۔
ہم آپ کے ملک کے لیے روانہ ہوئے۔
ہم نے آپ کو کسی اور پر چنا ہے۔
ہم آپ کے ساتھ رہنا چاہتے تھے۔
ہم امید کرتے ہیں کہ اے بادشاہ ہم آپ کے ساتھ ناانصافی نہیں کریں گے۔
اس نے کہا، اور نجاشی نے اس سے کہا
کیا تمہارے پاس کچھ ہے جو وہ خدا کی طرف سے لایا ہے؟
جعفر رضی اللہ عنہ نے اس سے کہا
ہاں، نجاشی نے اس سے کہا
تو اس نے مجھے پڑھ کر سنایا
چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے کئی بار تلاوت کی۔
بس ہو گیا، عین دکھ
تو خدا کی قسم نجاشی نے پکارا۔
یہاں تک کہ اس کی داڑھی بھیگی
اس کے بشپ اس وقت تک روتے رہے جب تک کہ انہوں نے اپنے قرآن کو بھگو دیا۔
جب انہوں نے سنا جو ان کو پڑھا گیا تھا۔
پھر نجاشی نے کہا:
یہ وہی ہے جو موسیٰ لے کر آئے تھے۔
ایک طاق سے باہر آنا ۔
جاؤ
خدا کی قسم میں انہیں کبھی تمہارے حوالے نہیں کروں گا۔
میں مشکل سے کر سکتا ہوں۔
ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے کہا
جب وہ اسے چھوڑ گئے۔
عمر بن العاص نے کہا
خدا کی قسم میں توبہ کروں گا کہ کل ان کے لیے رسوائی ہو گی۔
پھر میں اس سے ان کی ہریالی کو دور کرتا ہوں۔
عبداللہ بن ابی ربیعہ نے ان سے کہا
وہ ہم دونوں میں سب سے زیادہ متقی تھے۔
مت کرو
کیونکہ ان میں قرابت داری ہے خواہ ان میں اختلاف ہو۔
اس نے کہا
خدا کی قسم میں اسے بتاتا کہ وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ عیسیٰ ابن مریم غلام ہیں۔
ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے کہا
پھر کل اس پر آ گیا۔
اور اس سے کہا
اے بادشاہ
وہ عیسیٰ ابن مریم کے بارے میں بڑی بڑی باتیں کہتے ہیں۔
تو ان کے پاس بھیجیں اور ان سے پوچھیں کہ وہ اس کے بارے میں کیا کہتے ہیں۔
چنانچہ اس نے ان کے پاس بھیجا کہ ان سے اس کے بارے میں پوچھیں۔
ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے کہا
ہمارے ساتھ ایسا کچھ نہیں ہوا۔
چنانچہ لوگ جمع ہوگئے۔
انہوں نے ایک دوسرے سے کہا
آپ یسوع کے بارے میں کیا کہیں گے اگر وہ آپ سے ان کے بارے میں پوچھیں؟
کہنے لگے
ہم کہتے ہیں، خدا کی قسم، جو خدا نے کہا
اور جو کچھ ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم لے کر آئے
جو بھی ہے، جو بھی ہے۔
جب وہ اس کے پاس پہنچے تو اس نے ان سے کہا
آپ عیسیٰ بن مریم کے بارے میں کیا کہتے ہیں؟
جعفر بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا
ہم اس کے بارے میں وہی کہتے ہیں جو ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم لائے تھے۔
وہ خدا کا بندہ اور اس کا رسول ہے۔
اور اس کی روح اور کلام اس نے کنواری مریم کو دیا۔
کہنے لگا
نجاشی نے اپنا ہاتھ زمین پر مارا۔
تو اس نے اس سے چھڑی لی اور پھر کہا
عیسیٰ ابن مریم کے علاوہ میں نے یہ عود نہیں کہا
اس کا کاکروچ اس کے ارد گرد گھونگھٹ رہا تھا جب اس نے جو کہا تھا۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تم گر پڑے تو خدا کی قسم۔
جاؤ، تم میری زمین میں رہو گے۔
اور محفوظ ہیں۔
جو تم پر لعنت بھیجے گا اس پر جرمانہ ہو گا، پھر جو تم پر لعنت بھیجے گا اس پر جرمانہ ہو گا۔
پھر جو تم پر لعنت بھیجے گا اس پر جرمانہ ہو گا۔
میں سونے کا مقعد رکھنا پسند نہیں کروں گا۔
اور میں نے تم میں سے ایک آدمی کو تکلیف دی۔
اور حبشہ کی پہاڑی زبان کے ساتھ مقعد
انہوں نے اپنے تحائف واپس کر دیئے۔
ہمیں اس کی ضرورت نہیں ہے۔
خدا کی قسم خدا نے مجھ سے رشوت نہیں لی جب اس نے میری بادشاہی مجھے بحال کی۔
چنانچہ اس نے رشوت لی
اور جو لوگ اس میں مانتے ہیں میں اس میں ان کی اطاعت کرتا ہوں۔
کہنے لگا
انہوں نے اسے بدصورت دیکھ کر چھوڑ دیا۔
جس کے جواب میں اس نے کہا
ہم ایک اچھے پڑوسی کے ساتھ اچھے گھر میں اس کے ساتھ رہے۔
جعفر بن ابی تریب رضی اللہ عنہ باقی رہے۔
اور حبشہ میں ان کے ساتھ بعض صحابہ، خدا ان سے راضی ہو۔
ہجرت کے ساتویں سال تک
یہ وہ وقت تھا جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خیبر کو فتح کیا۔
جیسا کہ خیبر کی جنگ کے بارے میں بات کرتے ہوئے ذکر کیا جائے گا۔
ابن اسحاق نے کہا
جب قریش نے دیکھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ
وہ ایک ایسے ملک میں آباد ہوئے جہاں انہوں نے سلامتی اور استحکام حاصل کیا۔
اور نجاشی نے ان لوگوں کو روکا جو اس سے پناہ مانگتے تھے۔
اور عمر رضی اللہ عنہ نے اسلام قبول کر لیا۔
وہ اور حمزہ بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے۔
اور اس کے دوست
اس نے اسلام کو قبائل میں پھیلا دیا۔
وہ اکٹھے ہوئے اور ایک کتاب لکھنے کا فیصلہ کیا۔
انہوں نے بنو ہاشم اور بنو طالب سے معاہدہ کیا۔
بشرطیکہ وہ ان سے شادی نہ کرے اور نہ ہی ان سے شادی کرے۔
وہ ان کو نہ کچھ بیچتے ہیں اور نہ ان سے خریدتے ہیں۔
جب وہ اس مقصد کے لیے جمع ہوئے تو انھوں نے ایک اخبار میں لکھا
پھر انہوں نے عہد کیا اور ایسا کرنے پر راضی ہوگئے۔
پھر انہوں نے اپنے اثبات کے طور پر خانہ کعبہ کے اندر اخبار لٹکا دیا۔
جب قریش نے ایسا کیا۔
ابن ہاشم اور ابن المطلب نے ابو طالب ابن عبد المطلب کا ساتھ دیا۔
چنانچہ وہ اس کی قوم میں داخل ہوئے اور اس کے پاس جمع ہوئے۔
ابو لہب بنو ہاشم سے نکلا۔
عبد العز بن عبد المطلب نے قریش کی طرف اور انہوں نے ان کی حمایت کی۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب ہم منیٰ میں تھے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں بتایا
ہم کل خیف بنی کنانہ جا رہے ہیں۔
جہاں انہوں نے اپنے کفر کا اظہار کیا۔
اس کی وجہ قریش اور بنو کنانہ ہیں۔
بنو ہاشم اور بن المطلب کے خلاف اتحاد کیا۔
ان سے شادی نہ کرو اور نہ ان سے بیعت کرو
یہاں تک کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کے حوالے کر دیں، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
ابوداؤد نے اپنی سنن میں اضافہ کیا، الزہری نے کہا
اور وادی خوفناک ہے۔
امام نووی نے فرمایا
اور ان کے معنی کفر میں شریک ہوئے۔
انہوں نے اتحاد کیا اور ایسا کرنے کا عہد کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نکالنے کے لیے ان کا اتحاد ہے۔
اور بنی ہاشم اور ابن المطلب مکہ سے اس قوم کی طرف
وہ بنو کنانہ سے ڈرتا تھا۔
انہوں نے ان میں مشہور اخبار لکھا
انہوں نے جھوٹ کی اقسام، رشتہ داریاں توڑنے اور کفر کے بارے میں لکھا
اخبار کو ویٹو کریں اور بائیکاٹ ختم کریں۔
پھر اس نے اس غیر منصفانہ اخبار کو الٹنے کی کوشش کی۔
ان سے نفرت کرنے والوں میں کچھ قریش کے مرد تھے۔
پھر ہشام بن عمر بن الحارث کھڑے ہوئے۔
چنانچہ وہ مطعم بن عدی کے پاس چلا گیا۔
اور قریش کا ایک گروہ
انہوں نے اس کے مطابق جواب دیا۔
خداتعالیٰ نے اپنے رسول کو خبر دی، خدا ان پر رحم کرے
ان کے اخبار کے حکم پر
اور اس نے زمین کو اس کے پاس بھیجا۔
چنانچہ اس نے اپنے تمام جبر، اجنبیت اور ناانصافی کو بھسم کر دیا۔
چنانچہ اس نے اپنے چچا ابو طالب کو اس کی خبر دی۔
چنانچہ وہ قریش کے پاس گئے اور ان سے جو کچھ کہا وہ ان کے بھتیجے نے کہا
چنانچہ وہ خانہ کعبہ میں داخل ہوئے اور طومار کو اتار لیا۔
چنانچہ اس نے اسے نقصان پہنچایا، جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پھر بن ہاشم اور بن مطلب مکہ واپس آئے
ابو طالب کا انتقال ہو گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا ابو طالب کا انتقال ہو گیا۔
لوگوں کے جانے کے بعد
یہ مشن کے دسویں سال کے اختتام پر ہوا۔
مہینہ بتانے میں فرق تھا۔
جب اس نے شکایت کی اور قریش نے اس کے بوجھ کی خبر دی۔
انہوں نے ایک دوسرے سے کہا
وہ ہمیں ابو طالب کے پاس لے گئے۔
وہ ہمارے لیے اپنے بھتیجے کو لے لے اور اسے ہم سے دے دے۔
امام ترمذی نے اپنی مسجد میں روایت کی ہے۔
اور الحاکم اپنی مستدرک میں
تلفظ حاکم کے لیے ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
ابو طالب بیمار ہو گئے۔
پھر قریش آئے
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے
راس ابو طالب کے پاس ایک آدمی بیٹھا تھا۔
چنانچہ ابو جہل ابو طالب کے پاس گیا تاکہ اسے ایسا کرنے سے روکے۔
اور اس نے کہا
میرے بھائی کا بیٹا
آپ اپنے لوگوں سے کیا چاہتے ہیں۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
چچا
میں ان سے صرف ایک ایسا لفظ چاہتا ہوں جو عربوں کی تذلیل کرے۔
فارسی میں انہیں خراج تحسین پیش کیا جاتا ہے۔
اس نے کہا
ایک لفظ
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ایک لفظ
اس نے کہا کہ یہ کیا ہے۔
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے، اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے اور اسے سلامتی عطا فرمائے
خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اس نے کہا
اور کہنے لگے
دیوتاؤں کو ایک ہی معبود بنائیں
یہ حیرت انگیز ہے۔
اس نے کہا
اور وہ ان پر اترا۔
آر
اور قرآن کا ذکر ہے۔
یہاں تک کہ وہ پہنچ گیا۔
یہ محض من گھڑت بات ہے۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
مسیب ابن حزن کی روایت میں انہوں نے کہا:
جب ابو طالب کا انتقال ہوا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لائے
اس نے ابوجہل ابن ہشام کو اپنے ساتھ پایا
اور عبداللہ ابن ابی امیہ ابن المغیرہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ہاں چچا
کہہ دو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔
ایک لفظ میں تم سے خدا کے سامنے بحث کروں گا۔
ابوجہل اور عبداللہ ابن ابی امیہ نے کہا
کیا تم عبدالمطلب کے دین کو چھوڑنا چاہتے ہو؟
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زیارت نہیں کی۔
وہ اسے پیش کرتا ہے۔
اور وہ اسے اس مضمون کے ساتھ واپس لاتے ہیں۔
یہاں تک کہ ابو طالب نے آخری بات کہی اس نے ان سے بات کی۔
عبدالمطلب کے دین کی پیروی کرنا
اس نے یہ کہنے سے انکار کر دیا کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا کی قسم میں آپ کے لیے استغفار کروں گا جب تک میں آپ کو منع نہ کروں
تو اللہ نے نازل کیا۔
یہ نبی اور ایمان والوں کے لیے نہیں تھا۔
مشرکوں کے لیے استغفار کرنا
یہاں تک کہ اگر وہ قریب تھے۔
ان پر واضح ہونے کے بعد
وہ جہنم کے مالک ہیں۔
اور خدا نے ابو طالب کے بارے میں نازل کیا۔
آپ ان کی رہنمائی نہیں کرتے جن سے آپ محبت کرتے ہیں۔
لیکن خدا جس کو چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کہہ دو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔
میں قیامت کے دن تمہارے لیے اس کی گواہی دوں گا۔
اس نے کہا کہ کاش قریش مجھے کچھ ادھار نہ دیتے۔
ان کا کہنا ہے کہ اس کی وجہ سے وہ پریشانی میں مبتلا ہو گئے تھے۔
میں اس سے تمہاری آنکھوں کو خوش کرتا
تو اللہ نے نازل کیا۔
آپ ان کی رہنمائی نہیں کرتے جن سے آپ محبت کرتے ہیں۔
حافظ بن کثیر نے کہا
خدا اپنے رسول سے کہتا ہے، خدا کی دعا اور سلام ہو۔
آپ ہیں، محمد
