بسم الله الرحمن الرحیم
نتیجه از تفسیر طبری
دکتر عقیل بن سالم الشمر آن را خلاصه کرد
سوره هود
بسم الله الرحمن الرحیم
و هیچ موجود زنده ای روی زمین وجود ندارد
جز رزق خدا
محل استراحت و انبار آن را می شناسد
همه چیز در یک کتاب روشن است
و هیچ موجود زنده ای روی زمین حرکت نمی کند
مگر از خدا قوت و رزق و روزی آن
او می داند کجا می مانی، روز یا شب
و او می داند که کجا آن را ترک خواهد کرد
یا با مرگ او در آنجا یا دفن او
تعداد هر حیوان و مقدار معیشت آن
تصمیم او در اصطبلش قدردانی شد
و مدت اقامت آن در انبارش
همه اینها در کتابی است که خداوند نوشته است
برای کسانی که آن را می خوانند روشن است که این یک دلیل مکتوب است
قبل از اینکه آن را بیافریند و به وجود آورد
اوست که آسمانها و زمین را در شش روز آفرید
تخت او روی آب بود
تا شما را بیازماید که کدام یک از شما نیکوکارترید
و اگر بگویید پس از مرگ زنده خواهید شد
کسانی که کافر شدند می گویند:
این چیزی جز جادوی آشکار نیست
خداوند کسی است که همه مردم به سوی او باز خواهید گشت
اوست که آسمانها و زمین را در شش روز آفرید
پیش از آنکه آسمانها و زمین را بیافریند، تخت او بر روی آب بود
تا شما را بیازماید که کدام یک از شما بهتر اطاعت می کند
و اگر به این مشرکان بگویید
شما رسولان زنده پس از مرگ خود هستید
بگذار بگویند
آنچه برای ما می خوانی چیزی جز سحر و جادو برای شنونده نیست
معلوم است که جادو است
و اگر عذاب را برای امتی شمارش به تعویق بیندازیم
تا بگوید چه چیزی او را عقب نگه می دارد
جز روزی که به آنها برسد، خرج آنها نمی شود
و آنچه را مسخره می کردند به آنها رسید
اگر این مشرکان را از قوم تو به تأخیر بیندازیم ای محمد
عذاب برای مدت محدود
بگویند: این مشرکان
هر چیزی که او را از تعجیل در عذابی که ما را تهدید می کند باز دارد
مگر روزی که عذابی که در آن انکار می کنند به سراغشان می آید
هیچ چیز او را از آنها منحرف نمی کند
و آنچه به عذاب خدا مسخره می کردند بر آنان نازل شد
و اگر به انسان رحمت خود را بچشانیم
سپس آن را از او گرفتیم
او لئوس کافور است
و اگر از نزد خود به انسان طعم رزق و روزی را بچشانیم
سپس آن را از او گرفتیم و بلاهایی به او رسید
او از رحمت خدا مأیوس و از نیکی ناامید می ماند
و اگر بعد از سختی نعمتی را به او بچشانیم، گرفتار می شود
می گفتند بدی ها از من دور شده است
این یک شادی غرور آفرین است
مگر كسانى كه صبر كنند و عمل صالح انجام دهند
برای آنان آمرزش و پاداشی بزرگ است
و اگر برای انسان عمر دنیوی ببخشیم
ما به او در زندگی اش سعادت بخشیدیم
پس از سختی زندگی در آن بود
بذار بعد بگن
پریشانی و سختی از من دور شد
انسان از نعمت هایی که به او داده می شود خوشحال می شود
او به آنچه در این دنیا به دست آورده افتخار می کند
و هزینه هایش را فراموش می کند
مگر كسانى كه صبر كنند و عمل صالح انجام دهند
اگر در این دنیا سختی و سختی به سراغشان بیاید
این آنها را از اطاعت خدا منصرف نکرد
اما بر فرمان و فرمان او صبر کردند
اگر در آن به رفاه و فراوانی دست یابند
تشکر کردند و حقش را ادا کردند
آنها آمرزش دارند که خداوند آنها را می بخشد
و پاداش بزرگی خواهند داشت
شاید در حال غفلت از برخی از آنچه بر شما نازل می شود
و سینه ات پریشان است
که می گویند
آیا گنجی بر او نازل نشده بود؟
یا پادشاهی با او آمد
اما تو هشدار دهنده ای
خداوند پشتیبان همه چیز است
شاید تو ای محمد رفته ای
برخی از آنچه پروردگارت به تو الهام می کند تا به آن دست یابی
و سینه ات از آنچه بر تو نازل می شود مضطرب است
از ترس این که بگوید او را از آنها آگاه مکن
آیا گنجی بر او نازل نشده بود؟
یا پادشاهی با او آمد
اعتقاد به اینکه خدا رسول است
تو فقط بیم دهنده ای که آنها را از عذاب من بیم می دهی
بلکه آیاتی است که از شما سؤال می کنند
با من و در قدرت من
در صورت تمایل آن را دانلود کنید
خداوند کسی است که برای همه چیز ارزش قائل است
و او بر آن کنترل دارد
پس کاری را که به شما دستور دادم انجام دهید
یا می گویند جعل کرده است؟
بگو: ده سوره مانند آن را که ساختگی است بیاورید.
