خلاصه مفاهیم اهل سنت
منشأ اسماء و صفات خداوند
حکم در اسماء و صفات خداوند
این دلیلی است بر آنچه خداوند به خود ثابت کرده است
و آنچه را رسولش صلی الله علیه و آله بر او تصدیق کرد
بدون نمایش و تشبیه
بدون شرطی سازی، اختلال یا تحریف
با اعتقاد به معانی الفاظ متون و آنچه دلالت می کنند
مبنای این امر، قول خداوند متعال است
هیچ چیز مانند او نیست و او شنوا و بیناست
آیه دو مطلب را بیان کرد
کلمه ثارتا را به آنها اضافه می کنیم و می گوییم:
اولاً خدای متعال منزه است
در مورد شباهت به هر یک از ویژگی های او
چیزی از صفات موجودات مخلوق
این را کلام خداوند متعال نشان می دهد
چیزی شبیه آن نیست
ثانیاً اثبات صفات خداوند
آن را مختل یا تحریف نکنید
بر این دلالت دارد که او شنوا و بیناست
ثالثاً نیز باید
اعتقاد به صدق صفت و معنای آن
با قطع حرص و طمع از درک چگونگی آن
زیرا خداوند متعال فرموده است
آنها به آن توجه نمی کنند
خداوند متعال علم به آن را انکار نکرده است
اما او منکر هرگونه اطلاعی شد
این درک چگونگی است
که فقط با دید و احساس شناخته می شود
اقسام انحراف در باب اسماء و صفات
در باب اسماء و صفات خداوند انحرافات گوناگونی وجود دارد
بین اختلال و تشبیه یا بازنمایی و تحریف
غیرفعال به معنای غیرفعال شدن اسماء الله تعالی است
ویژگی ها و معانی آن
کفر است زیرا به صراحت آیات قرآن را نفی می کند
که ثابت می کند خداوند زیباترین نام ها را دارد
و بالاترین کیفیت ها
شبیه سازی یا نمایش
یعنی تشبیه خالق سبحان او به مخلوق
کفر هم هست
زیرا با کلام خداوند متعال منافات دارد
چیزی شبیه آن نیست
و او گفت
و هیچ کس برابر او نبود
دو نوع وجود دارد
اولا
تشبیه صفت خالق سبحان به صفت مخلوق
همانطور که یکی می گوید
او دست بدی دارد
و غیره
خداوند متعال برای آن
به ندرت کسی این را می گوید
به جز آنچه در مورد گروه ناپدید شده Karamiya شناخته شده است
دوما
اشتقاق اسامی برای خدایان دروغین ادعا شده
یکی از نام های خدای واقعی
مثل گرفتن نام خدا از خدا
و عزت از آن توانا است
در مورد تحریف
این همان چیزی است که اهل نوآوری آن را تفسیر می نامند
این هم کفر است
مانند تفاسیر باطنی
که بر اساس هیچ شبهه ای نیست
برخی از آنها بدعت و گمراهی است
مانند تفاسیر نفی صفات
برخی از آنها اشتباه می کنند
خطای پانتئیسم
گفتن از وحدت وجود
و اعتقاد به اینکه خداوند متعال در هر یک از مخلوقاتش حضور دارد
یا اتحاد با او
همه اینها گمراهی و کفر است که انسان را از دین خارج می کند
صفت نفت
منکر صفات کسانی هستند که منکر صفات خداوند متعال هستند
به آنها معلول نیز می گویند
چون اسماء الله جل جلاله را با توجه به صفاتی که دارد نادیده می گیرند
آنها در همین سطح هستند
اولین و گمراه ترین آنها
بازده جهمیه و فلاسفه
کسانی که همه اسماء و صفات را از خداوند منکرند
پس از آنها معتزله می آیند
کسانی که اسماء را نزد خداوند تصدیق می کنند
آنها صفاتی را که در آن وجود دارد انکار می کنند
می گویند بدون علم عالم است
قادر مطلق بدون قدرت
گویی فقط نشانه های خداوند متعال هستند
به عنوان نام خدا
اشعری با نفی صفات به کار ناتمام می پیوندند
حتی اگر کمتر از او منحرف باشند
آنجا که اسمایی را که در تمام قرآن آمده است به خدا ثابت می کنند
و تنها هفت مورد از صفات موجود در نام آنها
توانایی، اراده، دانش و زندگی است
شنوایی، بینایی و گفتار
می گویند دلیل بر آن دلالت داشت
آیات قرآن مؤید آن است
و اما سایر صفات ذکر شده در قرآن
آن را به یکی از صفات هفت گانه تفسیر می کنند
اغلب اراده یا توانایی است
خشم خدا را مثلاً به میل عذاب تعبیر می کنند
و در مورد سایر صفات نیز چنین است
آنها این هفت خصلت را صفات خود می نامند
از نظر آنها چیزی است که ذات خدا بدون آن قابل تصور نیست
همه صفات دیگر را صفات معانی می نامند
این چیزی است که فرد نمی تواند خود را بدون آن تصور کند
به همین دلیل است که از آن به یکی از صفات نفس تعبیر می کنند
صفت های نیمه منفی و پاسخ به آنها
ادعای باطل که صفات خداوند متعال را نفی می کند
آنها فقط خدای متعال را تسبیح می کنند
با انکار این موضوع او را متحد می کنند
شباهت آنها در این است که اثبات صفت است
مستلزم تشبیه خداوند به مخلوقاتش است
چون کیفیت وجود را نمی دانیم
به جز موجودات
اگر به خداوند متعال ثابت کنیم
ما او را به مخلوقاتش تشبیه کردیم
پاسخ به آن این است که تحت هیچ شرایطی لازم نیست
از اثبات صفت تشابه است
بلکه شخصیت خالق را اثبات می کنیم
بدون تشبیه آن به موجودی
خود موجودات دارای ویژگی های مشترک هستند
و شبیه هم نیستند
انسان دست دارد
حیوان دست دارد
بین دست ها تفاوت وجود دارد
آنها دو مخلوق هستند
بلکه ارزش مشترک بین صفات فقط در ذهن وجود دارد
این واقعیت موضوع است
آفریدگاری که در تمام صفاتش از مخلوقاتش متمایز است چطور؟
که همه کمال و عظمت است
دوما
ادعای آنها این است که صفات متعددی وجود دارد
منجر به بیان خودهای متعدد می شود
زیرا اگر صفات خداوند را ثابت کنیم
او به اندازه او پیر می شد
این منجر به بیان چند پا می شود
با توحید منافات دارد
و پاسخ به آن
این مزخرف و مزخرف است
صفات خداوند متعال در خود او وجود دارد
و نه تنها
آنها صفات عظمت و کمال یک ذات هستند
سوم
و اما اشاعره، تصدیق کردند که خداوند فقط هفت صفت دارد و بقیه را ندارد
دچار تناقض شدند
هم اهل سنت و هم اهل سنت به آنها پاسخ دادند
با اثبات این هفت خصلت
که شما می گویید ذهن نشان داد
این شما را به دام قیاس ادعایی می اندازد که ادعا می کنید از آن فرار می کنید
هر یک از این صفات را خداوند برای خود در کتاب شریفش تأیید کرده است
او آن را به سایر مخلوقات خود ثابت کرده است
اگرچه ماهیت دقیق ماهیت آن متفاوت است
خداوند متعال خود را با قدرت توصیف کرد و فرمود:
خداوند بر هر چیزی تواناست
وی برخی از موجودات را با قدرت توصیف کرد و گفت:
مگر کسانی که پیش از آن که تو بر آنان مسلط شوی، توبه کردند، سپس دانستند که خداوند آمرزنده و مهربان است.
اما ما می گوییم
خداوند متعال دارای قدرت واقعی است که در خور کمال و عظمت اوست، منزه است
موجودات نیز توانایی هایی دارند که متناسب با وضعیت، ناتوانی و فناپذیری آنهاست
بین این دو توانایی تفاوت وجود دارد
همانطور که بین ذات خالق و ذات مخلوقات تفاوت است.
و در مورد تمام هفت صفت دیگر نیز چنین است
خداوند متعال خود را با اراده توصیف کرد و فرمود:
فرمان او هرگاه چیزی را بخواهد این است که به آن بگوید: «باش» و می شود
وی برخی از موجودات را با اراده توصیف کرد و گفت:
شما پیشنهاد دنیا را می خواهید، اما خدا آخرت را می خواهد
خود را عالم و دانا توصیف کرد و فرمود:
و خداوند به هر چیزی داناست
وی برخی از مخلوقات را با دانش توصیف کرد و گفت:
به شما یک پسر آگاه را مژده می دهیم
او خود را زنده توصیف کرد و گفت:
خدایا معبودی جز او نیست، زنده و همیشه پاینده
وی برخی از مخلوقات خود را حیات توصیف کرد و گفت:
و هر موجود زنده ای را از آب آفریدیم
خود را به شنوایی و بینایی توصیف کرد و فرمود:
خداوند شنوا و بیناست
او انسان مخلوق را شنوا و بینا توصیف کرد. او گفت:
ما انسان را از نطفه گامت آفریدیم تا او را بیازماییم
پس او را شنوا و بینا قرار دادیم
خود را با کلمات توصیف کرد و گفت: سبحان الله
خدا به طور خاص با موسی صحبت کرد
و او گفت
و هنگامی که موسی به زمان ما رسید و پروردگارش با او سخن گفت
وی برخی از موجودات را با کلمات توصیف کرد و گفت:
وقتی با او صحبت کرد، گفت: امروز یک شخص قابل اعتماد داریم.
آنچه اشاعره مدعی اند این است که اثبات صفات مستلزم تشبیه است
آنها باید به هفت ویژگی که در ذهن خود می شناسند پایبند باشند
حتی اگر گفته باشند که صفات هفتگانه برای خداوند در آنچه شایسته جلالت و کمال اوست ثابت است
مانند صفات موجودات مخلوق نیست
پس ما به آنها می گوییم که باید این را به همه صفات دیگر تعمیم دهید
که خداوند آن را برای خود تصدیق کرد و رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نیز آن را تأیید کرد.
ادعای شما در مورد تفاوت صفات ذات و صفات معانی هیچ حقیقتی ندارد.
در غیر این صورت در نماز خود متناقض هستید
پس نتیجه نهایی این است که هر چیزی که خدا به خودش ثابت کرده باید ثابت شود
و آنچه را رسولش صلی الله علیه و آله بر او تصدیق کرد
از زیباترین نام ها و بالاترین صفات
مسلم است که همگی صفات حقیقی در خور عظمت و کمال خداوند متعال هستند
با خصوصیات موجودات مخلوق متناسب با شرایط آنها که خالی از ناتوانی نیست تفاوت دارد
و محکوم به نابودی است
بین اوصاف سبحان الله و اوصاف مخلوقاتش فرق است.
بین ذات آفریدگار و ذات مخلوقات با تمایز و تفاوت است.
نفی صفات و آموزه سبک
وقتی صفات معیوب خداوند متعال را انکار کرد
شما باید بت آنها را شناسایی و شناسایی کنید
به وصف او سبحان در انکار متوسل شدند
می گویند نه درون دنیاست و نه بیرون آن
هیچ ماده یا ارائه ای وجود ندارد
نه وجود دارد و نه وجود دارد
نه قادر و نه ناتوان
و غیره
هر صفت و خلاف آن را از بت خود ربودند
گریز از تشابه و کثرت گرایی به قول خودشان
به همین دلیل آموزه آنها به عنوان دکترین روش توصیف شد
هر وصفی و خلاف آن را از خداوند متعال ربودن
این بدان سبب است که خداوند آنان را از گمراهی و حماقت عقلشان حفظ می کند
از دو جهت باطل است
اول این که عقل مانع از غارت دو افراط در یک زمان می شود
دو متضاد به هم نمی رسند
آنها هرگز در یک زمان بلند نمی شوند
بلکه یکی باید وجود داشته باشد و دیگری بالا باشد
مانند وجود و نیستی، شب و روز
این برخلاف دو متضاد است که با هم جمع نمی شوند
اما ممکن است افزایش یابد
مثلاً سفید و سیاه
چیزی در عین حال سیاه و سفید نیست
بلکه فقط می تواند یکی از آنها باشد
یا نه سفید و نه سیاه
اما رنگ دیگری، مثلاً قرمز
دوم اینکه نفی محض غیر محبت است
این تحقیر و هتک حرمت است، نه کمال و درستکاری
معبود خود را به چیزی غیر موجود و معدوم تشبیه کرده ای
همین بس که دروغ و گمراهی است
روش قرآن کریم
اثبات تفصیلی صفات و نفی کلی آنها
آیات قرآن کریم خداوند متعال را توصیف می کند
با برهان تفصیلی و انکار کلی
خداوند متعال اغلب به عنوان همیشه زنده و همیشه زنده یاد می شود
دانا، حکیم، پادشاه مقدس
درود بر شما و غیره
در حالی که تکذیب به طور کلی بیان شد
همانطور که خداوند متعال می فرماید هیچ چیز مانند او نیست
و گفت: و هیچ کس با او برابر نبود.
این چیزی است که نیاز به تمجید و تکریم دارد
آیا وقتی از یک پادشاه یا یک استاد تعریف می کنید این را نمی بینید؟
به او می گوید تو عاقل و عادل هستی
و بخشنده و مدیریت کننده و غیره
شما مثل یکی از سوژه هایتان نیستید
و به او نگو که نه نادان هستی و نه نابینا
بدون زباله و غیره
اگر چنین چیزی می گفتی با تو قهر می کرد
سخنان شما تحقیر او محسوب می شود
و خدا بالاترین نمونه است
و معلوم شود که اگر در آیات انکار مفصلی وجود دارد
برهان همان مخالف آن است
از جمله صفات ذکر شده در بالا، ستایش است
پس خداوند متعال می فرماید
نه یک سال طول می کشد و نه خواب
برای اثبات کمال زندگی ایشان و قیام خداوند متعال ذکر شد
در آیه اول به آنها اشاره شده است
خدایا معبودی جز او نیست، زنده و همیشه پاینده
و اصلش هم
خداوند متعال با کمال و عظمت وصف شده است
او از هر نقص و نقصی منزه است
هر ویژگی یک نقص و ناتوانی است
قطعاً از خدای متعال تبعید است
مانند جهل، فقر، بی عدالتی و درماندگی
و غیره
و هنگامی که خداوند متعال ناتوانی خود را نفی کرد
او مخالف خود را از نظر دانش و توانایی ثابت کرد
زیرا فرد ناتوان از انجام کاری ناتوان است
یا به این دلیل که او از آن بی خبر بود
یا به دلیل ناتوانی او در این کار
خداوند متعال فرمود
هیچ کاری در آسمانها و زمین برای خدا محال است
همانا او دانا و توانا بود
بدعت تفویض و پاسخ به آن
اشعری به تفسیر صفات متوسل می شوند که در بالا اشاره کردیم
به نام پاکی خداوند متعال
در مورد شباهت به هر یک از مخلوقات او
اگر قادر به تفسیر صفت نباشند
به تفویض اختیار متوسل شدند
یعنی می گویند: «ما کار را از این وصف به خداوند متعال تفویض می کنیم».