آپ ان کی رہنمائی نہیں کرتے جن سے آپ محبت کرتے ہیں۔
یعنی آپ اس کے حقدار نہیں ہیں۔
لیکن آپ کو اس کی اطلاع دینی ہوگی۔
اور خدا جس کو چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے۔
اس کے پاس بڑی حکمت اور زبردست ثبوت ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
آپ کو ان کی رہنمائی کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔
لیکن خدا جس کو چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے۔
اور اس نے کہا
اور کتنے لوگ ہوں گے، خواہ تم مومنوں کی حفاظت میں ہو۔
یہ آیت ان سب سے زیادہ مخصوص ہے۔
اس نے کہا
آپ ان کی رہنمائی نہیں کرتے جن سے آپ محبت کرتے ہیں۔
لیکن خدا جس کو چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے۔
وہ ہدایت پانے والوں کو خوب جانتا ہے۔
یعنی وہ خوب جانتا ہے کہ ہدایت کا مستحق کون ہے۔
جو آزمائش کا مستحق ہے۔
یہ دونوں صحیحوں میں ثابت ہے۔
یہ ابو طالب میں نازل ہوئی۔
خدا کے رسول کے چچا، خدا آپ پر رحم کرے اور آپ کو سلام کرے۔
اس نے اس کی حفاظت کی، اس کی حمایت کی، اور اس کے شانہ بشانہ کھڑا رہا۔
وہ اس سے شدید محبت کرتا ہے، قدرتی طور پر، قانونی طور پر نہیں۔
جب اسے موت آئی اور اس کا وقت آن پہنچا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بلایا
ایمان لانا اور اسلام میں داخل ہونا
تقدیر نے اسے پکڑ کر اس کے ہاتھ سے چھین لیا۔
چنانچہ وہ اسی کفر کی حالت میں جاری رہا۔
اور خدا بڑی حکمت والا ہے۔
امام ابن قیم نے فرمایا
اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول سے فرمایا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
یقیناً آپ کو سیدھی راہ کی طرف ہدایت دی جائے گی۔
اور فرمایا: اور ہر قوم کا ایک رہنما ہوتا ہے۔
ہدایت وہ ثبوت ہے جو ان کی رہنمائی کرتا ہے۔
خدا اور بعد کی زندگی کے راستے پر
یہ اللہ تعالیٰ کے ارشادات سے متصادم نہیں ہے۔
آپ ان کی رہنمائی نہیں کرتے جن سے آپ محبت کرتے ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
کیونکہ اللہ جسے چاہتا ہے گمراہ کرتا ہے۔
اور جس کو چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے۔
اللہ تعالیٰ نے یہ اور یہ بات کہی۔
اس کے رسولوں نے رہنمائی، رہنمائی اور وضاحت فراہم کی۔
یہ ہدایت، کامیابی اور الہام ہے۔
پس اس کے رسول صحیح معنوں میں رہنما ہیں۔
اللہ تعالیٰ مفاہمت کرنے والا اور الہام کرنے والا ہے۔
دلوں میں ہدایت پیدا کرنے والا
حافظ ابن کثیر نے کہا
خدا نے اسے یقین کرنے کے قابل نہیں بنایا
کیونکہ اس میں خداتعالیٰ کی بڑی حکمت ہے۔
اور سب سے حتمی اور زبردست دلیل
جس پر یقین کرنا اور پیش کرنا ضروری ہے۔
اور اگر ایسا نہ ہوتا جس کو خدا نے مشرکوں کے لیے استغفار کرنے سے منع کیا ہے۔
ہم نے ابو طالب کے لیے استغفار کیا اور ان پر رحم کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شفاعت اپنے چچا ابو طالب کے لیے
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
حضرت عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا
آپ نے اپنے چچا کے بارے میں کیا گایا؟
خدا آپ کی حفاظت کر رہا تھا اور آپ کو ناراض کر رہا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ آگ کے بادل میں ہے۔
اگر میں نہ ہوتا تو وہ جہنم کے سب سے نچلے درجے میں ہوتا
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے اپنے چچا ابو طالب کا ذکر کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
شاید میری شفاعت قیامت کے دن اس کو نفع دے ۔
اسے آگ کے ایک ستون میں رکھا گیا ہے جو میرے ٹخنوں تک پہنچتا ہے۔
اس کا دماغ ابل رہا ہے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
ابو طالب کو جو فائدہ ہوا وہ ان کی خصوصیات میں سے ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی برکت سے
خدیجہ بنت خویلد کی وفات خدا ان سے راضی ہو۔
اہل ایمان کی والدہ خدیجہ بنت خویلد رضی اللہ عنہا انتقال کر گئیں
اسی سال ابو طالب کی وفات ہوئی۔
یہ مشن کے دسویں سال میں تھا۔
ہجرت سے تین سال پہلے
ابن اسحاق نے کہا
اس کے بعد خدیجہ بنت خویلد ہیں۔
ابو طالب کا انتقال ایک سال میں ہوا۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عروہ ابن الزبیر کی روایت پر انہوں نے کہا:
خدیجہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پہلے فوت ہوگئیں، اللہ تعالیٰ نے انہیں رخصت کیا۔
تین سال کے لیے شہر میں
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
اس کی موت، خدا اس سے خوش ہو، ہجرت سے تین سال پہلے واقع ہوئی۔
یہ صحیح راستے پر مشنری کے دس سال بعد تھا۔
مومنوں کی ماں خدیجہ کی فضیلت خدا ان سے راضی ہو۔
امام ذہبی نے فرمایا
خدیجہ، مومنوں کی ماں
اور اپنے زمانے میں دنیا کی عورتوں کی مالکن
ام القاسم
خویلد بن اسد بن عبد العزہ کی بیٹی
ابن قصی بن کلاب
شیر مچھلی شارک
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اولاد کی ماں، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اور سب سے پہلے اس پر ایمان لانا اور اسے کسی اور سے پہلے ماننا
وہ ثابت قدم ہو گیا۔
اور اس کے فضائل بہت زیادہ ہیں۔
وہ بہترین خواتین میں سے ایک ہے۔
وہ سمجھدار، قابل احترام، مذہبی، وفادار اور فیاض تھیں۔
اہل جنت سے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی تعریف کی۔
وہ اسے مومنوں کی تمام ماؤں پر ترجیح دیتا ہے۔
وہ مبالغہ آرائی کرتا ہے۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
حضرت ہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا
جبرائیل علیہ السلام نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور کہا
اے خدا کے رسول!
یہ خدیجہ آئی ہے۔
اس کے پاس ایک برتن ہے جس میں edamame، کھانا، یا مشروبات شامل ہیں۔
پھر وہ آپ کے پاس آئی
پھر اس پر اس کے رب کی طرف سے اور میری طرف سے سلام پڑھا۔
اس نے اسے جنت میں سرکنڈوں سے بنے گھر کی بشارت دی۔
کوئی شور یا دھوکہ دہی نہیں ہے۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ان کی عورتوں میں سب سے افضل مریم ہے۔
ان کی عورتوں میں سب سے افضل خدیجہ ہیں۔
امام نووی نے فرمایا
جو چیز ظاہر ہوتی ہے وہ یہ ہے کہ ان میں سے ہر ایک کا مطلب ہے۔
اپنے وقت کی زمین کی بہترین خواتین
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
اور ابن حبان نے اپنی صحیح میں سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ کی لکھی ہوئی تحریر
زمین پر چار لکیریں ہیں۔
اس نے کہا کیا تم جانتے ہو یہ کیا ہے؟
اس نے کہا: اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جنت کی بہترین عورتیں۔
خدیجہ بنت خویلد
اور فاطمہ بنت محمد
اور آسیہ بنت مزاحم
فرعون کی عورت
اور مریم بنت عمران
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
اور الترمذی نے اپنے مجموعے میں ایک مستند سلسلہ روایت کے ساتھ
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جہانوں کی عورتوں کے لیے بہت ہو گیا۔
مریم بنت عمران
اور خدیجہ بنت خویلد
اور فاطمہ بنت محمد
آسیہ، فرعون کی بیوی
قریش کی طرف سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین میں شدت آگئی
چچا ابو طالب کی وفات کے بعد
ابن اسحاق نے کہا
جب ابو طالب کا انتقال ہوا۔
قریش کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے نقصان پہنچا
جس کا تم نے ابو طالب کی زندگی میں تمنا نہیں کیا۔
الحاکم نے المستدرک میں کہا
خبریں گردش کر رہی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
جب آپ کے چچا ابو طالب کا انتقال ہو گیا۔
اس کی موت کے بعد اسے اور مسلمانوں کو مشرکین نے نقصان پہنچایا
حافظ ابن کثیر نے کہا
میرے خیال میں زیادہ تر جو بیان کیا گیا ہے وہ ان کی تجویز سے ہے۔
اونٹ ان کے کندھوں کے درمیان کھینچا گیا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اور وہ نماز پڑھ رہا ہے۔
اور یہ بھی جو عبداللہ بن عمر بن العاص رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا
جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا گلا گھونٹ دیا، اللہ تعالیٰ اس پر رحمت نازل فرمائے
شدید دم گھٹنا
یہاں تک کہ حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے اسے روکا۔
اسی طرح ابو جہل کا عزم، خدا اس پر لعنت کرے۔
اس کی گردن پر قدم رکھنا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جب وہ نماز پڑھ رہا تھا تو اس کے اور اس کے درمیان ایک حائل تھا۔
جو اس سے ملتا جلتا ہے۔
یہ ابو طالب کی وفات کے بعد تھا۔
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
الحاکم نے المستدرک میں اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ابو طالب کی وفات تک قریش تابع رہے۔
ابن اسحاق نے سیرت میں مستند مرسل سلسلہ روایت کے ساتھ نقل کیا ہے۔
عروہ ابن الزبیر کی روایت پر انہوں نے کہا:
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
قریش نے میرے ساتھ کوئی ایسا سلوک نہیں کیا جس سے مجھے نفرت ہو۔
یہاں تک کہ ابو طالب کا انتقال ہو گیا۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
الحاکم المستدرک میں روایت کے اچھے سلسلے کے ساتھ
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
فاطمہ رضی اللہ عنہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئیں
اور وہ رو رہی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میری بیٹی، تمہیں کیا رونا آتا ہے؟
اس نے کہا ابا جان
میں کیوں نہ روؤں؟
قریش کے یہ رہنما الحجر میں ہیں۔
وہ لات اور العزہ کے ساتھ معاہدہ کرتے ہیں۔
اور دوسری منات تھرتھ کی۔
اگر وہ آپ کو دیکھتے تو آپ کے پاس آتے اور آپ کو قتل کردیتے
اور ان میں سے ایک بھی مرد نہیں ہے۔
جب تک وہ تمہارے خون میں سے اپنا حصہ نہ جان لے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے بیٹی مجھے وضو کرو
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کیا۔
پھر مسجد کی طرف نکل گئے۔
جب اُنہوں نے اُسے دیکھا تو کہنے لگے، ’’وہ یہاں ہے۔‘‘
انہوں نے سر جھکا لیا۔
ان کی ٹھوڑی ان کے سینوں کے درمیان گر گئی۔
انہوں نے آنکھ نہیں اٹھائی
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کھایا
گندگی کی ایک مٹھی
تو اس نے انہیں اس کے بارے میں بتایا اور کہا
چہروں نے دیکھا
اس کی کنکری میں سے کسی آدمی پر نہیں لگی
سوائے اس کے کہ وہ بدر کے دن کافر ہو کر مارا گیا۔
الحاکم نے المستدرک میں روایت کیا ہے۔
امام احمد نے فضائل صحابہ پر سند سند کے ساتھ
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو مارا، اللہ آپ پر رحم کرے
یہاں تک کہ وہ بے ہوش ہو گیا۔
پھر حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کھڑے ہو گئے۔
تو وہ فون کر کے کہنے لگا
خوش آمدید!
