خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
کانٹے کے قلم سے
اور محبت کی سیاہی۔۔۔
ہم سونے سے زیادہ قیمتی خط لکھتے ہیں۔
تخلیق کے مالک کو بیان کرنے میں
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
شمائل محمدیہ
وہ باب جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طبیعت کے بارے میں بیان ہوا ہے۔
مذاق چاپلوسی، ملنساری اور پیار ہے۔
اس کا مقصد روحوں کو خوشی پہنچانا ہے۔
واقفیت اور محبت میں اضافہ کریں۔
اور دوسرے عظیم معنی
اسی لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کیا کرتے تھے۔
وہ ان کے ساتھ اتنا ہی مذاق کرتا ہے جتنا ضروری ہوتا ہے۔
وہ صرف سچ کہتا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
اوہ کان
ابو اسامہ نے کہا
وہ راویوں میں سے ہے۔
میرا مطلب ہے، وہ اس کے ساتھ مذاق کر رہا ہے۔
اس حدیث میں
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے مذاق کیا۔
اس نے اس سے کہا اے کان والے
یہ ایک لطیفہ ہے جس میں جھوٹ بولنا شامل نہیں ہے۔
ہر انسان کے دو کان ہوتے ہیں۔
وہ اسے اس طرح بیان کرنے میں ایماندار ہے۔
اس لفظ میں اس کا ہونا بھی حرام نہیں ہے۔
انس رضی اللہ عنہ کی تعریف و توصیف کی ایک قسم
یعنی اس کے کان ہیں۔
وہ سنتا اور مانتا ہے۔
وہ اس سے واقف ہے کہ اس سے کیا کہا جا رہا ہے۔
پھر حضرت انس رضی اللہ عنہ
خدا کے رسول کے خادم، خدا آپ پر رحم کرے اور آپ کو سلام کرے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع نہیں کیا۔
اس کے ساتھ کس نے مذاق کیا؟
جب کہ کچھ لوگ اپنے نوکر یا ڈرائیور کے ساتھ مذاق کرنے سے انکاری ہیں۔
اس کا خیال ہے کہ اس سے اس کے مقام و مرتبہ میں کمی آتی ہے۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت کے خلاف ہے۔
اس کے برعکس جو عاجزی کا تقاضا ہے جو ایک مسلمان کو ہونا چاہیے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا:
اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اللہ تعالیٰ نے سلام کیا۔
ہمارے ساتھ گھل مل جانے کے لیے
جب تک وہ میرے بھائی کو نہ کہے کہ میں جوان ہوں۔
اے ابو عمیر
النغیر نے کیا کیا؟
ابو عیسیٰ نے کہا
اس حدیث کی فقہ کے مطابق
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مذاق کر رہے تھے۔
اور اس میں ہم ایک چھوٹے لڑکے تھے۔
اس سے کہا: اے ابو عمیر!
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ لڑکے کو پرندے کے ساتھ کھیلنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔
بلکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
اے ابو عمیر
النغیر نے کیا کیا؟
کیونکہ اس کے ساتھ کھیلنے کے لیے ایک اجنبی تھا۔
چنانچہ وہ مر گیا۔
لڑکا اس کے لیے اداس تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے ساتھ مذاق کیا اور فرمایا
اے ابو عمیر
النغیر نے کیا کیا؟
اس حدیث میں
انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے ساتھ گھل مل جاتے تھے۔
اختلاط کے معنی میں سے ایک
مذاق کرنا
اس کا مطلب یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے ساتھ مذاق کر رہے تھے۔
اس نے انس کے چھوٹے بھائی کو بھی بتایا
اے ابو عمیر
النغیر نے کیا کیا؟
ابو عمیر انس کے ماموں بھائی ہیں۔
اس کے پاس کھیلنے کے لیے ایک چھوٹا پرندہ تھا۔
اسے النظیر کہتے ہیں۔
یہ ایک چڑیا ہے جو چڑیا سے مشابہ ہے۔
ریڈ بل
پھر ابو عمیر کا پرندہ مر گیا۔
تو اسے اس کے لیے دکھ ہوا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو تسلی دینا اور غم کو دور کرنا چاہا۔
اس نے اسے چھیڑتے ہوئے کہا
اے ابو عمیر
