خلاصه مفاهیم اهل سنت
هر جا قانون خدا باشد، علاقه هست
آنچه خداوند متعال در کتابش و بر زبان رسولش صلی الله علیه و آله تشریع کرده است.
از وظایف و خواسته ها
و حلال و حرام و مکروه
شریعت او سبحان الله به نفع و صلاح انسان در دنیا و آخرت است
هر جا قانون خدا باشد، علاقه وجود دارد
منافع در موازنه شرع
در موازنه شرع سه مصلحت وجود دارد
در نظر گرفته شد، لغو و ارسال شد
منافع در نظر گرفته شده است
اینها مصلحت هایی است که شرع با ادله خاص بر پذیرش و ملاحظه آنها گواهی داده است
او برای رسیدن به آن قانونی وضع کرد
اینها منافعی است که قابل جبران نیست
در قانونی بودن تصویب و اجرای آن اختلافی وجود ندارد
و از آن
علاقه به حفظ جان
که برای آن حکم قصاص مقرر شده بود
و اداره حفاظت از منابع مالی
که برای آن قطع دست دزد مقرر شده است
و علاقه به حفظ اذهان
که برای آن ممنوعیت الکل برقرار شد
و غیره و غیره
علاقه ها لغو شد
اینها مصالحی است که شرع بر ابطال و مردود بودن آنها گواهی داده است
اینطور است
سود کسب درآمد از طریق ربا یا قمار
شرع آن را با حرام كردن ربا و قمار باطل كرد
و همچنین علاقه تصوری به جلوگیری از تعدد زوجات
به دلیل آسیبی که از مشکلات و حسادت بین زن و همسرش پیش می آید
شرع از این مصلحت غافل شد و در نظر نگرفت
برای علاقه بالاتر
نسل را زیاد می کند و عفت را ممکن می سازد
و خود را تقویت کند
منافع ارسال شد
اینها مصالحی هستند که در شرع دلیل خاصی برای رسیدگی یا لغو آنها وجود ندارد
در حال بررسی یا لغو ارسال شد
اما معنای مناسبی در آن است که حکمی برای آن مقرر شود
همچنین مشمول اصل کلی شرع است
در نظر گرفتن منافع و جلوگیری از آسیب
از جمله نمونه های آن
جمع آوری قرآن، کتابت مجموعه و تدوین علوم
مانند علوم عربی، اصول فقه و اصطلاح حدیث
علاوه بر مصالح دیگری که هیچ عقلی در آن تردید ندارد با شرع سازگاری ندارد
یکی از کنترل ها برای اتخاذ بهره منتقل شده
این با شواهد قانونی از متن، اجماع یا قیاس منافات ندارد
گرفتن آن نباید باعث از دست دادن علاقه بالاتر باشد
تفاوت بین مصلحت منتقل شده و بدعت
منافع منتقل شده فقط به معنای معقول است
ورود به عبادت خالص ندارد
که لازم نیست معنای معقول خاصی داشته باشد
مانند جزئیات نحوه نماز، تعداد رکعت های نماز و تعیین وقت معین برای روزه.
و ایستادن در احساسات حج و غیره
این یکی از مهمترین تفاوت های منافع ارسالی است
بدعتی که در عباداتی که مبتنی بر عبادت خالص است رخ می دهد
یا در باورها، از آنجایی که ثابت هستند
حکم به توافق بر مصلحت مرسل
اگر علما یا متخصصان در مورد علاقه مرسل توافق کنند
عمل بر خلاف آن جایز نیست
در صورت عدم تحقق اجماع، مسئول طبق نظر اکثریت علما عمل می کند
تداخل منافع و آسیب ها
مزایا و معایب اغلب مشخص نیست
بلکه بیشتر بین آنها اختلاط یا ازدحام است
سپس مسلمان در این زمینه قوانین کلی را رعایت می کند
جلوگیری از ضرر بر منفعت ارجحیت دارد
ارائه بالاترین دو سود نسبت به کمترین
و ارتکاب دو بدی کوچکتر
منافع رقابتی
اولویت دادن به یکی از دو علاقه بر دیگری در هنگام رقابت
باید مطابق با کنترل های زیر باشد
اولاً اولویت دادن به منفعت قطعی و تأیید شده بر منفعت مشکوک
ثانیاً، این دو مصلحت در قطعیت تحقق آنها برابرند
ترجیح دادن منافع عمومی بر منافع خصوصی
ثالثاً دو مصلحت در حصول حدوث و در عموم منفعت مساوی است.
علاقه بیشتر بر علاقه کوچکتر اولویت دارد
اهداف تشریع برگرفته از متون شرع است و بر آن حاکم نیست
اهداف کلی قانون با بررسی متون شرع و مفاد تفسیری آن مشخص شد.
و استنباط مقاصد از آنها، نصوص مبدأ و مقاصد فرع استنباط از آنهاست
بر این اساس، به هیچ وجه نمی توان متن یا حکم تفسیری قانونی با هدف کلی قانون مغایرت داشته باشد.
این ادعای اهل انحراف و هوی و هوس است. وقتی نتوانستند با متون مقابله کنند، به تفسیر آنها روی آوردند
با توجه به برداشت اشتباه آنها از اهداف کلی اسلام
آنها به این می گویند که به جای فهم متنی، درک عمدی از اسلام را اتخاذ می کنند
نمونه اش این است که می گویند ربا به دلیل ظلم حرام شد
هر شکلی از آن که منجر به بی عدالتی نشود، مشروع است. از انحراف و گمراهی به خدا پناه می بریم