सुन्नी अवधारणाओं का सारांश
प्रायश्चित
तकफ़ीर अविश्वास के आरोपी किसी व्यक्ति की निंदा कर रहा है
चाहे वह यहूदी या ईसाई की तरह मौलिक अविश्वास हो
अथवा वह मुसलमान था और इस्लाम से विमुख हो गया था
अविश्वास के कार्य में पड़कर
प्रायश्चित्त सर्वशक्तिमान ईश्वर का अधिकार है
इसका व्यक्तिगत इच्छा, वासना या जुनून से कोई लेना-देना नहीं है
इसे तब तक हासिल नहीं किया जा सकता जब तक इसकी शर्तें पूरी नहीं की जातीं और इसकी बाधाएं अनुपस्थित नहीं होतीं
जैसे कि जबरदस्ती, त्रुटि, अज्ञानता या गलत व्याख्या
खरिजियों में तकफ़ीर के मामले में सुन्नी बीच में हैं
जो लोग हर गुनाह पर ईमान नहीं लाते
शर्तों और प्रतिबंधों को ध्यान में रखे बिना
और मुर्जिआह वे लोग हैं जो किसी कार्य को अविश्वास मानते हैं
लेकिन वे इसके विशिष्ट अपराधी को अविश्वासी नहीं बनाते हैं
जब तक कि वह अपनी कृतघ्नता और अपनी अनुज्ञेयता की घोषणा न कर दे
उनमें निन्दा और अहंकार नहीं है
न ही उपहास की निंदा है
उनके लिए शहादा का उच्चारण करना ही काफी है
जब तक वे मुसलमान नहीं बन जाते
भले ही उसके लिए दिल की हरकतें और बातें नदारद थीं
भले ही कार्य का संपूर्ण लिंग उससे अनुपस्थित हो
सुन्नी और समुदाय हर पाप पर अविश्वास नहीं करते
वे केवल उस पाप पर अविश्वास करते हैं जिसके बारे में ग्रंथों में ईशनिंदा बताया गया है
जैसे प्रार्थना को बिल्कुल ही छोड़ देना
और जो कुछ परमेश्वर ने प्रकट किया है उसके अलावा किसी और के द्वारा शासन करना
उसने रसूल का अपमान किया, भगवान उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, और उसके धर्म का अपमान किया
और इसी तरह
और वे मददगार पर अविश्वास नहीं करते
जब तक कि उसके प्रायश्चित की शर्तें पूरी न हो जाएं और बाधाएं मौजूद न हों
वे इसे कृतघ्नता और अनुज्ञेयता तक सीमित नहीं रखते
क्योंकि सुन्नियों के मुताबिक अविश्वास कई मामलों में होता है
विश्वास सहित
जैसे यह विश्वास कि ईश्वर के प्रभुत्व, देवत्व, या नामों और गुणों में एक प्रतिद्वंद्वी और भागीदार है
जिसमें निषिद्ध चीजों की अनुमति भी शामिल है
गुनाहों को जायज बनाना अपने आप में अविश्वास है, भले ही गुनाहों को जायज बनाने वाला ऐसा न करता हो
अनुमति अविश्वास की शर्त नहीं है
सिवाय उन पापों के जो अविश्वास और बहुदेववाद से कम हैं
जहाँ तक उन कार्यों का प्रश्न है जो अविश्वास और शिर्क हैं
जैसे कि मूर्तियों के सामने सजदा करना और रसूल को श्राप देना, ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे
यह आवश्यक नहीं है कि इसके अपराधी को अविश्वासी के रूप में लेबल करने के लिए इसकी कार्रवाई की अनुमति दी जाए
बल्कि, इसे करने मात्र से ही इसका वर्णन किया जाता है, भले ही ऐसा करना जायज़ न हो
जब तक शर्तें पूरी होती हैं और बाधाएं दूर हो जाती हैं
और ज़बान से कुफ़्र करना ख़ुदा और उसके रसूल के लिए नुक़सान बन जाता है
उन्होंने बहुदेववाद की प्रशंसा की, पैगम्बरों और स्वर्गदूतों पर व्यंग्य किया और शरिया कानून का मज़ाक उड़ाया
कर्म में अविश्वास नबियों से लड़ने जैसा है
वह मुसलमानों के खिलाफ काफिरों का समर्थन करता है और कुरान का अपमान करता है
वह ईश्वर के अलावा किसी अन्य को वध करता है या साष्टांग दंडवत करता है, या ईश्वर के अलावा अन्य कानून बनाता है
सुन्नी अवधारणाओं का सारांश