النغیر نے کیا کیا؟
اس کا مکمل فائدہ ہے۔
انس کے ماموں بھائی، جنہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابو عمیر کہا۔
اس کا نام حفص ہے۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی حیات مبارکہ میں وفات پائی
ابوطلحہ کے مشہور قصے میں اس کا ذکر ہے۔
جو دو صحیحوں میں ہے۔
اس میں ایک بیٹے نے ابوطلحہ سے شکایت کی۔
جب ابو طلحہ جا رہے تھے تو ان کا انتقال ہو گیا۔
جب اس کی بیوی نے دیکھا کہ وہ مر گیا ہے۔
میں نے کچھ تیار کیا اور اسے گھر کے پہلو میں تراشا۔
جب ابو طلحہ آئے
اس نے کہا: لڑکا کیسا ہے؟
اس نے کہا کہ اس نے خود کو پرسکون کر لیا ہے۔
مجھے امید ہے کہ اس نے آرام کر لیا ہے۔
ابوطلحہ نے سوچا کہ وہ سچ کہہ رہی ہے۔
اس نے کہا تو رات گزار دی۔
صبح ہوئی تو غسل کیا۔
جب اس نے جانا چاہا۔
میں نے اسے اطلاع دی کہ وہ مر گیا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز پڑھو
پھر اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم آپ پر رحم کریں۔
وہ جو بھی تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اللہ آپ دونوں کو آپ کی رات میں برکت عطا فرمائے
انصار کے ایک آدمی نے کہا
میں نے دیکھا کہ ان کے نو بچے ہیں۔
ان سب نے قرآن پڑھا ہے۔
الحافظ رحمہ اللہ نے فرمایا
ان کا قول: ابن نے ابوطلحہ سے شکایت کی۔
مذکورہ بیٹے کا نام ابو عمیر ہے۔
جس کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مذاق کرتے تھے۔
اور اس سے کہا ابو عمیر
النغیر نے کیا کیا؟
حدیث میں نابالغوں کے لیے تکنیہ کا استعمال جائز ہے۔
یہ جھوٹ نہیں ہے۔
پرندوں سے کھیلنا جائز ہے۔
اگر اس سے کوئی نقصان یا نقصان نہ ہو۔
اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی عاجزی کی وضاحت ہے۔
اور اس کی تخلیق کا کمال
اور چھوٹوں سے اس کا پیار
اور ان کے ساتھ اس کی صحبت
اور ان کے دلوں میں خوشی پیدا کریں۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
انہوں نے کہا یا رسول اللہ آپ ہمارے ساتھ کھیل رہے ہیں۔
اس نے کہا ہاں لیکن میں صرف سچ کہہ رہا ہوں۔
اس حدیث میں
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا۔
یا رسول اللہ آپ ہم سے کھیل رہے ہیں۔
یعنی ہم مذاق کر رہے تھے۔
اس حیرانی اور سوال کی وجہ
یا تو اس لیے کہ انہوں نے اس پر لطیفے کے واقع ہونے کو رد کر دیا تھا، اس لیے خدا اسے سلامت رکھے
اس کا مقام عظیم ہے اور اس کا درجہ عظیم ہے۔
گویا انہوں نے اس سے اس کی حکمت کے بارے میں پوچھا
یا ان کا سوال اس فور پلے کے بارے میں ہے۔
کیا یہ ان کی خصوصیات میں سے ہے جس کے بارے میں وہ بات نہیں کرتے؟
اس نے انہیں سمجھایا کہ یہ ان کی جائیدادوں میں سے نہیں ہے۔
اس کی اجازت کا انحصار سچ بولنے پر ہے۔
اور اس نے کہا کہ میں صرف سچ بولتا ہوں۔
یعنی صادق اور امین
حدیث میں مذاق اور چھیڑ چھاڑ کی اجازت ہے۔
بلکہ اگر دلوں کو جوڑنے اور نیکی کرنا مقصود ہو تو یہ سنت ہوسکتی ہے۔
یہ فحش نہیں تھا۔
ابن عیینہ سے کہا گیا۔
لطیفے نے اس پر لعنت بھیجی۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلکہ اس پر عمل کرنے والوں کے لیے سنت ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
ایک آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم برداشت کریں۔
اس نے کہا میں تمہیں اونٹنی کے بیٹے کو جنم دے رہا ہوں۔
اس نے کہا یا رسول اللہ میں اونٹ کے بچے کا کیا کروں؟
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
کیا اونٹوں کے علاوہ اونٹ جنم دیتے ہیں؟
اس حدیث میں
ایک آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم برداشت کریں۔