کیا تم ایک آدمی کو اس لیے قتل کرو گے کہ وہ کہتا ہے کہ میرا رب خدا ہے۔
کہنے لگے یہ کون ہے؟
انہوں نے کہا: یہ ابی قحافہ کا پاگل بیٹا ہے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عروہ ابن الزبیر کی روایت پر انہوں نے کہا:
میں نے ابن عمر بن العاص سے پوچھا
مجھے بتاؤ کہ مشرکین نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کیا برا کیا؟
اس نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کعبہ کے پتھر میں نماز پڑھ رہے تھے۔
جب عقبہ ابن ابی معیط قریب آیا
اس نے اپنا لباس اس کے گلے میں ڈالا۔
اس نے اسے سختی سے دبایا
چنانچہ ابوبکر رضی اللہ عنہ تشریف لائے
یہاں تک کہ اس نے اس کا کندھا پکڑا اور اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دور دھکیل دیا۔
اور اس نے کہا
کیا تم ایک آدمی کو اس لیے قتل کرو گے کہ وہ کہتا ہے کہ میرا رب خدا ہے۔
اور ابن حبان نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
اور ابو یعلٰی اپنی مسند میں حسن سند کے ساتھ
عمر بن العاص رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
میں نے قریش کو کبھی نہیں دیکھا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو قتل کرتے ہوں۔
سوائے ایک دن کے
میں نے انہیں کعبہ کے سائے میں بیٹھے دیکھا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مقام پر نماز پڑھتے ہیں۔
پھر عقبہ بن ابی معیط ان کے پاس آئے
اس نے اپنی چادر اس کے گلے میں ڈالی اور پھر اسے قریب کیا۔
یہاں تک کہ وہ رکوع کے پابند ہو گئے، اللہ تعالیٰ اس پر رحمت نازل فرمائے
لوگوں نے شور مچایا اور سوچا کہ وہ مارا گیا ہے۔
اس نے کہا
ابوبکر رضی اللہ عنہ قریب آئے اور مضبوط ہو گئے۔
یہاں تک کہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے پیچھے سے پکڑ لیا۔
اور وہ کہتا ہے۔
کیا تم ایک آدمی کو اس لیے قتل کرو گے کہ وہ کہتا ہے کہ میرا رب خدا ہے۔
پھر انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے منہ موڑ لیا۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
تلفظ مسلم کے لیے ہے۔
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم گھر میں نماز پڑھ رہے تھے۔
ابوجہل اور اس کے ساتھی وہاں بیٹھے ہوئے تھے۔
جازور کو کل ذبح کیا گیا۔
ابوجہل نے کہا
تم میں سے کون فلاں کے قبیلہ سالا جائے گا؟
جب وہ سجدہ کرتا ہے تو وہ اسے لے جاتا ہے اور اسے محمد کے کندھوں پر رکھتا ہے۔
چنانچہ لوگوں میں سے سب سے زیادہ ضدی نے بھیجا اور اسے لے گیا۔
جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سجدہ کیا۔
اسے اس کے کندھوں کے درمیان رکھیں
اس نے کہا
وہ ہنسے اور ایک دوسرے کو جھکا دیا۔
اور میں کھڑا دیکھتا ہوں۔
اگر مجھ میں طاقت ہوتی تو میں اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پشت سے دور کر دیتا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب تک سر اٹھاتے تھے سجدہ کرتے تھے۔
یہاں تک کہ ایک شخص نے جا کر فاطمہ سے کہا
پھر وہ جویریہ آئی اور اسے اس سے دور پھینک دیا۔
پھر وہ ان کے پاس آئی اور ان کی توہین کی۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز سے فارغ ہوئے۔
اس نے آواز اٹھائی اور پھر انہیں بلایا
جب بھی پکارتے تو تین بار نماز پڑھتے
اور اگر وہ تین بار پوچھے۔
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے اللہ قریش پر رحم فرما
تین بار
جب انہوں نے اس کی آواز سنی
ان کی ہنسی رک گئی اور وہ اس کی دعوت سے ڈر گئے۔
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے اللہ ابو جہل بن ہشام پر رحم فرما
اور عتبہ بن ربیعہ
شیبہ بن ربیعہ
اور الولید بن عقبہ
اور امیت بن خلف
عقبہ بن ابی معیط
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا
اس ذات کی قسم جس نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے، حق کے ساتھ
میں نے ان لوگوں کو دیکھا جنہوں نے بدر کے دن مرگی کے مرض میں زہر کھا لیا۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
اور ابن ماجہ صحیح سند کے ساتھ
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
ایک دن جبرائیل علیہ السلام نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے
وہ اداس بیٹھا ہے۔
خون میں لت پت تھی۔
مکہ کے کچھ لوگوں نے اسے مارا۔
ملک صاحب نے اس سے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ان لوگوں نے میرے ساتھ یہ کیا اور انہوں نے کیا۔
جبرائیل علیہ السلام نے اس سے کہا
کیا آپ چاہیں گے کہ میں آپ کو ایک آیت دکھاؤں؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جی ہاں
اس نے وادی کے پار سے ایک درخت کی طرف دیکھا
اس نے کہا اس درخت کو بلاؤ۔
تو اس نے اسے بلایا
پھر وہ گھومتا رہا یہاں تک کہ وہ اس کے سامنے کھڑی ہوگئی
اس نے کہا اسے واپس آنے دو۔
چنانچہ اس نے اسے حکم دیا کہ وہ اپنی جگہ واپس آجائے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یہ مجھے کافی ہے۔
شیخ علی الطنطاوی نے کہا
اور وہ اسے نقصان پہنچانے کے لیے چلے گئے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور وہ اسے دھمکیاں دیتے ہیں۔
شاید ڈرانے سے ایسا ہوتا ہے۔
جب تک وہ ترغیب نہ دے۔
انہوں نے اس کی راہ میں کانٹے پھینکے۔
اور وہ نہیں کرتا
انہوں نے اونٹ کی انتڑیاں اس پر پھینک دیں۔
وہ سجدہ کر رہا ہے۔
طائف میں ان پر پتھر برسائے
اور انہوں نے اس کا خون مانگا
انہوں نے اس کا مذاق اڑایا اور اسے دھمکا دیا۔
ان کی حماقت
ان سب باتوں سے اس کا غصہ نہیں ہوا، خدا ان کو سلامت رکھے
لیکن اس نے اس کے رحم کو جنم دیا۔
نقصان دہ بچوں کے لیے بڑی شفقت
اور پاگلوں سے زیادہ سمجھدار
اس کا جواب، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اے اللہ میری قوم کو ہدایت دے کیونکہ وہ نہیں جانتے
قریش نے اپنے کفر، مخالفت اور ضد کو مزید گہرا کر دیا۔
لیکن کیا قریش خدا کے نور کو بجھا سکتے ہیں؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طائف کی طرف روانگی
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے مصیبت شدید ہو گئی تو اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اور ابو طالب کی وفات کے بعد ان کے ساتھی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم طائف تشریف لے گئے۔
امید ہے کہ وہ اسے پناہ دیں گے اور اس کے لوگوں کے خلاف اس کا ساتھ دیں گے۔
اور وہ اسے ان سے روکتے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم طائف تشریف لے گئے۔
یا تو اس لیے کہ یہ مکہ کے بعد حجاز میں طاقت اور حاکمیت کا دوسرا مرکز ہے۔
یا اس لیے کہ اس کے ماموں، خدا اس پر رحم فرمائے اور اسے سلامتی عطا فرمائے
بنی ثقیف سے حلیمہ السعدیہ کی طرف سے
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
دو قدموں پر طائف جانا
ان کے ساتھ ان کے آقا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ تھے۔
وہ ثقیف سے اپنی قوم سے فتح اور حفاظت کا سوال کرتا ہے۔
طائف میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی آمد
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم طائف پہنچے
اس نے تین بھائیوں کو بپتسمہ دیا۔
اس وقت وہ ثقیف کے آقا اور رئیس تھے۔
وہ ہیں عبد یا لیل، مسعود اور حبیب
عمر بن عمیر کے بیٹے
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے ساتھ بیٹھ گئے۔
اس نے انہیں خدا کی طرف بلایا اور اسلام کی حمایت کی۔
کسی نے کہا:
وہ کعبہ کے کپڑے دھو رہا ہے اگر اللہ نے آپ کو بھیجا ہے۔
دوسرے نے کہا
کیا خدا نے تیرے سوا کسی کو بھیجنے والا نہیں پایا؟
تیسرے نے کہا
خدا کی قسم میں تم سے پھر کبھی بات نہیں کروں گا۔
کیونکہ آپ خدا کے رسول ہیں جیسا کہ آپ کہتے ہیں۔
کیونکہ تم میرے لیے بہت خطرناک ہو کہ تم سے واپس بات کر سکوں
اور کیونکہ تم خدا سے جھوٹ بول رہے ہو۔
میں آپ سے کیا بات کروں؟
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس سے اٹھے۔
وہ ثقیف کا ساتھ دینے سے مایوس ہو گیا۔
اور ان سے کہا
اگر تم نے کیا کیا تو اسے مجھ سے چپ کرو
انہوں نے نہیں کیا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دس دن تک ان کے درمیان رہے۔
چنانچہ انہوں نے اپنے بیوقوفوں اور غلاموں کو اس سے آمادہ کیا۔
وہ ان پر لعنت بھیجتے ہیں اور اس پر چیختے ہیں۔
اور انہوں نے اسے سب سے زیادہ تکلیف دی۔
انہوں نے اس سے وہ حاصل کیا جو اس کے لوگوں کو نہیں ملا
انہوں نے اسے کہا کہ ہمارے ملک سے نکل جاؤ
سب سے بے وقوف لوگ صفین میں کھڑے تھے۔
وہ اس پر پتھر برسانے لگے
یہاں تک کہ اس کے پاؤں لہو لہان ہو گئے، اللہ تعالیٰ اس پر رحمت نازل فرمائے
زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ نے خود ان کی حفاظت کی۔
یہاں تک کہ اس کے سر میں چوٹ لگی
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم واپس چلے گئے۔
طائف سے مکہ تک اداس
اور ان کے حوالے سے، اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے
اس نے اپنے رب کو مشہور دعا کے ساتھ پکارا۔
اے خدا، میں تجھ سے اپنی طاقت کی کمزوری اور وسائل کی کمی کی شکایت کرتا ہوں۔
اور میں لوگوں سے پیار کرتا ہوں۔
اے سب سے زیادہ رحم کرنے والے
آپ مظلوموں کے رب ہیں۔
اور آپ میرے رب ہیں۔
تم مجھے کس کے سپرد کرتے ہو؟
دور، وہ مجھ پر بھونکتا ہے۔
یا اس دشمن کو جس کی ملکہ میرا حکم ہے۔
اگر آپ مجھ سے ناراض نہیں ہیں۔
مجھے کوئی پرواہ نہیں
لیکن آپ کی صحت مجھ سے زیادہ وسیع ہے۔
میں تیرے چہرے کے نور سے پناہ مانگتا ہوں جو تاریکی کو منور کرتا ہے۔
اور اس کے لیے دنیا و آخرت کے معاملات طے ہو گئے۔
اپنے غصے سے نیچے اترنے کے بجائے
یا تیرا غضب مجھ پر آ جائے گا۔
میں تمہیں نصیحت کرتا ہوں جب تک کہ تم مطمئن نہ ہو جاؤ
تیرے سوا کوئی طاقت اور طاقت نہیں ہے۔
جبرائیل کا نزول اور پہاڑوں کے بادشاہ
ان پر سلامتی ہو۔
تو اللہ تعالیٰ نے بھیجا۔
اس کے رسول پر، خدا ان پر رحم کرے اور ان کو سلام کرے۔
جبرائیل علیہ السلام
اور اس کے ساتھ پہاڑوں کا بادشاہ سلامت ہے۔
وہ اس سے مشورہ مانگتا ہے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
مومنوں کی ماں عائشہ رضی اللہ عنہا کے حکم پر
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا کہ اللہ آپ پر رحم کرے۔
کیا آپ نے کبھی ایک دن گزارا ہے؟
یہ آپ کے لیے اتوار سے زیادہ مشکل تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے آپ لوگوں سے حاصل کیا ہے جو مجھے ملا ہے۔
عقبہ کے دن مجھے ان کی طرف سے سب سے بری چیز کا سامنا کرنا پڑا
جب میں نے اپنے آپ کو ابن عبد یلیل کے سامنے پیش کیا۔
ابن عبدالکلال
اس نے مجھے کوئی جواب نہیں دیا۔
تو میں اپنے چہرے پر فکر مندی کے ساتھ روانہ ہوگیا۔
میں اس وقت تک نہیں اٹھا جب تک میں لومڑی کے سینگ پر نہ تھا۔
تو میں نے سر اٹھایا
پھر میں نے ایک بادل کو دیکھا جس نے مجھ پر سایہ کیا۔
تو میں نے دیکھا تو جبرائیل تھا۔
اس نے مجھے بلایا اور کہا:
خدا نے سن لیا ہے کہ آپ کے لوگ آپ سے کیا کہتے ہیں۔
اور انہوں نے آپ کو کوئی جواب نہیں دیا۔
پہاڑوں کے بادشاہ نے آپ کو بھیجا ہے۔
آپ اسے حکم دے سکتے ہیں کہ آپ ان کے بارے میں جو چاہیں کریں۔
تب پہاڑوں کے بادشاہ نے مجھے بلایا
اس نے مجھے سلام کیا اور پھر کہا
اے محمد!
