خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
یوسف علیہ السلام کا قصہ، العزیز کی بیوی کے ساتھ
عورتیں عورتوں کی چالاکی کو سمجھتی ہیں۔
عزیز خاتون کے بعد خواتین کے کہنے پر پہنچ گئے۔
ایک پیاری عورت اپنے لڑکے کو اپنے بارے میں بتاتی ہے کیونکہ اسے اس سے محبت ہو گئی ہے۔
ہم اسے صریح گمراہی میں دیکھتے ہیں۔
میں نے اس بیان کا مطلب سمجھ لیا۔
ہم نے یہ بات صرف دھوکے سے کہی، حوصلہ افزائی کے لیے نہیں۔
چنانچہ میں اس کے دھوکے باز سے اس سے بھی زیادہ چالاکی سے ملا
جب میں نے ان کے فریب کی خبر سنی تو میں نے ان کو بلوا لیا۔
اور میں نے ان کے لیے جھکنے کے لیے جگہ بنائی
ان میں سے ہر ایک چاقو لے کر آیا
اس نے کہا کہ اس نے انہیں چھوڑ دیا۔
جب انہوں نے اسے دیکھا تو اسے بڑا کر دیا۔
انہوں نے اپنے ہاتھ کاٹ لیے
اور کہنے لگے، خدا نہ کرے۔
کیسا انسان ہے۔
یہ ایک سخی بادشاہ کے سوا کچھ نہیں ہے۔
یہ آیت اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ یہ اس وقت کے معاشرے کی فطرت تھی۔
کونسلوں میں لوگوں کی گفتگو کو منتقل کرنا اور ان میں کیا ہوتا ہے۔
یہ ایک بری خصلت ہے۔
لوگوں کے درمیان حدیث کی ترسیل کسی اضافے اور تحریف سے پاک نہیں ہے۔
اور معنی کو بدلنا اور اسے بدترین بیرنگ تک لے جانا
یہ معاشرے کی ثقافت کے معیار سے پیدا ہوتا ہے۔
اگر معاشرہ معمولی معاملات میں مصروف ہے۔
وہ ایسی بری اخلاقیات میں پڑ گیا۔
اسے صرف لوگوں کی عزتوں میں ڈوبنے اور ان کی غیبت پر غور کرنے کی فکر تھی۔
اور تم، میری بہن، پیاری عورت اور دوسری عورتوں کی کہانی میں ایک مثال ہو۔
انہوں نے العزیز کی اہلیہ سے متعلق حدیث کو جو یوسف علیہ السلام کے ساتھ پیش کیا تھا۔
ایسی کونسلیں آپ کے لیے موزوں نہیں ہیں۔
آپ کو ان کونسلوں کا انتخاب کرنا ہوگا جن میں آپ شرکت کرتے ہیں۔
منتخب کریں کہ آپ کس کے ساتھ بیٹھتے ہیں۔
تاکہ ایک دن کونسلوں کی بات نہ ہو۔
اور تاکہ آپ کے گھر کے راز اس بری صحبت سے نہ پھیل جائیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وصیت میں آپ کے لیے ایک خاص بھلائی ہے۔
جب فرمایا کہ مومن کے سوا کسی سے صحبت نہ کرو۔
تمہارا کھانا کوئی متقی شخص ہی کھائے گا۔
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
گھر سے باہر صحبت مومن عورتوں سے ہونی چاہیے۔
اگر آپ چاہتے ہیں کہ وہ آپ کے گھر میں داخل ہو اور اسے آپ کی رازداری سے آگاہ کریں۔
اس کی تقویٰ کو یقینی بنائیں
اس دوسرے سین میں العزیز کی بیوی کے ساتھ یوسف کی کہانی
ہم اس مسئلے کو واضح طور پر نوٹ کرتے ہیں۔
جو خبر خفیہ رکھی جانی تھی وہ ساری برادری میں پھیل گئی۔
یہ لوگوں کی زبانوں اور ان کے نجی اور عوامی اجتماعات میں بن گیا۔
یہاں تک کہ جن خواتین نے ہم سے اس خبر کے بارے میں بات کی اور اس پر تبصرہ کیا۔
ان کی باتیں جلد ہی عزیز خاتون تک پہنچ گئیں۔
اور میں سمجھ گیا کہ اس کا کیا مطلب ہے۔
اس بیان سے ہمارا کیا مطلب تھا؟
