بسم الله الرحمن الرحیم
با قلم های حسرت
و جوهر عشق
ما پاکت نامه های با ارزش تر از طلا می نویسیم
در وصف استاد خلقت
خدا رحمتش کند و درود فرستد
شمایل محمدیه
باب آنچه در وصف شمشیر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم ذکر شد.
قال عن انس رضی الله عنه
شنل شمشیر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از نقره بود.
در این حدیث
صحابی بزرگ انس بن مالک رضی الله عنه به ما می گوید
شنل شمشیر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از نقره بود.
قبله همان چیزی است که در نوک قبضه شمشیر است
چون دست آبی نمی شود
خطابی گفت: شمشیر مانند شمشیر است.
این سیر است که بالای دسته است
گفت نقره ای است
نشان دهنده مجوز تزئین شمشیر و سایر ابزار جنگی با نقره است
ابن قدامه رحمه الله گفت
شمشیر نقره اشکالی ندارد
چون انس رضی الله عنه روایت کرد، گفت
شنل شمشیر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از نقره بود.
هشام بن عروة گفت
شمشیر الزبیر با نقره تزئین شده بود
من او را دیدم
اما در سنن بن ماجه آمده است
از سلیمان بن حبیب می گوید:
وارد خانه ابوامامه شدیم
چند جواهرات نقره روی شمشیرهای ما دید
عصبانی شد و گفت
مردم فتوحات را فتح کرده اند
تزئینات شمشیرهای طلا و نقره آنها چه بود؟
اما حالا آهن و علابی
یعنی تزیین شمشیرهایشان از سرب و آهن و پوست خام بود
حافظ بن حجر رحمه الله در این حدیث گفته است
تزئین شمشیر و سایر آلات جنگی به چیزی غیر از نقره و طلا ارجح است
هر که اجازه داد جواب داد
با تزئین شمشیر با طلا و نقره
بلکه برای ایجاد رعب و وحشت در مقابل دشمن قرار گرفت
از اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بود
ثروتمند در مورد آن
به خاطر قدرتشان در خودشان و قدرتشان در ایمانشان
احادیث بابی را که جواز دارد جمع می کند
کلاه شمشیر باید از نقره باشد
و حدیث ابوامامه این را نشان می داد
آن ابوامامه رضی الله عنه
او تنها زمانی آنها را محکوم کرد که دید آنها در این مورد بسط می دهند
این ممکن است آنها را در جهادشان مشغول کرده باشد
این امر مستلزم ممنوعیت این مجوز نیست
سود کامل دارد
ابن قیم رحمه الله گفت
پیامبر صلی الله علیه و آله نه شمشیر داشت
ماتور، اولین شمشیر سلطنتی که از پدرش به ارث برده بود
و الادب و ذوالفقار و القلائی
و قطع عضو، مرگ، شکست، خدمتکار و آلت تناسلی
باب آنچه در شرح زره رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم ذکر شد.
زره جامه ای از آهن است
به خواست خدا پیراهن رزمنده می پوشد
او را از اصابت تیر، شمشیر یا موارد مشابه محافظت می کند
از زبیر بن عوام رضی الله عنه می فرماید.
پیامبر صلی الله علیه و آله در روز احد دو سپر بر سر داشت.
