ریاض الصالحین
رسولوں کے آقا کے الفاظ سے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
نفاق کی حرمت کا باب
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور ان کو اس کے سوا کوئی حکم نہیں دیا گیا تھا کہ اللہ کی عبادت کریں، اس کے لیے دین کے لیے خالص ہو کر۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اپنے صدقات کو ضرر و ضرر سے باطل نہ کریں۔
اس شخص کی طرح جو اپنا پیسہ لوگوں کو دکھا کر خرچ کرتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
وہ لوگوں کو دکھاوا کرتے ہیں اور خدا کا ذکر تھوڑے ہی نہیں کرتے
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
خداتعالیٰ نے فرمایا
میں شرک سے زیادہ شریکوں کا امیر ہوں۔
جو کوئی کام کرے اس میں میرے ساتھ دوسروں کو شریک کرے۔
میں نے اسے اور اس کی کمپنی چھوڑ دی۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
دوسروں کو بھی اس میں میرا ساتھ دیں۔
یعنی خدا کے علاوہ کسی اور کے بارے میں سوچنا یا اس کی بات سننا
میں نے اسے اور اس کی کمپنی چھوڑ دی۔
یعنی اس کا ثواب باطل ہو جاتا ہے اور اس کے ثواب سے محروم ہو جاتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
نفاق شرک کی ایک قسم ہے۔
منافقت کام کی حوصلہ شکنی کرتی ہے اور اجرت کو ختم کرتی ہے۔
اسلام توحید، اخلاص اور پیروکاروں کا مذہب ہے۔
وہ برابری کو قبول نہیں کرتا، چاہے ان کے رنگ یا شکلیں کتنی ہی مختلف ہوں۔
منافق اپنے کام میں منافقت کی وجہ سے گناہ اور سزا کا مستحق تھا۔
بندے قیامت کے دن جان لیں گے کہ ان پر اللہ کی کتنی رحمتیں ہیں۔
وہ اس کو تسلیم کرتے ہیں خواہ وہ اس دنیا میں انکار کر دیں۔
اللہ تعالیٰ جانتا ہے کہ اس کے بندوں کی روحوں میں کیا اچھائی اور برائی ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
وہ قیامت کے دن پہلا شخص ہوگا جس کا فیصلہ کیا جائے گا۔
ہم چاہتے ہیں کہ ایک آدمی شہید ہو، تو اسے لے آؤ
تو اس نے اپنی نعمت کو پہچان لیا اور اس نے اسے پہچان لیا۔
اس نے کہا میں نے اس کے بارے میں کچھ نہیں کیا۔
اس نے کہا: میں تمہارے لیے لڑتا رہا یہاں تک کہ وہ شہید ہو گیا۔
اس نے کہا: تم نے جھوٹ بولا، لیکن تم اس لیے لڑے کہ یہ کہا جائے کہ وہ بھاگا۔
کہا گیا اور پھر حکم دیا گیا۔
اسے منہ کے بل گھسیٹا گیا یہاں تک کہ اسے آگ میں ڈال دیا گیا۔
وہ شخص جس نے علم سیکھا اور سکھایا اور قرآن پڑھا۔
اسے اس کے پاس لایا گیا اور اس نے اسے اپنی نعمت سے آگاہ کیا تو اس نے اسے پہچان لیا۔
اس نے کہا میں نے اس کے بارے میں کچھ نہیں کیا۔
اس نے کہا: میں نے علم سیکھا، میں نے سکھایا اور میں نے تجھ میں قرآن پڑھا۔
اس نے کہا: تم نے جھوٹ بولا، لیکن تم نے سیکھا، تاکہ کہا جائے کہ وہ عالم ہے۔
اور میں قرآن پڑھتا ہوں تاکہ یہ کہا جا سکے کہ وہ قاری ہے۔
کہا گیا اور پھر حکم دیا گیا۔
اسے منہ کے بل گھسیٹا گیا یہاں تک کہ اسے آگ میں ڈال دیا گیا۔
اور ایک آدمی جسے خدا نے نوازا اور اسے طرح طرح کے پیسے عطا کئے
اسے اس کے پاس لایا گیا اور اس نے اسے اپنی نعمت سے آگاہ کیا تو اس نے اسے پہچان لیا۔
اس نے کہا میں نے اس کے بارے میں کچھ نہیں کیا۔
اس نے کہا: میں نے کوئی ایسا راستہ نہیں چھوڑا جس میں تم لوگوں سے مال خرچ کرنا چاہو
جب تک میں اسے تمہارے لیے خرچ نہ کروں
اس نے کہا تم نے جھوٹ بولا لیکن تم نے ایسا کیا کہ کہا جائے کہ وہ سخی ہے۔
کہا گیا اور پھر حکم دیا گیا۔