مدینہ کی خواتین نے کہا کہ العزیز کی بیوی اس کے لڑکے کو اپنے بارے میں بہکا رہی تھی۔
وہ محبت کے لیے پرجوش تھی۔
ہم اسے صریح گمراہی میں دیکھتے ہیں۔
محمد راشد ریڈا، خدا ان پر رحم کرے، نے کہا
اور ہم نے یہ بات برائی کے انکار اور برائی سے نفرت کی وجہ سے کہی۔
نہ ہی نیکی کی محبت اور نیکی کی حمایت کے لیے
لیکن ہم نے اسے دھوکے اور فریب سے کہا
اس تک پہنچنے اور اسے ان کو دعوت دینے پر مجبور کرنے کے لیے
اور ان کی دیکھنے والی آنکھوں سے ان کے خیالات
جس چیز کو وہ اپنے دیکھنے کی آنکھوں سے دیکھنے کا دعویٰ کرتے ہیں اسے باطل کیا ہے۔
تو انہوں نے اس سے معذرت کی جس کی وجہ سے انہوں نے اسے ذلیل کیا۔
یہ فریب ہے، رائے نہیں۔
جب میں نے ان کے فریب کے بارے میں سنا
توقع تھی کہ آپ ان گھروں میں اکثر آنے والے سے سنیں گے۔
مواصلاتی دوروں سے
بندے ایک دوسرے سے مختلف ہوتے ہیں۔
اور انہوں نے یہ صرف اس لیے کہا کہ آپ اسے سن سکیں
اگر وہ نہ پہنچ سکے تو معاف کر دے۔
وہ اسے پہنچانے کے بارے میں جان بوجھ کر تھے۔
یہ وہی تھا جو ہم چاہتے تھے۔
انہوں نے جو کچھ کہا اس کے ساتھ ان کے برے ارادے تھے۔
وہ خوبصورت لڑکے کو دیکھنا چاہتے تھے۔
جس سے پیاری خاتون پرجوش تھی۔
ابن جریر الطبری رحمہ اللہ نے کہا
لیکن جو کچھ انہوں نے کہا وہ وہی تھا جو انہوں نے اس بارے میں کہا
اور اُس نے اُن کو بتایا جو اُنہوں نے اُس کے اور یوسف کے بارے میں بتایا تھا۔
وہ اس سے زیادہ منحرف ہیں جتنا کہ انہوں نے بتایا ہے۔
انہیں جوزف کو دکھانے کے لیے
وہ بہت چالاک ہیں۔
وہ صرف دیکھنا نہیں چاہتے تھے۔
لیکن وہ اس سے زیادہ کچھ چاہتے تھے۔
اس آیت کے بعد آنے والی آیات اس پر دلالت کرتی ہیں۔
محمد راشد ریڈا رحمہ اللہ نے اس کی وضاحت یوں فرمائی:
شاید وہ ان کے لئے مقصد کر رہے ہیں
وہ ان کی غیر متوقع خوبصورتی سے متوجہ ہوتا ہے۔
وہ اس کے حسن کی طرف متوجہ نہیں تھا جس کا وہ اپنے عروج پر پہنچنے سے پہلے عادی ہو چکا تھا۔
اس کی طرف اس کی نظر اس طرح تھی جس طرح ایک غلام اپنی مالکن کو دیکھتا تھا۔
یا لڑکا اپنی ماں کے پاس
اس کو سورہ میں اختصار اور فصاحت کی انتہائی تخلیقی شکل کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔
شائستگی اور دیانتداری کا اعلیٰ ترین اظہار
میں ان کی باتوں سے عزیز خاتون کو سمجھ گیا۔
یہ صرف ایک کہاوت نہیں ہے۔
بلکہ، یہ ان کی طرف سے جوزف کے نقطہ نظر کو حاصل کرنے کے لئے ہوشیار تھا
یہاں تک کہ قرآنی بیان بھی اس کے فریب کے بارے میں اسے فوری طور پر سمجھنے کی نشاندہی کرتا ہے۔
اور کہا وہ پاک ہے۔
جب میں نے ان کے فریب کے بارے میں سنا
اور دھوکہ نہیں سنا جاتا
وہ صرف وہی سنتا ہے جو آپ کہتے ہیں۔
لیکن اسے سننے کے فوراً بعد سمجھ نہیں آیا کہ اس کا مطلب کیا ہے۔
خداتعالیٰ نے اس کا مطلب سن کر اس کا اظہار کیا۔
اور صرف الفاظ کے لیے نہیں۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ خواتین مردوں کے مقابلے میں عورتوں کی چالاکیوں اور سازشوں کو سمجھنے کی زیادہ صلاحیت رکھتی ہیں۔
