خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
آرزو کے قلم اور محبت کی سیاہی سے
ہم سونے سے زیادہ قیمتی لفافے لکھتے ہیں۔
تخلیق کے مالک کو بیان کرتے ہوئے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
شمائل محمد
وہ باب جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت کے بارے میں بیان ہوا ہے۔
عمر بن الاسیر رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے چہرے اور گفتار سے بد ترین لوگوں کو قبول فرماتے تھے۔
یہ ان پر مشتمل ہے۔
وہ اپنا چہرہ اور اپنی بات مجھ پر قبول کرتے تھے۔
یہاں تک کہ میں نے سوچا کہ میں لوگوں میں بہترین ہوں۔
تو میں نے کہا یا رسول اللہ!
میں خضر ہوں یا ابوبکر
ابوبکر نے کہا
تو میں نے کہا یا رسول اللہ!
میں بہتر ہوں یا بوڑھا ہوں۔
عمر نے کہا
تو میں نے کہا یا رسول اللہ!
میں خضر ہوں یا عثمان
عثمان نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا تو آپ نے میری بات مان لی
مجھے معلوم ہوا کہ میں نے اس سے نہیں پوچھا تھا۔
اس حدیث میں
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ جب بھی ان کی ملاقات میں آتا وہ بہت بدتمیز تھا۔
اسے بدسلوکی اور بدسلوکی کے نام سے جانا جاتا ہے۔
وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے، اس سے خوش گوار چہرے اور اچھی صحبت کے ساتھ ملتا ہے۔
پھر وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے امن عطا کرے، اس کے چہرے کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔
وہ گفتگو قبول کرتا ہے۔
یہ اس کی حکمت کے کمال، کردار کی سخاوت اور اچھی صحبت کی وجہ سے ہے۔
اور اس نے کہا
وہ اکثر مجھے اپنے چہرے اور الفاظ سے سلام کرتا
یہاں تک کہ میں نے سوچا کہ میں لوگوں میں بہترین ہوں۔
اس کا مطلب ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل ہو۔
اس نے لوگوں سے ملاقات کی۔
وہ گفتگو قبول کرتا ہے۔
یہاں تک کہ وہ اپنے صحابہ میں سب سے بہتر سمجھتے تھے۔
کیونکہ اس نے مجھے بہت زیادہ دیکھا
اور اس نے کہا
تو میں نے کہا یا رسول اللہ!
میں خضر ہوں یا ابوبکر
پھر اس سے عمر کے بارے میں پوچھا
پھر عثمان کے اختیار پر
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ تمام صحابہ کے دلوں میں اس کا فیصلہ تھا۔
ان سب میں سب سے افضل ابوبکر ہیں۔
پھر عمر
پھر عثمان
خدا ان سب سے راضی ہو۔
چنانچہ اس نے انہیں الگ کر دیا۔
اس نے سب سے بہتر سے شروع کیا، پھر نیک لوگوں سے
اور اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا تو آپ نے میری بات مان لی
یعنی اس نے میرے سوال کا دیانتداری اور سچائی سے جواب دیا۔
غور و فکر اور تخلیق کے مدار کے بغیر
یہ روح کی بیماریوں کے قائم ہونے سے پہلے ان کے علاج کے طریقوں میں سے ایک ہے۔
دلوں کی تکلیفوں کا علاج اس سے پہلے کہ وہ شدید ہو جائیں۔
سانس کو اپنی حد پر روک کر
اور اس کی زیادہ سے زیادہ تعریف کریں۔
اور اس نے کہا
کاش میں نے اس سے نہ پوچھا ہوتا
یعنی میں نے محبت کی اور خواہش کی کہ کاش میں نے اس سے شرمندگی سے نہ پوچھا ہوتا
کیونکہ ایک قیاس آرائی ظاہر ہوتی ہے۔
کہ میں لوگوں کو اس سے پیار کرتا ہوں۔
یہ حدیث دونوں صحیحوں میں مختصراً ذکر ہوئی ہے۔
اور تلفظ
عمر بن العاص رضی اللہ عنہ کی سند سے
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے اسے غط السلسل کے لشکر میں بھیجا۔