اس نے کہا جیسے تمہاری مرضی
اگر آپ چاہیں تو میں ان پر لکڑی لگا سکتا ہوں۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
بلکہ مجھے امید ہے کہ خدا ان کی کمر سے نکلے گا۔
جو صرف اللہ کی عبادت کرتا ہے۔
وہ اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں کرتا
حافظ ابن کثیر نے کہا
تو اس کا مجموعہ کیا ہے؟
اور اللہ تعالیٰ نے اس عظیم آیت میں کیا فرمایا
مجھے بتائیں کہ کیا میرے پاس کوئی ایسی چیز ہے جس کی آپ کو جلدی ہے۔
آپ کے اور میرے درمیان معاملہ طے کرنے کے لیے
اور خدا ظالموں کو خوب جانتا ہے۔
جواب ہے اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔
یہ آیت اس بات پر دلالت کرتی ہے۔
کاش وہ عذاب اس پر آجائے جس کی وہ تلاش کر رہے تھے۔
اگر وہ اسے مانگیں گے تو میں اسے ان کے ساتھ کھڑا کروں گا۔
جہاں تک حدیث کا تعلق ہے۔
اس کا یہ مطلب نہیں کہ انہوں نے اس سے کہا کہ وہ ان پر عذاب نازل کرے۔
بلکہ اسے پہاڑوں کا بادشاہ پیش کیا گیا۔
اگر وہ چاہے تو دونوں لکڑیوں کو ان پر بند کر سکتا ہے۔
یہ مکہ کے دو پہاڑ ہیں جو اسے جنوب اور شمال سے گھیرے ہوئے ہیں۔
اس لیے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کا خیال رکھا اور ان کے لیے مہربانی کی درخواست کی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا داخلہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ واپس آئے
اور اس کی قوم اس کے ساتھ سب سے زیادہ مخالف اور دشمن تھی۔
وہ ریستوران بن عدی کے پاس داخل ہوا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھولے نہیں تھے۔
یہ ریستوران بن عدی کے نام سے جانا جاتا ہے۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بدر کے دن فرمایا
اگر المطعم بن عدی زندہ ہوتے
پھر مجھ سے ان بدبوداروں کے بارے میں بات کریں۔
میں انہیں اس کے پاس چھوڑ دیتا
امام ذہبی نے فرمایا
ریسٹورنٹ بن عدی تھا۔
وہ وہی تھا جس نے ریوڑ اخبار کو ختم کیا۔
لوگوں کے ساتھ ہمدردی رکھتے تھے اور چھپ چھپ کر ان تک پہنچ جاتے تھے۔
وہی ہے جس نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو نوکری پر رکھا
جب طائف سے واپس آئے
جب تک اس کی زندگی گزر گئی۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
اس کا یہ قول، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
میں انہیں اس کے پاس چھوڑ دیتا
یعنی فدیہ کے بغیر
اسراء اور معراج
خداتعالیٰ نے اپنے رسول کو عزت بخشی، خدا ان پر رحم کرے
اسراء و معراج کا سفر
یہ کئی سالوں کی وکالت کے بعد ہے۔
یہ ایک بابرکت سفر تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے انعامات کے طور پر، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
تاکہ خدا تعالیٰ کے سامنے اس کا مقام و مرتبہ ظاہر کرے۔
امام ابن قیم نے فرمایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی عظمت رات کے سفر کی وجہ سے تھی۔
ایک غیر متوقع حیرت
انتظار کی تکلیف کو دور کرنے کے لیے
وہ اچانک وقار سے حیران ہوتا ہے۔
اللہ تعالیٰ نے سورۃ الاسراء میں رات کے سفر کا ذکر کیا۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
پاک ہے وہ جو راتوں رات اپنے بندے کو مسجد حرام سے مسجد اقصیٰ تک لے گیا۔
جس نے ہمیں اپنے اردگرد برکت دی تاکہ ہم اسے اپنی نشانیاں دکھائیں۔
وہ سب کچھ سننے والا اور سب کچھ دیکھنے والا ہے۔
اللہ تعالیٰ نے سورۃ نجم میں معراج کا ذکر فرمایا
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
اس کی پیروی کرو جو وہ دیکھتا ہے۔
اس نے ایک اور کیتا دیکھا
سدرہ المنتہا میں
اس کے پاس پناہ کی جنت ہے۔
جیسا کہ یہ سدرہ کا احاطہ کرتا ہے جو اس کا احاطہ کرتا ہے۔
نظر بھٹکی نہیں اور کیا چھا گئی ہے۔
اس نے اسے اپنے رب کی عظیم نشانیوں میں سے ایک نشانی کے طور پر دیکھا
امام قرطبی نے فرمایا
رات کا سفر تمام احادیث کی کتابوں میں ثابت ہے۔
تمام اسلامی ممالک میں صحابہ کرام سے روایت ہے۔
یہ اس پہلو کے متواتر واقعات میں سے ایک ہے۔
امام ابن قیم نے فرمایا
صحیح احادیث کو دہرایا گیا۔
جسے قوم نے متفقہ طور پر اس کی درستگی اور قبولیت پر آمادہ کیا۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ اسے اپنے رب کے پاس لے گیا۔
اور ساتوں آسمانوں سے بھی بڑھ گیا۔
اور موسیٰ علیہ السلام کے درمیان جھجکتے رہے۔
اور خدا تعالیٰ نے بار بار فرمایا
نماز اور اس سے نجات کے بارے میں
اس سفر کے وقت کے تعین میں اختلاف
اسراء اور معراج کے سفر کے وقت میں فرق تھا۔
بہت مختلف
اس کا وقت بتانے کے لیے کچھ بھی ثابت نہیں ہے۔
شیخ الاسلام ابن تیمیہ نے کہا
کوئی معلوم ثبوت نہیں ہے۔
اس کے مہینے، اس کے دسویں، یا اس کی صحیح رقم کے لیے نہیں۔
بلکہ ہم کہتے ہیں کہ یہ وقفے وقفے سے ہے۔
اس میں کوئی چیز نہیں ہے جو اسے کاٹتی ہے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
معراج کا زمانہ مختلف تھا۔
کہا جاتا ہے کہ وہ رسول سے پہلے تھا۔
اور وہ ہم جنس پرست ہے۔
جب تک یہ گمان نہ کیا جائے کہ یہ خواب میں ہوا ہے۔
زیادہ تر کا خیال تھا کہ یہ قیامت کے بعد ہے۔
پھر انہوں نے اختلاف کیا۔
کہا جاتا ہے کہ یہ ہجرت سے ایک سال پہلے کی بات ہے۔
یہ ابن سعد وغیرہ نے کہا ہے۔
اور اس کا ایٹمی دعویٰ ہے۔
ابن حزم نے اس پر مبالغہ آرائی کی اور اجماع بیان کیا۔
اسے واپس کر دیا جاتا ہے۔
اس میں بہت فرق ہے۔
دس سے زیادہ بیانات
اسراء اور معراج
وہ جسم اور روح میں تھا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
پیشرو اس سے متفق نہیں تھے۔
موصول ہونے والی خبروں کے فرق پر منحصر ہے۔
ان میں سے بعض کا خیال ہے کہ رات کا سفر اور معراج ایک ہی ہیں۔
یہ ایک رات میں ہوا۔
بیداری میں
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے جسم مبارک کے ساتھ
اور اس کی روح قیامت کے بعد
جمہور محدثین کا یہی قول ہے۔
فقہاء اور ماہرین الہیات
سب سے درست خبر اس کے پاس پہنچی۔
اس کو ترک نہیں کرنا چاہیے۔
کیونکہ ذہن میں کوئی ایسی چیز نہیں ہے جو اسے بدل سکے۔
تو اس کی تشریح کی ضرورت ہے۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
اکثر علماء
بہرحال اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے اور اسے سلامتی عطا فرمائے
اس کے جسم اور روح سے سحر زدہ رہو
وہ جاگ رہا ہے، سویا نہیں۔
اس میں کوئی انکار نہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے رسول ہیں۔
اس نے پہلے ایک خواب دیکھا تھا۔
پھر اس نے اسے اٹھتے دیکھا
کیونکہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس نے رویا نہیں دیکھی۔
سوائے اس کے کہ وہ طلوع فجر کی طرح آیا
اور اس کا ثبوت
اُس کا کہنا، وہ پاک ہے۔
پاک ہے وہ جس نے اپنے بندے کو پکڑ لیا۔
تعریف صرف بڑے معاملات کے لیے ہے۔
خواہ وہ خواب ہی کیوں نہ ہو، اس میں کوئی بڑی بات نہیں۔
وہ عظیم نہیں تھا۔
اور جب کفار قریش نے اس کی تکذیب میں پہل کی۔
جب اسلام قبول کرنے والوں کا ایک گروہ مرتد ہو گیا۔
نیز بندہ روح اور جسم کا مجموعہ ہے۔
اس نے کہا وہ پاک ہے۔
اس نے رات کو اپنے نوکر کو پکڑ لیا۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
ہم نے یہ خواب نہیں بنایا کہ ہم نے تمہیں لوگوں کے لیے آزمائش کے سوا کچھ دکھایا
ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا
یہ آنکھ کا نظارہ ہے۔
اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دکھاؤ، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
جس رات وہ پکڑا گیا۔
ملعون درخت زقوم کا درخت ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
نظر نہ بھٹکی اور نہ بھٹکی۔
نگاہ نفس کے آلات میں سے ایک ہے۔
اس کے علاوہ، وہ، خدا ان پر رحم کرے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے، البراق پر لے جایا گیا تھا۔
یہ ایک سفید جانور ہے۔
مسحور کن اور چمکدار
لیکن یہ جسم کے لیے ہے، روح کے لیے نہیں۔
کیونکہ اسے اپنی حرکت میں سوار ہونے کے لیے کشتی کی ضرورت نہیں ہوتی
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
رات کے سفر اور معراج کی کہانی
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
مالک بن صاع کی روایت ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے انہیں اس رات کے بارے میں بتایا جس رات اسے پکڑا گیا تھا۔
اس نے کہا جب میں ملبے میں تھا۔
اور شاید اس نے پتھر میں کہا
لیٹنا
کوئی میرے پاس آیا تو وہ ہار گیا۔
اس نے کہا اور میں نے اسے کہتے سنا
چنانچہ وہ اس اور اس کے درمیان پھوٹ گیا۔
تو میں نے جارود سے کہا جب وہ میرے پاس تھا۔
اس کا اس سے کیا مطلب ہے۔
اس نے کہا اس کے حلق سے بالوں تک۔
تو میرا دل نکال لے
پھر مجھے ایمان سے بھرا ہوا ایک سنہری حوض دیا گیا۔
اس نے میرے دل کو صاف کیا۔
پھر اسے بھرا اور پھر دہرایا
پھر مجھے خچر کے نیچے اور گدھے کے اوپر سفید جانور دیا گیا۔
الجرود نے اس سے کہا
وہ البراق، ابو حمزہ ہیں۔
انس رضی اللہ عنہ نے کہا
جی ہاں
وہ اپنے انتہائی سرے پر ایک قدم رکھتا ہے۔
البراق کو زین اور لگام لگائی گئی تھی۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر سوار ہونا چاہا۔
یہ اس کے لیے مشکل ہے۔
جبرائیل علیہ السلام نے اس سے کہا
ابی محمد ایسا کرو
آپ پر کبھی کسی نے سواری نہیں کی۔
اللہ کے نزدیک اس سے زیادہ عزت والا
تو میں پسینہ آنے سے انکار کرتا ہوں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
چنانچہ میں یروشلم پہنچنے تک اس پر سوار رہا۔
تو میں نے اسے اس ربط سے جوڑ دیا جس سے انبیاء کا تعلق ہے۔
پھر میں مسجد میں داخل ہوا۔
ان کی قیادت، خدا ان پر رحم کرے اور ان کو انبیاء علیہم السلام کے ذریعے سلام کرے۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد اقصیٰ میں داخل ہوئے۔
جبرائیل علیہ السلام کی صحبت میں
انبیاء اور رسولوں نے مسجد اقصیٰ میں صفیں دیکھیں
خدا ان کو زندگی دے، اس کی قدرت عظیم ہو۔
جبرائیل علیہ السلام نے انہیں نماز پڑھانے کے لیے پیش کیا۔
امام احمد نے اپنی مسند میں صحیح سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد اقصیٰ میں داخل ہوئے۔
اس نے کھڑے ہو کر نماز پڑھی۔
پھر اس نے مڑ کر دیکھا کہ تمام انبیاء اپنے ساتھ نماز پڑھ رہے ہیں۔
اور امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پھر نماز کا وقت ہوا تو میں نے ان کی امامت کی۔
یروشلم میں برتنوں کی نمائش
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر سلام پھیرا۔
انبیاء علیہم السلام سے ان کے روابط سے
وہ دو پیالے لائے جن میں سے ایک میں دودھ تھا۔
دوسرے میں شراب ہے۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پھر میں مسجد میں داخل ہوا اور وہاں دو رکعت نماز ادا کی۔
پھر میں باہر نکلا اور جبرائیل علیہ السلام میرے پاس آئے
شراب کے برتن اور دودھ کے برتن کے ساتھ
چنانچہ میں نے دودھ کا انتخاب کیا اور جبرائیل علیہ السلام نے فرمایا
میں نے جبلت کا انتخاب کیا۔
معراج رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
آسمانوں پر چڑھنے پر
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میرا ہاتھ پکڑو اور مجھے سب سے نیچے والے آسمان کی طرف لے جاؤ
جب میں نچلے آسمان پر پہنچا
جبرائیل نے آسمان کے خزانچی سے کہا
اوپن نے کہا یہ کون ہے۔
جبرائیل نے یہ کہا
اس نے کہا تمہارے ساتھ کوئی ہے؟
اس نے کہا ہاں میرے ساتھ محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہیں ۔
اس نے کہا اسے بھیج دو۔
اس نے کہا ہاں، جب کھلا۔
نچلے آسمان کی اونچائی
پھر ایک آدمی بیٹھا تھا۔
اس کے دائیں طرف شیر ہے اور بائیں طرف شیر ہے۔
وہ اپنے دائیں طرف دیکھتا ہے تو ہنستا ہے۔
اور بائیں طرف دیکھتا تو روتا
اس نے کہا: نیک نبی کو خوش آمدید
اور اچھا بیٹا
میں نے جبرائیل سے کہا یہ کون ہے؟
آدم نے یہ کہا
یہ کالا اس کے دائیں بائیں ہے۔
انہوں نے اس کی بیٹی کا نام رکھا
اہل حق جنتی ہیں۔
اور اس کے بائیں طرف کے شیر جہنمی ہیں۔
اس نے اپنے دائیں طرف دیکھا تو ہنس دیا۔
اور بائیں طرف دیکھتا تو روتا
ان کا معراج، خدا ان پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
دوسرے آسمان تک