او می داند که منظورش از آن چیست
آنها هم به بهانه بی علاقگی این کار را می کنند
صاحب کتاب الجوهره که اشعری عقیده است می گوید:
هر متن یا توهمی یک تشبیه است
یا برای صادق بودن تومور دارد یا به او واگذار کرده است
آنها ادعا می کنند که این دستور، دکترین سلف است
و ارجح بر کسانی است که قادر به تفسیر و تأثیرگذاری بر ایمنی نیستند
به همین دلیل است که می گویند روش سلف امن تر است
راه جانشین داناتر و خردمندتر است
با گفتن این حرف به دو خطای بزرگ افتادند
اولاً، او در مورد سلف بد فکر می کرد
خود را داناتر و داناتر از آنان ساختند
آیا به این دلیل است که اندیشه و فهم او به سخنان فیلسوفان و منطق دانان آلوده شده است؟
من داناتر و خردمندتر از کسانی هستم که شاهد نزول کتاب آسمانی هستند
معانی آن را از رسول خدا صلی الله علیه و آله دریافت کرد
گزارش از پروردگار جهانیان
ثانیاً این مأموریت به دروغ به پیشینیان نسبت داده می شود
در واقع او درمانده و درمانده است
و بی اعتمادی به خدای حکیم و آگاه است
متهم كردن او سبحان به دستكاري در خلقش
خطاب به آنها با کلمات سختی که نمی فهمند
آنها نمی توانند در آن تأمل کنند و معانی آن را درک کنند
و خداوند متعال می فرماید
ما قرآن را براى تذكر آسان كرديم، آيا متذكرى هست؟
آسان ساختن قرآن برای تذکر شامل آسان ساختن کلمات آن برای حفظ است
و درک معانی آن را آسان تر کنید
مردم را طوری خطاب نکنید که مستلزم عجز و درماندگی باشد
و تسهیل اوامر و نواهی او برای تمکین
هر که می خواهد مخاطب حرفش را نفهمد
یا آن را به گونه ای می فهمد که نشان دهنده مخالفت آن با تفسیر مورد ادعا است
با نهایت سختی با او رفتار کرد
آسان نبود
خداوند متعال نیز می فرماید:
کتابی پربرکت که آن را بر تو نازل کردیم تا آیات آن را بیندی
و آگاهان به یاد بیاورند
و می‌فرماید: آیا در قرآن تدبر نمی‌کنند یا بر دل‌هایشان قفل‌هایی است؟
تأمل در کلمات بدون درک معانی آنها غیر ممکن است
گفتن در ذهن کلام هم همینطور است
خداوند متعال می فرماید:
ما آن را به صورت قرآن عربی نازل کردیم تا بفهمید
ذهن گفتار شامل درک آن است
در مورد اعجاز قرآن کریم
منظور این نیست که آن را نفهمید و معانی آن را نفهمید
بلکه مقصود خلط عربی کلاسیک است
و ناتوانی مردم فصیح از دستیابی به چنین چیزی
علیرغم اینکه او با سخنان اعراب پیگیر سوالات من بود
تسهیل کننده درک، ادراک و تفکر
اهميت شناخت اسماء حسناي خداوند و بالاترين صفات او
شکی نیست که شرافت علم، شرف دانسته است
از آنجا که آنچه از طریق تحصیل اسماء و صفات شناخته می شود خداوند متعال است
این علم اصیل ترین علوم بود
در صورتی که مفاهیم قبلی اصول وحدت اسماء و صفات را روشن کرده است
و کسانی که این اصول و آموزه ها و شباهت ها را زیر پا می گذارند
و به آنها پاسخ دهید
همه اینها مقدمه های لازم برای شناخت این علم شریف است
و زدودن فدیه و غبار باطل از دل بنده مؤمن
این برای این است که او را برای باور به این ویژگی های بالاتر آماده کند
یک ایمان کامل و یکپارچه
و پی بردن به آثار آن ایمان
این اولین و اساسی ترین هدف از شناخت اسماء و صفات است
عبادت خداوند متعال با آن
و بر این اساس کار کنید
همانطور که خداوند متعال فرموده است
و خداوند نیکوترین نام ها را دارد، پس او را با آنها بخوانید
و کسانى را که نام او را تکذیب کردند رها کن. به آنچه انجام می دادند، جزا خواهند یافت
توجه کنید که چگونه آیه ذکر می کند که خدا را با اسماء زیبای او بخوانید
و آن عبادت است
و چگونه در پایان آن دستور دادید که متخلفان این بخش را پشت سر بگذارید؟
و از راه‌های نادرستشان که در قیامت حسابرسی می‌شوند بپرهیزید
موارد زیر مواردی غیر از موارد فوق است
نشان دادن اهمیت و افتخار این علم
اولاً علم به اسماء و صفات خداوند اساس علم است
اساس ایمان و اوّل واجبات
همانطور که خداوند متعال فرموده است
او می دانست که معبودی جز خدا نیست
اگر مردم پروردگار خود را بشناسند، او را به شیوه صحیح عبادت می کنند
آنها به واقعیت جهان و آنچه در آن از آنها می خواستند پی بردند
خداوند متعال خود را توصیف کرده است
که خلقت و فرمان دارد
همه چیز معلوم است جز خدا
یا خلقت است یا فرمان
آیه توضیح می دهد که منبع خلقت و امر است
او خداوندی است با زیباترین اسما و بالاترین صفات
از این رو شمارش صفات
این اساس آمار تمام اطلاعات شناخته شده است
زیرا اطلاعات با ویژگی ها و الزامات آنها مرتبط است
دوما
او آنچه را که از صفات خداوند متعال می داند استنباط می کند
با توجه به مقدراتی که خودش تعیین می کند و احکامی که تشریع می کند
تقدير و احكام خداوند ميان عدل و احسان است
حکمت و رحمت
چه کسی این را در مورد پروردگارش می داند؟
درباره او بد گمان نکن، منزه است
او به احکام و احکام خود اعتراضی ندارد
سوم
همبستگی نزدیک بین صفات خداوند متعال
و عبادات ظاهری و پنهانی را ایجاب می کند
هر کدام ویژگی خاصی از برده داری دارند
یکی از دلایل شناخت آن و دستیابی به معرفت آن است
در ثمرات علم اسماء و صفات نیز روشن خواهد شد
چهارم
تدبر در معانی اسماء خداوند و شناخت صفات او جل جلاله
به تدبر در کتاب خداوند متعال کمک می کند
آنچه در چیزی غیر از یکی از آیات آن امر شده است
همانطور که خداوند متعال فرموده است
کتابی پربرکت که آن را بر تو نازل کردیم تا آیات آن را بیندی
و آگاهان به یاد بیاورند
پنجم
عدم اطلاع بنده از اسماء و صفات خداوند
اثرات بد و پیامدهای فاجعه باری در زندگی او به همراه دارد
VI
علم واقعی به اسماء و صفات خداوند
سنگ بنای اساسی تعلیم و تربیت اسلامی است
جایی که مسلمان نوظهور تربیت می شود که خداوند خالق و خالق است
تامین کننده، مفید و مضر
پاک کن کشنده
در روز قیامت و ثواب
و غیره
از این رو در قلب مؤمن و عبادت او ثمرات بزرگی به بار می آورد
رفتار و اخلاقش
مظاهر تسبیح اسماء حسنا و صفات والای او
بنده باید علم و مطالعه اسماء و صفات خدا را با تسبیح آنها جمع کند
این تجلیل جنبه های زیادی دارد
اولا
قسم نخورد اگر باید قسم بخورد
مگر در خدا و اسماء و صفات او
زیرا سوگند، تسبیح قسم خورده است
عظمت فقط از آن خداست
همچنین در سوگند او به خدا و اسماء و صفات او تجلیل می شود
نه اینکه در مورد باطل قسم بخوریم
و نه اینکه گناهی انجام دهد
و با دست راستش صالح باشد
مگر اینکه قسم او گناه بود
سپس بزرگداشت و تقوا
او در آستانه شکستن سوگند و کفاره آن است
بهتر است بنده از فحش دادن خودداری کند
اگر تا حد امکان صادق بود
تا سوگند او بهانه ای برای دروغگویی او نباشد
یا آنچه را که نمی تواند انجام دهد
خداوند متعال فرمود
خدا را در برابر ایمان خود آسیب پذیر نکنید
عادل و پرهیزگار باشیم و مردم را آشتی دهیم
و خداوند شنوا و داناست
چنانکه قسم خورده به خدای متعال
یا یکی از صفات او سبحان است
قسم خورده را بپذیرد و باور کند
زیرا این جزء تسبیح خداوند متعال و اسماء و صفات اوست
مگر اینکه قسم دهنده به دروغ و فسق شناخته شده باشد
یا سوگند خورده مطمئن باشد که سوگند دهنده دروغ می گوید یا اشتباه می کند
در آن مورد هیچ تقصیری بر قسم خورده نیست
در ناباوری قسم دهنده
تحت تهدید ورودی قرار نمی گیرد
در حدیثی که موضوع قسم را به اختصار بیان می کند
این را ایشان رضی الله عنه فرمودند
به پدران خود قسم نخورید
هر که به خدا قسم بخورد، راستگو باشد
و هر که او را به خدا قسم داد، راضی باشد
هر که از خدا راضی نباشد از خدا نیست
به روایت ابن ماجه
البانی در صحیح ترغیب آن را حسن طبقه بندی کرده است
اولی در بخاری و مسلم است
دوما
از کسى که از او درباره خدا یا صفات او سؤال کند، امتناع ورزد
و پناه بردن از کسانی که به آن پناه می برند
مگر در فعل حرام یا کوتاهی از تکلیف
یا برهم زدن یکی از حدود خدا
ایشان رضی الله عنه فرمودند
هر که به خدا پناه می برد به او پناه ببر
و هر که از خدا بخواهد به او عطا کن
روایت ابوداود
توسط البانی تأیید شد
سوم
هیچ کس را نباید با نامی خواند که اشاره به خداوند متعال باشد
مثل خدا
بخشنده ترین
رب العالمین
چهارم
نام های خدا را ستایش کنید
با آپلود مطالبی که در روزنامه ها و مجلات نوشتید
و دروس دانشگاهی
و غیره
در مورد مکان های تحقیر شده و کثیف
در زمان ما نرمش اتفاق افتاده است
در آن از بسیاری از مردم
گاهی علم به اسماء زیبای خداوند و صفات متعالی او
ناشی از علم به اسماء و صفات خداوند است
اثرات عالی و میوه های عالی
خواه در افعال ظاهری عبد باشد
یا عبادت قلبی باطنی او
از آن چیزی است که در زیر آمده است
اولا
افزایش ایمان و یقین
هر چه بنده معرفت خود را نسبت به اسماء و صفات خداوند بیشتر کند
ایمان و یقین او به خدا بیشتر شد
این علم مانند غذای روح است
همچنین باعث سلامت قلب و بهبودی از بیماری ها می شود
دوما
و معرفت بنده به عظمت و عظمت خداوند
تسلیم او در برابر او سبحان ثمر خواهد داد
و تسلیم او در برابر او و عشق او
سوم
دانستن اینکه خدا می شنود و می بیند
او به فریب چشم ها و آنچه سینه ها پنهان می کند می داند
حتی وزن ذره ای در آسمان ها و زمین بر او پوشیده نیست
همه اینها باعث ترس از خدا و تقوا در پنهان و آشکار در او می شود
زبان و اعضاي خود را از هر آنچه پروردگارش را ناخشنود مي‌سازد، نگاه داشت
و آداب نزد اوست منزه است و حیات از اوست
چهارم
بنده می دانست که پروردگار سبحان در ضرر و منفعت بی نظیر است
و دادن و دریغ کردن
آفرینش و معیشت
احیا و مرگ
نتیجه همه اینها بندگی و توکل او به خدا برای بقای ماست
و لوازم آن مشخص است
پنجم
بنده از مال و سخاوت و حضور خدا آگاه شد
عدالت و احسان و رحمت او
همه اینها ایجاب می کند که او به آنچه خدا دارد امید فراوان داشته باشد
VI
همینطور بنده می داند که خداوند متعال دارای صفات کمال و عظمت است.
ما او را وادار می کنیم که میزان عیب و نقص و عیوب خود را ببیند
بنابراین او تا آنجا که ممکن است آن را ترک می کند
او مغرور و عصبانی نیست
به هیچ کس برای آنچه خداوند از فضل خود به او داده حسادت نمی کند
خط پایین
هر صفتی از صفات خداوند متعال است
آثار بزرگ آن بر بنده و عبادت او
برخی از این موارد را می توان در مفاهیم جداگانه بعداً شرح داد
خود را با صفات خداوند متعال در آغوش بگیرید که قابل تقلید است
به قول خداوند متعال
چه خوبي را نشان دهي، چه آن را پنهان كني و چه بدي را ببخشي
زیرا خداوند آمرزنده و تواناست
خداوند متعال در صورت توانایی از ذکر ثواب مغفرت خودداری کرد
برای توضیح اینکه این یکی از صفات اوست، سبحان الله
زن از شرافت و نجابت کافی برخوردار است
در این مورد از خداوند متعال الگو برداریم
همین برای او کافی است و او را از ذکر ثواب حاصل از این عمل ستوده بی نیاز می کند
عبادت با جمع کردن معانی اسماء الله تعالی است
مردم بردگی را کامل کردند
کسی که با تمام اسماء و صفات شناخته شده برای انسان عبادت می کند
عبودیت یک اسم آن را از عبودیت اسم دیگر پنهان نمی کند
با عبادت بسمه تعالی پوشیده نمی شود
درباره عبادت اسماء او الرحمن الرحیم
بندگی نام او را تحت الشعاع قرار نمی دهد، همان که او را مجازات می کند
درباره برده داری به نام المنا
یا عبودیت اسماء او الرحمن الرحیم و غفور
در مورد برده داری، نام او انتقام گیر است
یا عبادت با صفات عاطفه و نیکی و مهربانی و احسان
درباره عبادت صفات عدل و قدرت و عظمت و غرور و مانند آن
عبادت با جمع کردن معانی اسماء خداست
روش کمی برای کسانی است که به سوی خداوند متعال حرکت می کنند
این را خداوند متعال می فرماید
و زیباترین نامها از آن خداست، پس او را با آنها بخوانید
دعا با آن شامل دعای درخواست، دعای حمد و دعای عبادت است.
در ذیل به برخی از زیباترین نام های خداوند، معانی و آثار ایمان به آنها اشاره می شود.