بنابراین او بر روی صخره بلند شد اما نتوانست این کار را انجام دهد
پس طلحه زیر او نشست
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به سوی او عروج کرد
تا اینکه روی صخره نشست
گفت: از پیامبر صلی الله علیه و آله شنیدم که می فرمود
طلحه مکلف شد
از صائب بن یزید رضی الله عنه
که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
روز یکشنبه دو سپر بر سر داشت
ممکن است بین آنها ظاهر شود
از این دو حدیث
می دانیم که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
در جنگ احد بین دو سپر ظاهر شد
یکی روی دیگری
این باعث محافظت و پیشگیری بیشتر می شود
این منافاتی با اعتماد ندارد
ابن قیم رحمه الله گفت
او رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بود
بزرگترین کسانی که اعتماد دارند
ملت و زره خود را بر تن داشت
بلکه در روز یکشنبه بین دو سپر ظاهر می شود
سه نفر در غار ناپدید شدند
پس به علت تکیه کرد
نه از روی عقل
و او گفت
بنابراین او بر روی صخره بلند شد اما نتوانست این کار را انجام دهد
یعنی بلند شد و به سمت صخره ای که آنجا بود رفت
برای تراز کردن
بر یارانش نظارت کند
و ببینید چه اتفاقی افتاده است
ممکن است از ناتوانی او باشد که خداوند رحمتش کند
برای بلند شدن روی صخره
یا قد یا ارتفاعش
یا به دلیل سنگینی دو سپر است
که روی او بودند
یا به خاطر مصدومیتی که داشت
در جنگ احد
و بگو
پس طلحه زیر او نشست
هر درخواستی از طلحه رضی الله عنه
زیرش بشینم
برای تکیه بر آن
او موفق می شود از روی صخره بالا برود
و بگو
طلحه مکلف شد
هر عملی که برای او بهشت را ایجاب کند
او یکشنبه خود را به خطر انداخت
رسول خدا صلی الله علیه و آله به عنوان هیئت اعزام شد
سود کامل دارد
ابن قیم رحمه الله گفت
و او رضی الله عنه
هفت سپر
کنجکاو
او بود که آن را نزد ابوالشاهم یهودی رهن کرد
در جو برای خانواده اش
سی ساعت بود
بدهی یک ساله بود
سپر از آهن ساخته شده بود
و روسری
و همان پاورقی ها
و سعدیه
و نقره ای
و قطع عضو
و درنا
باب آنچه ذکر شد در وصف مغفرت رسول خدا صلی الله علیه و آله.
بخشش
این چیزی است که یک جنگنده مانند کلاه ایمنی بالای سر خود می پوشد
ساخته شده از آهن
برای حفظ سر از تیر و شمشیر و مانند آن
از انس بن مالک رضی الله عنه
پیامبر صلی الله علیه و آله وارد مکه شد و مورد آمرزش قرار گرفت
بنابراین به او گفته شد
این ابن خطال مربوط به پرده های کعبه است
و او گفت
او را بکش
از ابن شهاب
از انس بن مالک رضی الله عنه
رسول خدا صلی الله علیه و آله در سال فتح وارد مکه شد.
و بر سر او آمرزش است
او گفت
وقتی آن را درآورد، مردی نزد او آمد و به او گفت
ابن خطال مربوط به پرده های کعبه است
و او گفت
او را بکش
ابن شهاب گفت
به من خبر دادند که رسول خدا صلی الله علیه و آله در آن روز احرام نداشت.
انس بن مالک رضی الله عنه این حدیث را برای ما بیان می کند
پیامبر صلی الله علیه و آله در حالی که المغفر بر سر داشت وارد مکه شد
سپس مردی نزد او آمد و به او گفت
این ابن خطال مربوط به پرده های کعبه است
پس پیامبر صلی الله علیه و آله دستور کشتن او را داد
ابوبرزا اسلمی رضی الله عنه او را کشت
او را بین گوشه و مقام کشت
و یک پسر اشتباه
او از جمله کسانی است که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم خون او را در روز فتح مکه ریخت.
دستور داد هر جا در الحلال و الحرام یافتند آنها را بکشند
این ابن خطال اسلام آورده بود
سپس پیامبر صلی الله علیه و آله او را با مردی از انصار بر موضوعی فرستاد
ابن خطل در مسافرت، همراه خود انصاری را کشت
سپس مرتد شد و به مکه رفت
شروع کرد به انتقاد از پیامبر صلی الله علیه و آله و یارانش رضی الله عنه.
دو قین برداشت تا برایش به طعنه پیامبر صلی الله علیه و آله بخواند
او و یارانش را نفرین کرد
در روز فتح رضی الله عنه خون خود را ریخت
و او گفت
به من خبر دادند که رسول خدا صلی الله علیه و آله در آن روز احرام نداشت.
یعنی پیامبر صلی الله علیه و آله در روز فتح با احرام وارد مکه نشد.
فهمیده می شود که هر که بخواهد برای حاجتی وارد مکه شود
او مجبور نیست احرام ببندد
احرام بستن برای کسی که می خواهد برای حج یا حج وارد مکه شود، لازم است
سود کامل دارد
ابن قیم رحمه الله گفت
پیامبر صلی الله علیه و آله بخشش آهنین داشت
او را الموشه می گویند
آمرزنده دیگر، السبع یا ذوالسباع نام دارد.
بقیه صحبت ها انشاالله
و خدا داناتر است
صلوات و درود خدا بر پیامبر ما محمد
و بر همه خانواده و یارانش