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پھر اس نے ہمیں دوسرے آسمان پر چڑھایا
تو جبرائیل علیہ السلام نے کھولنے کی درخواست کی۔
کہا گیا: تم کون ہو؟
جبرائیل نے کہا
کہا گیا: تمہارے ساتھ کون ہے؟
محمد نے کہا
کہا گیا کہ اسے اس کے پاس بھیجا گیا ہے۔
اس نے کہا کہ اسے اس کے پاس بھیجا گیا ہے۔
تو اس نے ہمارے لیے کھول دیا۔
تو، میں اپنی کزن ہوں۔
عیسیٰ بن مریم اور یحییٰ بن زکریا
خدا کی دعا ان دونوں پر ہو۔
خوش آمدید اور میری نیک خواہشات
ان کا معراج، خدا ان پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
تیسرے آسمان تک
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پھر وہ مجھے تیسرے آسمان پر لے گیا۔
تو جبرائیل علیہ السلام نے کھولنے کی درخواست کی۔
کہا گیا: تم کون ہو؟
جبرائیل نے کہا
کہا گیا: تمہارے ساتھ کون ہے؟
محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کہا گیا کہ اسے اس کے پاس بھیجا گیا ہے۔
اس نے کہا کہ اسے اس کے پاس بھیجا گیا ہے۔
تو اس نے ہمارے لیے کھول دیا۔
پس میں یوسف علیہ السلام کے ساتھ ہوں، اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے
تو اسے اچھا نصف دیا گیا ہے۔
اس نے مجھے خوش آمدید کہا اور نیک خواہشات کا اظہار کیا۔
ان کا معراج، خدا ان پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
چوتھی جنت میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پھر وہ مجھے چوتھے آسمان پر لے گیا۔
تو جبرائیل علیہ السلام نے کھولنے کی درخواست کی۔
یہ کہا گیا۔
جبرائیل نے کہا
کہا گیا: تمہارے ساتھ کون ہے؟
محمد نے کہا
اس نے کہا کہ اسے اس کے پاس بھیجا گیا ہے۔
تو اس نے ہمارے لیے کھول دیا۔
پس میں ادریس علیہ السلام ہوں۔
اس نے مجھے خوش آمدید کہا اور نیک خواہشات کا اظہار کیا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پڑھا۔
ہم نے اسے بلند مقام پر پہنچا دیا۔
ان کا معراج، خدا ان پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
پانچویں آسمان تک
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پھر وہ مجھے پانچویں آسمان پر لے گیا۔
تو جبرائیل علیہ السلام نے کھولنے کی درخواست کی۔
یہ کہا گیا۔
جبرائیل نے کہا
کہا گیا: تمہارے ساتھ کون ہے؟
محمد نے کہا
کہا گیا کہ اسے اس کے پاس بھیجا گیا ہے۔
اس نے کہا کہ اسے اس کے پاس بھیجا گیا ہے۔
تو اس نے ہمارے لیے کھول دیا۔
پس میں ہارون علیہ السلام ہوں۔
اس نے مجھے خوش آمدید کہا اور نیک خواہشات کا اظہار کیا۔
ان کا معراج، خدا ان پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
چھٹے آسمان تک
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پھر وہ مجھے چھٹے آسمان پر لے گیا۔
تو جبرائیل علیہ السلام نے کھولنے کی درخواست کی۔
یہ کہا گیا۔
جبرائیل نے کہا
کہا گیا: تمہارے ساتھ کون ہے؟
محمد نے کہا
کہا گیا کہ اسے اس کے پاس بھیجا گیا ہے۔
اس نے کہا کہ اسے اس کے پاس بھیجا گیا ہے۔
تو اس نے ہمارے لیے کھول دیا۔
پس میں موسیٰ علیہ السلام کے ساتھ ہوں۔
اس نے مجھے خوش آمدید کہا اور نیک خواہشات کا اظہار کیا۔
ان کا معراج، خدا ان پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ساتویں آسمان تک
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پھر وہ مجھے ساتویں آسمان پر لے گیا۔
تو جبرائیل علیہ السلام نے کھولنے کی درخواست کی۔
اس بارے میں کہا گیا۔
جبرائیل نے کہا
کہا گیا: تمہارے ساتھ کون ہے؟
محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کہا گیا کہ اسے اس کے پاس بھیجا گیا ہے۔
اس نے کہا کہ اسے اس کے پاس بھیجا گیا ہے۔
تو اس نے ہمارے لیے کھول دیا۔
پس میں ابراہیم علیہ السلام کے ساتھ ہوں۔
واپس گھر کی طرف جھکنا
اور دیکھو اس میں روزانہ ستر ہزار فرشتے داخل ہوتے ہیں۔
وہ اس کی طرف واپس نہیں آتے
جب میں نے ختم کیا۔
پس ابراہیم علیہ السلام
جبرائیل نے کہا
یہ تیرا باپ ہے، اس کو سلام کرو
تو میں نے اسے سلام کیا۔
السلام علیکم
اس نے کہا
نیک فرزند اور نیک نبی کو خوش آمدید
امام ترمذی نے اپنی مسجد میں روایت کی ہے۔
ثبوت کے اچھے سلسلے کے ساتھ
ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں ابراہیم سے اس رات ملا جس رات مجھے اسیر کیا گیا تھا۔
اس نے کہا اے محمد۔
میری سلامتی کو اپنی قوم تک پہنچا دو
اور بتاؤ کہ جنت میں اچھی مٹی ہے۔
تازہ پانی
اور وہ باہر نکل جاتے ہیں۔
اور اس کا پودا لگانا
اللہ پاک ہے۔
اللہ کا شکر ہے۔
خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
خدا عظیم ہے۔
بیت المعمور میں برتنوں کی نمائش
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پھر اس نے میرے لیے گھر کھڑا کیا۔
پھر میں شراب کا ایک برتن لایا
اور ایک پیالہ دودھ
اور شہد کا ایک برتن
تو میں نے دودھ لے لیا۔
اور اس نے کہا
یہ فطرت ہے جس کی پیروی آپ اور آپ کی قوم کرتے ہیں۔
امام مسلم کی روایت میں ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پھر اس نے میرے لیے گھر کھڑا کیا۔
تو میں نے کہا اے جبرائیل یہ کیا ہے؟
اس نے کہا
یہ گھر آباد ہے۔
اس میں روزانہ ستر ہزار فرشتے داخل ہوتے ہیں۔
اگر وہ اسے چھوڑ دیتے ہیں تو اب ان کا اس سے کوئی تعلق نہیں رہے گا۔
پھر میں ایک برتن لے آیا
ایک شراب اور دوسرا دودھ
تو انہوں نے مجھے پیشکش کی۔
تو میں نے دودھ کا انتخاب کیا۔
تو کہا گیا۔
تم ٹھیک کہتے ہو، اللہ تمہارے ساتھ ٹھیک ہے۔
آپ کی قوم جبلت پر ہے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
ممکنہ طور پر اس میں راز پوشیدہ ہے۔
رات کے سفر کے کچھ راستوں پر کیا ہوا؟
وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، پیاسے تھے۔
اس نے دودھ کو ہر چیز پر ترجیح دی۔
کیونکہ اس سے اس کی ضرورت پوری ہوتی ہے۔
شراب اور شہد کے بغیر
دودھ کو ترجیح دینے کی اصل وجہ یہی ہے۔
تاہم، یہ کئی معاملات میں ان پر اپنی برتری کے ساتھ موافق تھا۔
سدرہ المنتہیٰ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پھر وہ مجھے سدرہ المنتہیٰ لے گئے۔
اس کے پتے ہاتھیوں کے کانوں کی طرح ہوتے ہیں۔
اور دیکھو اس کا پھل چھوٹا ہے۔
جب خُدا کے حکم نے اُس پر سایہ کیا تو وہ بدل گئی۔
خدا کی تخلیق میں سے کوئی بھی اسے خوبصورتی سے بیان نہیں کر سکتا
امام بخاری کی روایت میں ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پھر وہ میرے ساتھ روانہ ہوئے یہاں تک کہ سدرہ المنتہیٰ پہنچے
اور یہ رنگوں میں ڈھکا ہوا ہے، مجھے نہیں معلوم کہ وہ کیا ہیں۔
اور صحیح مسلم میں ہے۔
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان پڑھا۔
جیسا کہ یہ سدرہ کا احاطہ کرتا ہے جو اس کا احاطہ کرتا ہے۔
فرمایا: سونے کا بستر
آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھ کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کرے، جبرائیل علیہ السلام
اس کی حقیقی تصویر میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جبرائیل علیہ السلام کو دیکھا
اس تصویر میں جس میں خدا نے اسے آخر کے سدرہ میں پیدا کیا۔
جبرائیل علیہ السلام مختلف صورتوں میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آتے تھے۔
اس کے پاس جو کچھ آتا ہے اس میں سے زیادہ تر دحیہ بن خلیفہ الکلبی کی شکل میں ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اس کی پیروی کرو جو وہ دیکھتا ہے۔
اس نے ایک اور کیتا دیکھا
سدرہ المنتہا میں
اس کے پاس پناہ کی جنت ہے۔
جیسا کہ یہ سدرہ کا احاطہ کرتا ہے جو اس کا احاطہ کرتا ہے۔
نظر بھٹکی نہیں اور کیا چھا گئی ہے۔
اس نے اسے اپنے رب کی عظیم نشانیوں میں سے ایک نشانی کے طور پر دیکھا
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں حسن سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس آیت میں فرمایا
اس نے ایک اور کیتا دیکھا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے جبرائیل کو سدرہ المنتہیٰ میں دیکھا
اس کے 600 پر ہیں۔
اس کے پروں سے چیخیں پھیل گئیں۔
موتی اور یاقوت
امام بیہقی نے فرمایا
اور عائشہ، ابن مسعود اور ابوہریرہ کے الفاظ
ان آیات کی تفسیر میں جبرائیل علیہ السلام کے دیدار سے متعلق یہ زیادہ صحیح ہے۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
بیہقی نے اس مسئلہ میں یہی کہا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
پھر قریب آیا اور باہر لے گیا۔
یہ جبرائیل علیہ السلام ہیں۔
مؤمنین کی والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے یہ دونوں صحیحوں میں بھی ثابت ہے۔
ابن مسعود کی روایت سے
یہی بات صحیح مسلم میں ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت ہے، اللہ ان سے راضی ہو۔
معلوم نہیں کہ کسی صحابی نے اس آیت کی تفسیر سے اس طرح اختلاف کیا ہو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو جنت میں داخل ہونے کی توفیق عطا فرما
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پھر میں جنت میں داخل ہوا۔
پھر موتیوں والا جنب تھا۔
اور اگر اس کی مٹی مشک ہو۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
اور الترمذی اپنے مجموعے میں ایک عمدہ سلسلہ نشریات کے ساتھ
حذیفہ ابن الیمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
میں قسم کھاتا ہوں، البراق خوبصورت نہیں ہے۔
یہاں تک کہ ان کے لیے آسمان کے دروازے کھل گئے۔
اس نے جنت اور جہنم کو دیکھا
اور بحیثیت مجموعی بعد کی زندگی کا وعدہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریائے کوثر کو دیکھا
اسے امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم آسمان پر تشریف لے گئے۔
اس نے کہا: میں ایک دریا پر آیا جس پر موتیوں کے کھوکھلے گنبد لگے ہوئے تھے۔
تو میں نے کہا جبرائیل یہ کیا ہے؟
الکوثر نے یہ بات کہی۔
ابوداؤد نے اسے اپنی سنن میں صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جنت میں تشریف لے گئے۔
یا جیسا کہ اس نے کہا
اس نے اسے یاقوت سے بھرا ہوا ایک دریا پیش کیا۔
یا کھوکھلی نے کہا
تب بادشاہ نے جو اس کے ساتھ تھا اس کا ہاتھ مارا۔
چنانچہ اس نے کستوری نکالی۔
محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس بادشاہ کے لیے جو اس کے ساتھ ہے۔
یہ کیا ہے؟
الکوثر نے کہا جو اللہ تعالیٰ نے آپ کو دیا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملنا، اللہ تعالیٰ نے آپ کو اپنے رب کے ساتھ سلام کیا۔
اور فرض نمازیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پھر وہ میرے پاس آیا
یہاں تک کہ میں اس سطح پر پہنچ گیا جہاں میں قلم کی چیخیں سن سکتا تھا۔
پس خدا نے مجھ پر وحی کی جو اس نے وحی کی۔
اس نے مجھ پر دن رات پچاس نمازیں فرض کیں۔
پس یہ موسیٰ علیہ السلام پر نازل ہوا اور فرمایا
جو آپ کے رب نے آپ کی قوم پر مسلط کیا ہے۔
میں نے کہا پچاس نمازیں۔
اس نے کہا
اپنے رب کی طرف لوٹو اور اس سے عافیت مانگو
آپ کی قوم یہ برداشت نہیں کر سکتی
کیونکہ میں نے بنی اسرائیل کو آزمایا اور آزمایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
چنانچہ میں اپنے رب کی طرف لوٹا اور عرض کیا:
اے میرے رب میری امت کے لیے آسانیاں پیدا فرما
تو اس نے میرے لیے پانچ گرائے
چنانچہ میں موسیٰ کے پاس واپس گیا اور کہا
مجھے پانچ دو
اس نے کہا
آپ کی قوم یہ برداشت نہیں کر سکتی
پس اپنے رب کی طرف لوٹ جاؤ اور اس سے عافیت مانگو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں اب بھی اپنے رب کی طرف لوٹتا ہوں، بابرکت اور اعلیٰ ترین
اور موسیٰ علیہ السلام
اس نے یہاں تک کہا
اے محمدﷺ ہر دن اور رات میں پانچ نمازیں ہیں۔
ہر نماز کے لیے دس
یعنی پچاس نمازیں۔
اور جو نیک کام کرنے کا ارادہ رکھتا ہے وہ نہیں کرتا
میں نے اسے ایک نیک عمل لکھا
اگر وہ اپنا کام کرتی تو وہ اسے دسواں حصہ لکھے گی۔
اور جو برے کاموں کا ارادہ رکھتے ہیں وہ ان پر عمل نہیں کرتے
آپ نے کچھ نہیں لکھا
اس کے اعمال کے لئے، اس نے صرف ایک برا کام ریکارڈ کیا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پس میں نیچے اترا یہاں تک کہ میں موسیٰ علیہ السلام کے پاس پہنچا
تو میں نے اس سے کہا