نام اعظم خداوند و آثار ایمان به او
کلمه «عین ذا میم» در زبان بیانگر عظمت، قدرت و بیشتر چیزهاست
خداوند متعال اکبر است، یعنی توانا، بزرگ در تمام کمالات
او سبحان در خود و اسماء و صفاتش بزرگ است
بزرگ در رحمت خود، بزرگ در قدرت خود، بزرگ در حکمت خود
و لذا در تمام صفات او منزه است
او با هر صفت کمالی توصیف شده است
او بزرگترین و کامل ترین کمال را دارد
همچنین هیچ کس از مخلوقات او سزاوار تسبیح نیست، چنانکه خداوند متعال جلال دارد.
این جایز نیست
فقط خداوند سزاوار است که بندگانش با قلب و زبان و اعضاء خود تسبیح کنند.
این کار با تلاش برای شناخت او، دوست داشتن او و تحقیر و شکست او انجام می شود
تسلیم شدن در برابر غرور و ترس او، ستایش او، حمد و ثنای او و سپاسگزاری از نعمت هایش.
ایمان به این اسم و تسبیح خداوند متعال بر اساس آن
از آن مظاهر و ثمرات دارد
اول، شناخت واقعی او و جدا کردن او برای عبادت
انکار شرک و رقبای آن
ثانیاً خشوع و خضوع در برابر او سبحان و تسلیم در برابر غرور او سبحان.
ثالثاً محبت و تکریم و تکریم او
چهارم، اثبات آنچه به خود ثابت کرده است
و آنچه را رسولش صلی الله علیه و آله و سلم از نظر اسما و صفات درباره او تصدیق کرده است.
او از شباهت به مخلوقات خود مبرا است
پنجم: تجلیل از اوامر و نواهی او در کتاب شریف او
و بر زبان امین رسول او صلی الله علیه و آله و سلم
و تسلیم نشدن در برابر خدا و رسولش با نظر و اهتمام
خداوند متعال فرموده است و هر کس حرمت های خدا را گرامی بدارد، نزد پروردگارش برای او بهتر است.
ششم: تسبیح شعائر خداوند چنانکه خداوند متعال فرموده است
این و هر که شعائر خدا را بزرگ دارد از تقوای دلهاست
مناسک خداوند شامل حج، تابعیت، نماز و مساجد آن است
مخصوصا مسجدالحرام و مسجد رسول الله صلی الله علیه وسلم.
زکات و روزه و جهاد فی سبیل الله
امر به معروف و نهی از منکر
و همه امور ظاهری اسلام که باید متصف به امت اسلام باشد
نام خدای زنده و آثار ایمان به او
خداوند متعال زنده و جاوید است که مرگ و فنا ندارد.
خداوند متعال بالاتر از آن، منزه است
عمر او حق تعالی کامل است، بدون یک سال و خواب
خواب برادر مرگ است که خداوند متعال فرموده است
خدایا معبودی جز او نیست، زنده و همیشه پاینده
نه یک سال طول می کشد و نه خواب
ایشان رضی الله عنه فرمودند
خدا نه می خوابد و نه باید بخوابد
به روایت مسلم
حیات او سبحان الله مستلزم تمام صفات کمال است
متضادهای آن از همه جهات نفی می شود
یکی از مهم ترین آثار ایمان به نام زنده همین راه است
اول بر او توکل کن، سبحان الله که خداوند متعال فرموده است
و به زنده ای که نمی میرد اعتماد کن
چه کسی به زندگی کامل خدا اعتقاد دارد؟
که نه سال دارد و نه خواب
اعتماد او به او بسیار قوی می شود
و پروردگارش همواره پناه و دارایی اوست
ثانیاً زهد در حیات فانی
و عدم پایبندی به آن
چون بنده هر چقدر هم جان بدهد
او باید بمیرد
در مورد زندگی دائمی
آن چیزی است که خداوند زنده و جاوید به بندگانش در آخرت می دهد
مؤمنان در بهشت های پر نعمت نعمت خواهند یافت
و کافران در آتش جهنم شکنجه خواهند شد
و این برای همیشه و همیشه است
چنانکه ایشان رضی الله عنه فرمودند
اگر اهل بهشت به بهشت بروند
و اهل جهنم به دوزخ
او با مرگ آمد
تا اینکه بین بهشت و جهنم قرار گیرد
سپس ذبح می کند
سپس تماس گیرنده تماس می گیرد
ای اهل بهشت، جاودانگی و مرگ
ای اهل جهنم جاودانگی است نه مرگ
اهل بهشت بر شادی خود افزوده می شود
اهل جهنم غمگین تر می شوند
موافقت کرد
نام خداوند همیشه زنده است
و آثار اعتقاد به آن
روزی دهنده کسی است که به تنهایی قیام کرد
او به کسی نیاز نداشت
و او همه کارها را انجام داد
هر چیز دیگری به او نیاز دارد
قیام خداوند متعال گواه کمال ثروت و کمال قدرت اوست.
زیرا هر کس به تنهایی قیام کند کاملاً ثروتمندتر از دیگران است
و او در خود کاملاً قادر است
همچنین یکی از معانی قیوم است
آنچه باقی می ماند چیزی است که از بین نمی رود
آیت الکرسی ترکیبی از نام های زنده و زنده است
نام زنده شامل صفات خداوند متعال است
نام القیوم مشتمل بر صفات افعالی است
به همین دلیل است که می گویند همیشه زنده، همیشه زنده بزرگترین نام خداوند است
تا آنها را با تمام معانی اسماء و صفات او جمع کند، منزه است
یکی از آثار ایمان به اسم همیشه زنده همین است
اولا
تکریم، تسبیح و دوست داشتن خداوند
او کسی است که در خود وجود دارد و هر چیز دیگری توسط او حمایت می شود
او شایسته احترام، تکریم و محبت است
دوما
فرد اطرافیان و قدرت خود را از خود دور می کند
و فقدان کامل او از خدایی که همه کارها را انجام می دهد
و دلبستگی به موجود ضعیف را قطع کن
کسی که در فقدان خدای متعال با کسانی که به آنها وابسته است تفاوتی ندارد
و لذا در حدیث آمده است
به نام من، زندگان و معیشتگان کمک بخوان
ایشان رضی الله عنه فرمودند
ای زنده، ای زنده، به رحمت تو یاری می طلبم
به روایت ترمذی و توثیق البانی
سوم
بندگان خداترس به حمایت و لطف و عنایت خداوند نسبت به آنان یقین دارند
اگر همه مخلوقات را ارزیابی کند، چه اطاعت کنندگان و چه نافرمانان
چگونه قیام او برای کسانی است که از او می ترسند و از او پیروی می کنند؟
و تأثیر او بر دیگران
چهارم
دعوت کسانی را که نام من را زنده و همیشه زنده می خوانند اجابت کن
همانطور که در حدیث ذکر شده است
که مردی زنگ زد و گفت
خدایا از تو می خواهم که حمد و ستایش بر تو باد
خدایی جز تو نیست
مانان
شگفت انگیز از آسمان و زمین
ای صاحب جلال و شرف
ای همیشه زنده، ای همیشه زنده
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
نام خداوند متعال را خواند
که وقتی فراخوانده می شود، پاسخ می دهد
اگر از او خواسته شود، می دهد
از ابوداود و ترمذی روایت شده است
توسط البانی تأیید شد
پنجم
بترسید از خدای تعالی و ترس از او سبحان
زیرا بر اساس هر روحی است
هیچ چیز از او پنهان نیست
خداوند متعال فرمود
آیا او کسی است که هر نفسی را بر اساس آنچه به دست آورده حمایت می کند؟
نام و نام خانوادگی خداوند
جرقه ایمان را در آنها برانگیخت
اولین در زبان
جایگاه پیشرفت و تقدم است
و دیگران به دنبال او می آیند
چه در زمان باشد و چه مکان
یا رتبه و مقام
دیگری برعکس است
او کسی است که پس از او چیزی نیست
این دو نام در قرآن کریم آمده است
با یکدیگر جفت شده اند
خداوند متعال فرمود
او اول و آخر و ظاهر و نهان است
و او به همه چیز داناست
اولی در حق خداوند متعال است
معنایش این است که قبل از آن چیزی نیست
دیگری یکی است که بعد از آن چیزی نیست
چنان که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم آن را تفسیر کرد
در دعاهایش
او گفت
خدایا تو اولی هیچی پیش تو نیست
و تو آخرین هستی و بعد از تو چیزی نیست
تو آشکار هستی و چیزی بالاتر از تو نیست
تو باطنی هستی و جز تو چیزی نیست
دین را نابود کردیم
و ما را از فقر بیدار کن
به روایت مسلم
نام کوچک خدا
این نشان می دهد که همه چیز سبحان است
تصادف یک شی که نبوده است
و نام دیگر خدا
این نشان می دهد که هر چیز دیگری
محکوم به انقراض است
فقط خدا می ماند
وجودش که هرگز گم نخواهی شد
در میان سخنرانان شهرت داشت
نام خداوند متعال
او آن را قدیمی توصیف کرد
آنها اول پول می خواهند
برای وجودش
این معنای درستی است
اما هیچ متنی از کتاب نیامد
یا سنت
از اسماء خدا نیست
و اولین
تعهد به حرف اول
برای تاییدش
همانطور که در کتاب خداوند متعال آمده است
و معنای عام آن نیز در زبان
قدیمی
هر وقت از دیگران جلوتر باشد غالب می شود
فقط در زمان
بر خلاف اولی
که نشان دهنده پیشرفت مطلق است
روی همه چیز
از مهم ترین آثار ایمان است
با این دو نام شریف
اولا
تنها نبودن خدا
و جدا شدن از دلبستگی به علل
و بر آن تکیه کنید
نام کوچک خدا
نیاز به کوته فکری دارد
لطف و رحمت خداوند
او مبتدی است با نعمت
قبل از سررسید
با هر وسیله ای از بنده
فضیلت او بر وسیله مقدم است
بلکه خود وسایل
او از حضور او برخوردار است
و نام دیگر خدا
همچنین مستلزم آن است
عدم تکیه بر دلایل
یا بهش اعتماد کن
زیرا از بین می رود و منقضی می شود
به ناچار
خداوند جاودانه و جاودانه می ماند
پس عبادت کن
با این دو نام شریف
او به کمبود می رسد
فقط به خدا
آغازگر نعمت بودن
قبل از سررسید
و بقیه بعد از آن
که پایان و ناپدید شدنی ندارد
او اولین همه چیز است
و دیگری
دوما
تحقق بندگی خدا
و عشقش
او اولین است
از آن مخلوقات شروع شد
و دیگری
جایی که بردگی او به پایان رسید
و اراده و عشق او
او دنبال خدا نیست
یه چیزی معنی داشت
یا او را عبادت و خدایی کن
همانطور که ما تنها آفریده شدیم
ما باید تنها او را بپرستیم
بندگی ما اصلاح شود
او نام کوچک خود را دارد
و دیگری
سوم
درک اینکه خداوند منزّه است
اوست که آماده و تمدید شده است
و از آن علت و علت است
همانطور که خداوند متعال فرموده است
و کسانی که هدایت شدند
این باعث افزایش آرامش آنها شد
پس ابتدا آنها را راهنمایی کرد
پس هدایت شدند
بنابراین برای بار دوم آرامش آنها را افزایش داد
این بخشی از راز نام و نام خانوادگی اوست
چهارم
تحقیق
بازسازی توسط خداوند متعال
اوست که از خود باز می گردد
توسط خودش
همانطور که گفت من خلقت را از طریق او می شناسم
خدا رحمتش کند و درود فرستد
از دست تو به تو پناه می برم
به روایت مسلم
نام خدا
ظاهر و پنهان
جرقه ایمان را در آنها برانگیخت
خداوند متعال
او ظاهر و پنهان است
همانطور که خداوند متعال فرموده است
او اولین و آخرین است
و ظاهر و پنهان
و او به همه چیز داناست
و معنای آن
همانطور که پیامبر آن را تفسیر کرد
در حدیث است که خداوند او را رحمت کند
و تو ظاهری هستی
چیزی بالاتر از شما نیست
و تو همان درونی
بدون تو هیچی نیست
به روایت مسلم
خداوند متعال مشهود است
و بالای او
چیزی بالاتر از آن نیست
منزه است او
این نشان دهنده عظمت است
اوصاف او قادر متعال است
همه چیز جایز است
در مقابل این عظمت
و او با این است
درونی ترین موجود به همه چیز نزدیک است
چیزی نزدیکتر نیست
به یکی از او
همانطور که خداوند متعال فرموده است
ما به او نزدیکتریم
از ورید گردن
و به همه خلقت او نزدیک است
با علم و دانش او
او باطن چیزها را می داند
و باطن و اسرار آن
و او بیرون می آید
روی تخت و وجدان
و چیزهای پنهان و دقایق
اشیا و ایمان
با این دو نقاشی سخاوتمندانه
به این ترتیب
تسبیح خدایی را که مورد پرستش قرار می گیرد، به دست می آورد
و دل را بر او جمع کن
پس خدا مال او می شود
زیستگاهی که به آن پناه ببریم
این یک اثر است
برای هر دو اسم
جایی که نام ظاهر می شود
به عظمت و تعالی سود می رساند
و توانایی انجام همه کارها
و نام درونی
به قرب خداوند متعال سود می رساند
از بنده با مهربانی و رحمتش
و مدیریت خوب
دوما
درک احاطه خداوند بر جهان
همه اش
و همه عالم در چنگ اوست
منزه است او
و نقاشی درونی او
و زمانی که تلخ به نظر می رسد
این جلسه توجیهی و این
برای دانستن رازها و چیزهای پنهان
سپس مرم پاک می شود
تختش
دانستن اینکه با خداست
به صورت عمومی و مناسب
دیده نمی شود که درک شود
او گواهینامه دارد
ویزکو که
باطن و قلبش در امان است
نام واقعی خدا
و آثار ایمان
حقیقت نقطه مقابل باطل است
و دارد
نام خدا راست است
در آیات قرآن
بسیاری از آنها
خداوند متعال فرمود
این خدا، پروردگار شماست
درست است، پس بعد چه؟
حقیقت چیزی جز خطا نیست
چگونه آن را خرج خواهید کرد؟
و حق تعالی فرمود
پس خداوند متعال
پادشاه حق
نام واقعی خداوند نیز ذکر شده است
در حدیث شریف
ستایش بر شما باد
حق با شماست
و آنچه شما می گویید درست است
و ملاقات با شما درست است
و بهشت حقیقت دارد
و آتش واقعی است
و پیامبران حق هستند
و محمد صلی الله علیه و آله و سلم
درسته
به روایت بخاری
متذکر می شود که حرف حق است
در حدیث
تعریف به آن ضمیمه نشده بود
که نشان می دهد که هست
یکی از نام های او، خداوند متعال
خدا حقیقت است
او موجود الهی است
واقعیت
وجود آن تایید شده است
و الوهیت او
و او سبحان در صفاتش صادق است
پر از صفت و صفت
و تمام آنچه او گفت
و او این کار را به درستی انجام داد
و دین او حق است
و کتاب او حقیقت دارد
و فرستادگان او حق هستند
