WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:03.000
بسم الله الرحمن الرحیم

00:00:30.539 --> 00:00:37.539
نظر زیبا در مورد کتاب شناسنامه با تصاویر قرآن کریم

00:00:38.539 --> 00:00:43.539
توسط دکتر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصیف که خداوند او را حفظ کند

00:00:44.950 --> 00:00:45.950
سوره کهف

00:00:46.979 --> 00:00:50.979
بسم الله الرحمن الرحیم. الحمدلله و صلوات و درود بر رسول خدا

00:00:50.979 --> 00:00:55.979
ما همچنان با اظهار نظر زیبا در مورد شناسنامه ها و سوره کهف هستیم

00:00:57.049 --> 00:01:03.049
سه مکث باهاش دارم مکث اول با راوی سوره و کسی است که آنچه در سوره نوشته شده را می‌خواند

00:01:04.049 --> 00:01:11.049
اغلب متذکر می شود که فضیلت خواندن سوره در روز جمعه ذکر نشده است

00:01:12.079 --> 00:01:17.269
حقیقت این است که این موضوعی است که از دیرباز میان علمای حدیث مورد بحث بوده است

00:01:17.269 --> 00:01:22.370
شامل تحقیقی با عنوان احادیث مربوط به تلاوت سوره کهف در روز جمعه است.

00:01:23.370 --> 00:01:28.370
توسط دکتر عبدالله بن فوزان الفوزان و تحقیق در اینترنت منتشر شده است

00:01:29.849 --> 00:01:34.879
او به دو موضوع رسید که باید تفکیک شود

00:01:35.879 --> 00:01:39.879
اول اینکه در آثانیه این احادیث ضعف وجود دارد

00:01:40.879 --> 00:01:43.879
دوم این که فقها گفتند این جایز است

00:01:43.879 --> 00:01:49.879
هیچ یک از علما آن را انکار نکردند و مشروعیت خواندن آن در روز جمعه را نیز انکار نکردند.

00:01:50.879 --> 00:01:55.099
محاسن آن این است که الفضلی به شرط کتاب ثابت شود

00:01:56.099 --> 00:01:59.099
اثبات عمل در این مورد بحث دیگری است

00:02:00.170 --> 00:02:05.329
در مورد حدیث اختلاف نظر وجود دارد و تصمیم گرفتم آن را ذکر نکنم

00:02:06.329 --> 00:02:10.330
اما این به معنای حرام بودن خواندن سوره کهف نیست

00:02:10.330 --> 00:02:17.330
علما پسندیدند و شیخ الفوزان در تحقیق خود دسته ای از سخنان آنان را نقل کرده است

00:02:18.330 --> 00:02:25.520
توقف دوم: توقف اول این است که اعتبار به اهتمام من ثابت نشد

00:02:26.520 --> 00:02:29.520
وگرنه برخی از علما در کنار بسیاری از علما این احادیث را تقویت می کنند

00:02:30.520 --> 00:02:36.710
مشروعیت موضوع دیگری است که فقها خواندن سوره را در روز جمعه مطلوب می دانند

00:02:36.710 --> 00:02:44.710
فقها به طور کلی احادیث فضایل را هر چند دارای ضعف باشند، قبول دارند

00:02:45.710 --> 00:02:48.030
توقف دوم با دلیل افت

00:02:49.030 --> 00:02:51.060
او اشاره کرد که این افشاگری دو دلیل داشت

00:02:52.539 --> 00:02:56.539
دلیل دومی که اشاره کردم این است که بعد از قانونگذاری مراجع

00:02:57.539 --> 00:03:01.699
مقصودم از این است که از عباس رضی الله عنه به من رسیده است

00:03:01.699 --> 00:03:03.699
و نگفت: مردی گفت یا رسول الله

00:03:04.699 --> 00:03:06.699
من در جایگاه ایستاده ام و چهره خدا را می جویم

00:03:07.699 --> 00:03:09.699
و من می خواهم زادگاهم مرا ببیند

00:03:11.020 --> 00:03:15.020
رسول خدا صلی الله علیه و آله جوابی به او نداد تا اینکه آیه نازل شد.

00:03:16.150 --> 00:03:21.150
این ردپای در کتاب الصحیح علل النزول عصام الحمیدان است که به آن تمسک کردم.

