ریاض الصالح رسولوں کے ماسٹر کے الفاظ سے، خدا ان پر رحم کرے
باب: امارت طلب کرنا اور گورنری چھوڑنے کا انتخاب کرنا حرام ہے اگر اس کی ضرورت یا ضرورت نہ ہو۔
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ہم آخرت کا گھر ان لوگوں کے لیے مقرر کرتے ہیں جو زمین پر سربلندی اور فساد نہیں چاہتے۔
اور نتیجہ نیک لوگوں کے لیے ہے۔
ابو سعید عبدالرحمٰن بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا
اے عبدالرحمن بن سمرہ امارت سے مت پوچھ
اگر آپ بغیر مانگے دے دیں گے تو آپ اس کی مدد کریں گے۔
اگر آپ اسے کسی معاملے کے لیے دے دیں اور اس کے سپرد کر دیں۔
اگر آپ نے قسم کھائی اور اس سے بہتر کوئی دوسرا دیکھا
تو اس کے پاس آؤ جو بہتر ہو اور اپنی قسم کی اصلاح کرو
اتفاق کیا۔
امارت نہ مانگو، یعنی خلافت یا کوئی اور چیز نہ مانگو
اس کی مدد کریں، یعنی خدا صحیح کوشش اور کامیابی سے آپ کی مدد کرے۔
تم نے اسے اس کے سپرد کر دیا، یعنی تم نے اسے اس کے لیے وقف کر دیا اور اسے اپنے سپرد کر دیا۔
میں نے قسم کھائی، یعنی میں نے کسی چیز کی قسم کھائی
میں نے دوسروں کو اس سے بہتر دیکھا
میں نے سیکھا کہ قسم توڑنا اس کے وفادار رہنے سے بہتر ہے جس کی تم نے قسم کھائی تھی۔
پھر کفر کا کوئی عمل آیا، یعنی کفارہ کی ادائیگی
حدیث کا ایک فائدہ یہ ہے کہ اس میں حکم سے متعلق کسی چیز کے پوچھنے یا توقع کرنے سے منع کیا گیا ہے۔
جیسے امارت، عدلیہ، حسبہ، اور عوامی افعال
کیونکہ جس نے بھی ایسا کیا وہ غالباً ذاتی مفاد کی وجہ سے ہوا تھا۔
اس لیے وہ گناہ میں پڑنے سے نہیں ہچکچاتا
وہ حاصل کرنے کے لیے جس کا اس نے تصور کیا اور درخواست کی۔
جہاں تک فیصلے سے ڈرنے والے کا تعلق ہے، وہ گناہ میں پڑنے سے بچانے کے لیے انصاف کی تلاش میں زیادہ امکان رکھتا ہے۔
اگر خلیفہ اسے ایسا کرنے کا حکم دے یا اہل شریعت اسے مقرر کرے تو اسے قبول کرنا جائز ہے۔
بندہ اللہ کی مدد کے بغیر کامیاب نہیں ہو سکتا
اسے اپنی وجوہات سے شروع کرکے یہ درخواست کرنی چاہیے۔
جسے خدا اپنے سپرد کر دے وہی مایوس اور ہارا ہوا ہے۔
اس کے علاوہ کسی اور قسم کو پورا کرنا جائز نہیں جو زیادہ صالح ہو۔
قسم توڑنے والے کا کفارہ واجب ہے۔
یہ حلف توڑنے کے بعد یا اس سے پہلے کیا جا سکتا ہے۔
حدیث اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ جائز مفادات میں جو سب سے زیادہ امکان اور بڑا ہے اسے ترجیح دی جاتی ہے۔
حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا
اے ابادھر میں تجھے کمزور دیکھ رہا ہوں۔
اور میں تمہارے لیے وہی پسند کرتا ہوں جو اپنے لیے پسند کرتا ہوں۔
دو آرڈر نہ کریں۔
اور ہمیں یتیم کا مال نہ دینا
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
کمزور
یعنی آپ میں ولایت کا بوجھ اٹھانے کی صلاحیت نہیں ہے۔
حکم نہ دیں۔