یعنی اس نے اسے جانور پر لے جانے کو کہا
یعنی اسے سواری کے لیے جانور دیتا ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
میں تمہیں اونٹ کا بیٹا دے رہا ہوں۔
اس نے اسے مذاق کے طور پر بتایا
وہ شخص سمجھ گیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر رحم کیا۔
وہ اسے اونٹ کا ایک جوان لڑکا دے گا۔
ناقابل سواری۔
اس نے کہا میں اونٹ کے بیٹے کا کیا کروں؟
یعنی میں اس پر کیسے سوار ہو سکتا ہوں؟
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
کیا اونٹوں کے علاوہ اونٹ جنم دیتے ہیں؟
نر اونٹ کو جوان اور بوڑھے دونوں کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چاہا۔
اسے اونٹ دینے کے لیے جو سواری کے لیے تیار ہوں۔
لیکن اس سے پہلے اس نے اسے پیار کیا۔
اتنی نرم دلی
اور گفتگو میں اس کے مذاق کے علاوہ
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس کی رہنمائی اور دوسروں کی رہنمائی کا حوالہ دیتے ہوئے۔
یہ ہر ایک کے لئے ضروری ہے جو ایک لفظ سنتا ہے۔
اس پر غور کرنا اور اسے رد کرنے میں جلدی نہ کرنا
اس سے پہلے کہ وہ اس کا مطلب سمجھے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس کا نام ظاہرہ تھا۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رہنمائی کرتے تھے۔
صحرا سے تحفہ
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
زہرا ہماری شروعات ہے۔
ہم حاضر ہیں۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے امن دے، وہ اس سے محبت کرتا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک دن آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس تشریف لائے جب آپ اپنا سامان بیچ رہے تھے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے پیچھے سے گلے لگا لیا جب کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم انہیں نہیں دیکھ رہے تھے۔ اس نے کہا یہ کون ہے جس نے مجھے بھیجا ہے؟ اس نے مڑ کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پہچان لیا۔
چنانچہ وہ اس بات کی پرواہ نہ کرنے لگا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سینے سے ان کی پیٹھ کس چیز سے چپکی ہوئی ہے، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کو پہچان لیا۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرمانے لگے کہ اس غلام کو کون خریدے گا؟ اس نے کہا یا رسول اللہ پھر خدا کی قسم آپ مجھے بدبخت پائیں گے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: لیکن اللہ کے نزدیک تم کمزور نہیں ہو۔ یا اس نے کہا، "تم خدا کے نزدیک قیمتی ہو۔"
اس حدیث میں ہے کہ صحرا سے ظاہر نامی ایک شخص مدینہ آیا کرتا تھا۔
وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو ان چیزوں کا تحفہ دیتا ہے جو صحرا کے لوگوں میں پائی جاتی ہیں، جیسے عقاق، گھی وغیرہ۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اس کے لیے تیاری کر رہے تھے کہ اگر وہ اپنے صحرا میں جانا چاہیں تو انھیں ایک بہتر تحفہ دیں گے۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام ہو، وہ کہتے تھے کہ ظاہر ہمارا صحرا ہے اور ہم اس کے پاس موجود ہیں، اس لیے صحرا میں رہنے والے کو شہر والے کی ضرورت ہے۔
موجودہ وقت میں ایک کو صحرا میں ایک کی ضرورت ہے، ہر ایک دوسرے کی تکمیل کرتا ہے جو اللہ تعالیٰ نے اس کے لیے پسند کیا ہے۔
اور اس کا بیان، خدا کی دعا اور سلام، اس سے محبت کرتا تھا اور وہ ایک گندا آدمی تھا، یعنی ظاہری شکل میں بدصورت، لیکن نیک طبیعت۔