لہذا، ایک عورت اپنے شوہر اور اس کے ارد گرد کی عورتوں کے درمیان کسی بھی رابطے کے بارے میں جلد ہی حساس ہو جاتی ہے
کیونکہ وہ عورتوں کی سازشوں کو اس سے زیادہ سمجھتی ہے۔
اسے ڈر ہے کہ وہ ان کے منصوبوں اور اسکیموں میں آ جائے گا۔
چنانچہ وہ ان کے پاس پہنچ جاتے ہیں اور وہ اسے چھوڑ دیتا ہے۔
العزیز کی اہلیہ نے خواتین کے فریب کا جواب اپنے سے زیادہ دھوکے سے دیا۔
جب میں نے ان کے فریب کے بارے میں سنا
میں نے ان کو بلایا اور ان کے لیے جگہ تیار کی۔
ان میں سے ہر ایک چاقو لے کر آیا
اس نے کہا کہ وہ انہیں چھوڑ دے گا۔
اُنہوں نے اُسے دیکھ کر مغرور کیا اور اپنے ہاتھ کاٹ ڈالے۔
کہنے لگے خدا نہ کرے یہ انسان نہیں ہے۔
یہ ایک سخی بادشاہ کے سوا کچھ نہیں ہے۔
ابن کثیر رحمہ اللہ نے کہا
ان کو بھیجا
یعنی اس نے ان کی میزبانی کے لیے انہیں اپنے گھر بلایا
اور میں نے ان کے لیے جگہ تیار کی۔
ابن عباس اور سعید ابن جبیر اور مجاہد نے کہا
الحسن، السدی اور دیگر
یہ ایک ایسی مجلس ہے جس میں چارپائی اور چارپائی تیار کی جاتی ہے۔
اور ان میں موجود کھانے کو چھریوں سے کاٹا جاتا ہے۔
اتراج اور اس جیسے سے
اسی لیے اللہ تعالیٰ نے فرمایا
ان میں سے ہر ایک چاقو لے کر آیا
یہ اس کی طرف سے ایک سازش تھی۔
اور اس کو دیکھنے کے لیے ان کے فریب میں ان سے ملنا
اس نے کہا کہ وہ انہیں چھوڑ دے گا۔
اس لیے کہ اس نے اسے کہیں اور چھپا رکھا تھا۔
جب وہ باہر آیا اور ہم نے اسے دیکھا تو انہوں نے اسے بڑا کر دیا۔
یعنی اس کا سب سے بڑا
یعنی اس کا درجہ سب سے بڑا اور اس کی تقدیر میں سب سے زیادہ قابل احترام
وہ اسے دیکھ کر حیرت سے اپنے ہاتھ کاٹنے لگے
وہ سمجھتے ہیں کہ وہ چھریوں سے لیموں کو کاٹ رہے ہیں۔
مراد یہ ہے کہ اس سے اپنے ہاتھ کاٹ دیے۔
یہ آئینہ العزیز کے خواتین کے ساتھ دھوکہ دہی کا نتیجہ تھا۔
انہوں نے یہ سمجھے بغیر اپنے ہاتھ کاٹ لئے
اس کی عظمت سے جو ہم نے یوسف علیہ السلام کے حسن کو دیکھا
یہ امیر خواتین کی محفلوں کی تصویر ہے۔
ان میں کیا گزرتا ہے اور ان کے ذہنوں پر کیا قبضہ کرتا ہے۔
یہ ان عورتوں کے حالات ہیں جو خدا کی یاد سے منہ موڑ لیتی ہیں۔
دنیاوی لذتوں میں مگن رہتے ہیں۔
وہ صرف خواتین کی علامات کے بارے میں بات کرنے کی پرواہ کرتے ہیں۔
اور ایک دوسرے کے خلاف سازشیں کر رہے ہیں۔
حسن، آرائش اور عیش و عشرت کے مسائل پر مقابلہ
وہ روزانہ کی لڑائیوں میں ہیں۔
یہ ان کے لیے غم اور پچھتاوے کے سوا کچھ نہیں لاتا
اور جو خدا نے ان کے لیے تقسیم کیا ہے اس پر عدم اطمینان
اللہ کا شکر ہے جس نے مومن کو اس کے ایمان سے ممتاز کیا۔
اس نے اس کی نیکی اور اس کے کام کی نوعیت کی تعریف کی۔
اور کہا وہ پاک ہے۔
نیک عورتیں فرماں بردار ہوتی ہیں اور غیب کی حفاظت اس چیز سے کرتی ہیں جو خدا نے محفوظ رکھی ہیں۔
باقی بات کے لیے
ہم انشاء اللہ آئندہ ملاقات میں جاری رکھیں گے۔
یوسف اور العزیز کی بیوی کی کہانی