00:03:22.150 --> 00:03:26.150
منظور من از این اخطار این است که انسان در کلمات تعمق می کند

00:03:27.150 --> 00:03:29.150
کلمات در اینجا در مورد جهت ها به خاطر خدا صحبت می کنند

00:03:29.150 --> 00:03:32.150
می دانیم که مقامات در شهر قانونی هستند

00:03:33.150 --> 00:03:39.150
پس باید جلوی این کار گرفته شود، زیرا سوره مکی است

00:03:40.280 --> 00:03:46.280
همانطور که گفتم و اغلب تکرار می کنم، این کتاب در را باز می کند و به تحقیق پایان نمی دهد

00:03:47.280 --> 00:03:52.280
دانش آموز می تواند این گفتار را گوش کند، سپس آن را ویرایش کند و چیزی برایش روشن شود

00:03:53.280 --> 00:03:58.280
خیلی چیزهای دیگر را می توان بر روی این شالوده ای که در این کتاب ذکر شده است، ساخت

00:03:59.280 --> 00:04:04.280
موضوع فقط به یک بار خواندن کتاب خدا ختم نمی شود

00:04:05.280 --> 00:04:08.280
بلکه باید با قرآن بمانیم و از علوم قرآن بیشتر بیاموزیم

00:04:09.280 --> 00:04:12.280
که اطلاعات ما را نسبت به سوره های قرآن افزایش می دهد

00:04:13.280 --> 00:04:15.340
مکث سوم و آخر با موضوع سوره است

00:04:16.339 --> 00:04:21.339
حقیقت این است که در بیانیه کاستی هایی وجود دارد که من ثابت کرده ام که می خواهم به آن اشاره کنم

00:04:22.339 --> 00:04:28.339
او گفت که از ابتدا با تعمق شناخته شده است به دلیل داستان هایی که در آن وجود دارد، یک کلمه و نظر اضافه کرد

00:04:29.339 --> 00:04:32.339
هر داستانی در این سوره، چنانکه معلوم است، دارای چهار داستان است

00:04:33.339 --> 00:04:39.339
هر داستانی به چیزی ختم می شود و در می یابیم که داستان خضر و داستان ذوالقرینین به هم پیوند خورده اند.

00:04:40.339 --> 00:04:43.339
اما داستان های پیش روی آنها این نظرات را با چیزهایی دنبال می کنند

00:04:44.339 --> 00:04:48.339
همچنین آغاز سوره در شناخت هدف سوره مفید است

00:04:49.339 --> 00:04:52.339
به دلیل داستان ها و نظراتی که در آن وجود دارد، از ابتدا با تفکر شناخته شده است

00:04:52.339 --> 00:04:59.540
موضوع آن تبیین حقیقت جهان و ارزش آن و احوال مردم در آن است

00:05:00.540 --> 00:05:05.540
زیرا شرایط گوناگونی را ارائه می کند، حال اصحاب کهف و حال همنشین دو بهشت.

00:05:06.540 --> 00:05:11.540
و موسی با خضر بود و ذوالقرین در حال بود

00:05:12.540 --> 00:05:16.540
شرایط زیادی وجود دارد که فرد تجربه می کند. ما قدر دنیا را می دانیم

00:05:17.540 --> 00:05:21.540
تا ما را زینت زمین بسازد و بدانیم در شرایط مختلف چگونه با آن کنار بیاییم

00:05:22.540 --> 00:05:26.540
و دو شاخ ممکن در زمین، موسی است که در جستجوی علم است

00:05:27.540 --> 00:05:31.540
اصحاب ضعیف کهف در کشوری که کفر در آن گسترش یافته است

00:05:32.540 --> 00:05:37.540
صاحب دو باغ و بحثی که بین آنها پیش آمد همه انسان را هدایت می کند

00:05:38.540 --> 00:05:43.540
در دانستن نحوه برخورد با دنیا با آیاتی که حاوی اغتشاش و ارعاب است

00:05:44.540 --> 00:05:48.540
دستور العملی برای روز قیامت و باعث شد ارزش این دنیا را احساس کنیم

00:05:48.540 --> 00:05:52.540
از خدا می خواهم که این کلمه را به خاطر خود مفید و خالص کند

00:05:53.540 --> 00:05:57.540
از خدا برای پیامبرمان محمد و آل او و همه یارانش و الحمدلله پروردگار جهانیان می خواهم.