اور اس نے کہا
اپنے رب کی طرف لوٹو اور اس سے عافیت مانگو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں اپنے رب کی طرف لوٹ آیا ہوں یہاں تک کہ میں اس سے شرمندہ ہوں۔
زیادہ امکان ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان پر رحمت نازل فرمائیں
اس نے معراج کی رات اپنے رب کو نہیں دیکھا
پیشرو اور جانشینوں میں فرق تھا۔
کیا معراج کی رات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے رب کو دیکھا؟
یا نہیں؟
دو مشہور اقوال کے مطابق
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
عائشہ اور ابن مسعود رضی اللہ عنہما نے اس کا انکار کیا۔
اس نے ابوذر رضی اللہ عنہ سے اختلاف کیا۔
پھر ان میں اختلاف ہوا کہ اس نے اسے اپنی آنکھوں سے دیکھا یا دل سے
ابن عباس سے قطعی خبر آئی، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
دوسروں پر پابندی ہے۔
اس کی مطلق کو اس کی پابند پر لے جانا چاہیے۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
صحابہ کرام سے اس بارے میں کچھ بھی مستند نہیں ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
البغوی نے اپنی تفسیر میں کہا
ایک گروہ نے کہا کہ اس نے اسے اپنی آنکھوں سے دیکھا ہے۔
یہ انس، حسن اور عکرمہ کا قول ہے۔
غور و فکر ہے، اور خدا بہتر جانتا ہے۔
امام بیہقی نے فرمایا
اور شارق زیادہ کی حدیث میں ہے۔
وہ ان لوگوں کے عقیدہ کے مطابق منفرد ہے جو یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس نے اپنے رب کو دیکھا
اور عائشہ، ابن مسعود اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے الفاظ
ان آیات کی تفسیر میں جبرائیل علیہ السلام کے دیدار سے متعلق یہ زیادہ صحیح ہے۔
حافظ ابن کثیر نے بیہقی کے قول پر تبصرہ کرتے ہوئے کہا
بیہقی نے یہی کہا ہے۔
وہ اس معاملے میں حق بجانب ہے۔
امام ابن قیم نے فرمایا
پیشرو اور جانشینوں میں فرق تھا۔
کیا بنی آدم کے آقا کے ساتھ ایسا ہوا، خدا کی دعا اور سلام ہو؟
اکثر کا خیال ہے کہ وہ پاک ہے اس نے اسے نہیں دیکھا
عثمان ابن سعید دارمی نے اسے صحابہ کرام کے اجماع کے مطابق روایت کیا ہے۔
جو بھی خدائی سچائی کے بصری وحی کا دعویٰ کرتا ہے۔
اس نے ایک وہم کھو دیا اور غلطی کی۔
اور اگر وہ کہے تو یہ دل کی آنکھوں کا انکشاف ہے۔
تاکہ خدا تعالیٰ ایسا ہو جائے جیسے بندے کو نظر آتا ہے۔
جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا کی عبادت اس طرح کرو جیسے تم اسے دیکھ رہے ہو۔
یہ صحیح ہے۔
یہ یقین کی طاقت ہے اور صرف زیادہ علم ہے۔
جی ہاں
اُس پر ایک عظیم روشنی ظاہر ہو سکتی ہے۔
وہ تصور کرتا ہے کہ یہ سچائی کی روشنی ہے۔
اور یہ اس پر ظاہر ہوا۔
یہ بھی غلط ہے۔
کیونکہ قادرِ مطلق کے نور کو کسی چیز سے شکست نہیں دی جا سکتی
اور جب ہلکی سی چیز پہاڑ پر نظر آئی
پہاڑ گرم ہے اور آپ کو کچل رہا ہے۔
امام ذہبی نے فرمایا
ہمیں واضح متن موصول نہیں ہوا۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ تعالیٰ کو اپنی آنکھوں سے دیکھا
یہ مسئلہ ایسا ہے جس کے بارے میں ایک مسلمان عورت اپنے مذہب میں خاموش رہنے کی متحمل ہو سکتی ہے۔
جہاں تک خواب کا تعلق ہے۔
یہ متعدد، وسیع پہلوؤں سے آیا ہے۔
جہاں تک آخرت میں خدا کو آنکھوں سے دیکھنے کا تعلق ہے۔
یہ ایک خاص بات ہے جو نصوص میں دہرائی گئی ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی مکہ واپسی
اور لوگوں کو اپنے سفر کے بارے میں بتائیں
پھر جبرائیل علیہ السلام، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نازل ہوئے۔
آسمان سے مسجد اقصیٰ تک
پھر براق پر سوار ہوئے اور طلوع فجر سے پہلے مکہ واپس آگئے۔
امام احمد نے اپنی مسند میں سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو یروشلم لے گیا۔
پھر وہ اپنی رات سے آیا
چنانچہ اس نے انہیں اپنے سفر، یروشلم کی نشانی اور ان کے اونٹ کے بارے میں بتایا
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
اور ابن ابی شیبہ نے اپنی مسند میں سند کی سند کے ساتھ
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ایک رات اس نے مجھے پکڑ لیا۔
میں مکہ پہنچا اور اپنا آرڈر دے دیا۔
اور میں جانتا تھا کہ لوگ جھوٹ بول رہے ہیں۔
وہ الگ تھلگ اور اداس بیٹھا تھا۔
اس نے کہا: پھر خدا کا دشمن ابوجہل اس کے پاس سے گزرا۔
وہ آ کر اس کے پاس بیٹھ گیا۔
اس نے طنزیہ انداز میں اس سے کہا
کیا یہ کچھ تھا؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہاں
اس نے کہا کہ یہ کیا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں آج رات آپ کے سحر میں مبتلا ہوں۔
اس نے کہا کہاں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یروشلم کو
اس نے کہا، "پھر تم صبح نینا کی موجودگی میں تھے۔"
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہاں۔
اس نے کہا لیکن اس نے یہ نہیں دیکھا کہ وہ اس سے جھوٹ بول رہا ہے۔
اس خوف سے کہ اگر اس نے اپنے لوگوں کو اس کی طرف بلایا تو وہ حدیث کا انکار کر دے گا۔
اس نے کہا تمہارا کیا خیال ہے اگر میں تمہارے لوگوں کو بلا کر بتاؤں تو تم مجھ سے بات نہیں کرو گے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہاں۔
پھر فرمایا کہ بنو کعب بن لوعین کے لوگ آؤ۔
جب تک اس نے کہا، کونسلیں اس کے خلاف اٹھ کھڑی ہوئیں۔
وہ آئے یہاں تک کہ وہ ان کے ساتھ بیٹھ گئے۔
اس نے کہا، "اپنے لوگوں کو بتاؤ جو تم نے مجھے بتایا ہے۔"
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں آج رات آپ کے سحر میں مبتلا ہوں۔
کہنے لگے کہاں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یروشلم کو
کہنے لگے
پھر دو پہر کے درمیان کا وقت تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہاں
اس نے کہا
کوئی ہے تالیاں بجانے والا اور کوئی ہے سر پر ہاتھ رکھ کر جھوٹ پر حیران
کہنے لگے
کیا آپ ہمارے لیے مسجد کا نام بتا سکتے ہیں؟
لوگوں میں وہ بھی ہیں جنہوں نے مسجد سے آگے اس ملک کا سفر کیا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تو میں ماتم کرنے چلا گیا۔
میں اب بھی ماتم کر رہا ہوں۔
یہاں تک کہ میں کچھ صفتوں کے بارے میں الجھن میں ہوں۔
چنانچہ وہ مسجد میں آیا اور میں نے دیکھا
یہاں تک کہ اسے عقیل یا عقیل کے گھر کے بغیر رکھا گیا۔
تو میں نے اسے دیکھتے ہی اسے پکارا۔
لوگوں نے کہا: خدا کی قسم، وہ صحیح تھا۔
اور امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تم نے مجھے پتھر میں دیکھا
اور قریش مجھ سے میرے سفر کے بارے میں پوچھتے ہیں۔
اس لیے اس نے مجھ سے یروشلم کی ان چیزوں کے بارے میں پوچھا جو میں نے ثابت نہیں کی تھیں۔
میں اتنا پریشان تھا کہ میں اس سے پہلے کبھی اتنا پریشان نہیں ہوا تھا۔
اس نے کہا تو خدا نے اسے میرے دیکھنے کے لیے اٹھایا
وہ مجھ سے کچھ نہیں پوچھتے لیکن میں انہیں اس کے بارے میں بتاتا ہوں۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا
جب قریش نے مجھ سے جھوٹ بولا تو میں قرنطینہ میں کھڑا ہوگیا۔
اللہ مجھے مقدس گھر عطا فرمائے
چنانچہ میں نے انہیں اس کی نشانیوں کے بارے میں بتانا شروع کیا جب میں اسے دیکھ رہا تھا۔
حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کا عقیدہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا سفر
الحاکم نے المستدرک میں ضعیف سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو گرفتار کر لیا گیا۔
مسجد اقصیٰ تک
لوگ اس کے بارے میں بات کر رہے ہیں۔
کچھ لوگ جو اس پر ایمان لائے اور اس پر ایمان لائے وہ مرتد ہوگئے۔
انہوں نے یہ بات ابوبکر رضی اللہ عنہ سے مانگی۔
انہوں نے کہا: کیا تمہارا اپنے دوست پر حق ہے؟
اس کا دعویٰ ہے کہ اسے آج رات یروشلم لے جایا گیا تھا۔
اس نے یا اس نے کہا
انہوں نے کہا ہاں
اس نے کہا کیونکہ اس نے یہ کہا، اس نے اس پر یقین کیا۔
انہوں نے کہا اور اس پر یقین کیا کہ وہ آج رات یروشلم گیا ہے۔
اور یہ بننے سے پہلے ہی آگیا
اس نے، خدا اس سے راضی ہو، کہا ہاں
میں اس سے آگے اس پر یقین کرتا ہوں۔
میں صبح ہو یا شام آسمان کی خبروں کے ساتھ اس پر یقین کرتا ہوں۔
اسی لیے آپ کو ابوبکر صدیق کہا جاتا تھا۔
امام طحاوی نے دعویٰ کیا کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ کو صدیق کہنے کی وجہ صدیق تھی۔
کیونکہ لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان لانے میں ان سے پہلے تھے۔
یروشلم کے رات کے سفر کے دوران
اور اس نے کہا
اور اس لیے کہ چیزوں کے علم میں مقدم ہے۔
اس سے پہلے والوں کے لیے فضیلت کی ضرورت ہے۔
جیسا کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ پر واجب تھا۔
کیونکہ لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان لانے میں ان سے پہلے تھے۔
مکہ سے یروشلم پہنچنے پر
اور اسی رات مکہ میں اپنے گھر واپس آگئے۔
اس نے اس دوست کو فون بھی کیا۔
یہاں تک کہ اگر تمام مومنین رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی گواہی دیں تو اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اسی طرح اگر وہ اس پر قائم رہیں
بیہقی نے سند نبوت میں سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
شداد بن عصر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
ہم نے عرض کیا یا رسول اللہ میں آپ سے کیسے خوش ہوں؟
اس نے کہا
میں نے مکہ میں اپنے دوستوں کے لیے اندھیرے کی نماز ادا کی۔
جبرائیل علیہ السلام میرے پاس ایک سفید جانور لے کر آئے
گدھے کے اوپر اور خچر کے نیچے
رات کے سفر اور معراج کا قصہ بیان کیا۔
پھر فرمایا
پھر میں فجر سے پہلے مکہ میں اپنے ساتھیوں کے پاس گیا۔
ابوبکر رضی اللہ عنہ میرے پاس آئے اور کہا
اے خدا کے رسول!
آپ آج رات کہاں تھے؟
میں نے آپ کی جگہ آپ کو ڈھونڈا تھا۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
میں جانتا تھا کہ میں آج رات یروشلم آیا ہوں۔
اس نے کہا یا رسول اللہ!
ایک ماہ کی سیر ہے۔
تو مجھ سے اس کی وضاحت کریں۔
اس نے کہا
پھر میرے لیے ایک راستہ کھل گیا، جیسے میں اسے دیکھ رہا ہوں۔
وہ مجھ سے کسی چیز کے بارے میں نہیں پوچھتا جب تک کہ میں اسے اس کی خبر نہ دوں
حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا
میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ اللہ کے رسول ہیں۔
مشرکین نے کہا
ابن ابی کبشہ کو دیکھو
اس کا دعویٰ ہے کہ وہ آج رات یروشلم آیا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ایک نشانی ہے جو میں آپ کو بتا رہا ہوں۔
میں فلاں جگہ آپ کے پاس اونٹ کے پاس سے گزرا۔
انہوں نے اپنے اونٹوں کو گمراہ کیا ہے۔
فلاں نے اسے جمع کیا۔
ان کا سفر ایسا ہے، پھر وہ
وہ فلاں دن تمہارے پاس آئیں گے۔
آدم کا اونٹ ان کا تعارف کرواتا ہے۔
اس میں ایک سیاہ کپڑا اور دو سیاہ اسکارف ہیں۔
جب وہ دن آیا
معزز ترین لوگ منتظر ہیں۔
یہاں تک کہ دوپہر کا وقت قریب تھا۔
جب تک قافلہ نہ آیا
اس نے جو جملہ بیان کیا ہے وہ ان کا تعارف کراتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
آیات اور چیزوں کی اس رات
جسے کسی اور نے دیکھا یا اس میں سے کچھ
حیران یا بے ہوش ہو جانا
لیکن وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
وہ ساکت ہو گیا۔
اسے ڈر ہے کہ اگر اس نے شروع کیا تو وہ اپنے لوگوں کو بتائے گا کہ اس نے کیا دیکھا
اس کی تردید میں جلدی کرنا
تو پہلے انہیں بتانے کے لئے کافی مہربان ہوں۔
جب وہ اس رات یروشلم آیا
امام قرطبی نے فرمایا
انہوں نے اختلاف نہیں کیا کہ جبرائیل علیہ السلام
وہ رات کے سفر کی صبح دوپہر پر اترا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو معلوم تھا۔
نماز اور اس کا وقت
حافظ ابن کثیر نے کہا
جب رات کے سفر کی رات تھی۔
اللہ تعالیٰ نے اسے اپنے رسول کے لیے فرض کیا ہے، اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر اس کو فرض کیا ہے۔
پنجگانہ نماز
اور اس کے حالات اور ستونوں کی تفصیل
اور اس کے بعد کیا آتا ہے۔
آہستہ آہستہ، اور خدا بہتر جانتا ہے
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن شہاب سے مروی ہے کہ عمر بن عبدالعزیز
دعا کے لیے ایک اور دن
