خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
آرزوؤں کے قلم سے
اور محبت کی سیاہی۔۔۔
ہم سونے سے زیادہ قیمتی لفافے لکھتے ہیں۔
تخلیق کے مالک کو بیان کرنے میں
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
شمائل محمدیہ
وہ باب جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تلوار کے بارے میں بیان ہوا ہے
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تلوار کی ٹوپی چاندی کی تھی۔
اس حدیث میں
عظیم صحابی انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تلوار کی ٹوپی چاندی کی تھی۔
قبا وہ ہے جو تلوار کی نوک پر ہو۔
کیونکہ ہاتھ نیلا نہیں ہو جاتا
الخطابی نے کہا: تلوار تلوار کی طرح ہے۔
یہ لہسن ہے جو ہینڈل کے اوپر ہے۔
اس نے کہا کہ یہ چاندی ہے۔
یہ تلوار اور دیگر جنگی آلات کو چاندی سے سجانے کے لائسنس کی نشاندہی کرتا ہے۔
ابن قدامہ رحمہ اللہ نے کہا
چاندی کی تلوار میں کوئی حرج نہیں۔
جب انس رضی اللہ عنہ نے بیان کیا تو انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تلوار کی ٹوپی چاندی کی تھی۔
ہشام بن عروہ نے کہا
زبیر کی تلوار چاندی سے مزین تھی۔
میں نے اسے دیکھا
لیکن سنن ابن ماجہ میں اس کا ذکر ہے۔
سلیمان بن حبیب کی روایت پر انہوں نے کہا:
ہم ابوامامہ کے گھر میں داخل ہوئے۔
اس نے ہماری تلواروں پر چاندی کے کچھ زیورات دیکھے۔
اس نے غصے سے کہا
لوگوں نے فتوحات حاصل کی ہیں۔
ان کی سونے اور چاندی کی تلواروں کا کیا سجا تھا؟
لیکن اب، لوہا، اور العلبی
یعنی ان کی تلواروں کی سجاوٹ سیسے، لوہے اور کچی کھالوں سے کی جاتی تھی۔
حافظ ابن حجر رحمہ اللہ نے اس حدیث میں کہا ہے۔
سونے اور چاندی کے علاوہ تلواروں اور دیگر جنگی آلات کو سجانا افضل ہے۔
جس نے اجازت دی اس نے جواب دیا۔
تلواروں کو سونے اور چاندی سے سجا کر
بلکہ دشمن کو دہشت زدہ کرنے کے لیے نکلا۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے تھے۔
اس کے بارے میں امیر
کیونکہ ان کی اپنی طاقت اور ان کے ایمان میں ان کی طاقت
اس میں اس باب کی حدیث کو جمع کیا گیا ہے جس میں لائسنس ہے۔
تلوار کی ٹوپی چاندی کی ہونی چاہیے۔
اور ابوامامہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے یہ معلوم ہوتا ہے۔
کہ ابو امامہ رضی اللہ عنہ ان سے راضی ہیں۔
اس نے صرف ان کی مذمت کی جب اس نے انہیں اس معاملے میں توسیع کرتے دیکھا
یہ ان کے جہاد میں شامل ہو سکتا ہے
اس سے اس لائسنس کی ممانعت کی ضرورت نہیں ہے۔
اس کا مکمل فائدہ ہے۔
ابن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس نو تلواریں تھیں۔
ماتھر، پہلی شاہی تلوار جو اسے اپنے والد سے وراثت میں ملی تھی۔
اور الادب، ذوالفقار، اور القلائ
اور amputee، موت، ناکامی، نوکر، اور عضو تناسل
وہ باب جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زرہ بکتر کے بارے میں بیان ہوا ہے
آرمر لوہے کا بنا ہوا لباس ہے۔
وہ ایک جنگجو کی طرح قمیض پہنتا ہے، انشاء اللہ
یہ اُسے تیروں، تلواروں یا اِسی طرح کے مارے جانے سے بچاتا ہے۔
الزبیر بن العوام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
احد کے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دو ڈھالیں پہن رکھی تھیں۔
چنانچہ وہ چٹان پر اٹھا لیکن ایسا نہ کر سکا
تو طلحہ اس کے نیچے بیٹھ گیا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر چڑھ گئے۔
یہاں تک کہ وہ چٹان پر بس گیا۔
انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا
طلحہ نے کہا
السائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اتوار کو، اس کے اوپر دو ڈھالیں تھیں۔
یہ ان کے درمیان ظاہر ہو سکتا ہے۔
ان دونوں احادیث میں سے
ہم جانتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل ہوئی۔
یہ جنگ احد میں دو ڈھالوں کے درمیان ظاہر ہوا۔
ایک دوسرے کے اوپر
یہ زیادہ تحفظ اور روک تھام فراہم کرتا ہے۔
یہ اعتماد کے منافی نہیں ہے۔
ابن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
بھروسہ کرنے والوں میں سب سے بڑا
اس نے اپنی قوم اور اپنی زرہ پہن رکھی تھی۔
بلکہ یہ اتوار کو دو ڈھالوں کے درمیان ظاہر ہوتا ہے۔
غار میں تین افراد لاپتہ ہو گئے۔
تو اس نے وجہ پر بھروسہ کیا۔
وجہ سے نہیں۔
اور اس نے کہا
چنانچہ وہ چٹان پر اٹھا لیکن ایسا نہ کر سکا
یعنی وہ اٹھ کر اس چٹان کی طرف چلا گیا جو وہاں موجود تھی۔
اسے برابر کرنے کے لیے
اپنے ساتھیوں کی نگرانی کرنا
اور دیکھیں کیا ہوا۔
یہ ان کی نااہلی کی وجہ سے ہو سکتا ہے، اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے اور اسے سلامتی عطا فرمائے
چٹان پر اٹھنے کے لیے
یا تو اس کی اونچائی یا اونچائی
یا یہ دونوں ڈھالوں کے وزن کی وجہ سے ہے۔
جو اس پر تھے۔
یا اس کی چوٹ کی وجہ سے
جنگ احد میں
اور کہو
تو طلحہ اس کے نیچے بیٹھ گیا۔
طلحہ کی کوئی درخواست، خدا اس سے راضی ہو۔
اس کے نیچے بیٹھنا
اس پر بھروسہ کرنا
وہ چٹان پر چڑھنے کا انتظام کرتا ہے۔
اور کہو
طلحہ نے کہا
ہر وہ عمل جس سے اس کے لیے جنت ضروری ہو۔
اس نے اتوار کو خود کو خطرے میں ڈالا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک وفد کے طور پر بھیجا گیا۔
اس کا مکمل فائدہ ہے۔
ابن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
اور وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
سات ڈھالیں۔
متجسس
اسی نے اسے ابو الشہم یہودی کے پاس گروی رکھا تھا۔
اپنے خاندان کے لیے جو پر
تیس گھنٹے تھے۔
قرض ایک سال کے لیے تھا۔
ڈھال لوہے کی بنی ہوئی تھی۔
اور اسکارف
اور وہی فوٹ نوٹ
اور سعدیہ
اور چاندی
اور امپیوٹی
اور ٹرن
وہ باب جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بخشش کے بیان کے سلسلے میں بیان ہوا ہے
بخشش
بخشش
یہ وہی ہے جو ایک لڑاکا اپنے سر پر ہیلمٹ کی طرح پہنتا ہے۔
لوہے کا بنا ہوا ہے۔
تیروں، تلواروں کے وار وغیرہ سے سر کی حفاظت کے لیے
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں داخل ہوئے اور آپ کو بخش دیا گیا۔
تو اسے بتایا گیا۔
یہ ابن خطل کعبہ کے پردے سے متعلق ہے۔
اور اس نے کہا
اسے مار ڈالو
ابن شہاب کی روایت سے
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فتح مکہ کے سال مکہ میں داخل ہوئے۔
اور اس کے سر پر بخشش ہے۔
اس نے کہا
جب اس نے اسے اتارا تو ایک آدمی اس کے پاس آیا اور اس سے کہا
ابن خطل نے کعبہ کے پردے سے متعلق
اور اس نے کہا
اسے مار ڈالو
ابن شہاب نے کہا
مجھے اطلاع ملی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس دن احرام میں نہیں تھے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ اس حدیث کے بارے میں بیان کرتے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم المغافر کو سر پر رکھ کر مکہ میں داخل ہوئے۔
پھر ایک آدمی اس کے پاس آیا اور اس سے کہا
یہ ابن خطل کعبہ کے پردے سے متعلق ہے۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں قتل کرنے کا حکم دیا۔
ابو برزہ اسلمی رضی اللہ عنہ نے اسے قتل کر دیا۔
اس نے اسے گوشہ اور مقام کے درمیان قتل کر دیا۔
اور ایک غلط بیٹا
وہ ان لوگوں میں سے ہے جن کا خون رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح مکہ کے دن بہایا تھا۔
اس نے حکم دیا کہ وہ الہلال اور الحرام میں جہاں کہیں بھی پائے جائیں قتل کر دیں۔
اس ابن خطل نے اسلام قبول کر لیا تھا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو انصار کے ایک آدمی کے ساتھ ایک معاملے میں بھیجا۔
جب وہ سفر میں تھا تو ابن خطل نے اپنے ساتھی الانصاری کو قتل کر دیا۔
پھر وہ مرتد ہو کر مکہ چلا گیا۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ کرام پر تنقید شروع کر دی، اللہ ان سے راضی ہو
آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر طنز کرتے ہوئے اس نے دو کنیزیں اپنے پاس گائیں۔
اس پر اور اس کے ساتھیوں پر لعنت بھیجی۔
فتح کے دن، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے، اس نے اپنا خون بہایا
اور اس نے کہا
مجھے اطلاع ملی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس دن احرام میں نہیں تھے۔
یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فتح کے دن احرام باندھ کر مکہ میں داخل نہیں ہوئے تھے۔
یہ سمجھا جاتا ہے کہ جو کوئی ضرورت کے لیے مکہ میں داخل ہونا چاہتا ہے۔
اسے احرام باندھنا ضروری نہیں ہے۔
جو بھی حج یا حج کے لیے مکہ میں داخل ہونا چاہتا ہے اس کے لیے احرام باندھنا ضروری ہے۔
اس کا مکمل فائدہ ہے۔
ابن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لوہے کی بخشش تھی۔
اسے الموشہ کہتے ہیں۔
ایک اور معاف کرنے والے کو السبع یا ذوالصبا کہا جاتا ہے۔
باقی بات ان شاء اللہ
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام ہو۔
اور اس کے تمام اہل و عیال اور ساتھیوں پر