ریاض الصالحین، آقا صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے جدوجہد کا باب حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔ میرے چچا انس بن النظری رضی اللہ عنہ غائب تھے۔ غزوہ بدر کے بارے میں اس نے کہا یا رسول اللہ! میں مشرکین کے خلاف پہلی جنگ سے غائب تھا۔ کیونکہ اللہ نے مجھے مشرکوں سے لڑنے کے لیے گواہ بنایا خدا دکھائے کہ میں کیا کرتا ہوں۔ جب اتوار کا دن تھا۔ مسلمان بے نقاب اور اس نے کہا اے اللہ میں ان لوگوں کے کیے کے لیے تجھ سے معافی مانگتا ہوں۔ میرا مطلب ہے، اس کے دوست میں آپ کو ان لوگوں کے کاموں سے بری کرتا ہوں۔ اس سے مراد مشرک ہے۔ پھر آگے بڑھیں۔ سعد بن معاذ نے ان کا استقبال کیا۔ اور اس نے کہا اے سعد بن معاذ آسمان اور نظر کا رب میں اس کی خوشبو کسی کے بغیر محسوس کرتا ہوں۔ سعد نے کہا میں نہیں کر سکتا تھا، یا رسول اللہ، جو اس نے کیا۔ انس نے کہا ہمیں اس پر تلوار کے اسّی زخم ملے یا نیزے سے وار کریں۔ یا تیر کا نشان ہم نے اسے مشرکوں کے ہاتھوں قتل اور مسخ شدہ پایا اسے کوئی نہیں جانتا تھا۔ سوائے اس کی بہن کے اپنے بیٹے کے ساتھ انس نے کہا ہم نے دیکھا یا سوچا۔ یہ آیت ان کے اور ان جیسے لوگوں کے بارے میں نازل ہوئی۔ مومنوں میں ایسے مرد بھی ہیں جو اللہ سے کیے ہوئے وعدے کو سچے ہیں۔ آخر تک اتفاق کیا۔ مسلمان بے نقاب مسلمان بے نقاب یعنی وہ اپنی جگہ چھوڑ گئے اور شکست کھا گئے۔ بغیر کسی کے یعنی اس کے قریب جگہ سے پسند یعنی اس کا چہرہ مسخ ہو گیا۔ بنان انگلیاں صحابہ کرام نے جو کچھ کیا میں آپ سے معذرت خواہ ہوں۔ فرار میں سے کوئی نہیں۔ میں تمہارے سامنے مشرکوں کے کیے کا انکار کرتا ہوں۔ یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے لڑنے سے بات کرنے کا ایک فائدہ بدر کے لیے نکلنا یہ انفرادی ذمہ داری نہیں تھی۔ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل ہوئی۔ اس نے انہیں قبیلہ قریش سے ملنے کے لیے مقرر کیا۔ اس لیے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم غائب تھے۔ خدا کی خاطر جہاد میں اپنے آپ کو بدلنا مناسب ہے۔ اور خدا اس کی گواہی دیتا ہے۔ مومن اپنے وعدے پر یقین رکھتا ہے۔ اور وہ اپنا وعدہ پورا کرتا ہے۔ خواہ اس نے خود کو دکھی بنایا ہو۔ یہاں تک کہ خدا کی ذات میں اپنی تباہی کو پہنچ جائے۔ انس بن النضر کا انتہائی یقین اور اس کے ایمان کا کمال کامل ایمان غفلت اور مبالغہ آرائی کے درمیان درمیانی بنیاد ہے۔ اس لیے اس نے مسلمانوں کی کوتاہیوں کے لیے خدا سے معافی مانگی۔ انہوں نے مشرکین کے کاموں کی تردید کی۔ ان کے یہ الفاظ سب سے زیادہ فصیح و بلیغ ہیں۔ وہ مخلص مجاہد جو خدا کی طرف رجوع کرتا ہے۔ اور شہداء کے گھروں تک پہنچنے کے خواہشمند ہیں۔ اسے جنت کی خوشبو آ سکتی ہے۔ چنانچہ اسے جہاد جاری رکھنے کی دعوت دی جائے گی۔ یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے اپنے وفادار بندوں کے لیے تصدیق ہے۔ قارئین کا فیصلہ کرنا جائز ہے۔ یہ آپ کو انس بن کی بہن میں ملتا ہے جو اسے اپنی جلد سے پہچانتی ہے۔ ابو مسعود عقبہ بن عمر الانصاری البدری رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا جب صدقہ پر آیت نازل ہوئی۔ ہم اپنی پیٹھ پر لے جا رہے تھے۔ ایک آدمی آیا اور بہت سا صدقہ دیا۔ کہنے لگے منافقت ایک اور آدمی آیا پس تم صدقہ کرو کہنے لگے اس صاع کے لیے اللہ کافی ہے۔ تو میں نیچے چلا گیا۔ جو رضاکارانہ مومنین کو خیرات دینے کی ترغیب دیتے ہیں۔ اور وہ جو صرف اپنی بہترین کوشش تلاش کرتے ہیں۔ آیت اتفاق کیا۔ ہم حاملہ ہیں۔ فیس کے عوض ہم میں سے کسی کو اس کی پیٹھ پر اٹھانا اور صدقہ میں دیتا ہے۔ منافقت لوگوں کے دیکھنے کے لیے کام کرنا آئینے سے جو کہتے تھے کہ منافق ہیں۔ صاع کے ساتھ یہ چار نبوی آیات ہیں۔ اور جوار بڑا جتھا وہ چھوتے ہیں۔ غلطی کرنا رضاکاروں یعنی تہمت لگانے والے ان کی کوشش بات کرنے کا ایک فائدہ صدقہ کی آیت کا ذکر حدیث میں ہے۔ یہ وہی ہے جو خداتعالیٰ فرماتا ہے۔ ان کے مال میں سے صدقہ لے کر ان کو پاک و پاکیزہ کر دے۔ انسان کو چاہیے کہ اپنے رب کی جتنی ہوسکے اطاعت کرے۔ وہ صدقہ کرتا ہے جو اس کی استطاعت ہے خواہ وہ تھوڑا ہی کیوں نہ ہو۔ ایک مسلمان کو معذور منافق کی باتوں پر توجہ نہیں دینی چاہیے۔ اور جو برا، ہلکا پھلکا پروپیگنڈہ کرتے ہیں۔ صدقہ کی ترغیب دینا، خواہ وہ معمولی بات ہو۔ اس کا بڑا اجر ہے۔ وہ احسان کو حقیر سمجھا جاتا ہے، چاہے وہ تھوڑا ہی کیوں نہ ہو۔ سعید بن عبدالعزیز کی طرف سے ربیعہ بن یزید سے مروی ہے۔ ابو ادریس الخولانی کی طرف سے ابوذر رضی اللہ عنہ سے جند ابن جندہ رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر اللہ تعالیٰ کے بارے میں جو بیان کیا گیا ہے۔ اس نے کہا اے میرے بندو! میں نے اپنے اوپر ظلم حرام کر رکھا ہے۔ اور میں نے اسے تمہارے درمیان حرام کر دیا۔ تو ظلم نہ کرو اے میرے بندو! تم سب گم ہو گئے سوائے ان کے جنہیں میں ہدایت دیتا ہوں۔ لہٰذا میری رہنمائی حاصل کرو میں تمہاری رہنمائی کروں گا۔ اے میرے بندو! تم سب بھوکے ہو سوائے اس کے جسے تم نے کھلایا تو مجھ سے کھانا مانگو میں تمہیں کھلاؤں گا۔ اے میرے بندو! تم سب ننگے ہو سوائے اس کے جسے تم ڈھانپتے ہو۔ اس لیے مجھ سے مدد مانگو میں تمہیں لباس پہناؤں گا۔ اے میرے بندو! تم دن رات گناہ کرتے ہو۔ میں تمام گناہوں کو معاف کرتا ہوں۔ پس مجھ سے معافی مانگو میں تمہیں بخش دوں گا۔ اے میرے بندو! تم مجھے نقصان پہنچا کر میرا نقصان نہیں پاو گے۔ تم مجھ سے کبھی فائدہ اور فائدہ نہیں اٹھا سکتے اے میرے بندو! اگر میں تم میں سے پہلا اور تم میں سے آخری ہوتا اور تمہاری قوم اور تمہارے جن وہ تم میں سے کسی بھی آدمی کے دل کی طرح متقی تھے۔ اس سے میرے مال میں بالکل اضافہ نہیں ہوا۔ اے میرے بندو! اگر میں تم میں سے پہلا اور تم میں سے آخری ہوتا اور تمہاری قوم اور تمہارے جن وہ تم میں سے کسی کی طرح بدکار تھے۔ اس سے میری سلطنت میں کوئی کمی نہیں آتی اے میرے بندو! اگر میں تم میں سے پہلا اور تم میں سے آخری ہوتا اور تمہاری قوم اور تمہارے جن وہ ایک سطح پر بڑھ گئے۔ تو انہوں نے مجھ سے پوچھا تو میں نے ہر انسان کو ایک سوال دیا۔ میرے پاس جو کچھ ہے وہ کافی نہیں ہے۔ سوائے اس کے کہ اگر سوئی سمندر میں داخل ہو جائے تو کم ہو جاتی ہے۔ اے میرے بندو! یہ تمہارے اعمال ہیں۔ میں اسے آپ کے لیے شمار کرتا ہوں۔ پھر میں تمہیں واپس کر دوں گا۔ جس کو اچھا ملے خدا کی حمد ہو۔ جس کو کچھ اور ملے وہ صرف اپنے آپ کو قصوروار ٹھہراتا ہے۔ سعید نے کہا یہ ابو ادریس تھے۔ اگر یہ حدیث واقع ہوئی ۔ میں گھٹنوں کے بل گر گیا۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ ہم نے امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ سے روایت کی ہے۔ اس نے کہا اہل تشیع کے نزدیک اس حدیث سے زیادہ محترم کوئی حدیث نہیں۔ بے انصافی۔ یہ کچھ غلط جگہ پر ڈال رہا ہے۔ آوارہ یعنی رسولوں کو بھیجنے سے پہلے وہ قوانین سے ناواقف تھا۔ اس کا تحفہ یعنی اس نے اس کی رہنمائی کی جو رسول لائے تھے۔ اور میں نے اس کی بات مان لی تو میری رہنمائی حاصل کرو یعنی انہوں نے مجھ سے رہنمائی مانگی۔ ایک سطح کوئی ایک زمین اور بالائی مصر زمین کا چہرہ ہے۔ سلائی ہوئی ۔ سوئی بات کرنے کا ایک فائدہ خدا نے اہل ایمان کو عزت دی ہے اور ان کا بہت زیادہ ذکر کیا ہے۔ انہیں اپنی طرف منسوب کرتے ہوئے یہ کہتے ہوئے: اے میرے بندو! خدا نے اپنے آپ کو ناانصافی سے پاک کر دیا۔ اس نے اسے اپنے بندوں پر حرام کر دیا۔ ہدایت کی تلاش کا جواز خدا سے دعا اور دعا کے ساتھ مل کر رزق خدا کی طرف سے اور اس کے ہاتھ میں ہے۔ اسے کمانے کے جائز ذرائع سے حاصل کرنا چاہیے۔ اور خدا سے اس کے لیے آسانیاں اور آسانیاں پیدا کرنے کی دعا کریں۔ بندہ اپنے تمام معاملات میں اپنے مالک کا محتاج ہے۔ بڑے اور چھوٹے اس کی عظمت اور اس کی بے حیائی اسے خدا کی طرف رجوع کرنا چاہیے۔ کیونکہ اسی میں خُدا کے لیے ٹوٹ پھوٹ کی تکمیل ہے۔ جو بندے کی سربلندی کا ہدف ہے۔ اللہ تعالیٰ اطاعت اس کو فائدہ نہیں دیتی اور نافرمانی اسے نقصان نہیں پہنچاتی لیکن وہ اپنے بندوں کے لیے ایمان کو پسند کرتا ہے۔ وہ ان کے کفر، بد اخلاقی اور نافرمانی سے نفرت کرتا ہے۔ خدا کی رحمت کی کثرت اگر لوگ اپنی ناانصافیوں اور زیادتیوں کی ذمہ داری قبول کریں۔ اس پر کون سے جانور رہ گئے؟ لیکن وہ انہیں ایک خاص مدت کے لیے مؤخر کرتا ہے۔ پس وہ ان کے اعمال کو شمار کرتا ہے تاکہ ان کے بدلے ان کو بدلہ دے۔ خدا اپنے بندوں سے محبت کرتا ہے کہ وہ اس سے مانگیں اور اس سے دعا کریں۔ وہ اس معاملے پر اصرار کرتے ہیں۔ خدا کے خزانے بھرے ہوئے ہیں۔ ریاض الصالحین