و ایمان به این نام چنین است
به انتزاع می رسد
عشق و تجلیل
به درگاه خداوند متعال
و او را برای عبادت جدا می کنند
زیرا او خدای واقعی است
دوما
احساس شادی و خوشحالی
برای راهنمایی اسلام
دین واقعی خدا
سوم
رضایت و اطمینان
وقتی به غلام می خورد
بدبختی ها
باور کردن که هست
با علم خدا بودن
و خرد او
درست است و هیچ غلطی در آن نیست
بدون آشفتگی
هیچ ظلمی و تحقیر وجود ندارد
چهارم
تسلیم به احکام شرع
تا مطمئن شویم که درست است
بهتر از خدا
درسته
پنجم
هر آنچه را که خداوند متعال به ما می گوید باور کنیم
از غیب
و دانش قبلی
تا باور کنیم که درست است
خدا حقیقت را به او گفت
نام اعظم خداوند
و متکبر
و آثار اعتقاد به آنها
نام اعظم خداوند ذکر شد
در قرآن کریم
در شش مکان
از جمله کلام خداوند متعال
عالم غیب و مشهود
بزرگ و متعالی
و خداوند متعال می فرماید
قضاوت از آن خداست
خداوند متعال
نام خدا ذکر شد
متکبر در کلام حق تعالی
این خداست که
خدایی جز او نیست
شاه شاه
مقدس، صلح، مؤمن
غالب عزیز
توانا و مغرور
سبحان الله در مورد چه
دیگران را شریک می کنند
خداوند متعال بزرگ است
موضوع فی نفسه و ویژگی های آن
و اعمال او
و چیزی در وجود کوچکتر می شود
در برابر عظمت او جل جلاله
به همین دلیل قانونی شد
خداوند متعال را تسبیح می گوییم
به طور کلی و مطلق
خداوند متعال فرمود
و پروردگارت، پس بزرگ شو
همانطور که او برای ما حرکت کرد
بسیاری از موقعیت ها و موقعیت ها
برای تاکید بر این
منظور نماز است
با گفتن: خدایا باز می شود
بزرگتر
گفتن تکبیر در هر دو عید مقرر شده است
آغاز اذان و پایان آن
و اولین طواف
و هنگام تراز کردن سنگ
سیاه در هر نیمه
هنگام عروج صفا و مروه
و هنگام پرتاب سنگ
و بعد از نماز
با ستایش و ستایش
در دهم ذی الحجه
و هنگام خواب با
ستایش و ستایش نیز
و حالت جهاد فی سبیل الله
و با دیدن
نشانه خداست
و غیره
و با توطئه در این شهروندان
و شرایطی که ما آن را پیدا می کنیم
بزرگنمایی در آن وجود دارد
چه قبل از شروع عبادت
یا بعد یا داخل
ملاقات شهروندان با مردم
یا هنگام ملاقات با دشمن
از انس یا جن
یا هنگام دیدن یک آیه
از نشانه های خدا
و همه اینها تایید می کند
همه و همه چیز بودن
و هر ارزشی
واقعیت تصور شده در مقابل
حقیقت خداوند متعال
متعالی
و نام خداوند بزرگ است
همچنین کمک می کند
نام بزرگ او به او کمک کرد
کمک هم می کند
خداوند متکبر و بلند مرتبه است
در مورد همه بد و بد
و تکبر او و بیرون رفتنش
در مورد بی عدالتی
پس خداوند متعال به کسی ستم نمی کند
و تکبر او و بیرون رفتنش
درباره تشابه خلقت او در
و تکبر او در برابر ظالمان است
انسان ها و تیتان هایشان
آنها نمی توانند
او با تخریب آنها پاسخ داد
هر وقت که بخواهد
به حکمت و دانش او
آثار ایمان است
با این دو نام شریف
اولا
دل پر از خضوع است
به درگاه خداوند متعال
و دستورات او را اطاعت کنید
و مفاد آن
دوم ترس از خدا
قادر و جلیل است
و حیا او
که نتیجه آن تقوا است
و فرار از گناه
سوم
یقینی که وجود ندارد
مستکبر و مستبد
در غیر این صورت خداوند متعال آن را تقسیم می کند
به حکمت او در این دنیا
و آخرت
این باعث عدم وجود می شود
فریب قدرت کفار
و استبداد آنها
و فرمان پیروزی را بر آنان تفویض کن
پس از تلاش برای رسیدن به
علل و شرایط آن
خداوند متعال
او بزرگ و والاتر است
چهارم
جدیت در دعوت به سوی خداوند متعال
و بارهای آن را به دوش بکشید
چون از همه بزرگتر است
سختی ها و گرفتاری هایی که
کسی که به سوی خدا بخواند با آن روبرو می شود
خداوند متعال
او متکبر بزرگ است
نام های خدا
حق تعالی و تعالی و متعالی
جرقه ایمان به آن را برانگیخت
یک مرد آمد
اینها زیباترین نام ها هستند
در بیش از یک آیه
در کتاب خداوند متعال
خداوند متعال فرمود
صندلیش را پهن کرد
آسمان و زمین
او به حفظ آنها اهمیتی نمی دهد
او اعلی و بزرگ است
و حق تعالی فرمود
نام پروردگارت را ستایش کن
بالا
و حق تعالی فرمود
درد غیب و شاهد
بزرگ و متعالی
با نام خداوند متعال همراه است
و نام او اعلی است
با اسم بزرگش
در بسیاری از آیات
همانطور که در بیت آخر
همانطور که در قول خداوند متعال است
قضاوت از آن خداست
اعلی
دلیلش این است که این نام ها
مثل اسم بزرگش
حکایت از دشمنی با خداوند متعال دارد
و عظمت او بر همه
اعلی و اعلی
او بالاترین است
بالاتر از آن چیزی نیست
اوست که متولی خلقت است
او با قدرت خود آنها را شکست داد
اوست که درجه ندارد
بالاتر از رتبه او
صفات خلقت بر او صدق نمی کند
و توهمات آنها او را در خود جای نمی دهد
و متعالی
که تعالی دارد
درباره دروغ تهمت زنندگان
و از زمزمه های سرگشتگان بپرهیز
به درگاه خداوند متعال
انواع ارتفاع
خود بزرگ بینی است
با ایستادن بر عرش
استیوا یارق
با عظمت و عظمتش
همانطور که خداوند متعال فرموده است
رحمان بر عرش است
سطح بالا
تخت او بالاتر از همه مخلوقات اوست
و اطراف آن
دوما
اوج ظلم و سلطه
همانطور که خداوند متعال فرموده است
او بر بندگانش قادر مطلق است
سوم
مقام و سرنوشت بالا
همانطور که خداوند متعال فرموده است
و ضرب المثلی دارد
بالاترین در آسمان ها و زمین
و ایده آل
صفات کامل
که با آن مخلوط نمی شود
نقص و نقص
نامعتبر است
تحریف اشعری
برای معنای بلندی و همسطح
شاید اشعری آن را ثابت کرده است
خداوند متعال هر دو قسم را دارد
از ارتفاع
یعنی اوج ظلم و سلطه
مقام و سرنوشت بالا
اما تکذیب می کنند
نوع اول
خود برتر بینی و برابری
بر تاج و تخت
با وجود نصوص آن را تکذیب می کنند
گسترده در این مورد
از آیات و روایات
مانند آیه قبل و موارد دیگر
و ادعا می کنند
انکار آنها از این
این موضوع یک موضوع است
آنها دلیل دارند
او با ناممکنی حکومت می کند
اثبات جهت خدا
منزه است او
زیرا اثبات طرف ادعای آنهاست
این خاصیت اشیاء است
خدا عالیه
در مورد فیزیکی
به خاطر همین آلودگی روانی
اشاعره را تفسیر می کند
به سطح موجود در
شش آیه از کتاب خداوند متعال
با دزدی
این تحریف متون است
تعبیر نیست
بلکه منجر به نهی می شود
و یک منکر جدید دیگر
جایی که کشتی فایده دارد
و غلبه بر عرش
بین خدا و خلقش
چون خدا بعد از آن اصرار کرد
و آن را تصرف می کند
خداوند از آنچه می گویند برتر است
ارتفاع عالی
عجیب است که هستند
آنها رؤیت خدا را ثابت می کنند
خداوند متعال در روز قیامت
و من آنها را در آن غسل تعمید دادم
با این حال تعالی را انکار می کنند
با اون ذهن
به دو خود مجزا اشاره دارد
شما همه آنها را می بینید
دیگری جهت ندارد
بدون مصاحبه
و باعث شدند که این حرف را بزنند
در تمسخر معتزله آنها
جایی که گفتند
چه کسی بینش را ثابت کرده است؟
او حزب را تکذیب کرد
او مردم را به هوش خود می خنداند
و از شواهد متنی
منزه است تعالی خداوند
به خودی خود
فرموده خداوند متعال
وقتی خدا گفت ای عیسی
من مرده ام
و من تو را به سمت خودم بلند می کنم
گواه برتری خداوند است
قادر در بهشت
و او از خلقش جداست
بر تخت او آرام گرفت
ارتفاع را نشان می دهد
از سنت حدیث متواتر
پروردگار ما نازل می شود
بر همه مبارک باد
شبی که او می ماند
و او می گوید
هر که از من بخواهد به او خواهم داد
چه کسی مرا بخواند تا او را اجابت کنم؟
چه کسی از من طلب بخشش می کند؟
پس او را ببخش
موافقت کرد
این یک فرود واقعی است
شایسته عظمت خداوند است
قادر متعال
اهل سنت به آن اعتقاد دارند
بدون تهویه مطبوع یا غیرفعال
بدون تحریف
بدون تشبیه
آثار اعتقاد به خدا
ایمان به حق تعالی
به درگاه خداوند متعال
از سه نوع آن
خود بزرگ بینی و ظلم
و اوج تقدیر و مکان
برای بنده ثمر می دهد
بسیاری از اثرات مثبت
یکی از مهمترین آنها
اولا
تسلیم در برابر خداوند متعال
و او را پنهان و تحقیر کند
منزه است او
با محبت و جلال و احترام او
و این دو هستند
بندگی خداوند متعال
دوما
تواضع در برابر خداوند متعال
و هنگامی که آن را نازل کرد
منزه است از حق
ایمان به بالاترین
او این را می خواهد و تصمیم می گیرد
سوم
مراقب ارتفاع در زمین باشید
به ناحق
از ظلم به مردم بپرهیزید
و استکبار و ظلم بر آنان
یقین به برتری خداوند
خدای متعال پیروز است
ستمگر، متکبر، متکبر
در زمین
چهارم
دل را از ترس خلاص کن
از موجود ضعیف
مهم نیست که چقدر قدرتمند و عالی به او داده شده است
خدا بالاتر از اوست
با قدرت و ظلمش
پنجم
الحمدلله خداوند متعال
برای هر کمبودی به خودی خود
صفات و افعال او
و کمال خود را ثابت کند
منزه است او
تقرب به خداوند متعال
و با او
تقرب به خداوند متعال
برای بندگانش دو نوع صحابه است
عمومی و خصوصی
صمیمیت و همراهی
عمومی
آنها دارای دانش و توانایی خلق هستند
و از شواهد او
فرموده خداوند متعال
ما انسان را آفریدیم
و ما می دانیم که او مرده است
او به خودش وسواس داشت
ما به او نزدیکتریم
و او گفت
آیا آن خدا را ندیده ای
او آنچه را در آسمانهاست می داند
و آنچه در زمین است
چه نجوای آنجاست؟
سه به جز او چهارم است
جز او پنج نفر نیستند
ششمین آنها
چیزی کمتر از این نیست
و چیزی بیشتر از او
با آنها هر کجا که هستند
سپس به آنها خبر می دهد
برای آنچه در قیامت انجام دادند
خداست
او به همه چیز علم دارد
و او گفت
مردم را دست کم می گیرند
و از خدا پنهان نمی مانند
و او با آنهاست
هنگامی که شب را می گذرانند چیزی که مورد قبول آنها نیست
از گفتن
و خداوند از آنچه انجام می دهند خشنود است
اطراف
دو آیه آخر را به پایان رساند
با علم یا آگاهی
نشان می دهد که این
منظور از تداعی همین است
دوما
نزدیکی و آشنایی خاص
آنها به او نزدیک هستند
و خداوند متعال با اوست
برای پرهیزگارانش
این مورد قبول است
آنها را بپرستید و دعایشان را مستجاب کنید
همانطور که او گفت
قادر متعال
پس از او آمرزش بخواهید و سپس توبه کنید
پروردگار من از آن اوست
یکی از بستگان پاسخگو
و حق تعالی فرمود
و اگر بنده من از تو بپرسد
در مورد من، من نزدیکم
من به یک دعوت نامه پاسخ می دهم
دعا کننده اگر بخواند
به همین دلیل یک قرن از دست داد
گفتار او نزدیک است
در این دو آیه پاسخ داده شده است
پاسخ داد
من جواب می دهم
به عنوان حضور خاص خداوند
برای بندگان پرهیزگارش نیز
با کمک و حمایت
همانطور که در قول خداوند متعال است
ای شما که
باور کن کمک بگیر
با صبر و دعا
خداوند با صابران است
و حق تعالی فرمود
خداست
با کسانی که می ترسند
و چه کسانی هستند
نیکوکاران
نام خداوند توانا
و فاتح
و آثار اعتقاد به آنها
منشأ ظلم در زبان است
رام کردن و تحقیر کردن
گفته می شود
فلانی شتر را فتح کرد
اگر او را راضی کند و او را تحقیر کند
در حق خداوند متعال است
به معنای تحقیر خلقت او
آنها را به بردگی گرفت
بالای آنها
خداوند متعال
اوست که گردن به او تسلیم می شود
غول ها او را فروتن کردند
چهره هایی که برای او ارزش داشتند
و همه چیز را تسخیر کنید
و مخلوقات او را محکوم کردند
در برابر عظمت او فروتن شدم
و غرورش
نام خداوند فاتح ذکر شد
در قرآن کریم دو بار
از جمله سخنان خداوند متعال است
او فاتح است
بالاتر از بندگانش
او حکیم و آگاه است
به وقوع دو کلمه توجه کنید
بالاتر از بندگانش
پس از نام خداوند متعال
در این آیه
در آیه دیگر هم همینطور
این فقط به خاطر ظلم است
از بالا به پایین است
ایجاب می کند
اعتلا و تعالی
همانطور که خداوند متعال می فرماید
او حکیم و آگاه است
نیروانا
و برای اطمینان خاطر بنده مؤمن
بعد از ترس و وحشت
از خداوند متعال
زیرا نشان دهنده جریان است
خداوند متعال امر فرمود
عقل و تجربه لازم است
و در آنها خیر و ثواب است
پس روح ها آرام می گیرند
بعد از ترس
اضطراب و آشفتگی را از بین می برد
نام خداوند متعال نیز ذکر شده است
در قرآن کریم
از جمله کلام خداوند متعال
بگو خداوند خالق همه است
چیزی که هست
خداوند متعال
نسیمش نزدیک می شد
خداوند متعال در شش جا
به یک نام او
این به این دلیل است که خداوند متعال
شکل اغراق آمیزی از قادر مطلق
فقط خواهد بود
یکی کافی نیست
در غیر این صورت، او را تحت الشعاع قرار نمی داد
آثار ایمان است
با این دو اسم بزرگ
اولا
منزوی کردن خداوند متعال
با عبادت و نیت
هیچ کدام خرج نمی شود
برای یکی از موجودات
پرورش دهندگان مظلوم
همانطور که خداوند متعال فرموده است
لردهای مختلف
مادر خدای خوب
خداوند متعال
دوما
تسلیم در برابر خداوند متعال