یعنی حاکم یا شہزادہ نہ بنو
اور نہ سنبھالو
یعنی ولی نہ بنو
اور کسی ریاست کے قریب نہ جائیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
کسی ایسے شخص کے لیے ولایت کی ممانعت جو یہ جانتا ہو کہ وہ اپنے فرائض کی انجام دہی کے لیے کمزور ہے۔
یتیم کے مال کی حفاظت ضروری ہے۔
اسے ناجائز طور پر نہ کھاؤ اور نہ ہی ضائع کرو
اسلام مفاد عامہ اور یتیموں کے پیسوں کا متمنی ہے۔
مسلمان پر واجب ہے کہ اپنے بھائی کو نصیحت کرے اگر وہ اس میں عیب دیکھے۔
مسلمان کو چاہیے کہ اپنے بھائی کو نصیحت کرتے وقت اس سے محبت کرے۔
اسے اپنے خلوص، بھلائی کی خواہش اور اس کے لیے فکرمندی کا احساس دلانا
خدا میں محبت کے کمال کا
کہ انسان وہی پسند کرتا ہے جو اپنے بھائی کے لیے کرتا ہے۔
امارت کی ذمہ داری میں اضافہ کریں اور اس کی درخواست کی حوصلہ شکنی کریں۔
دل کے ٹوٹنے اور پشیمانی کی وجہ سے یہ قیامت کے دن لازم آتا ہے۔
سوائے اس کے جس نے اسے اس کا حق دیا۔
حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں نے کہا یا رسول اللہ مجھے استعمال نہ کریں۔
اس نے سجدہ کرنے والے پر ہاتھ مارا، پھر فرمایا
اے ابزار تو کمزور ہے۔
یہ ایک امانت ہے۔
قیامت کے دن شرمندگی اور ندامت ہوگی۔
سوائے ان لوگوں کے جنہوں نے اسے حقوق سے لیا۔
اس نے وہی کیا جو اس پر واجب تھا۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
آپ مجھے استعمال کرتے ہیں، یعنی آپ مجھے کسی چیز پر کام کرنے پر مجبور کرتے ہیں۔
pronation سے ہیمرل سر کا scapula کے ساتھ ملاپ ہے۔
شرم اور ندامت
انصاف نہ کرنے والوں کے لیے یہ کیسا سکینڈل ہے۔
وہ اسے اس کی نقل کرنے پر افسوس کرتی ہے۔
اس کا حق، جو بھی اس کا مستحق ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
جو ولایت مانگے گا اسے نہیں دیا جائے گا۔
اسلام کسی ایسے شخص کو قیادت نہیں دیتا جو اس سے مانگے، اس کا خواہش مند ہو، اور اس کے کہنے پر کام کرے۔
اس کے سب سے زیادہ مستحق وہ لوگ ہیں جو اس سے پرہیز کرتے ہیں اور اس سے نفرت کرتے ہیں۔
سرپرستی ایک عظیم امانت اور ایک سنگین ذمہ داری ہے۔
جو کوئی اس کا سرپرست ہے اسے اس کا خیال رکھنا چاہئے جیسا کہ اسے کرنا چاہئے۔
اور اس میں خدا کے عہد میں خیانت نہ کرو
جس نے عہدہ سنبھالا اور وہ اس کا اہل تھا۔
خواہ وہ عادل امام ہو۔
یا ایک ایماندار خزانچی
یا ایک ہنر مند کارکن
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تم امارت کا خیال رکھو گے۔
اور تم قیامت کے دن ہمیشہ کے لیے رہو گے۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
عہدوں اور عہدوں پر گہری دلچسپی سے بیگانگی۔
خاص طور پر وہ لوگ جو ایسا کرنے کے اہل نہیں تھے۔
حد سے زیادہ سرپرستی کی سزا کی شدت
اس نے اس کی ٹھیک طرح سے دیکھ بھال نہیں کی۔