اسے منہ کے بل گھسیٹا گیا اور پھر آگ میں پھینک دیا۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بھاگو، بہادر اور ہوشیار
قیامت کے دن اس کا فیصلہ ہو گا۔
یعنی وہ اس کا فیصلہ کرتا ہے اور اس کے معاملے کا فیصلہ کرتا ہے۔
اس کے فضل کو جانو
یعنی اس نے اس فضل سے فیصلہ کیا جو اس دنیا میں اس پر تھا۔
کسی بھی ڈریگ کو کھینچیں۔
جواد کا مطلب ہے سخی اور بہت سخی
وہ دیتا ہے جو اسے چاہیے جس کو چاہیے ۔
بھاگنے کا مطلب ہے ہمت، جو کچھ کرنے کی دلیری کی قسم ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
منافقوں کو اس کا اجر دنیا میں ہی ملتا ہے۔
اور لوگ ان کی تعریف کرتے ہیں۔
منافقین کو قیامت کے دن عذاب کے سوا کچھ نہ ملے گا۔
ان کے لیے انعام کے طور پر
منافقین کی توہین اور ذلت
کیونکہ وہ اپنی عزت کی جگہ کو اپنے چہروں پر آگ کی طرف گھسیٹتے ہیں۔
کام میں منافقت کی ممانعت کو مضبوط کرنا
اور اس کے لیے عذاب کی شدت
خدا کے لیے تمام کاموں میں اخلاص ہونا ضروری ہے۔
منافقت ابن آدم کے خون سے دوڑتی ہے۔
اس کے اعمال کو داغدار کرنا اور اس کے تمام اعمال کو باطل کرنا
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
ناسا نے اسے بتایا
ہم اپنے سلطانوں کے پاس آتے ہیں۔
تو ہم ان سے اس کے برعکس کہتے ہیں کہ اگر ہم انہیں چھوڑ دیں تو ہم کیا کہیں گے۔
ابن عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا
ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں اس نفاق کو سمجھا
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
جندب ابن عبداللہ ابن سفیان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو سنتا ہے اللہ سنتا ہے۔
اور جو ناراض ہو گا، اللہ اسے ناراض کر دے گا۔
اتفاق کیا۔
اسے مسلم نے ابن عباس کی روایت سے بھی روایت کیا ہے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے میم کا زور سنا
اس کا مطلب ہے کہ اس نے منافقت سے لوگوں کو اپنا کام دکھایا
خدا نے اس کے بارے میں سنا
یعنی اسے قیامت کے دن بے نقاب کرو
اس کے معنی پیچھے سے ہیں۔
یعنی وہ جو لوگوں کو نیک اعمال دکھاتا ہے تاکہ ان کی بڑائی ہو۔
خدا اس کا بھلا کرے۔
یعنی اس نے اپنا راز مخلوق کے سروں پر ظاہر کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
نیکیوں کو چھپانا مرغوب ہے۔
جو کوئی دکھاوے کا مظاہرہ کرے گا، اللہ تعالیٰ اسے اجر دے گا۔
اس دنیا میں اس کے بارے میں بات کرنے والوں کے درمیان اس کا اجر بنا کر
آخرت میں اسے دردناک عذاب کے سوا کچھ نہیں ملے گا۔
کام میں پیچھے کون ہے؟
اللہ تعالیٰ اسے قیامت کے دن مخلوق کے سروں پر بے نقاب کرے گا۔
اس کی بے وفائی کی سزا
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو کوئی ایسا علم سیکھتا ہے جو خداتعالیٰ کے چہرے کو تلاش کرتا ہے۔
وہ دنیا میں کسی حادثے میں مبتلا ہونے کے سوا اسے نہیں سیکھتا
اسے قیامت کے دن جنت کا علم نہیں ملے گا۔
میرا مطلب ہے، اس کی بو
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
اس موضوع پر بہت سی مشہور احادیث ہیں۔
وہ چاہتا ہے جو بھی اس کا مطلب ہے۔
پیش کش کا مطلب ہے دنیا کا لطف اور اس کا ملبہ
بات کرنے کا ایک فائدہ
صرف خدا کے چہرے کی تلاش میں علم سیکھنے کی ترغیب
بندے کو اس کی منافقت کا بدلہ قیامت کے دن عذاب کے ساتھ دیا جائے گا۔
وہ جنت میں داخل ہونے سے محروم ہے۔
باب جس میں منافقت کا تصور ہو۔
یہ منافقت نہیں ہے۔
حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا گیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل فرما
کیا تم نے آدمی کو نیک اعمال کرتے دیکھا ہے؟
اور لوگ اس کی تعریف کرتے ہیں۔
انہوں نے کہا کہ مومن کو فوری خوشخبری ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
کیا آپ نے دیکھا؟ بتاؤ
بات کرنے کا ایک فائدہ
جو اپنا کام خدا کے لیے وقف کر دیتا ہے۔
اور لوگوں نے اس کا شکریہ ادا کیا۔
یہ منافقت سے باہر نہیں ہے۔
خدا اسے اس دنیا میں اس کے لیے اچھے الفاظ سے نوازے۔
وہ اسے بعد کی زندگی میں بھی جنت سے نوازے گا۔
اس بندے کے لیے اللہ کی رضا اور محبت کا ثبوت
اور وہ اپنے خلوص کی وجہ سے لوگوں سے پیار کرتا ہے۔
اس لیے اسے زمین پر قبولیت عطا کی جائے گی۔
لوگوں کی تعریف کی نمائش قابل مذمت ہے۔
لوگ بغیر ارادے کے نیکی کرنے پر بندے کی تعریف کرتے ہیں۔
یہ منافقت نہیں ہے۔
غیر ملکی عورتوں اور حسین مردوں کی طرف دیکھنے کی ممانعت کا باب
بغیر کسی قانونی ضرورت کے
خداتعالیٰ نے فرمایا
مومنوں سے کہو کہ اپنی نگاہیں نیچی رکھیں
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
سماعت، بصارت اور دل سب اس کے ذمہ تھے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
وہ آنکھوں کے فریب کو جانتا ہے اور سینوں کی چھپائی کو بھی
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
تمہارا رب نگران ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
ابن آدم کو اس کا حصہ زنا کا مقدر ہے۔
لامحالہ اس سے آگاہ
آنکھیں دیکھنے سے زنا ہوتی ہیں۔
کان سننے سے زنا ہوتے ہیں۔
زبان کلام کی زنا ہے۔
اور ہاتھ اس کا ظالمانہ زنا ہے۔
اور اس شخص نے زنا کیا۔
اور دل کی تمنا اور امیدیں ہیں۔
یہ ریلیف صحیح ہے یا غلط
اتفاق کیا۔
اس نے کوئی بھی رقم اور علم لکھا
لامحالہ اس سے آگاہ
یعنی اسے وہی کرنا چاہیے جو وہ کر سکتا ہے۔
تشدد کا مطلب جارحیت ہے۔
دل چاہتا ہے اور تمنا کرتا ہے۔
یعنی وہ حاصل کرنے کی خواہش رکھتا ہے جس کو روح پسند کرتی ہے اور شہوت کی خواہش کرتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
زنا صرف اندام نہانی تک محدود نہیں ہے۔
بلکہ دیکھنے، بولنے اور سننے کا زہر زنا ہے۔
کیونکہ یہ حقیقی زنا کا مطالبہ کرتا ہے۔
اور اس طرح اس نے کہا
راحت اس بات کو مانے یا نہ مانے۔
بغیر اجازت گھر میں جو کچھ ہے اسے دیکھنا منع ہے۔
زنا جس کے لیے سزا کی ضرورت ہوتی ہے وہ صرف راحت کے ساتھ کی جا سکتی ہے۔
خدا ہمیشہ سے لوگوں کی قسمت جانتا ہے۔
اس کے علم کے خلاف کچھ نہیں ہوتا
اس کا علم ہر چیز کے علم سے پیچھے نہیں رہتا
اللہ تعالیٰ نے بندے کو وہ صلاحیت عطا فرمائی جس سے اللہ تعالیٰ نے منع فرمایا
زنا کو ترک کرنے کی نبوی ہدایت، اس کی وجوہات اور تعارف
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
زنا کے قریب نہ جاؤ کیونکہ یہ بے حیائی اور بری راہ ہے۔
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
گلیوں میں بیٹھنے سے بچو
انہوں نے عرض کیا یا رسول اللہ ہماری ملاقاتیں نہیں ہوں گی۔
ہم اس کے بارے میں بات کرتے ہیں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر آپ کونسل کے علاوہ کچھ کرنے سے انکار کرتے ہیں تو راستہ دیں۔
انہوں نے کہا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم راستہ کا حق کیا ہے؟
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نظریں نیچی کرتے ہوئے، ضرر سے پرہیز کرتے ہوئے اور سلام کا جواب دیا۔
نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا
اور راضی ہو گیا۔
ابو طلحہ زید بن سہل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
ہم صحن میں بیٹھے باتیں کر رہے تھے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے
تو وہ ہمارے پاس کھڑا ہوا اور بولا۔
آپ کا اور اعلیٰ علاقوں کی کونسلوں کا کیا معاملہ ہے؟
سماجی اجتماعات سے گریز کریں۔
ہم نے کہا، "ہم بغیر کسی وجہ کے وہاں بیٹھے رہے۔"
چنانچہ ہم بیٹھ کر مطالعہ کرتے اور باتیں کرتے
آپ نے فرمایا: یا نہیں، پھر اس کا حق ادا کرو
نگاہیں نیچی کرنا اور سلام کا جواب دینا اور اچھی بات کرنا
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
چڑھائیاں، یعنی سڑکیں۔
صحن، یعنی گھر کی حرمت وغیرہ
اور جو اس کے اطراف اور اس کے قریب تھا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
وہ سڑکوں پر بیٹھنے سے نفرت کرتی ہے جب تک کہ اسے اس کا حق نہ دیا جائے۔
یہ نظریں نیچی کر کے واپس لوٹنا اور سلام پھیلانا ہے۔
برائی کا مقابلہ کرنا، نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا
ایسی جگہوں پر جانے کی ممانعت جہاں کسی کو فتنہ کا سامنا ہو۔
مسلمانوں کو نقصان پہنچانے کی ممانعت
ان کے لیے راستہ تنگ کرنا
جریر کی سند پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اچانک نظر آنے کے بارے میں پوچھا
اس نے کہا: اپنی نظریں ہٹاؤ۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اچانک، بغیر ارادے کے
بات کرنے کا ایک فائدہ
جو شخص اس کے شروع میں غیر ارادی طور پر کسی اجنبی عورت پر نگاہ ڈالے اس پر کوئی گناہ نہیں۔
اسے فوراً دور دیکھنا چاہیے۔
عورت کے راستے میں چہرہ ڈھانپنے کی خواہش کا ثبوت
ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو، اس نے کہا
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھا۔
اور اس کے پاس نیکی ہے۔
چنانچہ ابن ام مکتوم آئے
یہ اس کے بعد ہے جب اس نے ہمیں حجاب پہننے کا حکم دیا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ اس سے چھپ گئے۔
تو ہم نے عرض کیا یا رسول اللہ!
کیا وہ اندھا نہیں ہے؟ وہ ہمیں نہیں دیکھتا اور نہ جانتا ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں تم دونوں سے پیار کرتا ہوں۔
کیا تم اسے نہیں دیکھتے؟
اسے ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
عورتیں مردوں کی طرح ہیں کہ دیکھنا منع ہے اور نگاہ نیچی رکھنا واجب ہے۔
اس پر اکثر علماء کا اتفاق ہے۔
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
حضرت ابو سعید رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مرد مرد کی شرمگاہ کو نہیں دیکھتا
اور نہ ہی عورت عورت کی شرمگاہ کو چھوتی ہے۔
ایک آدمی ایک لباس میں دوسرے آدمی کی رہنمائی نہیں کرتا
ایک عورت ایک ہی لباس میں دوسری عورت کی رہنمائی نہیں کرتی
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
یہ کام نہیں کرتا
یعنی نہیں پہنچتا
اور کیا مراد ہے۔
یہ ایک لباس میں حاصل نہیں کیا جا سکتا
ایک لباس کے نیچے برہنہ نہ ہوں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
مرد کے لیے مرد کی شرمگاہ کو دیکھنا حرام ہے۔
اور عورت بھی
کسی دوسرے شخص کی شرمگاہ کو اس کے ہاتھ پر کہیں بھی چھونا حرام ہے۔
اسلام معاشرے کی پاکیزگی کا خواہاں ہے۔
اور شیطان کے ان تمام راستوں کو بند کرنا جو بے حیائی اور اس کے پھیلاؤ کی طرف لے جاتے ہیں۔
ریاض الصالحین