و تسلیم حکومت او شوید
و اراده مشروع و جهانی او
و از تکبر نسبت به مردم بپرهیزید
برای اینکه داخل نشویم
تحت توصیف تایتان ها
که او را تسخیر می کند
خداوند با جلال و قوت اوست
سوم
دلبستگی تنها به خدا
و بر او توکل کن
قطع رابطه با دلایل
پس از تلاش او مظلوم واقع شد
تحقیق برای سال
دلایل بیاورید
و پیوند دادن علل به علل آنها
بدون تکیه بر آن
و دلبستگی به آن
چهارم
تسبیح خداوند متعال
و ترس تنها از اوست
و از مخلوقات نترسید
مهم نیست چقدر بزرگ و مغرور هستند
بالاخره می فهمند
مغلوب و مظلوم
از جانب خداوند یگانه و متعال
پنجم
ایمان به شکوه و قدرت
فقط برای خدا
جایی که به نام خدا وارد شده است
خداوند متعال
نام عزیز خدا
و چه چیزی برای او مفید است؟
نام خدا مکرر ذکر می شود
العزیز در قرآن کریم
تا اینکه به هشت رسید
هشتاد بار
در برخی از آنها شناخته شده است
تعریف و برخی از آنها
دیگری بدون آن
غرور نقطه مقابل ذلت است
شامل نیرو می شود
غلبه و ممتنع
و عزت از آن خداست
منزه است او که جلال کامل دارد
شکوه قدرت
او قوی و توانا است
و شکوه پیروزی
او قادر مطلق است
مخلوقاتش
افتخار عزت و پرهیز
او قادر به بدست آوردن آن نیست
یکی از مخلوقاتش
بد یا مضر
و ایمان به این نام شریف
چه ایمانی نتیجه می دهد
با اسامی
توانا و مقتدر
و متکبر
انجمن نام خداوند متعال
به نام حکیمانه و مهربان او
کوپلینگ زیاد
نام عزیز خدا
بار هشتاد و هشتم
که در آن ذکر شده بود
دو اسم سخاوتمند دیگر
دانا و مهربان
جفت شده است
به نام حکیم پنج شش بار
چهل بار
و این فقط به این دلیل است که شما برآورده می کنید
توهم که جلال خداست
مقداری بی عدالتی یا بی انصافی در آن وجود دارد
همانطور که در Azza چنین است
اکثر مردم زمین
پس جلال او منزه است
فقط می توان آن را جفت کرد
با حکمت و عدالت
نمونه هایی از این موارد عبارتند از:
شکوه او حدی می طلبید
دزدی
و دزد زن و مرد بریده شدند
دستشان پنالتی است
با آنچه به دست آوردند
مجازاتی از جانب خدا
خداوند توانا و حکیم است
جفت شده است
عاقلانه این کار را متوقف کنید
مردم را از دزدی منصرف کنید
همانطور که جفت شد
نام خداوند متعال به نام اوست
الرحیم سیزده مرتبه
از جمله نه بار
تنها در سوره شعرا
عواقب آن کجا می آید
هر داستانی یک داستان است
پیامبران با قوم خود
کلام خداوند متعال
همانا در آن نشانه ای هست
و بیشتر آنها نبودند
مؤمنان
این است توانا و مهربان
و این جفت شدن
در این آیات
زیرا داستان ها می گویند
خداوند متعال کافران را نابود می کند
منکران از هر قومی
و نجات مؤمنان
از آنها با مادرانشان
نظر مفید است
همانا خداوند نزد کافران عزیز است
با مؤمنان مهربان است
همچنین این جفت شدن
او نیز تکذیب می کند
برخی افراد دچار توهم هستند
با یک آه رحمت
خداوند متعال
او این موضوع را در مورد خودش تکذیب می کند
نشان می دهد که او قادر مطلق است
عزیز، قوی، قدرتمند
و با این حال است
مهربان و دلسوز
سخاوتمندانه
نام قدرتمند خداوند
و چه چیزی برای او مفید است؟
قدرت در زبان
توانایی عمل است
نقطه مقابل ضعف است
و قوت در حق خداوند متعال است
کمال قدرت و انفاق است
خدا نمی تواند او را شکست دهد
غالب
و قضاوت او مردود نیست
و او قوی است
که قدرتش تمام نمی شود
هر قدرتی کوچکتر می شود
در مقابل قدرتش
قدرت او با ضعف همراه نیست
یا کمبودها
از این رو خداوند متعال فرموده است
خداست
تامین کننده قدرت
جامد
قدرت نشان دهنده توانایی است
کامل و بادوام
شدت را نشان می دهد
این قدرت و توانایی
یعنی خداوند متعال
از آنجایی که او بالغ است
قدرت و کمال آن
قوی
چون بسیار قدرتمند است
بادوام
نام قدرتمند خداوند ذکر شده است
در غیر آیه ای از کتاب خدا
از جمله گفته او
قادر متعال
یک جمله زیبا
با بندگانش به هر که بخواهد روزی می‌دهد
و او قوی است
عزیز
و حق تعالی فرمود
خدا قوی است
مجازات شدید
قدرت خدا تنهاست
قدرت و غیره
قدرت واقعی را بدست آورید
غیر از این
او ضعیف و کوچک است
لاغر
مهم نیست چه، وست تال
و مجبور است
و هرچقدر وسایل ظلم داشته باشد
استبداد و سوء استفاده
خداوند متعال فرمود
حتی اگر ببیند کیست
وقتی عذاب را دیدند به آنها ظلم شد
این قدرت متعلق به خداست
همه
و خداوند سخت کیفر است
و آثار ایمان
با این نام
اینها همان آثار ایمان به اسمای اوست
بزرگ ترین و عالی ترین
و بالاترین
و ماهر و عزیز
و اما مظاهر قدرت خداوند
توانا در این دنیا
و آخرت تکرار نخواهد شد
و بی شمار
از جمله اول
پیروزى او جل جلاله
به پیامبران و پیروانشان
با وجود وحشیگری دشمنانشان
به واسطه آنها خداوند متعال فرمود
وقتی آمد
فرمان ما نجات یافتیم
پرهیزگاران و کسانی که ایمان آورده اند
با رحمت
چه کسی در آن روز رسوا می شود؟
پروردگار شما اوست
قوی عزیز
دوما
معیشت خادمان رایگان است
یا درخواست کمک کنید
خداوند متعال فرمود
خداوند نسبت به بندگانش مهربان است
به هر که بخواهد روزی می دهد
و او قوی است
عزیز
سوم حفظ نعمت
و ادامه آن برای چه کسی؟
او از خدا اطاعت کرد
قادر متعال
و اگر زمانی که وارد بهشت شدی نبود
گفتم انشالله
نیرویی جز در خدا نیست
چهارم
بسیاری از سربازان خدا
و تنوع آن
مثل فرشتگان و باد
زلزله و آتشفشان
و غیره
خداوند متعال فرمود
در مورد عاد
پس در زمین متکبر شدند
به ناحق گفتند
آیا آنها آن را ندیده اند؟
خدایی که آنها را آفرید
او از آنها قوی تر است
و آنها با آیات ما بودند
ناسپاس هستند
پس باد بر آنها فرستادیم
آنها در طول روز جیرجیر می کردند
جینکس ها
عذاب شرم را به آنها بچشانیم
در زندگی دنیوی
و عذاب آخرت شرم آور است
و به آنها کمک نمی شود
پنجم
شدت عذاب او برای جباران
و ستمگران در این دنیا
و آخرت
خداوند متعال فرمود
اگر کسانی که ظلم کردند می توانستند ببینند
وقتی عذاب را می بینند
تمام قدرت از آن خداست
و اون خدا
عذاب شدید
نام قدرتمند خداوند
و آثار اعتقاد به آن
نام بزرگ خدا آمد
در قرآن کریم
یک بار
به قول حق تعالی
توانا، توانا، متکبر
سبحان الله
از آنچه که آنها را تداعی می کنند
و برای جبران
سه معنی در زبان وجود دارد
اولا
اجبار به چیزی
یک مرد را مجبور به انجام کاری کنید
یعنی ازش متنفرم
دوما
قدرت، ارتفاع و طول
خداوند متعال فرمود
روایتی از سخنان بنی اسرائیل
درباره ساکنان سرزمین مقدس
افرادی در آن هستند
جبارین
یعنی استفراغ مردم
استخوان ها
به آن درخت نخل بلند می گویند
که دستش را از دست می دهد
توانا
سوم
جبر متضاد کسری است
استئوتومی آن را مجبور می کند
یعنی وقفه را درست کنید
از جمله آتل که
روی استخوان شکسته اعمال می شود
نجات مرد از فقر
ثروتمندتر
همه این معانی محقق می شود
به درگاه خداوند متعال
اوست که خلقش را مجبور می کند
هر چه از او بخواهد
سرنوشت ساز جهانی
بر خلاف دستور قانونی
که آنها را خوشحال می کند
او آنها را مجبور به این کار نمی کند
او بالا و قوی است
که آن را نمی بیند
و هیچ کس قدرت او را ندارد
اوست که کسری را می بندد
او خود را از فقر غنی می کند
و شفا دهنده دل های شکسته
و برای هر فرد ضعیفی
درمانده برای متوسل شدن
و به آن پناه می برد
و آثار ایمان به دو معنا
دو مورد اول برای نام اعظم خداوند است
آنها همان اثرات هستند
ایمان به نام های او
بزرگترین و بالاترین
و قوی و عزیز
و اما ایمان به معنا
سوم برای این نام شریف
در دل مؤمن میوه می دهد
عشق به خداوند متعال
و تنها از او حاجت بخواه
همینطور بود
از دعای پیامبر صلی الله علیه و آله
در نشستن بین
دو سجده در نماز
خدایا مرا ببخش و به من رحم کن
و او مرا مجبور کرد
و مرا بلند کن و راهنماییم کن
و به من سلامتی و روزی عطا کن
نام خدا
مقدس و برافراشته
ایمان داشتن به او
اورشلیم به زبان پاک
یکپارچگی را شامل می شود
برای کمبود و ارزش
حسی یا اخلاقی
نام مقدس خداوند ذکر شد
در دو بیت
فرموده خداوند متعال
او خدایی است که خدایی ندارد
جز اینکه او پادشاه مقدس است
و حق تعالی فرمود
او خدا را ستایش می کند
هر چه در آسمان است
و هیچ پادشاه مقدسی بر روی زمین وجود ندارد
توانا، حکیم
خداوند متعال
او پاک و بی آلایش است
درباره شر و نقص و نقص
و در مورد هر چیزی که برای او مناسب نیست
منزه است او
یکی از آثار اعتقاد به این است
کشیدن کرم
اول عشق به خداوند متعال
و آن را تجلیل کنید
و احترام به تعالی او
با صفات کمال و عظمت
و قدم بزن
درباره کاستی ها و عیوب
دوما
الحمدلله خداوند متعال
در اسماء و صفات او
این شامل
دلیل بر آنچه خداوند ثابت کرده است
خدای متعال برای خودش
و آنچه من به او ثابت کردم
رسول او صلی الله علیه و آله و سلم
با صداقت
درباره شخص مشابه
از خلقت او
و خداوند متعال بالاتر از شریک است
و دوست، کودک و همسالان
او خدای یگانه است
یکشنبه انفرادی
صمد
سوم
یک ربع
از بی اعتمادی دوری کنید
به خدای متعال
زیرا در آن
او را تقدیس نکردن، منزه است
او خدای مقدس است
و او گفت
خداوند متعال منافقان را حفظ می کند
و مشرکان
کسانی که مشکوک هستند
به خدا قسم
کسانی که مشکوک هستند
به خدا قسم
کسانی که مشکوک هستند
به خدا نگران بدی ها نباش
دایره دارند
بد
و غضب خدا بر آنان بود
آنها را نفرین کرد و برایشان آماده کرد
جهنم بد است
سرنوشت
پنجم
من به دنبال قضاوت بر اساس قانون و رضایت خدا هستم
و تسلیم او شوید
هر کس که حکم خدا را رد کند
یا او را به دادگاه ببرید
خدای متعال تقدیس نکرد
نام غالب خداوند
و آثار اعتقاد به آن
نام غالب خداوند ذکر شده است
در آیه سوره حشر
این خداست که
خدایی جز او نیست
پادشاه مقدس، صلح
مؤمن غالب
و غالب
او شاهد، نگهبان است
و گفته شد
اصل آن دو حمزه است
مؤمن
هر امنیت دیگری از ترس
حمزه دوم به یا تبدیل شده است
از آمدن دو حمزه متنفر بود
بعد اولی را ورق زدم
E
همانطور که در عراق می گویند
سوزاندن
هر که بر کسی شاهد بود
مراقب او باشید و از او محافظت کنید
او در کنترل است
اما به نفع کنترل است
کنترل و ایمن شده است
از ترس و از دست دادن
خداوند متعال آن را توصیف کرده است
قرآن کریم
بر کتاب های قبلی غالب است
خداوند متعال فرمود
و نازل کردیم
این کتاب در حقیقت است
بررسی آنچه در دست اوست
از کتاب و غالب
بر آن، قرآن
آن بزرگوار که کلام خداست
دستور پخت دستور العمل ها
خودش منزه است
خط کش کتاب های قبلی
نسخ برخی از احکام آن
جلوه ای از آنچه در آن است
از حقیقت
به دلیل تحریفی که برای آن پیش آمد
خداوند متعال
المحیم شاهد است
بر خلقت او و اعمالشان
مراقب آنها باشید
و در مورد معیشت و زندگی آنها
آنها را نجات دهید
و آنها را از گمراهی حفظ می کند
از او اطاعت کردند و پناه بردند
منزه است او
و ایمان به این نام شریف
تماشای خدا نتیجه می دهد
در نهان و علم
ترس و احترام نسبت به او
برای نگهبان بودن
خلقت او بر آنان گواه است
دوما
عشق به خداوند متعال
از او اطاعت کن و پناه ببر
به او زیرا اوست که ایمان دارد
او را از هلاکت و زیان آفرید
در دنیا و آخرت
سوم
رضایت از حکم و قانون خداوند
و من توسط او قضاوت خواهم شد
زیرا کتاب خداوند متعال
حقیقت غالب است
در مورد همه کتابها و قوانین دیگر
بسم الله الفتاح
و آثار اعتقاد به آن
برای باز کردن معانی متعددی در زبان وجود دارد
مان
اولین مورد باز شدن معکوس است
بستن منشأ گشایش است
و منشعب می شود
معانی دیگر
باز شدن بسته شدن را از بین می برد
و مشکل و چه چیز دیگری
با حس و بینایی درک می کند
مثل باز کردن در و مانند آن
آنچه با بصیرت درک می شود
مانند باز کردن و رفع غم و اندوه
مثل رفع نگرانی فقر
همانطور که خداوند متعال فرموده است
حتی اگر
روستاییان باور کردند
و از پیروزی ما بر آنان بترسید
برکاتی از بهشت
و زمین
و مانند گشایش مستقلال علم
و درک می گوید
خدا به فلانی عطا کند
علم فتح آشکاری است
دوم
فتح پیروزی
از جمله افتتاحیه
یعنی درخواست پیروزی
و گشایش مرزها و کشورها از طریق جهاد
پیروزی بر آن است
دشمنان
و استثمار این کشور را بردارند
و پرهیز آن از مجاهدین
سوم
الفتح به معنای حکومت کردن است
و حکمش روشن است
اختلافات و رفع مشکلات
بین آنها
و قضاوت کردن کسی برای چیزی
مانند قضاوت خداوند در مورد بندگانش
با حکمت حقوقی اش
و دارد
نام الله الفتاح ذکر شد
فرم اغراق آمیز
روی وزن موثر
یک بار در قرآن کریم
این چیزی است که او گفت
قادر متعال
بگو: «پروردگار ما ما را محشور می‌کند».