یہ اس بات کی تنبیہ ہے کہ توجہ باطن کی بھلائی پر ہے اور اسی لیے صحیح حدیث میں فرمایا گیا ہے: اللہ تمہاری صورتوں اور مال کو نہیں دیکھتا۔
لیکن وہ تمہارے دلوں اور تمہارے اعمال کو دیکھتا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک دن ان کے پاس تشریف لائے جب وہ اپنا سامان بیچ رہے تھے۔
تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اپنے پیچھے سے گلے لگا لیا جب کہ وہ اسے نہیں دیکھ رہا تھا، یعنی وہ اس کے پیچھے سے اس کے پاس آیا، اور اپنے ہاتھ اس کی بغلوں کے نیچے رکھے، اور اسے اپنی گود میں لے کر اسے اپنے سینے سے لگا لیا۔
اس نے یہ نہیں دیکھا کہ اسے کس نے پکڑ رکھا ہے اور یہ نہیں جانتا تھا کہ یہ کون ہے تو اس نے کہا کہ مجھے کس نے بھیجا ہے؟ مطلب اس نے مجھے چھوڑ دیا
اس نے مڑ کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پہچان لیا، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بہت خوشی ہوئی، اس لیے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے منہ نہیں موڑا، یعنی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سینے سے اپنی پیٹھ دبانے میں کوئی عار محسوس نہیں کی۔
اس سے برکت حاصل کرنے اور اس کا قرب حاصل کرنے کے لیے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم فرمانے لگے کہ اس بندے کو کون خریدے گا؟ یہ ان کے لطیفوں میں سے ایک ہے، خدا کی دعائیں اور سلام ان پر۔
جس میں وہ صرف سچ کہتا ہے جیسا کہ بندے نے کہا کیونکہ تمام لوگ خداتعالیٰ کے بندے ہیں۔
اس نے کہا: ظاہر ہے یا رسول اللہ، پھر خدا کی قسم، آپ مجھے میری بدصورتی اور بدصورت شکل کی وجہ سے سست، سستا اور کسی سے دلچسپی نہیں رکھتے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "لیکن تم خدا کی نظر میں کمزور نہیں ہو، یا تم خدا کی نظر میں بلند ہو، کیونکہ تم اچھے اخلاق والے مومن ہو۔"
حدیث میں ہے کہ کسی کے ساتھ چھیڑچھاڑ کرنا جائز ہے جو اسے قبول کرنے کے لئے جانا جاتا ہے، اور تمام لوگوں کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کرنا اور مذاق کرنا عقلمندی نہیں ہے۔
لوگوں کے مختلف مزاج اور مختلف اخلاق ہوتے ہیں۔ ان میں سے کچھ بھونکتے ہیں اور لطیفے قبول نہیں کرتے ہیں، اور ان میں سے کچھ اوسط درجے کے ہیں۔
ان میں بہت سے تھے، اس لیے ہر ایک کا علاج خاص تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو معلوم تھا کہ ظاہر کو ہنسی مذاق کرنا پسند ہے، اس لیے آپ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ مذاق کیا کرتے تھے۔
حسن رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک بوڑھی عورت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی اور کہنے لگی: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں اللہ سے دعا کرتی ہوں کہ وہ مجھے جنت میں داخل کر دے۔
آپ نے فرمایا: اے فلاں کی ماں، بوڑھی عورت جنت میں نہیں جائے گی۔ اس نے کہا، "فولٹ رو رہا ہے،" تو اس نے کہا، "اس سے کہہ دو کہ جب وہ بوڑھی ہو جائے گی تو اس میں داخل نہیں ہو گی۔"
ارشادِ باری تعالیٰ ہے: ہم نے ان کو پیدا کیا، اگر وہ چاہا، اور کنوارے، عرب اور ہمسر بنائے۔
اس حدیث میں ہے کہ ایک بوڑھی عورت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی اور وہ بوڑھی عورت جو کہ ایک بوڑھی عورت تھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے درخواست کی کہ اللہ تعالیٰ اس کے لیے جنت میں داخل ہو جائے۔
چنانچہ اس نے، خدا کی دعاؤں اور سلام اللہ علیہا کو بتایا کہ ایک بوڑھی عورت جنت میں داخل نہیں ہوگی۔ وہ رونے لگی یعنی روتی ہوئی چلی گئی۔ تو، خدا کی دعا اور سلامتی ہو، اس نے کہا، "اس سے کہہ دو کہ جب وہ بوڑھی ہو جائے گی تو اس میں داخل نہیں ہو گی۔"