اس نے کہا
تو میں اس کے پاس آیا اور کہا
جن لوگوں کو میں آپ سے پیار کرتا ہوں۔
عائشہ نے کہا
تو میں نے مردوں سے کہا
اس کے والد نے کہا
میں نے کہا پھر کون؟
اس نے کہا
پھر عمر بن الخطاب
تو اس نے مردوں کو شمار کیا۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا:
میں نے دس سال تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت کی۔
اس نے مجھے کبھی کچھ نہیں کہا
اور اس نے مجھے کچھ نہیں بتایا کہ میں نے جو کچھ کیا اس کے لیے میں نے کیا کیا۔
اور نہ ہی کسی چیز کے لیے جب میں نے اسے چھوڑا تھا۔
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
بہترین تخلیق شدہ لوگوں میں سے ایک
میں نے کسی دھاگے یا ریشم کو ہاتھ نہیں لگایا
ہمارے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ سے بڑھ کر کوئی چیز مہربان نہیں تھی۔
میں نے کبھی مشک یا عطر نہیں سونگھا۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پسینے سے بہتر تھا۔
اس حدیث میں
انس رضی اللہ عنہ ہمیں بتاتے ہیں۔
اس نے دس سال تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت کی۔
یہ اس کی تمہید ہے جو وہ کہے گا۔
کیونکہ دس سال کی خدمت بندے پر صاف ظاہر ہوتی ہے۔
اس نے اپنے بندے کو پیدا کیا۔
اور اس نے کہا
اس نے مجھے کبھی کچھ نہیں کہا
اگرچہ غلطیاں اور خرابیاں ضرور ہوتی ہیں۔
خاص طور پر مدت کو دیکھتے ہوئے
تاہم
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے کبھی نہیں کہا
اور اس نے جو کچھ میں نے کیا اسے نہیں کہا، جو میں نے کیا ہے۔
اور نہ ہی کسی چیز کے لیے جب میں نے اسے چھوڑا تھا۔
یعنی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم
اس نے جو کچھ کیا اس کے لیے اس نے اسے مورد الزام نہیں ٹھہرایا
کسی چیز کے لیے نہیں جس کا اسے حکم دیا گیا تھا اس لیے اس نے اسے چھوڑ دیا۔
اس کا تعلق خدمت اور آداب سے ہے۔
قانونی اخراجات کے حوالے سے نہیں۔
اس میں انس رضی اللہ عنہ کی تعریف بھی ہے۔
اس نے کوئی ایسا کام نہیں کیا جس کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف حکم دیا گیا ہو۔
اس طوالت کے ساتھ اعتراض
اور اس نے کہا
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
بہترین تخلیق شدہ لوگوں میں سے ایک
تفصیل کے بعد یہ خلاصہ ہے۔
وہ، خدا ان پر رحم کرے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے، بہترین اخلاق والے لوگوں میں سے تھے۔
اس کے قول و فعل، آداب اور برتاؤ میں
اور اس نے کہا
میں نے کسی دھاگے، ریشم یا کسی چیز کو ہاتھ نہیں لگایا
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دست مبارک سے بھی زیادہ قریب تھے۔
پرک ایک قسم کا کپڑا ہے۔
ریشم اور دوسری چیزوں سے بنا ہوا ہے۔
اس کی ہتھیلی، خدا ان پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، نرم تھی۔
بلکہ یہ روئی اور ریشم سے زیادہ نرم ہے۔
اور ہر چیز انس کے لمس میں نرم تھی، خدا ان سے راضی ہو۔
اور اس نے کہا
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پسینے سے بہتر تھا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ اسے اچھی خوشبو آ رہی تھی۔
یہ وہ چیز ہے جس سے اللہ تعالیٰ نے اسے عزت بخشی ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اس کے پاس ایک آدمی تھا جس میں زرد پن کا نشان تھا۔