سپس میان ما به حق گشوده می شود
او فتح است
دانای کل
به صورت فوق العاده نیز بیان شده است
به قول حق تعالی
باشد که خداوند بین ما و مردم ما صلح برقرار کند
در حقیقت و شما خوب هستید
فاتحان
به همین دلیل معانی بیشتری داشت
الفتاح به حق الله تعالی
حکم است
از بندگانش در این دنیاست
و در آخرت
و قاضی بر آنها بر اساس حکم قانونی او است
و فتالیست
و صورت غلو فتاح است
خیلی کمک می کند
فتح الله و تنوع آن
بنابراین در آن نیز گنجانده شده است
ابر را باز کنید و آن را بردارید
فقر مهم است
باز کردن چیزهای بسته
و پیروزی بر مؤمنان
دشمنان آنها
یکی از آثار اعتقاد به این است
نام محترم
اول اعتماد کن
به خدای متعال و پناه بردن
به او و درخواست حاجت
تنها از او
و به حكمت او يقين داشته باشيم
و محبت او فراوان است
آن را به روی بندگان باوفایش گشود
و آنچه بسته است را حذف کنید
دوما
کنترل خدا
و از ظلم به مردم بپرهیزید
ترس از ایستادن در دستانم
خداوند در روز قیامت پیروز است
برای تفکیک و محاسبه
از بندگان با حق
و عدالت
سوم
به پیروزی خداوند متعال توکل دارم
از او خواست تا آن را باز کند
عدم ناامیدی و ناامیدی
اگر پیروزی کند شود
چهارم
از نعمت هدایت تشکر کرد
برای او و رضایت
به حکمت الهی او
او خواستار مجازات او شد
خوب، همانطور که در ضرب المثل است
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
خدایا به من پاداش بده
در بدبختی من
و علی را با آن خوب رها کن
به روایت مسلم
و احمد و تلفظ اوست
نام خدا
باشکوه و به یاد ماندنی
ایمان به او باز می گردد
خداوند به قول حق تعالی منزه است
رحمت خدا
و درود او بر شما باد
اهل خانه
او ستوده و جلیل است
و حق تعالی فرمود
صاحب تاج و تخت شکوهمند
بر خواندن هر که آن را می خواند، آن را بلند کنید
با شکوه
این خوانش هفت است
جز حمزه و الکسایی
کوفیان
جایی که پایین تر می خوانند
به عنوان صفت تاج و تخت
و شکوه
دامنه و مجموع حد است
در سخاوت و شرف و عظمت
خداوند متعال
با شکوه، یعنی
سخاوت گسترده، بدون سخاوت
بالاتر از سخاوت او
او از اثربخشی و ویژگی های خود برخوردار بود
و خلقت او را نجات داد
برای عظمتش
او خداوند را جلیل توصیف کرد
حاکی از صفات بسیار کمال اوست
و آن را گسترش داد
و خلقت آن را به حساب نمی آورد
اعمال او و اعمال بسیار نیک او
و گردابش
از مهم ترین آثار ایمان است
با این نام شریف
اول عشق به خدا
قادر متعال
که آفرینش خود را با سخاوت خود گسترش داد
و لطف و رحمت او
دوما ترک کن
دلبستگی به موجود ضعیف
فقیر به خود خدا روی می آورد
هر شکوهی در آن است
یا سخاوت محدود
و تنها به خدا متوسل شوید
کریم مجید
سوم
تسبیح و تسبیح خداوند متعال
و احترام او
بارها از او یاد و تمجید می شود
با صدای بلند و بلند فریاد زد
و ستایش
چهارم، نزدیک شدن
به درگاه خداوند متعال
به یوغ سخاوت و جلال او
آنطور که یکی دوست دارد
نزدیک بودن به همه چیز
انسانی سخاوتمند و باشکوه
خدا ایده آل است
و قرب وفادار نزد اوست
این با اطاعت از او انجام می شود
و رضای او را بجویید
و از گناهانش دوری کن
و سقوط او منزه است
از او جلال و سخاوت به دست آورد
قادر متعال
خداوند عزت و جلال نمی دهد
و ذکر نیک
مگر کسانی که تنها او را می پرستند
و او را تسبیح گویید و از او بترسید
نام خدا سانسور است
و ثمره ایمان به او
نام خدای رقیب ذکر شد
در سه بیت
خداوند متعال فرمود
خدا بر تو بود
یک سانسور
و حق تعالی فرمود
وقتی او مرد،
تو گروهبان بودی
روی آنها و شما
شهید برای همه چیز
و حق تعالی فرمود
و خدا بود
مراقب همه چیز باش
و گروهبان است
الحافظ شهید
که چیزی از آن کم نمی شود
آنچه را که حفظ می کند فراموش نمی کند
خداوند متعال
حافظ شهید است
بر بندگان و اعمالشان
ظاهر و پنهان
شمارش او
او هیچ کدام را از دست نمی دهد
او شنوایی خود را با صداها احاطه می کند
و دید او با اشیاء قابل مشاهده
و دانش او از همه چیز
اطلاعات آشکار و پنهان
او هست
میدونم چیه
بر اساس هر روح
با چیزی که به دست آوردی
او موجودات را حفظ و محافظت می کند
در بهترین سیستم
و اندازه گیری را کامل کنید
یکی از مهمترین ثمرات ایمان است
با این نام بزرگ
دستیابی به کنترل برده
به پروردگار متعال او
این نظارت است
عبادت به نام خداست
گروهبان و نگهبان
و شهید و عالم
و شنونده و بینا
این اسامی را متوجه شوید
و بر اساس آن عبادت کن
من او را تماشا کردم
به درگاه خداوند متعال
و حقیقت آن
علم و یقین همیشگی بنده
با دیدن خدا آنگونه که ظاهر می شود
و درونش
اگر به آن برسد
و کنترل خودش را به دست گرفت
من ترس از خدا را به ارث برده ام
و خودش را تماشا کرد
تا پروردگارش او را نبیند
جایی که او آن را منع کرد
جایی که او آن را سفارش داد
نام نفرت انگیز خدا
و آثار اعتقاد به آن
نام منفور خدا ذکر شد
به قول خداوند متعال
چه کسی شفاعت خواهد کرد؟
شفاعت خوب
او سهمی از آن داشت
و چه کسی
برای شفاعت بد شفاعت می کند
او هیچ تضمینی نداشت
از او
و خدا بر همه چیز مسلط بود
یه چیز مشمئز کننده
منفور سه معنا دارد
اولین
نفرت انگیز
یعنی گروهبان، شهید، محافظ
چیزی که نشان می دهد
متن آیه
و حرف اضافه روی ظاهر می شود
که از قلعه ها پیشگویی می کند
نظارت و شهادت
دوم
منفور، یعنی حق تعالی
و آن را نشان دهید
آیه هم
و حرف اضافه در آن روشن است
که همچنین اشاره می کند
به معنای قادر مطلق
چیزی که منطقی است
زبان قریش است
الزبیر بن عبدالله نیز آواز می خواند
مطالبه گر و کینه توز
خودمو ازش دریغ کردم
و من در عصر او بودم
منزجر کننده
یعنی من توانستم
به عصر او پاسخ دهید
سوم نفرت انگیز
یعنی مخل برق
چیزی که از آن تغذیه می کند
برای نجات خودش
یعنی رزق دهنده
و خداوند متعال فرمود
و برکتش بده
و از آن قدردانی کرد
رزق آن چهار است
روزها هم
برای واکرها
خداوند متعال
او با علم خود نیازهای موجودات را برآورد کرد
بعد برایشان آورد
با قدرتش برای محافظت از آنها
و از آنها محافظت کنید
و در حدیث
پالمر می گوید گناه
که روزی خود را از دست می دهد
روایت ابوداود و احمد
توسط البانی به عنوان حسن طبقه بندی شد
آثار ایمان
با این نام بزرگ
نام نفرت انگیز
به معنای نگهبان و شاهد
آثار ایمان دارد
مرهم خود گروهبان
و نام منفور
به معنای قادر متعال
آثار ایمان دارد
به نام خداوند توانا
در مورد منفور
به معنای روزی دهنده
اثرات دارد
اولا
محبت خداوند بخشنده و روزی دهنده
کسى که امور خلقت خود را اداره کند
دوما
توکل به خدا تنها
و در تلاش بر او توکل کن
بر رزق و روزی و طلب آن از او
نام خدا
نماینده و اسپانسر
و آثار اعتقاد به آنها
نماینده و اسپانسر
معنای آنها در زبان نزدیک است
وکالتنامه
وابستگی به دیگران
و او را نماینده خود قرار دهید
او می گوید
من کارم را به فلانی سپردم
یعنی امورم را به او متوسل کردم
و من به او تکیه کردم
حامی و حامی
به معنای تشنه و ظالم
و اسپانسر
یعنی نان آور خانه
اوست که حامی یک انسان است
از او حمایت می کند و خرجش می کند
و در حال دانلود
زکریا از او حمایت کرد
نام خدا عامل است
در قرآن
14 بار
از آن چیزی است که خداوند متعال می فرماید
خداوند خالق همه است
چیزی روشن است
همه چیز یک عامل است
و حق تعالی فرمود
و به خدا توکل کن
خداوند به عنوان متصدی امور کافی است
و حق تعالی فرمود
ایمانشان را زیاد کرد
و گفتند: خدا ما را بس است.
و چه نماینده خوبی
و اما بسم الله العلم
در قرآن آمده است
یکبار خامه بزنید
خداوند متعال فرمود
و به عهد خدا وفا کردند
اگه قول بدی
و دیگر عهد خود را نشکنید
شما آن را تایید کرده اید
خداوند شما را حفظ کند
ابن جریر گفت
در تفسیر آیه
تو خدا را ساخته ای
با عمل به آنچه قراردادید
آن را بر روی خود شما
چوپانی که چوپانی می کند
یکی از شما که به عهد خدا وفا می کند
که قول داد به آن عمل کند
و متناقض
مجاهد به تعبیری گفت
ضامن، یعنی عامل
و نمایندگی خدا
ضمانت او بر خلقتش بر دو قسم است
عمومی و خصوصی
نمایندگی عمومی او
او روی همه است
او آن را با اداره امور آنها به وجود آورد
و به امرار معاش آنها رسیدگی کند
و نیازهای آنها
این همان است که خداوند متعال فرموده است
آن خداست
پروردگارت، معبودی جز او نیست
خالق همه
چیزی، آن را پرستش کنید
او در همه چیز است
عامل
بنابراین به او بگویید که او در همه چیز است
موضوع عامل
حکایت از دانش جامع او دارد
با همه چیز
و در حد کمال تواناییش
و کمال مدیریت او
و کمال حکمت خود را که قرار می دهد
چیزهایی در جای خود دارد
و نمایندگی خدا
و اسپانسر خودش
برای اولیای متقیانش است
اوست که مسئولیت را بر عهده می گیرد
اولیای او، آنها را خشنود خواهد کرد
برای چپ و راست
آنها مردم سختی هستند و همین کافی است
نگرانی ها و نگرانی های آنها
این مانند قول است
خداوند متعال
ایمانشان را زیاد کرد
و گفتند: خدا ما را بس است.
