সুন্নি ধারণার সারসংক্ষেপ
যেখানে ঈশ্বরের নিয়ম সেখানেই স্বার্থ আছে
সর্বশক্তিমান আল্লাহ তাঁর কিতাবে এবং তাঁর রসূলের ভাষায় যা আইন করেছেন, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন।
কর্তব্য এবং ইচ্ছা
আর কোনটা জায়েয, কোনটা হারাম আর কোনটা অপছন্দ
তাঁর আইন, তাঁর মহিমা, ইহকাল ও পরকালে মানুষের কল্যাণ ও কল্যাণের জন্য
যেখানেই ঈশ্বরের বিধান সেখানেই স্বার্থ আছে
শরীয়তের ভারসাম্যের প্রতি আগ্রহ
শরীয়তের ভারসাম্যে তিনটি স্বার্থ রয়েছে
বিবেচনা করা হয়েছে, বাতিল করা হয়েছে এবং পাঠানো হয়েছে
স্বার্থ বিবেচনা করা হয়
এগুলিই সেই স্বার্থ যাকে শরীয়া সুনির্দিষ্ট প্রমাণের সাথে গ্রহণ ও বিবেচনা করার প্রমাণ দিয়েছে
এটি অর্জনের জন্য তিনি একটি আইন প্রণয়ন করেন
এগুলি এমন স্বার্থ যা প্রতিদান করা যায় না
এটি গ্রহণ ও বাস্তবায়নের বৈধতা নিয়ে কোনো বিরোধ নেই
এবং সেই থেকে
আত্মা সংরক্ষণের স্বার্থ
যার জন্য প্রতিশোধের হুকুম নির্ধারিত ছিল
এবং তহবিল সংরক্ষণ বিভাগ
যার জন্য চোরের হাত কেটে ফেলার বিধান রয়েছে
আর মন রক্ষার স্বার্থ
যার জন্য মদ নিষিদ্ধ করা হয়েছিল
এবং তাই এবং তাই ঘোষণা
সুদ বাতিল করা হয়েছে
এগুলো হল সেই স্বার্থ যেগুলোকে শরীয়ত বাতিল ও প্রত্যাখ্যাত বলে প্রমাণ করেছে
এটা তাই
সুদ বা জুয়ার মাধ্যমে অর্থ উপার্জনের সুদ
শরীয়ত সুদ ও জুয়া উভয়কেই নিষিদ্ধ করে তা বাতিল করেছে
পাশাপাশি বহুবিবাহ রোধে কল্পিত স্বার্থ
কারণ মহিলা এবং তার সহ-স্ত্রীর মধ্যে সমস্যা এবং ঈর্ষা থেকে ঘটতে প্রত্যাশিত ক্ষতি
শরীয়ত এই স্বার্থকে অবহেলা করেছে এবং বিবেচনা করেনি
উচ্চ স্বার্থের জন্য
এটি বংশ বৃদ্ধি করে এবং সতীত্বকে সক্ষম করে
এবং নিজেকে শক্তিশালী করা
আগ্রহ পাঠানো হয়েছে
এগুলি এমন স্বার্থ যার জন্য শরীয়তে বিবেচনা বা বাতিল করার জন্য কোন নির্দিষ্ট প্রমাণ নেই
এটি বিবেচনা বা বাতিলের অধীনে পাঠানো হয়েছিল
কিন্তু এর জন্য নির্ধারিত একটি বিধানের জন্য এর উপযুক্ত অর্থ রয়েছে
এটাও শরীয়তের সাধারণ নীতির আওতায় পড়ে
স্বার্থ বিবেচনা করা এবং ক্ষতি প্রতিরোধ করা
এর উদাহরণগুলির মধ্যে
কোরান সংগ্রহ করা, সংকলন লেখা এবং বিজ্ঞানের কোড করা
যেমন আরবি বিজ্ঞান, আইনশাস্ত্রের মূলনীতি এবং হাদীস পরিভাষা
অন্যান্য স্বার্থ ছাড়াও যে কোন যুক্তিসঙ্গত ব্যক্তি সন্দেহ করেন না শরিয়া আইনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ
প্রেরিত আগ্রহ গ্রহণের জন্য একটি নিয়ন্ত্রণ
এটি টেক্সট, ঐক্যমত, বা সাদৃশ্য থেকে আইনি প্রমাণ দ্বারা বিরোধিতা করা হয় না
এটি গ্রহণ করা উচ্চতর সুদের ক্ষতি হওয়া উচিত নয়
প্রেরিত সুদ এবং ধর্মদ্রোহিতা মধ্যে পার্থক্য
সঞ্চারিত স্বার্থ শুধুমাত্র অর্থে যুক্তিসঙ্গত হয়
এতে বিশুদ্ধ ভক্তির কোনো প্রবেশ নেই