اس نے اسے مکمل اور مثالی انداز میں انجام نہیں دیا۔
قیادت کی خواہش اور عزت و وقار کی محبت
یہ تلخی کے مذہب کو خراب کر دیتی ہے۔
جیسا کہ ان کے قول میں بیان کیا گیا ہے کہ اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے
دو بھوکے بھیڑیے بھیڑ بکریوں کے لیے بھیجے گئے۔
اسے اپنے مذہب کے لیے پیسے اور عزت کی تلخی کی وجہ سے برباد کر دیا گیا تھا۔
حدیث نبوت کی نشانیوں میں سے ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جو کچھ بتایا، وہی ہوا۔
امارت کی فکر سے باہر
یہاں تک کہ وہ اس پر لڑے۔
وہ اس تک پہنچنے کے لیے سخت اور ذلیل و خوار ہو کر سوار ہوئے۔
ہم اللہ سے حفاظت کے لیے دعا گو ہیں۔
باب سلطان، قاضی اور دوسرے حکمرانوں پر زور دینے کا
ایک اچھا وزیر لینے کے لیے
اور ان کو برے ساتھیوں سے ڈراو اور ان سے قبول کرو
خداتعالیٰ نے فرمایا
اس دن نیک لوگوں کے علاوہ کوئی بھائی ایک دوسرے کا دشمن نہیں ہوگا۔
ابو سعید اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اللہ نے کوئی نبی نہیں بھیجا ہے۔
میرے بعد کوئی جانشین نہیں ہو گا۔
سوائے اس کے دو کمبل تھے۔
ایک استر اسے اچھا کرنے کا حکم دیتا ہے اور اسے کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔
اور اس کا اندرونی حلقہ اسے برائی کا حکم دیتا ہے اور اسے کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔
اور بے عیب وہ ہے جو خدا کا معصوم ہے۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
کسی بھی قسم کے مددگاروں، پاکبازوں اور اولیاء کی صف بندی کرنا
وہ برداشت کرتی ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
معاملہ اللہ کے ہاتھ میں ہے۔
وہ جسے چاہتا ہے بادشاہی دیتا ہے۔
وہ جس سے چاہتا ہے اقتدار چھین لیتا ہے۔
اور جس کو چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے۔
وہ جسے چاہتا ہے گمراہ کرتا ہے۔
بندہ یا تو خدا کی طرف بلانے والا ہے۔
وہ نیکی کا حکم دیتا ہے اور اس کی ترغیب دیتا ہے۔
وہ برائی سے منع کرتا ہے اور اس سے ڈراتا ہے۔
یا شیطان اور اس کی جماعت کو دعوت دی۔
غلام کی خصوصیات
ان میں اچھے اور اچھے لوگ بھی ہیں۔
انہیں خدا اور اس کے رسول کی اطاعت کا حکم دیا گیا ہے۔
اور برائی سے منع کرتے ہیں۔
انہیں خدا سے ملاقات کی یاد دلائی جاتی ہے۔
ان میں بدعنوانی اور بددیانتی کے لوگ ہیں۔
اس کے برعکس
یہ حکمران کا فرض ہے۔
parishioners کی ایک قسم کو منتخب کرنے کے لئے
وہ اپنی تقویٰ اور علم کی وجہ سے مشہور تھیں۔
ایمانداری اور مشورہ
وہ اسے اپنے قریب لاتا ہے۔
وہ اپنے معاملات کے بارے میں اس سے مشورہ کرتا ہے۔
اور ان لوگوں کو اس سے دور رکھنا جو برائی اور بدعنوانی کے لیے مشہور ہیں۔
اور اس سے محتاط رہیں
جو خدا کے نور سے منور ہے۔
اور خدا کا قانون لاگو ہوا۔
اللہ اسے کامیابی عطا فرمائے، اس کا شکریہ