انہوں نے کہا: وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔
وہ شاید ہی کسی کے ساتھ کسی ایسی چیز کا مقابلہ کرتا ہو جس سے اسے نفرت ہو۔
جب وہ اٹھے تو لوگوں سے فرمایا
اگر تم نے اسے کہا کہ اس پت کو بلاؤ
اس حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ہے۔
اس نے ایک آدمی کو دیکھا جس پر زردی کا نشان تھا۔
یہ زردی زعفران سے ہو سکتی ہے یا کسی اور چیز سے
سجاوٹ کے لیے کپڑے پر رکھا
اور فرمایا: اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔
وہ کسی سے ایسی چیز کا سامنا نہیں کرتا جس سے وہ نفرت کرتا ہے۔
یہ ان کے حسن کردار کے کمال کا حصہ ہے، خدا ان کو سلامت رکھے
وہ جہاں حکم دیتا ہے، مشورہ دیتا ہے اور سکھاتا ہے۔
بغیر کسی ایسی چیز کا سامنا کیے بغیر جس سے وہ نفرت کرتا ہے۔
سود کی ضرورت کے بغیر
اور جب وہ اٹھا تو اس نے کہا
اس نے لوگوں سے کہا
یعنی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کونسل میں موجود اس کے مالکان کو
اگر تم نے اسے کہا کہ اس پت کو بلاؤ
یعنی چھوڑ دو
وہ، خدا ان پر رحم کرے اور انہیں سلامتی عطا فرمائے، اس کا سامنا نہیں تھا۔
لیکن اس نے کچھ لوگوں کو خبردار کرنے کا حکم دیا۔
یہ حدیث ضعیف ہے۔
لیکن اس کا مفہوم صحیح ہے۔
سنن ابوداؤد میں ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔
اگر وہ آدمی کے بارے میں کچھ سنے۔
اس نے یہ نہیں بتایا کہ فلاں کیا کہہ رہا ہے۔
لیکن وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، کہتا ہے:
ایسے لوگوں کو کیا ہوا جو فلاں فلاں کہتے ہیں؟
یعنی اس نے اپنا نام ظاہر نہیں کیا۔
لیکن وہ کہتا ہے۔
ایسے لوگوں کو کیا ہوا جو فلاں فلاں کہتے ہیں؟
نقصان کے ساتھ تصادم سے بچنے کے لئے
جس کے بغیر مقصد حاصل ہو رہا ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
وہ خدا کے رسول نہیں تھے، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
فحش یا فحش
بازاروں میں شور نہیں ہے۔
وہ برائی کا بدلہ نہیں دیتا
لیکن وہ معاف کرتا ہے اور معاف کرتا ہے۔
فحاشی
یہ اس وقت ہوتا ہے جب یہ اس کی قدر سے آگے بڑھ جاتا ہے۔
جب تک وہ بدصورت نہ ہو جائے۔
اور فحش کرنے والا جو جان بوجھ کر ایسا کرتا ہے۔
یہ بہت زیادہ ہے اور یہ مہنگا ہے۔
اور اس حدیث میں
عائشہ رضی اللہ عنہا نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تکذیب کی۔
فحاشی کو سنبھالو
اور یہ کہنا، یقینا، ایک اثر ہے
اور کہو
بازاروں میں شور نہیں ہے۔
یعنی بلند اور صاف
بلند آواز وہ ہے جو اپنی آواز بلند کرے۔
یہ قابل مذمت ہے۔
خاص طور پر بازاروں میں
جو ہر جنس کے لوگوں کا اجتماع ہے۔
اور کہو
اسے برے کاموں کا بدلہ نہیں ملتا
یعنی اگر کوئی اس کی دل آزاری کرے۔
وہ اپنی برائی کی تلافی نہیں کرتا
جتنا برا
حالانکہ یہ جائز ہے۔
اللہ تعالیٰ کے ارشاد کے مطابق
اور برے کام کا بدلہ بھی اتنا ہی برا ہے۔
اور کہو
لیکن وہ معاف کرتا ہے اور معاف کرتا ہے۔
یعنی یہ بہترین اور مکمل کام کرتا ہے۔
جو عفو و درگزر ہے۔
معاف کرنا ظالم کو نظر انداز کرنا ہے۔
اور سزا نہیں دی جاتی
معافی الزام کو ترک کرنا ہے۔
یہ معافی سے زیادہ فصیح ہے۔
ایک شخص معاف کر سکتا ہے یا معاف نہیں کر سکتا
خداتعالیٰ نے فرمایا
تو اس نے انہیں معاف کر دیا اور معاف کر دیا۔