پھر عروہ بن زبیر رضی اللہ عنہ آپ کے پاس آئے
انہوں نے کہا کہ المغیرہ ابن شعبہ نے ایک دن نماز بدل دی۔
وہ عراق میں ہے۔
پھر ابو مسعود انصاری رضی اللہ عنہ آپ کے پاس آئے
اس نے کہا: مغیرہ یہ کیا ہے؟
کیا آپ اس جبرائیل کو نہیں جانتے تھے؟
خدا کی دعائیں اور سلامتی ہو اس پر
میری کلاس نیچے چلی گئی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا فرمائی
پھر نماز پڑھی۔
پھر فرمایا: میں نے یہی حکم دیا تھا۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
الحاکم اپنی مستدرک میں روایت کے مستند سلسلہ کے ساتھ
جابر بن عبداللہ الانصاری سے مروی ہے۔
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
جبرائیل علیہ السلام نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے
جب سورج ڈوب گیا۔
اس نے کہا، "محمد، اٹھو" اور ظہر کی نماز پڑھو
چنانچہ آپ نے کھڑے ہو کر ظہر کی نماز پڑھی جب سورج ڈھل چکا تھا۔
پھر وہ کھڑا رہا۔
وہ ان جیسے دور کے بہترین آدمی تھے۔
پھر اس نے آکر کہا
اے محمد اٹھو اور عصر کی نماز پڑھو
چنانچہ آپ نے کھڑے ہو کر عصر کی نماز پڑھی۔
پھر سورج غروب ہونے تک ٹھہرا۔
آپ نے فرمایا اٹھو اور مغرب کی نماز پڑھو۔
چنانچہ سورج غروب ہونے پر اس نے اسے الگ کر دیا۔
پھر وہ اس وقت تک ٹھہرا رہا جب تک کہ شام نہ ہو جائے۔
پھر اس کے پاس آیا اور کہا
اٹھو اور رات کے کھانے کی دعا کرو
تو اس نے اسے الگ کر دیا۔
اور اس نے کہا
اٹھو اے محمد الگ ہو جاؤ
چنانچہ اس نے اٹھ کر صبح کی نماز پڑھی۔
پھر وہ دوسرے دن اس کے پاس آیا جب اس آدمی کا فی اس جیسا تھا۔
اور اس نے کہا
اے محمد اٹھو اور عصر کی نماز پڑھو
اتنے میں دوپہر کی کلاس آگئی
پھر وہ اس کے پاس آیا جب فاء، مجھ جیسا آدمی، لاجواب تھا۔
اور اس نے کہا
اٹھو اے محمدؐ، دوپہر کا موسم
چنانچہ دوپہر کا موسم آگیا
مغرب جب سورج غروب ہوا تو وہیں رکا نہیں تو آپ نے فرمایا اٹھو، غروب آفتاب کی نماز پڑھو اور غروب آفتاب کی نماز پڑھو۔
پھر اس کے پاس شام کا کھانا آیا جب رات کا پہلا تہائی گزر گیا تو اس نے کہا اٹھو اور شام کا کھانا کہو۔ پھر وہ اس کے پاس آیا
جب صبح کی روشنی بہت روشن ہوئی تو آپ نے فرمایا اٹھو اور صبح کی نماز پڑھو۔ پھر فرمایا کہ ان سب کے درمیان وقت ہے۔
حافظ ابن کثیر رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ چاند کا پھٹ جانا اور اس پر اہل علم کا اتفاق ہے۔
چاند کا پھوٹنا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں ہوا۔
اور یہ سب سے زیادہ حیرت انگیز معجزات میں سے ایک تھا۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا:
اہل مکہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے درخواست کی کہ انہیں کوئی نشانی دکھائیں۔
چاند نے انہیں دو ٹکڑے دکھائے یہاں تک کہ انہوں نے اپنے درمیان حرا کو دیکھا
دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا:
چاند پھٹ گیا اور ہم منیٰ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے۔
اس نے کہا، "گواہ رہو،" اور پہاڑی گرامر گروپ چلا گیا۔ حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
یہ انس رضی اللہ عنہ کے اس قول کے خلاف نہیں ہے کہ یہ مکہ میں تھا۔
کیونکہ اس نے یہ اعلان نہیں کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ایک رات مکہ میں تھے۔
ان کے بیان کی بنیاد پر منیٰ مکہ کا حصہ ہے اس لیے کوئی ابہام نہیں ہے۔
الطیالسی نے اسے اپنی مسند میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں چاند پھٹ گیا۔
قریش نے کہا یہ ابن ابی کبشہ کا جادو ہے۔
کہنے لگے انتظار کرو سفیر تمہارے لیے کیا لاتا ہے۔
محمد تمام لوگوں کو متاثر نہیں کر سکتا
اس نے کہا: سفیر نے آکر کہا
اور خداتعالیٰ نے اس کے بارے میں اپنا فرمان نازل فرمایا
گھڑی قریب آئی اور چاند پھٹ گیا۔
اور اگر کوئی نشانی دیکھتے ہیں تو منہ پھیر لیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یہ مسلسل جادو ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے آپ کو عرب کے قبائل کے سامنے پیش کیا۔
ابن اسحاق نے کہا
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ تشریف لائے
اور اس کی قوم اس کے دین سے اختلاف اور علیحدگی میں سب سے زیادہ سخت تھی۔
سوائے چند کمزوروں کے جو اس پر ایمان لائے تھے۔
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اگر یہ عرب قبائل کے سامنے ہے تو یہ موسموں میں اپنے آپ کو پیش کرتا ہے۔
وہ انہیں خدا کی طرف بلاتا ہے اور بتاتا ہے کہ وہ ایک بھیجا ہوا نبی ہے۔
وہ ان سے پوچھتا ہے کہ وہ اس پر یقین کریں اور اسے روکیں جب تک کہ وہ اس بات کی وضاحت نہ کرے کہ خدا نے اسے کیا بھیجا ہے۔
امام احمد نے اپنی مسند میں صحیح سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دس سال مکہ میں رہے۔
لوگ اپنے گھروں میں سختی اور مشقت کے ساتھ اس کی پیروی کرتے ہیں۔
اور منیٰ میں موسموں میں
وہ کہتا ہے: مجھے کون پناہ دے گا، کون میری مدد کرے گا یہاں تک کہ میں اپنے رب کا پیغام پہنچا دوں؟
اور جنت اس کی ہے۔
اسے ابوداؤد، ترمذی اور ابن ماجہ نے صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس حالت میں لوگوں کے سامنے پیش ہوتے تھے اور فرماتے تھے:
کوئی آدمی ہے جو مجھے اپنی قوم کے پاس لے جائے؟
قریش نے مجھے اپنے رب العزت کی باتوں کو پہنچانے سے روک دیا ہے۔
ایاس بن معاذن اشہلی رضی اللہ عنہ نے اسلام قبول کیا۔
ایاس بن معاذن رضی اللہ عنہ نے اسلام قبول کیا۔
وہ پہلے انصار تھے جنہوں نے بالکل اسلام قبول کیا۔
ان کے اسلام لانے کا واقعہ امام احمد نے مسند میں بیان کیا ہے۔
الحاکم المستدرک میں روایت کے اچھے سلسلے کے ساتھ
بنو عبد اشہل کے بھائی محمود بن لبید کی طرف سے
انہوں نے کہا جب ابو الحیسر انس بن رافع مکہ آئے
اور اس کے ساتھ بنی عبدالاشھل کے لڑکے تھے۔
ان میں سے ایاس بن معذن بھی ہیں جو اللہ تعالیٰ سے راضی ہیں۔
وہ اپنی قوم خزرج پر قریش سے اتحاد چاہتے ہیں۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے بارے میں سنا
چنانچہ وہ ان کے پاس آیا اور ان کے ساتھ بیٹھ گیا۔
آپ نے فرمایا: کیا تم اس سے بہتر چیز تلاش کر رہے ہو جس کے لیے تم آئے ہو؟
کہنے لگے وہ کیا ہے؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں خدا کا رسول ہوں۔
اس نے مجھے بندوں کے پاس بھیجا کہ انہیں خدا کے ساتھ کسی چیز کو شریک کیے بغیر عبادت کرنے کے لیے بلاؤ
اور مجھ پر ایک کتاب نازل ہوئی۔
پھر ان کے سامنے اسلام کا ذکر کیا اور انہیں قرآن سنایا
ایاس بن معذن رضی اللہ عنہ نے کہا
وہ ایک نوجوان لڑکا تھا۔
خدا کی قسم یہ لوگ اس سے بہتر ہے جس کے پاس تم آئے ہو۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تو ابو الحیسر نے مٹھی بھر غسل کیا۔
چنانچہ اس نے ایاس بن معاذن کے چہرے پر مارا، خدا ان سے راضی ہو۔
اس نے کہا ہم آپ کو چھوڑ دیتے ہیں۔
میری جان کی قسم، ہم کسی اور چیز کے لیے آئے تھے۔
ایاس خاموش رہا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہو گئے۔
چنانچہ وہ شہر کی طرف روانہ ہوئے۔
بعثت کی جنگ اوس اور خزرج کے درمیان ہوئی۔
اس نے کہا
پھر ایاس بن معاذان رضی اللہ عنہ جلد ہی ہلاک ہو گئے۔
محمود بن لبید نے کہا
تو میرے لوگوں میں سے جنہوں نے اس کے ساتھ شرکت کی انہوں نے مجھے بتایا کہ جب ان کا انتقال ہوا۔
اُنہوں نے پھر بھی اُسے خُدا کی حمد کرتے اور اُس کی تمجید کرتے سنا
اور اس کی تعریف اور تمجید کرتا رہا یہاں تک کہ وہ مر گیا۔
انہیں اس میں کوئی شک نہیں تھا کہ ان کی وفات مسلمان کی حیثیت سے ہوئی ہے۔
اس مجلس میں اسلام کا احساس ہوا۔
جب اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا تو جو کچھ اس نے سنا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
انصار کے اسلام قبول کرنے کا آغاز، خدا ان سے راضی ہو۔
جب اللہ تعالیٰ نے اپنا دین دکھانا چاہا۔
اور اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تعظیم و تکریم
اور اس کی تقرری کو پورا کریں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم موسم میں باہر تشریف لے گئے۔
جیسا کہ ہر موسم میں بنایا جاتا تھا۔
جب وہ عقبہ میں تھا۔
اس کی ملاقات خزرج کے ایک گروہ سے ہوئی۔
خدا ان کے لیے بھلائی چاہتا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
تم کون ہو؟
انہوں نے کہا: خزرج کا ایک گروہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یہودی وفاداروں کی حفاظت
انہوں نے کہا ہاں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آپ بیٹھیں گے یا میں آپ سے بات کروں گا؟
انہوں نے کہا ہاں
چنانچہ وہ اس کے ساتھ بیٹھ گئے۔
چنانچہ اس نے انہیں خداتعالیٰ کی طرف بلایا
اس نے انہیں اسلام کی پیشکش کی۔
اس نے ان کو قرآن سنایا
یہ وہی تھا جو خدا نے ان کے لیے اسلام میں کیا۔
کہ یہودی ان کے ملک میں ان کے ساتھ تھے۔
وہ اہل کتاب اور علم والے تھے۔
وہ مشرک اور مشرک تھے۔
انہیں اپنے ملک کے ساتھ تسلی دی تھی۔
اگر ان کے درمیان کچھ تھا تو وہ تھے۔
ان سے کہا
اب بھیجے گئے نبی نے اپنے وقت کو گمراہ کیا ہے۔
ہم اس کی پیروی کریں گے اور تمہیں عاد اور ارم کی طرح اس کے ساتھ مار ڈالیں گے۔
جب انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بات کی تو اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
وہ لوگ
اس نے انہیں خدا کی طرف بلایا
انہوں نے ایک دوسرے سے کہا
اے لوگو تم جانتے ہو کہ خدا کی قسم یہ وہی نبی ہے جس سے تمہیں یہودیوں نے ڈرایا تھا۔
ہمیں تم سے آگے نہ جانے دو
اُنہوں نے اُس کا جواب دیا جو اُس نے اُنہیں کرنے کے لیے بلایا تھا۔
کہ انہوں نے اس پر یقین کیا اور ان کی اسلام کی پیشکش کو قبول کیا۔
یہ لوگ خزرج میں سے تھے۔
یثرب کے حکیموں سے
وہ خانہ جنگی سے تھک چکے تھے جو حال ہی میں گزری تھی۔
جس کا شعلہ اب بھی بھڑک رہا ہے۔
انہوں نے امید ظاہر کی کہ اس کی پکار، خدا اس پر رحم کرے اور اسے امن عطا کرے، جنگ کی صورتحال کا سبب بنے گا۔
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
ہم نے اپنے لوگوں کو چھوڑ دیا ہے۔
ان کے درمیان کوئی دشمنی یا برائی نہیں ہے۔
خدا ان کو اپنے ساتھ جمع کرے۔
ہم ان کے پاس آئیں گے۔
تو ہم انہیں آپ کے حکم پر بلاتے ہیں۔
ہم انہیں دکھائیں گے کہ ہم آپ کو اس دین میں کیا لائے ہیں۔
اگر اللہ ان کو اکٹھا کرے۔
تجھ سے زیادہ پیارا کوئی آدمی نہیں۔
پھر انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے منہ موڑ لیا۔
اپنے ملک واپس آ رہے ہیں۔
وہ مانتے اور مانتے
محترم راحت خزرج کے نام، خدا ان سے راضی ہو۔
یہ معزز آدمی خزرج کے چھ آدمی تھے۔
جیسا کہ ابن اسحاق نے ذکر کیا ہے۔
ان کا تعلق بن النجار سے ہے۔
اسعد بن زرارہ رضی اللہ عنہ
عوف بن الحارث رضی اللہ عنہ
وہ عفرا کا بیٹا ہے اور وہ اس کی ماں ہے۔
بنی زریق سے
رافع بن مالک بن العجلان رضی اللہ عنہ
بنی سلمہ سے
قطبہ بن عامر رضی اللہ عنہ
بنو حرام بن کعب سے
عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ
بنی عبید بن عدی سے
جابر بن عبداللہ بن ریاب رضی اللہ عنہ
وہ جابر بن عبداللہ بن عمر بن حرام نہیں ہیں، خدا ان سے راضی ہے۔
مشہور ان لوگوں میں سے ہے جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں بہت کچھ کہا
عقبہ کا پہلا عہد
جب یہ چھ لوگ شہر واپس آئے
انہوں نے اپنی قوم سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ذکر کیا۔
انہوں نے انہیں اسلام کی طرف بلایا یہاں تک کہ وہ ان میں پھیل گیا۔
انصار کا کوئی گھر نہیں بچا تھا۔
جب تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس کا ذکر نہ کرتے
امام احمد نے اپنی مسند میں صحیح سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
جابر بن عبداللہ الانصاری کی سند پر، خدا ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے کہا
یہاں تک کہ خدا نے ہمیں یثرب سے اس کے پاس بھیجا۔
چنانچہ ہم نے اسے قبول کیا اور اس پر یقین کیا۔
پھر وہ آدمی ہم میں سے نکل کر اس پر ایمان لاتا ہے۔
اور قرآن کی تلاوت کرتا ہے۔
پھر وہ اپنے گھر والوں کی طرف رجوع کرتا ہے اور وہ اس کا اسلام قبول کرتے ہیں۔