و چه نماینده خوبی
در این نمایندگی
معنی علاوه بر معنای عام
او شخص خودش است
به اولیای او
و کمک و حمایت او از آنها
یکی از مهم ترین اثرات است
اعتقاد به این دو نام
اول دو تا کرم
عشق و شادی خدا
و بر او توکل کن
تعالی بر او باد
برای دریافت هر دو نوع نمایندگی
عمومی و خصوصی
دوما
ناپدید شدن اضطراب و وحشت
در مورد معیشت و تغییر
که منجر به صلح و آرامش می شود
برای اطمینان، شما از آن مراقبت خواهید کرد
خداوند به بشریت عنایت فرماید
همه آنها باید کاری را که انجام می دهند انجام دهند
به جز دلایل موجه
برای امرار معاش
از دلایل حرام دوری کنید
و امر معیشتی را رها کن
سپس بر خدا
عامل اسپانسر
سوم
توکل به نمایندگی خداوند متعال
و کفایت خودش
به بندگان باوفایش
ایمان به آنچه خداوند متعال می فرماید
آیا خدا کافی نیست؟
عبده و از تو می ترسند
با اونایی که بدون اون
همه خلقت
انس و جن و بقیه
موجودات بدون
خداوند عامل داناست
که اجرا می شود
اراده او و آن بر بندگانش صدق می کند
قابل اعتماد است
صلح و آرامش را به دنبال دارد
در قلوب مؤمنان
در پروردگارشان عامل دانا
تفاوت بین
آژانس خالق
و آژانس مخلوقات
اشتراک خلقت با خالق
به نام نماینده
به معنای شباهت در این ویژگی نیست
خداوند متعال
شباهتی به خصوصیات او ندارد
صفات موجودات مخلوق
یکی از مهم ترین تفاوت ها
بین دو آژانس
اولا
که اختیار خدا بر خلقش
خودش ثابت شد
بدون نیاز به وکالت نامه
یا مجوز از هر کسی
در حالی که صحیح نیست
عاملیت یک انسان
مگر با اجازه مشتری
به شخصی که به او منصوب شده است
دوما
اختیار خدا بر خلقش
کلی در هر موضوعی
در حالی که آژانس مخلوق
فقط در حد مجاز
مشتری به نماینده خود منصوب می شود
سوم
خداوند متعال تحقق بخشد
چه چیزی به شما سپرده شده و چه چیزی را تضمین می کنید
تحقق کامل
نمی توان لمس کرد
کمبود یا نقصی در آن وجود دارد
و اما مخلوق موکل
در یک موضوع خاص
یا شخصی که با وکالت عمومی تعیین شده باشد
او ممکن است آنچه را انجام دهد
و همه آن یا بخشی از آن
این وفاداری اوست
نه به یاری خدا
خداوند به او توفیق دهد
ممکن است از کاستی هایی رنج ببرد
در آنچه به او سپرده شد
چه به خاطر عدم صداقتش
در آن یا به دلیل
شرایط او هر از گاهی در نوسان است
به جایی که هست
قادر به هر چیزی و همه چیز است
گاهی درمانده می شود
چیزهای دیگر غنی هستند
در زمان فقیرانه
در دنیایی دیگر
با یه چیز جاهلانه
در یک زمان زنده و مرده
در دیگران
خداوند متعال منزه است
در مورد کاستی های آن همه
نام خدا
الرحمن الرحیم
و تفاوت بین آنها
کیفیت رحمت ثابت است
به درگاه خداوند متعال
به قرآن و سنت
صفت کمال است
مناسب برای خداوند متعال
مثل تمام صفات دیگر
خداوند متعال توصیف کرده است
سوگند به رحمان در قرآن کریم
نسبت به چه کسی
چهل و پنج بار
غیر از آنچه در بسمله آمده است
آغاز هر سوره
از آن قول خداوند متعال است
بخشنده ترین
الرحمن الرحیم و قول او
قادر متعال و خدای شما
خدای یکتا
خدایی جز او نیست
بخشنده ترین، مهربان ترین
همانطور که خداوند متعال توصیف کرد
با رحمان در قرآن کریم
حدود صد و دو
سی بار
غیر از آنچه در بسمله آمده است
آغاز هر سوره
این شامل کلام خداوند متعال می شود
بخشنده ترین
مهربان
و حق تعالی فرمود
به بندگانم بگو که من هستم
من آمرزنده مهربانم
دانشمندان اختلاف نظر داشته اند
بین دو اسم، الرحمن الرحیم
و مهربان فرق
موارد زیر
که بخشنده ترین
اوست که رحمت همه جانبه دارد
برای همه موجودات این دنیا
و برای مؤمنان
علاوه بر این، در زندگی پس از مرگ
از مهربان ترین ها
مربوط به مؤمنان است
فقط
همانطور که خداوند متعال فرموده است
نسبت به مؤمنان مهربان بود
جایی که تسلیم نشان می دهد
همسایه و صفت
با معتقدین به تخصص
به آنها رحم کن و آنها را محدود کن
معنی
از مؤمنان بود
به دیگران رحم نمی کند
دوما
الرحمن نشان می دهد
شفقت خود موجود
به همان خدای متعال
در حالی که مهربان
دلالت بر رحمت خدا دارد
موضوع واقعی مربوط به متوفی
سوم
نام بردن جایز نیست
شخصی یا به عنوان مهربان ترین توصیف شده است
نام تخصصی است
تقدیم به خداوند متعال
در حالی که جایز است
توصیف یکی از خلقت
که او مهربان است
انواع رحمت خداوند
و رحمت را اضافه کرد
منزه است او
رحمت اضافه شد
خداوند متعال دو قسم است
اولا
رحمت از صفات خداوند متعال است
چه باشد
صفت یا فعل
اوست که به آن اشاره کرده است
رحمت قبلی
و خداوند متعال می فرماید
و پروردگارت توانگر است
مهربان ترین
و حق تعالی فرمود
و رحمت من همه چیز را فرا گرفته است
دوما
رحمت آفریده خداوند متعال
یک قسمت از آن را بردارید
او به موجودات رحم می کند
و آن را نگه داشت
نود و نود قسمت
برای روز قیامت
چنانکه پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
خدا صد رحمت داره
رحمتى از او نازل كرد
یکی از جنیان
و انسان و حیوان
و حیوانات موذی در آن هستند
با او همدردی می کنند
به او رحم می کنند
هیولا با پسرش همدردی می کند
و خدا تاخیر کرد
نود و نه رحمت
روزی به بندگانش رحم خواهد کرد
قیامت روایت کرده است
مسلمان و این
رحمت اضافه است
تأثیر بر موضوع آن
برای او افتخار است
از صفات خداوند متعال نیست
بلکه از آن است
اثر رحمت او منزه است
و رحمت خدا که هست
صفت خداوند متعال
دو نوع نیز وجود دارد
اولا
رحمت عمومی برای همه
موجودات و اینها
با یافتن آنها و تامین آنها
و بزرگ كردن آنها
به آنها نعمت و هدایایی می دهد
مهار آنچه در جهان هستی است
آنها را تا انتها
خداوند متعال فرمود
پروردگار ما همه را گسترش داده است
چیزی از رحمت و معرفت
بنابراین هر چه باشد
علم خدا به او رسید
دانش او برای همه چیز عالی است
رحمتش به او رسیده است
قادر متعال
دوم رحمت
مخصوصا برای مومنین
او با راهنمایی آنها در این دنیاست
به صراط مستقیم
علاوه بر رحمت عام
که آنها به اشتراک می گذارند
در آن با تمام موجودات
رحمت است
ایمان مذهبی
علاوه بر رحمت دنیوی
همانطور که هست
آنها در آخرت امنیت خواهند داشت
از بزرگترین وحشت
و آنها را وارد بهشت کن
مظاهر رحمت خداوند
قابل شمارش نیست
پسر آدم ناتوان است
فقط در مورد تعقیب او
و ثبتش کن
هم در خودش و هم در ترکیبش
یا در تکریم و مهار او
چه چیزی او را برگرداند
یا آنچه خداوند به او ارزانی داشته است
از نعمت های بی شمار او
و بی شمار
و آن را به تعویق بیندازید
رحمت از طریق هدایت او
راه مستقیم
و قانون حق خدا
رحمت های خداوند ادامه دارد
حتی نشان دهنده چیزی است
همانطور که نشان می دهد
به او عطا کن
هیچ چیز از او منع نمی شود مگر آنچه به او ضرر می رساند
هیچ فایده ای برای او ندارد
این برای او رحمت است
او این رحمت ها را در درون خود می یابد
احساسات او و آنچه او را احاطه کرده است
همه کسانی که خدا به روی آنها باز کرده است
با رحمت
در حالی که همه دلتنگ او هستند
خدا رحمتش کند
حتی اگر غرق در نعمت باشم
چون برای او اتفاق می افتد
بعد یه نفرین
که قابل اعتماد است
فرموده خداوند متعال
آنچه را خداوند به روی مردم می گشاید
از رحمت
نگهداری آن وجود ندارد
و هر چه دارد، فرستنده ای برای آن وجود ندارد
بعد از او
او توانا و حکیم است
بگذار بنده مؤمن احساس کند
این احساس اوست
خدا رحمتش کند
این نهایت رحمت است
و امیدش به رحمت خداست
و او مشتاقانه منتظر آن بود
رحمتی خاص
او به او اعتماد داشت و از او انتظار داشت
در هر موضوعی
خود رحمت است
نحوه آوردن
رحمت خدا
رحمت خداوند متعال را به همراه دارد
با چند چیز
اول مهمترین ها
آنچه را که خداوند متعال راضی است انجام دهید
و آنچه او دستور می دهد
و از نارضایتی او بپرهیزید
و آنچه او نهی می کند
با پیروی از گفته های او
خداوند متعال
از شریعت عادلانه
خداوند متعال فرمود
و از خدا و رسول اطاعت کنید
شاید رحم کنی
و حق تعالی فرمود
و نماز را برپا دار
و زکات بده
و از رسول اطاعت کنید باشد که مورد رحمت قرار گیرید
دوما
شفقت با خلقت و خیرخواهی
به آنها
ایشان رضی الله عنه فرمودند
رحمان به آنها رحم خواهد کرد
به اهل زمین رحم کن
خداوند شما را بیامرزد
روایت ابوداود
ترمذی و احمد
توسط البانی تأیید شد
سوم
تدبر در قرآن کریم
و به او گوش دهید
خداوند متعال فرمود
و اگر قرآن بخواند
پس به او گوش کن و گوش کن
شاید رحم کنی
چهارم
طلب بخشش کنید
خداوند متعال فرمود
اگر از خدا آمرزش نمی خواستی
شاید رحم کنی
پنجم
همان را تعمیر کنید
خداوند متعال فرمود
اما مؤمنان
برادران بین آنها صلح برقرار کنید
دو برادرت
و از خدا بپرهیزید
رحم کن
آثار ایمان به نام خدا
الرحمن الرحیم
اعتقاد به این دو
در دل میوه می دهد
بنده مومن
اولا
اطمینان و آرامش
گرفتار شدن به مصیبت و مصیبت
برای یقین او به رحمت خدا
آن را همراهی می کند
و خداوند آن را افشا نکرد
پس مصیبت
جز منفعت و منفعت او
و او را رها نکرد
او را از رحمت خود بیرون نکرد
خدای متعال اخراج نمی کند
چه کسی هرگز به رحمت او امیدوار خواهد شد؟
بلکه مردم را بیرون می کند
خود را از رحمت خدا
هنگامی که به او کافر شوند
و از راه او روی گردانند
دوما
دل را لبریز از استواری و صبر
با امید و امید
خداوند وعده پیروزی داده است
بندگان باوفایش
زیرا او با آنها مهربان است
سوم
عدم ناامیدی و ناامیدی
هر چقدر هم که گناه کند،
و توبه به سوی خدا
لطفا او را ببخش
به رحمت او خداوند متعال
خداوند متعال فرمود
بگو ای بندگان من که
بیش از حد خود را خرج کردند
از رحمت خدا ناامید نشوید
خداست
او همه گناهان را می بخشد
او است
آمرزنده مهربان
چهارم
رحم کن
در برخورد با خلقت و انفاق
به آنها در جهت همدردی
رحمت خدا
این بزرگترین شفقت برای خلقت است
دعوت آنها به توحید
و عبادت آنها از پروردگار جهانیان
و آنها را از تاریکی بیرون بیاور
به نور
نام لطیف خداوند
و معنی
مهربانی در زبان
ملایمت، کوچکی و دقت
و رساندن خیر و علاقه
مخفیانه و متقلبانه
همانطور که خداوند متعال فرموده است
بذار بیاد پیشت
امرار معاش از او
بگذارید ملایم باشد و احساس نکند
چند نفر؟
یعنی پنهان شود
هیچ کس شما را نمی شناسد
نام لطیف خداوند ذکر شده است
در قرآن کریم
هفت بار
معنای آن همه چیز در مورد آن است
درباره بیشتر این معانی
زبانی
خداوند مهربان و مهربان است
با بندگانش
همانطور که خداوند متعال فرموده است
بندگانش را روزی می دهد
هر کی میخواد
او قوی و توانا است
خدا مهربان است
دانش او دقیق و دقیق بوده است
او حتی متوجه آن می شود
ظرایف امور و آنچه پنهان می کنند
سینه ها
خداوند متعال فرمود
و کلمات خود را مخفی نگه دارید یا آنها را با صدای بلند بیان کنید
او دانا است
با همون سینه ها
آیا او نمی داند چه کسی او را آفریده است؟
او مهربان و داناست
و حق تعالی فرمود
پسر، این است
اگر هست
وزن یک دانه خردل
بنابراین شما در یک سنگ خواهید بود
یا در آسمانها یا زمین
خدا می آورد
خداوند مهربان و داناست
خدا مهربان است
او به سوی بندگانش رانندگی می کند
با ملایمت و مهربانی به منافع آنها علاقه مند است
و پنهان هستند
عادت دارند یا نیستند
آنها آن را احساس نمی کنند
او حتی ممکن است از آنها قدردانی کند
که معمولا از آن متنفر است
و به او صدمه می زند
و حقیقت این است که
راهی به نفع آنهاست
در دین یا دنیایشان
و همینطور هم شد
به پیامبر خدا یوسف علیه السلام
از انداختنش تو چاه
و او را از پدر و مادرم دور نگه دارم
و به زندان رفت
برای رسیدن به آن
در پایان، شکوه
و غمگین
او عزیز مصر شد
از این رو یوسف علیه السلام فرمود
در پایان داستان او
پروردگار من مهربان است
برای هر چیزی که او می خواهد
او دانا است
عاقل
مهربانی نیز در این معنا به کار می رود
برای جلوگیری از خطر قریب الوقوع
توانا و نافذ
از او با دستوری پنهان
لطیف از رحمت خدا
قادر متعال
خدا مهربان است
جانش برای خلقتش
چون نمی توانستند آن را ببینند
در زندگی دنیوی
همانطور که خداوند متعال فرموده است
به موسی علیه السلام
وقتی خواست خدای متعال را ببیند
تو من را نخواهی دید
اما به کوه نگاه کن
اگر سر جایش بماند
مرا خواهید دید
هنگامی که او آشکار شد
پروردگارش او را کوهی قرار داد
داکا و غیره
موسی شوکه شد
آنها انسان ها را قادر می سازند تا خدا را درک کنند
با چشمانشان
همانطور که خداوند متعال فرموده است
بینایی آن را درک نمی کند
او بینایی را درک می کند
او مهربان و داناست
و نکته آخر
که خدا مهربان است
او از بندگانش پنهان است
مهربانی با او روبرو شد
در عمل
و علم به جزئیات امور
و منافع مردم
و به هر کس که بخواهد می رساند
الگویی از مهربانی خداوند
با بندگان پرهیزگارش
و دلایل بقای آنها را آماده می کند