خدا نیکی کرنے والوں کو پسند کرتا ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا مارا؟
اس کے ہاتھ میں کبھی کچھ نہیں تھا۔
جب تک وہ خدا کی خاطر کوشش نہ کرے۔
اس نے کسی نوکر یا عورت کو نہیں مارا۔
اس حدیث میں
مومنوں کی ماں عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا مارا؟
اس کے ہاتھ میں کبھی کچھ نہیں تھا۔
یعنی نہ انسان نہ کچھ اور
جب تک وہ خدا کی خاطر کوشش نہ کرے۔
اس کا مقصد صرف کافروں پر حملہ کرنا نہیں ہے۔
بلکہ اس میں سزائیں، سزائیں اور دیگر چیزیں شامل ہیں۔
اور کہو
اس نے کسی نوکر یا عورت کو نہیں مارا۔
یہ عمومی کے بعد تخصیص ہے۔
کیونکہ یہ اس میں شامل ہے جو اس سے پہلے آیا تھا۔
لیکن اس نے نوکر اور عورت کو ذکر کے لیے الگ کر دیا۔
ان کے بارے میں تشویش
یا اس لیے کہ وہ عام طور پر اکثر مارے جاتے ہیں۔
انہیں معاف کرنے پر افسوس ہے۔
اس کے خلاف اور روح اور غصے کو دبانے والا
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نہیں دیکھا
اندھیروں سے جیت کر اس نے کبھی ظلم نہیں کیا۔
جب تک کہ خدا کی حرام کردہ چیز کی خلاف ورزی نہ ہو۔
اگر اللہ تعالیٰ کی کسی چیز کی خلاف ورزی ہوتی ہے۔
وہ ان میں سے ایک غصے میں تھا۔
دو چیزوں میں کوئی خیر نہیں۔
صرف بائیں کو منتخب کریں۔
جب تک وہ مجرم نہ ہو۔
اس حدیث میں
مومنوں کی ماں عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں:
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نہیں دیکھا
فاتح
یعنی بدلہ لینے والا
جس پر ظلم ہوا اس پر کبھی ظلم نہیں ہوا۔
وہ کیا تھا، اللہ تعالیٰ ان کو سلامت رکھے۔
وہ اپنے لیے ناراض ہو جاتا ہے یا اپنا دفاع کرتا ہے۔
اور کہو
جب تک کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے منع کردہ کسی چیز کی خلاف ورزی نہ کی جائے۔
یعنی جس چیز کا ارتکاب اس نے نہیں کیا اس میں سے جو اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں پر حرام کیا ہے۔
اگر اللہ تعالیٰ کی کسی چیز کی خلاف ورزی ہوتی ہے۔
وہ ان میں سے ایک غصے میں تھا۔
یعنی جو اللہ تعالیٰ سے سب سے زیادہ ناراض ہو۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ حسد، غصہ اور انکار ضروری ہے۔
اگر آپ خدا کی پابندیوں کی خلاف ورزی کرتے ہیں۔
اس پر خاموش رہنا جائز نہیں۔
اور کہو
اسے دو معاملات میں سے انتخاب کا اختیار نہیں دیا جاتا بلکہ وہ ان دونوں میں سے آسان کا انتخاب کرتا ہے۔
جب تک کہ یہ گناہ نہ ہو۔
یعنی اگر اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے تو اس کے پاس دو چیزوں میں سے ایک کا انتخاب ہوتا
وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے امن عطا کرے، دونوں میں سے آسان انتخاب کرتا ہے۔
جب تک کہ یہ ان چیزوں میں سے ایک نہ ہو جس کی توقع نام سے کی جاتی ہے۔
جن چیزوں کا نام میں ذکر ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے اجتناب فرمایا اور اس سے خبردار کیا۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
ایک آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جانے کی اجازت چاہی، جب کہ میں آپ کے ساتھ تھا۔
اور اس نے کہا
قبیلہ کا کتنا بدبخت بیٹا ہے۔
یا قبیلہ بھائی
پھر اسے اجازت دو
جب وہ اندر داخل ہوا۔
اب اس کا کہنا ہے۔
جب وہ باہر آیا
میں نے کہا یا رسول اللہ!