اور اسے اپنے شر سے محفوظ رکھے
اس نے اس سے شیطان اور اس کے کارندوں کی چالیں دور کر دیں۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر خدا نے شہزادے کا بھلا چاہا۔
اسے ایک ایماندار وزیر بنائیں
اگر وہ اس کا ذکر کرنا بھول گیا۔
اگر وہ اس کا ذکر کرے تو وہ اس کی مدد کرے گا۔
اگر وہ کچھ اور چاہتا
اسے برا وزیر بنا دو
بھول گئے تو ذکر نہیں کیا۔
اگر اس نے اس کا ذکر کیا تو اس کا مطلب یہ نہیں تھا۔
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
وزیر ایک معاون دوست ہوتا ہے۔
جن کی رائے اور منصوبہ بندی پر شہزادہ ریزورٹ کرتا ہے۔
اور ان سے ان کے بعض اقوال منقول ہیں۔
کسی بھی ایماندار مشیر کی سچائی
اگر وہ بھول جائے۔
یعنی اس نے کسی کام میں کوتاہی کی جسے کرنا چاہیے۔
اس سے قوم کا مفاد حاصل ہوتا ہے۔
وہ کچھ مختلف چاہتا تھا۔
یعنی وہ برائی چاہتا تھا۔
اس نے اعلان نہیں کیا۔
برائی سے ہم پر حملہ کرنے کی ترغیب
بات کرنے کا ایک فائدہ
حکمران کے ارد گرد ایک درست طبقے کا ہونا
وہ اسے نیکی کی طرف رہنمائی کرتی ہے اور اس کی مدد کرتی ہے۔
اللہ تعالیٰ کی طرف سے اسے کامیابی عطا کرنے کا ثبوت
اور اس کے ساتھ اس کا اطمینان
اس سے انصاف کے قیام میں مدد ملتی ہے۔
حکمرانوں کو شیطانی استر کے خلاف انتباہ
یہ کرپشن اور ظلم کی وجہ ہے۔
ایماندار وزیر کو لینے کی قانونی حیثیت
امارت اور عدلیہ سنبھالنے کی ممانعت کا باب
اور دوسری ریاستیں۔
ان لوگوں کے لیے جنہوں نے پوچھا یا اس کے خواہشمند تھے۔
چنانچہ اس نے پیش کیا۔
حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے کہا
میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔
میں اور میرے کزن کے دو آدمی
ان میں سے ایک نے کہا
اے خدا کے رسول!
ہمیں حکم دیا گیا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے آپ کو جس کام کا حکم دیا ہے ان میں سے کچھ کریں۔
دوسرے نے بھی یہی کہا
اور اس نے کہا
خدا کی قسم ہم یہ کام کسی کو نہیں دیں گے جو مانگے گا۔
یا کوئی جس نے اس کی پرواہ کی۔
اتفاق کیا۔
میرے کزنز سے
اشعری میں سے کوئی
ہمارا حکم
یعنی ہمیں شہزادہ بنا
یہ کام
یعنی مسلمانوں کی امارت
اس نے اس کا خیال رکھا
یعنی وہ چاہتا تھا۔
اس نے پوری توجہ دی۔
اس نے اشارہ یا بیان دکھایا
بات کرنے کا ایک فائدہ
خلیفہ کے لیے جائز نہیں۔
کسی کو اس عہدے پر مقرر کرنا جس کی اس نے درخواست کی یا اس کا خواہشمند تھا۔
کیونکہ وہ ایسا محسوس کرتا ہے جیسے وہ چاہتا ہے۔
اکثر اپنے یا اپنے قبیلے کو فائدہ پہنچانے کے لیے
قوم کے مفاد کے لیے نہیں۔
خلیفہ کو چاہیے ۔
اہل اور پاکیزہ لوگوں کا انتخاب کرنا
عام ریاستوں پر ان کے استعمال کے لیے
انصاف کے قیام میں اس کی مدد کرنا
اور اللہ کے قانون کو قوم پر لاگو کرنا
اور لوگوں میں سلامتی اور تحفظ کو پھیلانا