و آنها را توانمند کنید
چه کسی مورد نیاز خداست؟
مهربان، همانطور که اشاره کردیم
برای آمدن
برای دلایل نجات بندگان پارسا
کم کم
به تدریج
نه به یکباره
این واضح ترین تصویر از این است
آنچه را که خداوند متعال مقدر کرده است
به حضرت موسی علیه السلام
و کسانی که با او هستند از بندگان پرهیزکار هستند
برای فرار از دست فرعون
و ظلمش
و آنها را در زمین توانمند سازید
همانطور که در سوره قصص آمده است
آنجا که خداوند متعال فرموده است
در آغاز
و ما می خواهیم بخوابیم
بر کسانی که ضعیف هستند
در زمین و آنها را بساز
ما آنها را امام قرار می دهیم
وارثان
این آغاز آن بود
اگر موسی در کودکی آمد
از ذبح
از طریق دستوری که خطر عذاب است
اگر برای او می ترسی
پس او را به دریا بیندازید
نترس و غمگین نباش
ما او را می خواستیم
به شما
و او را از رسولان قرار دادند
سپس خانواده فرعون او را می گیرند
و او بزرگ می شود
در قصر او بنا به درخواست
از همسر فرعون
پس خاندان فرعون او را گرفتند
تا دشمن آنها باشد
زن فرعون گفت
خیره چشم من و تو
شاید او را نکش
تا به نفع ما باشد
یا او را پسر می گیریم
و احساس نمی کنند
بعد خدا حرام می کند
شیر دهی تا زمانی که برگردی
به مادرش که به او شیر بدهد
و برای آن پول می گیرید
سپس خبر می دهد
بدترین آن در قصر فرعون است
و خداوند او را داوری خواهد کرد
و دانش
و مصر را ترک می کند
او با ترس، پس از کشته شدن منتظر می ماند
برای قبطی ها
او در یک شهر زندگی می کند
و اونجا ازدواج میکنه
برای بازگشت دوباره به مصر
ده سال بعد
و با او نشانه ها و معجزات است
فرعون با استدلال مغلوب خواهد شد
و اثبات
سپس خداوند او و قومش را نجات خواهد داد
فرعون و سپاهش غرق می شوند
در درد
برای قدرت بخشیدن به موسی و قومش
سبحان الله
مهربان، متخصص
و بر مؤمنان فروتن
در درون ماست که ناامید نشویم
و تمام تلاش خود را انجام دهند
در تحقق ایمانشان
و دلایل پیشرفت را می گیرند
و بعداً موضوع را تکرار می کنند
به خدای مهربان
تا آن گونه که می خواهد برایشان ترتیب دهد
هر وقت که بخواهد
اعتقاد بد به خدا
و تعدادی از تصاویر او
اعتقاد بد به خدا
گناه کبیره
و یک خطر بزرگ
در اصل توصیف افراد منافق است
و شرک
همانطور که خداوند متعال فرموده است
و منافقان را شکنجه می دهد
منافقان و مشرکان
و زنان مشرک
کسانی که به خدا ایمان دارند
فکر بدی کرد
چرخه بدی دارند
و غضب خدا بر آنان بود
و نفرینشون کن
جهنم و بدی را برایشان آماده کرد
هرگز نباید باشد
برای بنده مؤمن شایسته نیست
به بی اعتمادی افتادن
به خدا سوگند منزه است
چه در هر وصفی از خدا
قادر متعال
یا هر عمل یا حکمی برای او
منزه است او
هر شبهه ای شایسته ستایش خداوند نیست
حکمت و رحمت اوست
دانش و توانایی او
این بی اعتمادی به خداوند متعال است
و به صورت موجی آمد
به نام مقدس او
و به دلیل بی اعتمادی به خداوند متعال
بسیاری از تصاویر
به برخی از آنها اشاره می کنیم
اولا
فکر کردن به چیزی که شایسته خدای متعال نیست
در اسماء و صفات او
چه با تشبیه
منزه است با خلقش
یا با غیرفعال کردن و انکار صفت
درباره او
ثانیاً شرک در خدا
چه در الوهیت او
یا الوهیت او
و آیا این عبادت است
یا با عبادت او
یا با درصد مالک
یا فرزند از آن اوست، منزه است
یا به دعای اولیای الهی
بدون خدا
و آنها را در ميان خدا مساوي قرار ده
و خلقت او
سوم
یأس و ناامیدی از رحمت خدا
این بی اعتمادی به خداست
او صفات خود را نزد خداوند متعال منافات دارد
با رحمت و مغفرت
چهارم
انکار سرنوشت و علم خدا
چیزها قبل از وقوع
پنجم
شک در وعده خدا
راستگو با پیروزی رسولانش
و پیروان آنها
آنها را توانمند کنید و ناامیدشان نکنید
VI
انکار حکمت از خدا
قادر متعال
و ادعا می کند که اعمال او منزه است
به وصیت صادر شده است
چکیده در مورد آن
هفتم
اجازه دادن به خدا برای مجازات
با خیرخواهی و اخلاص آنها
یا برای حل و فصل آنها
و در میان دشمنانش
یا از دشمنان دروغگو خود حمایت می کند
او آنها را راهنمایی می کند
مؤمنان باید راهنمایی کنند
پایدار دائمی
هشتم
او فکر می کرد که خدا خلقت را آفریده است
بیهوده و آنها را ترک کرد
آنها در موقعیتی نیستند که این کار را انجام دهند
و ممنوعیت
و برای آنها رسولی نفرستاد
و برایشان کتاب نمی فرستم
نهم
انکار معاد پس از مرگ
و حساب خلقت در روز قیامت داده می شود
که یک روز است
مجازات و بدهی
دهم
فکر می کرد کسی که چیزی را برای خدا گذاشته است
یا برای خدای متعال کاری کرد
به او غرامت پرداخت نخواهد شد
بهتر از او
یازدهم
او فکر می کرد که خداوند به زن پاداش می دهد
اگر از او سرپیچی کند
اگر از او اطاعت کند چه پاداشی به او خواهد داد
شر نسبت داده نمی شود
به درگاه خداوند متعال
شر نسبت داده نمی شود
به درگاه خداوند متعال
از پیامبر صلی الله علیه و آله آمده است
در یکی
ادعیه گشایش نماز
و در آن
و شر مال تو نیست
روایت مسلم ابوداود و ترمذی
این انکار است
مستلزم ممتنع است
افزودن شر بر خداوند متعال
به هر حال، نه به خاطر خودش
و نه برای اسماء و صفات او
نه برای اعمالش
او منزه است
دور از آن
و تمام اعمال او حسنات است
اما هست
برای من بد است
به مخلوق و آنچه به آن مربوط می شود
و او این کار را انجام می دهد
این همان است که خداوند متعال فرموده است
چه خیری به شما رسیده است؟
از طرف خداست
و هر بلایی که به تو برسد
خودت هستی
یعنی هر چه بر تو می آید ای پسر آدم
که باعث می شود احساس بدی داشته باشید
به خاطر گناهان شماست
این منافاتی ندارد
با بدی هم همینطور
مثل خوبی که واقعیت است
با قدردانی خداوند متعال
و حكم او همان است كه فرمود
خداوند متعال پاسخ منافقین است
و اگر آنها را بریزید
خوب می گویند
این از طرف خداست
و اگر آنها را بریزید
بد میگن
این از شماست
هر دو را بگو
با خدا
این افراد چطور؟
مردم به سختی می توانند
چیزهای جدید را می فهمند
کاری که خدا انجام می دهد عادلانه است
توسط بندگانش و مجازات سزاواران
مجازات از طرف آنها
او بهترین عاشق است
حتی اگر از نظر آنها شر باشد
یا برای آنها
مثل قطع کردن دست دزد
یا قصاص قاتل
و نکته آخر
که خداوند خالق همه است
از خیر و شر
اما شر باشد
اثر جداگانه
وصف خداوند متعال نیست
گفته نشده است
منزه است او که بدکار است
اما خوب است
از نظر دلبستگی به عملش
منزه و قدردان اوست
و شر از یک طرف
نسبت دادن آن به کسی که شرور است
در سمت راست او
نسبت دو جنبه دارد
یکیشون خوبه
این چهره است که
منسوب به خداوند متعال است
خلقت، شکل گیری و اراده
به دلیل حکمتی که در آن وجود دارد
بزرگسالی که
خداوند علم او را به دست آورد
یا به هر که می خواهد بیرون می آید
که او را آنگونه که می خواست آفرید
از او
دوم چهره شر است
جنبه ای است که نسبت داده می شود
به موجودی که باعث آن شده است
و برای این
ما باید با خدا مودب باشیم
در حدیث
و نسبت بدی نداشته باشد
منزه است او
همانطور که خضر به موسی علیه السلام فرمود
وقتی برای او توضیح داد که چه کرده است
در کشتی
می خواستم شرمنده اش کنم
پس موضوع را به خود نسبت داد
وقتی چهره نیکی را نشان داد
در ساخت دیوار
او گفت
پس پروردگارت خواست آن را ابلاغ کند
و گنج آنها را استخراج کنید
رحمتی از جانب پروردگارت
پس ما به خوبی نسبت می دهیم
به درگاه خداوند متعال
بعد در مورد همه گفت
و کاری که در مورد من کردی
این یک تعبیر است
مگر اینکه به آن عادت کرده باشید
صبر
نام خداوند حکیم
و چه چیزی برای او مفید است؟
عاقل در زبان
به نفع دو نفر است
عاقل اول
اغراق آمیز است
فعال کنید
از فاعل، خط کش
در حق خداوند متعال است
به حکم می پردازد
با نوع خود
سرنوشت گرا و قانون گرایانه
یا جزایی
قبلا گفته شده است
در مورد قضاوت مفاهیم
تعداد از 50
به 52
دوم
عاقل کسی است که
او حکومت می کند و بر چیزها مسلط است
آنجا نخواهد بود
فساد و نقص
و عاقل
اونی که عقل داره
حکمت این است که اشیا را در جای خود قرار دهیم
و آنها را در خانه خود دانلود کنید
یا دانش بهتری است
چیزهایی با بهترین علم
و در این مورد
معنای دوم حکیم
خداوند حکیم است
اوست که بالاترین عقل را دارد
در خلقت و فرمان او
او فقط آنچه درست است می گوید و انجام می دهد
او به مدیریت خود اهمیتی نمی دهد
یک اشکال یا یک اشتباه
اثر خرد او ظاهر می شود
منزه است در همه چیز
خلقتش خیلی ضعیفه
خلقت مانند مورچه است
و سایر حشرات
فیدل بر خلقت خود تسلط داشت
در مورد وجود خدای سازنده
عاقلانه همانطور که نشان می دهد
او آسمان های بزرگ را آفرید
و زمین
و هیچ کوهی روی آن نیست
هیچ دشتی در آن نیست
و رودخانه ها و دریاها
حکمت خدا اقتضا می کند
او قادر متعال است
او هیچ کاری بیهوده انجام نمی دهد
برای هیچ سودی نیست
اعمال و دستورات او
همه آنها از خرد می آیند
به شدت
آن را تامین می کند
اثبات اهداف ستودنی
برای خلقت خدا و فرمان او
و اشیا را در جای خود قرار دهید
و ریتمش بهتره
و انکار آن
انکار اسم حکیمانه و دلالت های آن
و نکته آخر
این حکمت خداست
خداوند متعال دو چیز دارد
قاتل
حکمت در خلقت و مدیریت او
امور آنها
و حکمت در شریعت و فرمان او
قادر متعال
نفی صفات نفی می شود
حکمت در مورد خداوند متعال
از شگفتی ها
فلاسفه دستور دادند و انکار کردند
صفات و حماقت عقلشان
تکذیب می کنند
حکمت در مورد خداوند متعال
چون هدف است
به ادعای آنها قسم می خورم
فراتر از هدف
و بنابراین آنها حساب می کنند
اعمال خدا از آن سرچشمه می گیرد
اراده پاک بدون
هدف یا حکمت
این گمراه کننده و بدعت است
در دین و اخلال
برای بسیاری از آیات کتاب
عزیز گم شده
دستشان را به تنبیه قطع می کنند
با آنچه به دست آوردند
هر دو از طرف خدا
خدا عزیز است
عاقل
او قبلا به جرم یک جنایتکار محکوم شده بود
خرد
از شگفتی ها
خدا عزیز است
عاقل
خدا عزیز است
عاقل
خدا عزیز است
عاقل
قبلاً معنی آن توضیح داده شد
این جفت شدن
در مفهوم شماره
هشتاد و هفت
با اسم دانا همراه است
سی و هفت بار
همانطور که در قول خداوند متعال است
پروردگار شما حکیم است
دانستن
حکایت از حکمت خداوند دارد
ناشی از دانش
همچنین با نام ها همراه است
متخصص و توبه کننده
و اعلی
یک جفت تعریف نشده با Al مرتبط است
با پهن
و خوش خیم
بی عدالتی انسانی
و جهل او نسبت به پروردگارش
او را وادار به انکار حکمت خدا می کنند
همانطور که بدتر می شود
حکمت خدا را زیر سوال می برند
در بیماری و گرسنگی
زلزله و بلایا
و مرگ عزیزان
و جان دشمنان
و گسترش فساد
ظهور ظالمان و ضعف اصلاح طلبان
و غیره
اینها و امثال آنها
آنها قوانین خدا را درک نمی کردند
در خلقتش قادر است
مثل یک سال آزمایش
همانطور که در قول خداوند متعال است
و قطعاً شما را آزمایش خواهیم کرد
با کمی ترس
گرسنگی و کمبود
از پول و روح
و میوه ها و مژده ها
آنهایی که صبور هستند
چه کسی اگر آنها را بزنی
گفتند بدبختی
ما از خدا هستیم و از او هستیم
ما بر می گردیم
اینها روی آنهاست
دعایی از پروردگارشان
و رحمت و آن ها
آنها هدایت شوندگان هستند
آنها هم چنین نکردند
به کیفیت مهربانی خداوند توجه دارند
که تحویل می دهد
نیکی به یک نفر تدریجی است
و پنهان کاری و توجه
به نام من خدای مهربان
و الرحمن الرحیم
عجیب این است که مردم
به دانش کسی اعتماد کن
و حکمت او رها شد
فرمان آنها به اوست
آنها اقدامات او را تایید کردند
بدون دانستن حکمت در آن
و می گویند
او می داند که دارد چه کار می کند
آیا خداوند متعال نیست؟
عاقل، مهربان، متخصص
من سزاوار این وضوح و اطمینان هستم
در خرد و مهربانی او
و عدالت او نسبت به خلقش
و رحمت او بر آنان
عقل خدا را از دست می دهند
آنها از چیزی که از دست داده اند رنج نمی برند
همانطور که حضور داشت
و از چه چیزی غافل بودند
آموزش دهید
یا انسان است؟
او ظالم و نادان بود
دیدن خدا
نفی تحقق
بینایی از آن خداست
منکر دیدنش نمی شود
در آخرت منزه است
خداوند متعال فرمود
متوجه نیستی
فرمان
بینایی آن را درک نمی کند
او بینایی را درک می کند
او مهربان و داناست
و حق تعالی فرمود
بینایی آن را درک نمی کند
یعنی احاطه به دید ندارد
حتی اگه ببینه
او ادراک را انکار می کند
به معنای انکار رؤیا نیست
بلکه ثابت می کند
به معنای نقض
اگر ادراک را انکار کند
که مشخص ترین توصیف است
چشم انداز
این امر مرئی را در بر می گیرد
همانطور که اشاره کردیم
آن بینش را نشان می دهد
ثابت شد
اگر می خواست رؤیت را انکار کند
گفت تو نمی بینی
چشم انداز و غیره
و چشم انداز نیز ثابت می کند
با شواهد دیگر
مانند آنچه خداوند متعال می فرماید
چهره های آن روز
سرپرست
نگاه به پروردگارش
نتیجه گیری
مفاهیم اهل سنت