میں نے وہی کہا جو میں نے کہا
پھر میں نے اسے کہا کہ کیا کہنا ہے۔
اور اس نے کہا
اے عائشہ
یہ لوگوں میں بدترین ہے۔
جسے لوگ پیچھے چھوڑ گئے۔
یا لوگوں نے اسے الوداع کہا
فحاشی سے پرہیز کریں۔
اس حدیث میں
عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں۔
ایک آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جانے کی اجازت چاہی، جب کہ میں آپ کے ساتھ تھا۔
کہا گیا۔
یہ شخص عیینہ ابن حسن ہے۔
وہ اس وقت مسلمان نہیں تھا۔
چاہے اس نے اسلام کا مظاہرہ کیا۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر میں داخل ہونے کی اجازت چاہی۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
قبیلہ کا کتنا بدبخت بیٹا ہے۔
یا قبیلہ بھائی
یہ قبیلہ ہے۔
اس قبیلے کا یہ آدمی کتنا بدبخت ہے۔
یہ ایک انتباہ ہے۔
کتنی شرم کی بات ہے اس آدمی کو
پھر اسے اندر جانے کی اجازت دی گئی۔
جب وہ اندر داخل ہوا۔
اب اس کا کہنا ہے۔
یعنی وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
وہ مجھ سے لفظوں میں بات کرنے لگا
وہ ان سے اور ان جیسے لوگوں سے اسلام پر آشنا ہو گئے۔
اور کہو
میں نے کہا یا رسول اللہ!
میں نے وہی کہا جو میں نے کہا
پھر میں نے اسے کہا کہ کیا کہنا ہے۔
جیسے وہ اس آدمی کی حالت دیکھ کر حیران ہو۔
جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیان فرمایا
پھر میں نے اس سے کہا
اور اس سے خوش دلی سے ملو
اور چہرے کی روانی
اور خوش آمدید کہا
جب میں نے اس سے اس بارے میں پوچھا
اس نے کہا
اے عائشہ
وہ بدترین لوگوں میں سے ہے۔
جسے لوگ پیچھے چھوڑ گئے۔
یا لوگوں نے اسے الوداع کہا
فحاشی سے پرہیز کریں۔
یعنی اس لیے کہ اس کا قول و فعل بدصورت ہے۔
تو اس طرح
اگر وہ نرمی کے بغیر قبول کر لے
اس کی طرف سے بڑی اور قابل مذمت چیزیں آئیں
پہلا
نیکی کے ساتھ ملنا
جو بہترین ہے اس سے ادائیگی کریں۔
اور اس کے شر سے بچانا
محمد بن المنکدری کی روایت پر انہوں نے کہا:
میں نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ کو سنا کہ انہوں نے کیا کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کبھی کچھ نہیں پوچھا گیا۔
اور اس نے کہا نہیں۔
اس حدیث میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سخاوت کی وضاحت
اس سے کبھی کچھ نہیں پوچھا گیا۔
اور اس نے کہا نہیں۔
یعنی میں نہیں دیتا
بلکہ
یا تو دیتا ہے۔
یا معافی مانگیں اور دعا کریں۔
یا اسے وہ دے جو وہ چاہتا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا:
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نہایت رحم دل تھے۔
اور کوئی اس کے پاس نہیں آیا
سوائے اس کے وعدے اور اس کے لیے پورا کرنے کے اگر اس کے پاس ہو۔
اور نماز ادا کی گئی۔
ایک اعرابی اس کے پاس آیا
تو اس نے اپنا لباس لے لیا۔
اور اس نے کہا
میری صرف ضرورت باقی ہے۔
اور میں اسے بھولنے سے ڈرتا ہوں۔
تو وہ اس کے ساتھ کھڑا ہوگیا۔
جب تک وہ اپنی ضرورت پوری نہ کر لے
پھر میں نماز شروع کرتا ہوں۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
سب سے زیادہ سخی لوگ
یہ رمضان کے مہینے میں سب سے بہتر تھا۔
جب تک وہ تلاوت نہ کرے۔
پھر جبرائیل علیہ السلام اس کے پاس آتے ہیں۔
وہ اسے قرآن دکھاتا ہے۔
جب جبرائیل علیہ السلام ان سے ملے