یہاں تک کہ انصار کا کوئی گھر باقی نہ رہا۔
سوائے اس کے کہ مسلمانوں کا ایک گروہ ہے جو اسلام پر عمل کرتا ہے۔
چاہے اگلے سال ہی کیوں نہ ہو۔
حج کے موسم میں بارہ انصار آئے
دو اوس سے اور دس خزرج سے
ان چھ میں سے پانچ وہ بھی ہیں جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات کی، پچھلے سال
یہ ابن النجار کے قبیلہ خزرج سے ہیں۔
اسعد بن زرارہ رضی اللہ عنہ
عوف بن الحارث، جو بن عفرہ ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
معاذ بن الحارث، جو بن عفرہ ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
بنی زریق سے
رافع بن مالک بن العجلان رضی اللہ عنہ
ذکوان بن عبدالقیس رضی اللہ عنہ
اور بنی عوف بن الخزرج سے
عبادہ بن الصامت رضی اللہ عنہ
یزید بن ثعلبہ رضی اللہ عنہ
اور بنی سالم بن عوف سے
العباس بن عبادہ بن ندالہ رضی اللہ عنہ
بنو سلمہ قطبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے
اور بنی حرام بن کعب عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے
بنو عبد الاشحل کے اوس میں سے ابو الہیثم مالک بن تیحان رضی اللہ عنہ ہیں۔
اور بنو عمر بن عوف سے عویم بن سعیدہ رضی اللہ عنہ
ہم عقبہ کی بیعت کا پہلا عہد چاہیں گے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں عبادہ بن الصامت رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا:
ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی کہ مشکل اور آسانی کے وقت سنیں اور اطاعت کریں۔
اور عمل کرنے والا اور مجبوری، اور ہم پر اس کے اثر و رسوخ کے لیے اور ہمارے لیے اس کے لوگوں سے اس معاملے میں جھگڑا نہ کرنا۔
اور ہمیں سچ بولنا چاہیے کہ ہم جہاں کہیں بھی ہوں، خدا سے نہ ڈریں اگر وہ مطابقت رکھتا ہے۔
بیہقی نے نبوت کے ثبوت میں اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
عبادہ بن الصامت رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی، فعال اور سست رہتے ہوئے، سننے اور اطاعت کرنے کا۔
اور مشکل اور آسانی میں دیکھ بھال
اور نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا
اور ہمیں خدا کے بارے میں کہنا چاہئے کہ اگر یہ مطابقت رکھتا ہے تو ہمیں حساب میں نہ لینا
ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حمایت کرنی چاہیے جب وہ یثرب میں ہمارے پاس آئیں
جس چیز سے ہم اپنے آپ کو، اپنی بیویوں کو اور اپنے بچوں کو روکتے ہیں، جنت ہماری ہے۔
یہ بیعت ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے کی تھی۔
وہ معروف ہیں۔ میں نے کہا جیسا کہ عقبہ کے پہلے عہد کی تفصیل ہے۔
جس طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عورتوں سے بیعت کی۔
بعض راویوں کے نزدیک یہ ایک وہم ہے۔
عقبہ کے پہلے عہد یا اس کی شرائط میں عورتوں کا کوئی ذکر نہیں تھا۔
مصعب اور ابن ام مکتوم رضی اللہ عنہم کو مدینہ بھیج دیا گیا۔
حج کا موسم ختم ہوا اور لوگ وہاں سے چلے گئے اور اپنے ملک کو لوٹ گئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے ساتھ مصعب بن عمیر کو بھیجا تھا۔
اور ابن ام مکتوم، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انصار کو قرآن سنانے کا حکم دیا۔
وہ اسلام کی تعلیم دیتا ہے اور اسے دین کی سمجھ دیتا ہے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
براء بن عاز بن الانصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے سب سے پہلے ہمارے پاس تشریف لائے
مصعب بن عمیر اور ابن ام مکتوم، اللہ ان سے راضی ہو۔
چنانچہ انہوں نے ہمیں قرآن پڑھنا شروع کیا۔
اوس اور خزرج کے بہت سے لوگ ان کے ہاتھوں مسلمان ہوئے۔
ان میں سعد بن معاذ اور اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ بھی ہیں
اس دن ان کے اسلام قبول کرنے کے ساتھ ہی بنو عبد الاشحل کے تمام مرد و خواتین نے اسلام قبول کر لیا۔
الاصیر عمر بن ثابت بن وقش کے علاوہ، خدا ان سے راضی ہو۔
اس نے احد کے دن تک اسلام قبول کرنے میں تاخیر کی۔
پھر اس نے اسلام قبول کیا اور جنگ کی۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم احد کے دن شہید ہوئے اور اللہ کے حضور سجدہ نہیں کیا۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کے بارے میں بتایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ وہ اہل جنت میں سے ہے۔
جابر بن عبداللہ الانصاری رضی اللہ عنہ نے فرمایا
پھر اللہ نے ہمیں بھیجا اور حکم دیا۔
ہم میں سے ستر آدمی اکٹھے ہو گئے۔
تو ہم نے کہا: یہاں تک کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ نذر مانی کہ انہیں مکہ کے پہاڑوں میں نکال دیا جائے گا اور اندیشہ ہوا۔
چنانچہ ہم وہاں سے چلے گئے جب تک کہ ہم موسم کے دوران اس کے پاس نہ آئے
چنانچہ ہم نے عقبہ والوں سے ملاقات کی۔
انہوں نے اس عظیم بیعت کی تفصیل بیان کی جو مدینہ کی طرف ہجرت کی وجہ تھی۔
امام احمد اپنی مسند میں
اور ابن حبان نے اپنی صحیح میں ایک اچھی سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
کعب بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
ہم اپنے مشرک لوگوں میں حجاج کی حیثیت سے نکلے۔
ہم نے دعا کی اور سمجھا
اور ہمارے ساتھ ہمارے بزرگ اور آقا البراء بن معرور ہیں۔
جب ہم اپنے سفر پر روانہ ہوئے اور شہر سے نکلے۔
انہوں نے کہا کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں دریافت کرنے نکلے۔
ہم اسے نہیں جانتے تھے اور نہ اس سے پہلے دیکھا تھا۔
اہل مکہ کے ایک آدمی سے ہماری ملاقات ہوئی۔
تو ہم نے ان سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں پوچھا
اس نے کہا: کیا تم اسے جانتے ہو؟
اس نے کہا ہم نے نہیں کہا
اس نے کہا: کیا تم عباس بن عبدالمطلب کو جانتے ہو جو ان کے چچا ہیں؟
اس نے کہا ہاں
اس نے کہا: ہم عباس کو جانتے تھے۔
وہ اب بھی ہمیں ایک سوداگر کی پیشکش کر رہا تھا۔
فرمایا: جب تم مسجد میں داخل ہو۔
وہ عباس کے ساتھ بیٹھا ہوا آدمی ہے۔
چنانچہ ہم مسجد میں داخل ہوئے تو عباس کو بیٹھے ہوئے پایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھے ہوئے تھے۔
چنانچہ ہم نے اسے سلام کیا اور پھر ان کے پاس بیٹھ گئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عباس رضی اللہ عنہ سے فرمایا
کیا تم ان دو آدمیوں ابو الفضل کو جانتے ہو؟
اس نے کہا: ہاں، یہ البراء بن معرور ہیں۔
اپنی قوم کا آقا اور یہ کعب بن مالک ہے۔
اس نے کہا خدا کی قسم میں کبھی نہیں بھولوں گا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا فرمایا۔
شاعر نے کہا ہاں
کعب رضی اللہ عنہ نے کہا
چنانچہ ہم نے ایام تشریق کے وسط میں عقبہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات کی۔
جب ہم حج سے فارغ ہوئے۔
یہ وہ رات تھی جس کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم سے وعدہ فرمایا تھا۔
اور ہمارے ساتھ عبداللہ بن عمر بن حرام ہیں۔
ابو جابر ہمارے استادوں میں سے ہیں۔
ہم نے اپنے معاملات کو اپنی قوم کے مشرکوں سے پوشیدہ رکھا
تو ہم نے اس سے بات کی اور اسے بتایا
اے ابو جابر آپ ہمارے آقا میں سے ہیں۔
اور شریف ہمارے رئیسوں میں سے ہیں۔
ہم آپ کو اس کے لیے چاہتے ہیں جس میں آپ ہیں۔
کل کی آگ کے لیے لکڑی بننا
پھر میں نے اسے اسلام کی دعوت دی۔
میں نے انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تاریخ سے آگاہ کیا۔
اس نے اسلام قبول کیا اور ہمارے ساتھ عقبہ کو دیکھا
وہ کپتان تھا۔
اس نے کہا: اس رات ہم سفر میں اپنے لوگوں کے ساتھ سو گئے۔
خواہ ایک تہائی رات گزر جائے۔
ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ملاقات کے لیے اپنا کیمپ چھوڑا۔
ہم بلی کی مداخلت کو چھپاتے ہوئے اندر داخل ہوتے ہیں۔
یہاں تک کہ ہم الشعب میں عقبہ میں جمع ہوئے۔
ہم ستر آدمی ہیں اور ہمارے ساتھ ان کی دو بیویاں ہیں۔
نصیبہ بنت کعب، ام عمارہ
بنو مازن بن النجار کی عورتوں میں سے ایک
اسماء بنت عمر بن عدی بن ثابت
بنی سلمہ کی عورتوں میں سے ایک
وہ ایک مضبوط ماں ہے۔
اس نے کہا، "تو ہم لوگوں سے ملے۔"
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے انتظار میں ہیں، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
یہاں تک کہ وہ ہمارے پاس آیا
اس دن ان کے ساتھ ان کے چچا عباس بن عبدالمطلب بھی تھے۔
اس دن وہ اپنی قوم کے مذہب کی پیروی کرے گا۔
تاہم، وہ اپنے بھتیجے کے معاملات میں شرکت کرنا اور اس پر اعتماد کرنا چاہتا تھا۔
جب ہم بیٹھ گئے۔
عباس بن عبدالمطلب پہلے خطیب تھے اور انہوں نے کہا:
اے خزرج کے لوگو!
اس محلے کو عرب کہنے والے انصار خزرج تھے۔
اوشہ اور خزرجہ
جیسا کہ تم نے سیکھا ہے محمد ہم میں سے ہیں۔
ہم نے اپنے لوگوں سے اس پر پابندی لگا دی۔
جو اس کے بارے میں ہماری رائے جیسا ہے۔
وہ اپنے لوگوں میں عزت اور اپنے ملک میں ناقابل تسخیر ہے۔
ہم نے کہا ہم نے آپ کی بات سنی۔
تو بولو یا رسول اللہ!
تو اپنے اور اپنے رب کے لیے جو چاہو لے لو
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
چنانچہ اس نے تلاوت کی اور اللہ تعالیٰ کو پکارا۔
وہ اسلام قبول کرنا چاہتا تھا۔
پھر فرمایا
میں آپ سے بیعت کرتا ہوں کہ مجھے اس کام سے روکیں جس سے آپ اپنی عورتوں اور بچوں کو روکتے ہیں۔
تو البراء ابن معرور رضی اللہ عنہ نے ان کا ہاتھ پکڑ کر فرمایا۔
ہاں اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا ہے۔
ہم جس چیز کو روکتے ہیں اس سے آپ کو روکنے کے لیے، ہمارے پاس جائیں۔
تو اے خدا کے رسول ہم نے بیعت کی۔
ہم جنگ کے لوگ اور حلقے کے لوگ ہیں۔
ہم نے اسے کبری سے کبرا سے وراثت میں ملا ہے۔
اور جابر رضی اللہ عنہ کی روایت میں ہے کہ اللہ ان سے راضی ہے۔
امام احمد کی مسند میں ہے۔
اسے ابن حبان نے صحیح سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
جابر رضی اللہ عنہ نے کہا
چنانچہ ہم وہاں سے چلے گئے جب تک کہ ہم موسم کے دوران اس کے پاس نہ آئے
چنانچہ ہم نے عقبہ والوں سے ملاقات کی۔
اس کے چچا عباس نے کہا
میرا بھتیجا
میں نہیں جانتا کہ یہ کون لوگ ہیں جو آپ کے پاس آئے ہیں۔
میں یثرب کے لوگوں سے واقف ہوں۔
چنانچہ ہم نے اس کے ساتھ ایک آدمی اور دو آدمی جمع کر لیے
عباس نے ہمارے چہروں کی طرف دیکھا تو فرمایا۔
یہ وہ لوگ ہیں جنہیں میں نہیں جانتا
یہ نابالغ ہیں۔
تو ہم نے عرض کیا یا رسول اللہ!
ہم آپ سے بیعت کرتے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تم میرے ساتھ سننے اور اطاعت پر بیعت کرتے ہو، فعال اور سست ہوتے ہوئے
اور تنگی اور آسانی میں خرچ کرنے پر
اور نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا
اور آپ کو خدا کے بارے میں کہنا چاہئے
کسی کو آپ پر الزام نہ لگنے دیں۔
اور جب میں یثرب آؤں تو آپ میری مدد ضرور کریں۔
پس تم مجھے اس سے روکتے ہو جس سے تم اپنے آپ کو، اپنی بیویوں اور اپنی اولاد کو روکتے ہو۔
اور جنت آپ کی ہو۔
جابر رضی اللہ عنہ نے کہا
چنانچہ ہم نے ان سے بیعت کی۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں حسن سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
عباس رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ہاتھ پکڑ رکھا تھا۔
اور خدا کے رسول ہم پر بھروسہ کرتے ہیں۔
جب ہم ختم ہو گئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے لیا اور دیا۔
الحاکم نے المستدرک میں ثقہ راویوں کی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
ابن شہاب الزہری کی روایت میں انہوں نے کہا:
یہ رات عقبہ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہجرت کے درمیان تھی
تین ماہ
یا اس کے قریب
عقبہ کی رات کو انصار نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی۔
ذی الحجہ میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شہر کو پیش کیا۔
ربیع الاول کے مہینے میں
سیرت نبوی کا خلاصہ
شیخ موسیٰ بیل راشد العجمی کی تحریر
بحرین کی مملکت میں مودۃ ایسوسی ایشن کی طرف سے پیش کیا گیا۔
اگر جہان ایک دوسرے کے لیے لمبے عرصے تک ترستے رہیں
آپ کی خواہش کی کوئی حد نہیں ہے۔
اذان ہوتے ہی اللہ آپ کو سلامت رکھے
باقی اس کے ہونٹوں سے ہلا ہوا تھا۔