و هر کس را که می توانید دعوت کنید
غیر از خدا اگر راست می گویید
دلیل کافی برای صدق آنچه برایشان آورده ای، همین قرآن است
گفتند
به او تهمت زدی و به او دروغ گفتی
پس بهشون بگو
آنها ده سوره ساختگی مانند این قرآن آوردند
و غیر از خدا هر که را می توانید دعوت کنید
برای تهمت و جعل این
اگر راست می گویید که این قرآن را محمد ساخته است
اگر نمی توانید
معلوم می شود که شما یک دروغگو هستید
بر تو نیست که آیات را بر پروردگارت انتخاب کنی
اگر به شما پاسخ ندهند
می دانستند آنچه نازل شده با علم خداست
و اینکه معبودی جز او نیست
آیا شما مسلمان هستید؟
آیا با اطاعت در برابر خدا تسلیم هستید؟
و عبادت خالصانه او
کاری که در آن انجام دادند تباه شد
کاری که آنها انجام می دادند دروغ بود
پس خداوند آن را باطل کرد
یک اونس از آن کافی نیست
این حق است از جانب پروردگارت
اما اکثر مردم باور نمی کنند
گویی در اشتباه است و مردد است
کسانی که نام بردید آن را باور دارند و تصدیق می کنند
اگر این مشرکان به آن کافر شوند
و هر که به این قرآن کافر شود؟
منکر این است که از جانب خداست
از احزاب پارتیزانی با وجود کسالتشان
جهنم در آخرت به آن خواهد رسید
شک در وعده ی کافر به قرآن کافی نیست
از مهمانی های آتش
این قرآنی که بر تو نازل کردیم از جانب خداست
کدام افراد بیشتر شکنجه می شوند؟
هر که بر خدا دروغ ببندد
پس به او دروغ گفت
آنها در روز قیامت به پیشگاه پروردگارشان عرضه می شوند
از آنها می پرسد که در این دنیا چه می کردند؟
و گواهانی که شاهد آنها بودند می گویند
از فرشتگان و پیامبران
اینها کسانی هستند که در دنیا به پروردگارشان دروغ گفتند
مگر خشم خدا بر متجاوزانی که به پروردگارشان کافر شوند
لعنت خدا بر ظالمان باد
کسانی که مردم را از ایمان به او باز می دارند
آنها اسلام را به عنوان انحراف و گرایش به یکپارچگی می دانند
در حالی که از راه خدا دور شده اند، در شرف قیامت هستند
کسانی که برای انکار آن تلاش می کنند
اینها کسانی نبودند که از پروردگارشان کوتاهی کردند
با فرار از او در زمین
اگر بخواهد آنها را مجازات کند و از آنها انتقام بگیرد
این مشرکان قدرتی جز خدا نداشتند
حامیان از جانب خدا به آنها کمک می کنند
و اگر آنها را شکنجه کند بین آنها و او قرار می گیرند
آنها بیشتر از خدا دریافت می کنند
و اگر آنها را شکنجه کند بین آنها و او قرار می گیرند
عذابشان زیاد می شود
به جای یک، دو به آنها داده می شود
آنها نمی توانند حقیقت را بشنوند، آنچه را که سودمند است بشنوند
او را به چشم هدایت شده نمی بینند
زیرا آنها درگیر کفری بودند که در آن زندگی می کردند
آنهایی که خود را گم کردند
و آنچه اختراع کرده بودند از آنان گمراه شد
شکی نیست که در آخرت زیانکار خواهند بود
اینها کسانی هستند که خود را از رحمت خدا فریب داده اند
و دروغ هایشان درباره خدا باطل می شود
همانا این مردم زیانکارند
کسانی که ایمان آوردند و عمل صالح انجام دادند
و نزد پروردگارشان پنهان شوند. اینها اصحاب بهشت هستند
آنها برای همیشه در آنجا زندگی خواهند کرد
کسانی که به خدا و رسولش ایمان دارند
آنها در این دنیا با اطاعت از خدا کار کردند
و نزد پروردگارشان پنهان شدند
اینها ساکنان بهشت هستند
آنها بدون پایان در آنجا خواهند ماند
نتیجه از تفسیر طبری