যার বিশেষ যুক্তিসঙ্গত অর্থের প্রয়োজন নেই
যেমন নামাযের বিশদ বিবরণ, নামাযের রাকাত সংখ্যা এবং রোযার জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় উল্লেখ করা
আর হজের অনুভূতিতে দাঁড়িয়ে থাকা ইত্যাদি
এটি প্রেরিত আগ্রহের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যগুলির মধ্যে একটি
বিশুদ্ধ ভক্তির উপর ভিত্তি করে ইবাদত-বন্দেগিতে যে উদ্ভাবন ঘটে
অথবা বিশ্বাসে, যেহেতু তারা দৃঢ় ধ্রুবক
মুরসাল সুদের উপর সম্মত হওয়ার হুকুম
যদি পণ্ডিত বা বিশেষজ্ঞরা একটি মুরসাল সুদের বিষয়ে একমত হন
এর বিরুদ্ধে কাজ করা জায়েয নয়
যদি ঐকমত্য অর্জিত না হয়, সরকারী সংখ্যাগরিষ্ঠ পণ্ডিতদের মতামত অনুযায়ী কাজ করে
ওভারল্যাপিং স্বার্থ এবং ক্ষতি
সুবিধা এবং অসুবিধা প্রায়ই পরিষ্কার হয় না
বরং এটি বেশিরভাগই তাদের মধ্যে মিশে বা ভিড় করে
অতঃপর মুসলিম এ ব্যাপারে সাধারণ নিয়ম অনুসরণ করে
ক্ষতি প্রতিরোধ সুবিধা আনার চেয়ে অগ্রাধিকার নেয়
সর্বনিম্ন থেকে দুটি স্বার্থের সর্বোচ্চ প্রদান করা
আর দু'টি খারাপের চেয়েও কম কাজ করা
প্রতিযোগিতামূলক স্বার্থ
প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার সময় দুটি স্বার্থের একটিকে অন্যের চেয়ে অগ্রাধিকার দেওয়া
এটি নিম্নলিখিত নিয়ন্ত্রণ অনুযায়ী হতে হবে
প্রথমত, সন্দেহজনক সুদের চেয়ে সুনির্দিষ্ট এবং যাচাইকৃত স্বার্থকে অগ্রাধিকার দেওয়া
দ্বিতীয়ত, তাদের কৃতিত্বের নিশ্চিততায় দুটি স্বার্থ সমান
ব্যক্তিগত স্বার্থের চেয়ে জনস্বার্থকে এগিয়ে রাখা
তৃতীয়ত, ঘটনাটি অর্জনে এবং সুবিধার সাধারণতায় দুটি স্বার্থ সমান
ক্ষুদ্র স্বার্থের চেয়ে বৃহত্তর স্বার্থকে প্রাধান্য দেওয়া হয়
আইন প্রণয়নের উদ্দেশ্যগুলি শরিয়া গ্রন্থ থেকে উদ্ভূত এবং সেগুলি দ্বারা পরিচালিত হয় না
শরীয়তের পাঠ এবং এর ব্যাখ্যামূলক বিধানগুলি পরীক্ষা করার মাধ্যমে আইনটির সামগ্রিক উদ্দেশ্যগুলি জানা যায়।
এবং তাদের থেকে উদ্দেশ্যগুলি বাদ দিলে, গ্রন্থগুলি হল উত্স এবং উদ্দেশ্যগুলি তাদের থেকে প্রাপ্ত শাখা।
তদনুসারে, কোনও ব্যাখ্যামূলক আইনি পাঠ বা রায়ের পক্ষে আইনের সাধারণ উদ্দেশ্যের সাথে সাংঘর্ষিক হওয়া কোনওভাবেই সম্ভব নয়।
এটা বিচ্যুতি ও বাতিকের লোকদের দাবি। যখন তারা পাঠ্যের মুখোমুখি হতে অক্ষম তখন তারা তাদের ব্যাখ্যার আশ্রয় নেয়
ইসলামের সাধারণ উদ্দেশ্য সম্পর্কে তাদের ভুল ধারণা অনুযায়ী
তারা এটিকে পাঠ্য বোঝার পরিবর্তে ইসলামের ইচ্ছাকৃত উপলব্ধি গ্রহণকে বলে
এর একটি উদাহরণ হল তাদের উক্তি যে, সুদকে অন্যায়ের কারণে হারাম করা হয়েছিল
এর যে কোনো রূপ যা অন্যায়ের দিকে নিয়ে যায় না তা বৈধ। আমরা পথভ্রষ্টতা ও পথভ্রষ্টতা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই