सुन्नी अवधारणाओं का सारांश
जहाँ भी भगवान का नियम है, वहाँ हित है
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने अपनी पुस्तक में और अपने दूत की जीभ पर जो विधान किया है, ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे
कर्तव्यों और इच्छाओं का
और क्या अनुमेय है, क्या वर्जित है, और क्या नापसंद है
उसका कानून, उसकी जय हो, इस दुनिया में और उसके बाद मनुष्य के लाभ और भलाई के लिए है
जहाँ भी ईश्वर का नियम है, वहाँ हित है
शरीयत के संतुलन में रुचि
शरीयत के संतुलन में तीन हित हैं
विचार किया गया, रद्द किया गया और भेजा गया
हितों पर विचार किया
ये वे हित हैं जिन्हें शरीयत ने विशिष्ट साक्ष्यों के साथ स्वीकार करने और विचार करने की पुष्टि की है
उन्होंने इसे हासिल करने के लिए एक कानून बनाया
ये ऐसे हित हैं जिनका आदान-प्रदान नहीं किया जा सकता
इसे अपनाने और लागू करने की वैधता पर कोई विवाद नहीं है
और उससे
आत्माओं के संरक्षण में रुचि
जिसके लिए प्रतिशोध का हुक्म मुकर्रर किया गया
और धन संरक्षण विभाग
जिसके लिए चोर का हाथ काटने का विधान है
और मन को संरक्षित करने में रुचि
जिसके लिए शराबबंदी की स्थापना की गई
और इसी तरह आगे भी
रुचियां रद्द कर दी गईं
ये वे हित हैं जिन्हें शरिया ने निरस्त और खारिज करने की पुष्टि की है
ऐसा ही है
सूदखोरी या जुए से धन कमाने की रुचि
शरिया ने सूदखोरी और जुए दोनों पर रोक लगाकर इसे अमान्य कर दिया
साथ ही बहुविवाह को रोकने की कल्पित रुचि भी
क्योंकि महिला और उसकी सहपत्नी के बीच समस्याओं और ईर्ष्या से होने वाले नुकसान की आशंका होती है
शरिया ने इस हित की उपेक्षा की और इस पर विचार नहीं किया
अधिक ब्याज के लिए
यह संतान को बढ़ाता है और पवित्रता को सक्षम बनाता है
और खुद को मजबूत कर रहे हैं
रुचियां भेजीं
ये ऐसे हित हैं जिन पर विचार करने या रद्द करने के लिए शरिया में कोई विशेष सबूत नहीं है
इसे विचाराधीन अथवा निरस्तीकरण हेतु भेजा गया था
लेकिन इसके लिए कोई हुक्म मुकर्रर करने के लिए इसमें एक उपयुक्त अर्थ मौजूद है
यह शरिया के सामान्य सिद्धांत के अंतर्गत भी आता है
हितों को ध्यान में रखना और नुकसान को रोकना
इसके उदाहरणों में से
कुरान को एकत्रित करना, संग्रह लिखना और विज्ञान को संहिताबद्ध करना
जैसे अरबी विज्ञान, न्यायशास्त्र के सिद्धांत और हदीस शब्द
अन्य हितों के अलावा, जिन पर किसी भी उचित व्यक्ति को संदेह नहीं है, वे शरिया कानून के अनुकूल हैं
संचरित हित को अपनाने के लिए नियंत्रणों में से एक
इसका पाठ, आम सहमति या सादृश्य के कानूनी साक्ष्य से खंडन नहीं होता है
इसे लेने से ज्यादा ब्याज का नुकसान नहीं होना चाहिए
संचरित हित और विधर्म के बीच अंतर
संचरित हित केवल उसी में हैं जो अर्थ में उचित है
इसका शुद्ध भक्ति में कोई प्रवेश नहीं है
जिसका विशेष रूप से उचित अर्थ होना आवश्यक नहीं है
जैसे प्रार्थना के तरीके का विवरण, प्रार्थना की रकअत की संख्या और उपवास के लिए एक विशिष्ट समय निर्दिष्ट करना
और हज वगैरह की भावनाओं में खड़े रहना
यह भेजे गए हितों के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतरों में से एक है
शुद्ध भक्ति पर आधारित पूजा के कार्यों में होने वाला नवीनता
या विश्वासों में, क्योंकि वे दृढ़ स्थिरांक हैं
मर्सल हित पर सहमति पर शासन
यदि विद्वान या विशेषज्ञ मर्सल हित पर सहमत हों
इसके खिलाफ कार्रवाई की इजाजत नहीं है
यदि आम सहमति नहीं बन पाती है तो अधिकारी अधिकांश विद्वानों की राय के अनुसार कार्य करता है
अतिव्यापी हित और हानि
पक्ष-विपक्ष प्रायः स्पष्ट नहीं होते
बल्कि, यह अधिकतर उनके बीच घुलना-मिलना या भीड़ होना है
फिर मुसलमान इस संबंध में सामान्य नियमों का पालन करता है
हानि को रोकना लाभ पहुँचाने से अधिक प्राथमिकता रखता है
निम्नतम पर दो हितों में से उच्चतम प्रदान करना
और दो बुराइयों में से छोटी बुराई करना
प्रतिस्पर्धी हित
प्रतिस्पर्धा करते समय दो हितों में से एक को दूसरे से अधिक प्राथमिकता देना
यह निम्नलिखित नियंत्रणों के अनुसार होगा
सबसे पहले, संदिग्ध हित पर निश्चित और सत्यापित हित को प्राथमिकता देना
दूसरे, दोनों के हित उनकी उपलब्धि की निश्चितता में समान हैं
सार्वजनिक हित को निजी से पहले रखना
तीसरा, घटना को प्राप्त करने और लाभ की व्यापकता में दोनों के हित समान हैं
छोटे ब्याज की तुलना में बड़े ब्याज को प्राथमिकता दी जाती है
कानून के उद्देश्य शरिया के ग्रंथों से प्राप्त होते हैं और उनके द्वारा शासित नहीं होते हैं
शरिया के पाठों और उसके व्याख्यात्मक प्रावधानों की जांच के माध्यम से कानून के समग्र उद्देश्यों को जाना गया
और उनसे प्रयोजन निकालने वाले ग्रंथ मूल हैं और प्रयोजन उनसे निकलने वाली शाखा हैं
तदनुसार, व्याख्यात्मक कानूनी पाठ या निर्णय का कानून के सामान्य उद्देश्य से टकराव किसी भी तरह से संभव नहीं है
ये भटकाव और सनक वाले लोगों का दावा है. जब वे ग्रंथों का सामना करने में असमर्थ हो गए, तो उन्होंने उनकी व्याख्या का सहारा लिया
इस्लाम के सामान्य उद्देश्यों की उनकी गलत समझ के अनुसार
वे इसे पाठ्य समझ के बजाय इस्लाम की जानबूझकर समझ को अपनाना कहते हैं
इसका उदाहरण उनका यह कहना है कि अन्याय के कारण सूदखोरी वर्जित थी
इसका कोई भी रूप जिससे अन्याय न हो, वैध है। हम भटकाव और गुमराही से बचने के लिए ईश्वर की शरण लेते हैं