1 00:00:00,000 --> 00:00:03,000 خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ 2 00:00:03,000 --> 00:00:07,599 الطبری کی تفسیر سے نتیجہ 3 00:00:07,599 --> 00:00:12,789 اس کا خلاصہ ڈاکٹر عقیل بن سالم الشمری نے کیا۔ 4 00:00:12,789 --> 00:00:18,739 سورۃ اخلاص 5 00:00:18,739 --> 00:00:21,739 خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ 6 00:00:21,739 --> 00:00:23,739 کہو: خدا ایک ہے۔ 7 00:00:23,739 --> 00:00:26,739 خدا ابدی ہے۔ 8 00:00:26,739 --> 00:00:28,739 اس نے جنم نہیں دیا اور نہ ہی پیدا ہوا۔ 9 00:00:28,739 --> 00:00:32,740 اور اس کے برابر کوئی نہ تھا۔ 10 00:00:32,740 --> 00:00:40,500 ذکر ہے کہ مشرکین نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے رب العزت کے نسب کے بارے میں پوچھا۔ 11 00:00:40,500 --> 00:00:44,500 چنانچہ اللہ تعالیٰ نے ان کے جواب کے طور پر یہ سورت نازل کی۔ 12 00:00:44,500 --> 00:00:51,729 اے محمد ان لوگوں سے کہو جو تمہارے رب کے نسب، اس کی صفات اور اس کی مخلوق کے بارے میں سوال کرتے ہیں۔ 13 00:00:51,729 --> 00:00:54,729 جس رب کے بارے میں تم نے مجھ سے پوچھا تھا۔ 14 00:00:54,729 --> 00:00:57,729 وہ خدا ہے جس کی ہر چیز کی عبادت کی جاتی ہے۔ 15 00:00:57,729 --> 00:01:00,729 اس کے سوا کسی کی عبادت نہ کی جائے۔ 16 00:01:00,729 --> 00:01:02,729 یہ کسی اور چیز کے لیے موزوں نہیں ہے۔ 17 00:01:02,729 --> 00:01:06,730 وہ معبود جو اس کے سوا عبادت کے لائق نہیں۔ 18 00:01:06,730 --> 00:01:09,730 جس کے سامنے وہ کھڑا ہے۔ 19 00:01:09,730 --> 00:01:11,730 جس سے اوپر کوئی نہیں۔ 20 00:01:11,730 --> 00:01:13,730 وین نہیں۔ 21 00:01:13,730 --> 00:01:17,730 کیونکہ اس کے سوا کوئی چیز جنم نہیں دیتی جو ابدی ہے۔ 22 00:01:17,730 --> 00:01:21,730 یہ کوئی نئی بات نہیں ہے جو نہیں ہوئی اور تھی۔ 23 00:01:21,730 --> 00:01:26,730 کیونکہ ہر وہ بچہ جو پیدا ہوتا ہے اس کے بعد موجود ہوتا ہے۔ 24 00:01:26,730 --> 00:01:29,730 یہ اس وقت ہوا جب وہ وہاں نہیں تھا۔ 25 00:01:29,730 --> 00:01:33,730 لیکن اس کا ذکر پرانا ہے اور غائب نہیں ہوا ہے۔ 26 00:01:33,730 --> 00:01:36,730 اور مستقل ظاہر نہیں ہوا۔ 27 00:01:36,730 --> 00:01:38,730 یہ غائب یا فنا نہیں ہوگا۔ 28 00:01:38,730 --> 00:01:42,730 اس جیسا یا اس جیسا کوئی نہیں تھا۔ 29 00:01:42,730 --> 00:01:49,549 الطبری کی تفسیر سے نتیجہ