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اچھائی کے ساتھ چلنے والی ہوا سے زیادہ سخی
اس حدیث میں
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی نیکی کی وضاحت
اور اس کی محنت اور خرچ
وہ تھا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
سب سے زیادہ سخی لوگ
یعنی سب سے زیادہ فیاض اور فیاض لوگ
اور اس نے کہا
یہ رمضان کے مہینے میں سب سے بہتر تھا۔
یعنی وہ رمضان میں زیادہ سخی اور سخی ہو گا۔
دوسرے مہینوں اور دنوں کے بارے میں
یہ وقت کی فضیلت کی وجہ سے ہے۔
اور اس نے کہا
پھر جبرائیل علیہ السلام اس کے پاس آتے ہیں اور انہیں قرآن دکھاتے ہیں۔
یہ جبرائیل علیہ السلام تھے۔
رمضان میں آتا ہے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں قرآن دکھایا
پریزنٹیشن میموری سے پڑھ رہا ہے۔
یہ ہر رمضان میں دہرایا جاتا ہے۔
اس لیے حفظ کرنے والے کے لیے ضروری ہے کہ وہ اپنے حفظ کو دوسروں کے سامنے پیش کرے تاکہ اس کی تصدیق ہو سکے۔
خاص طور پر رمضان المبارک میں، قرآن کا مہینہ
ایک روایت میں اس نے ان کے ساتھ قرآن کا مطالعہ کیا۔
اسکول دونوں طرف سے انٹرایکٹو ہے۔
اس نے بتایا کہ ان میں سے ہر ایک دوسرے کو پڑھتا اور سنتا ہے۔
اور اس نے کہا
جب جبرائیل علیہ السلام ان سے ملے
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اچھائی کے ساتھ چلنے والی ہوا سے زیادہ سخی
ہوا نیکی بھیجتی ہے۔
اور اسے عذاب کے ساتھ بھیجا جائے گا۔
یہاں ہوا سے کیا مراد ہے؟
یعنی جسے اللہ تعالیٰ نے نیکی کے ساتھ بھیجا ہے۔
بارش ہے۔
ہوا بھیجے گی تو بھلائی غالب آئے گی۔
اور مطلوبہ معنی
وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے، سخاوت میں اس سے زیادہ تیز ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کل کے لیے کچھ نہیں بچا یا
اس حدیث میں
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ اپنے لیے کچھ نہیں بچا رہا تھا۔
یہ اس کی سخاوت اور اپنے رب پر بھروسہ کی وجہ سے ہے۔
سوائے اس کے کہ اس کے گھر والوں اور بچوں کے رزق کا ذریعہ ہو۔
پھر وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، اس کی طرف سے آیا
جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ ان کی سنت کے لیے اپنے خاندان کی روزی بچا رہا تھا۔
حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی طرف سے
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ ابن النضیر کو کھجور کے درخت بیچتا تھا۔
وہ اپنے اہل و عیال کے لیے ان کی سنتوں کا رزق روکتا ہے۔
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ تحفہ قبول کر رہا تھا۔
اور وہ اسے انعام دیتا ہے۔
اس حدیث میں
بیان کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
وہ تحفہ قبول کرے گا اور واپس نہیں کرے گا۔
تحفہ قبول کرنا ایک طرح کی سخاوت ہے۔
اور حسن اخلاق کا ایک باب
یہ دلوں پر مشتمل ہے۔
اور وہ یہ کہتا ہے اور اسے انعام دیتا ہے۔
یعنی جس کو اس کا نعم البدل دیا جاتا ہے اسے دیتا ہے۔
اجر سے مراد اجر ہے۔
کم از کم تحفہ کی قیمت کے برابر ہے۔
باقی بات ان شاء اللہ
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام ہو۔
اور اس کے تمام اہل و عیال اور ساتھیوں پر