یعنی وہ بوڑھی ہو کر جنت میں داخل نہیں ہو گی بلکہ جوان ہو کر جنت میں داخل ہو گی۔ مسند میں ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
اہل جنت جنت میں ننگے، صاف، سفید، جھریوں والی، تریسٹھ سال کی عمر کے سرمہ پہنے ہوئے داخل ہوں گے۔
اور فرمایا کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ بے شک ہم نے ان کو پیدا کیا، اگر اس نے چاہا، اور کنواریاں، عرب، ایک دوسرے کے برابر کر دیں۔
ابن کثیر رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ ہم نے انہیں بعد کی زندگی میں واپس لایا جب وہ بوڑھے اور سرمئی ہو گئے۔ ہم عرب کنواریاں بن گئے۔
یعنی کنواریوں کے بعد ہمیں عرب کنواریاں بنا کر واپس کر دیا گیا، یعنی اپنے شوہروں کے ساتھ مٹھاس، مہربانی اور مہربانی کے ساتھ۔
عرب عرب کی جمع ہے جو کہ ایک خوبصورت عورت ہے جو اپنے شوہر کی محبوب ہے اور اسی کی عمر تینتیس سال ہے۔
وہ جوانی کی پوری عمر ہے، اس لیے ان کی عورتیں اسی عمر کی عرب ہیں، متفق، متحد، مطمئن اور مطمئن، نہ غمگین اور نہ ہی پریشان۔
بلکہ وہ روحوں کی خوشی، آنکھوں کی خوشی، آنکھوں کی چمک اور سنت نبوی صلی اللہ علیہ وسلم سے مذاق کا فائدہ ہیں۔
یہ جائز تفریح اور اچھا پیار ہے جس سے گروہ اپنے آپ کو آرام دیتا ہے، اس لیے مسلمانوں میں محبت، مہربانی اور پیار کا جذبہ غالب رہتا ہے۔
ڈپریشن اور اینوئی اور بوریت کا احساس ختم ہو جاتا ہے لیکن احتیاط کرنی چاہیے کہ اس سے زیادہ نہ کھائیں کیونکہ اس کے برے نتائج ہو سکتے ہیں۔
کیونکہ اس سے بہت زیادہ ہنسی آتی ہے جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
زیادہ مت ہنسو کیونکہ زیادہ ہنسی دل کو مار دیتی ہے۔
مزاق کھانے میں نمک کی طرح ہونا چاہیے، نہ بہت زیادہ اور نہ بہت کم کھانا خراب کرنے کے لیے
اسی طرح انسان کو درمیان میں ہونا چاہیے، اسے پوری طرح قبول نہ کرے اور اس سے پوری طرح منہ نہ پھیرے۔
اور دوسروں کی توہین اور مذاق اڑانے سے بچیں۔
اسے صرف مذاق میں سچ بولنا چاہیے اور جھوٹ سے بچنا چاہیے۔
کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تباہی ہے اس کے لیے جو لوگوں کو ہنسانے کے لیے جھوٹ بولتا ہے، ہلاکت ہے اس کے لیے۔
اسے کسی مسلمان کو ڈرانے سے بھی گریز کرنا چاہیے، حتیٰ کہ مذاق میں بھی
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ایک مسلمان کے لیے جائز نہیں کہ وہ دوسرے مسلمان کو ڈرائے۔
اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "تم میں سے کوئی اپنے دوست کے سامان کو سنجیدگی سے نہ لے اور نہ ہی کھیل کود سے۔"
یہی بات کسی ایسے لطیفے پر بھی لاگو ہوتی ہے جس میں شرعی قانون کی خلاف ورزی ہو یا اس کا ذریعہ ہو۔
یا اس کا نتیجہ کسی مسلمان کو قول، فعل یا کسی اور طرح سے نقصان پہنچاتا ہے۔
مذاق کرنا سب حرام ہے۔
النووی رحمہ اللہ نے کہا
علمائے کرام نے فرمایا کہ وہ مذاق جو ممنوع ہے وہ ہے جو زیادتی ہو اور اس میں جاری رہے ۔
یہ ہنسی اور دل کی سختی کا سبب بنتا ہے۔
یہ اللہ تعالیٰ کی یاد اور مذہبی کاموں کی فکر سے غافل ہو جاتا ہے۔
تکلیف دینے کے لیے کئی بار کہتا ہے۔
اسے نفرت ورثے میں ملتی ہے اور عزت اور وقار کھو دیتا ہے۔
جہاں تک ان امور سے محفوظ رہنے کا تعلق ہے۔
یہ جائز ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کیا کرتے تھے۔
باقی حدیث، انشاء اللہ، واللہ اعلم
ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام ہو۔
اور اس کے تمام اہل و عیال اور ساتھیوں پر