WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:03.759 بسم الله الرحمن الرحيم 00:00:03.759 --> 00:00:08.820 معالم في طريق الثبات 00:00:08.820 --> 00:00:15.330 لفضيلة الشيخ الدكتور فايز بن حسين الصلاح 00:00:15.330 --> 00:00:21.359 المقدمة 00:00:21.359 --> 00:00:24.359 بسم الله الرحمن الرحيم 00:00:24.359 --> 00:00:27.359 الحمد لله رب العالمين 00:00:27.359 --> 00:00:32.359 وأشهد أن لا إله إلا الله الحق المبين 00:00:32.359 --> 00:00:37.359 وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الصادق الأمين 00:00:37.359 --> 00:00:41.359 صلى الله عليه وعلى آله وصحبه 00:00:41.359 --> 00:00:45.359 ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين 00:00:45.359 --> 00:00:47.490 أما بعد 00:00:47.490 --> 00:00:51.490 فإن الثبات على الدين مطلب كل مسلم صادق 00:00:51.490 --> 00:00:54.490 ومنتهى كل عابد موفق 00:00:54.490 --> 00:01:00.490 وديدن الأنبياء والمرسلين والأولياء والصالحين 00:01:00.490 --> 00:01:05.489 والحاجة إليه ماسة في كل آن وحين 00:01:05.489 --> 00:01:10.489 ولا سيما في زمان كثر فيه المتساقطون عن الطريق 00:01:10.489 --> 00:01:13.489 من عامة الناس وخاصتهم 00:01:13.489 --> 00:01:16.739 ولما كان الأمر كذلك 00:01:16.739 --> 00:01:19.739 كانت هذه الرسالة المختصرة 00:01:19.739 --> 00:01:24.739 تذكرة لي ولإخواني من المسلمين السائرين على الطريق 00:01:24.739 --> 00:01:26.739 وسميتها 00:01:26.739 --> 00:01:29.739 معالم في طريق الثبات 00:01:29.739 --> 00:01:32.780 وجعلتها في مطلبين 00:01:32.780 --> 00:01:37.810 الأول حقيقة الثبات وأهميته 00:01:37.840 --> 00:01:41.840 المطلب الثاني في وسائل الثبات 00:01:41.840 --> 00:01:44.840 في عشرين كاملة من الوسائل 00:01:44.840 --> 00:01:50.900 وأسأل الله أن يثبتنا على دينه حتى نلقاه 00:01:50.900 --> 00:01:55.900 وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين 00:01:55.900 --> 00:02:00.620 المطلب الأول 00:02:00.620 --> 00:02:04.819 حقيقة الثبات وأهميته 00:02:04.819 --> 00:02:10.129 الثبات هو الدوام والاستمرار 00:02:10.129 --> 00:02:16.129 والرسوخ والمتانة في ارتباط الشيء بما لز به أو قام عليه 00:02:16.129 --> 00:02:20.449 وحقيقة الثبات هو الاستقامة على الطريق 00:02:20.449 --> 00:02:24.580 قال السعدي في تيسير اللطيف المنان 00:02:24.580 --> 00:02:28.580 الاستقامة هي لزوم الصراط المستقيم 00:02:28.580 --> 00:02:31.580 بأن يستقيم العبد على الإيمان بالله 00:02:31.580 --> 00:02:34.580 وأداء فرائضه وتركم حارمه 00:02:34.580 --> 00:02:36.580 مداوما لذلك 00:02:36.580 --> 00:02:40.580 تائبا مما أخل به من حقوقها 00:02:40.580 --> 00:02:45.580 ولهذا قال فاستقيموا إليه واستغفروه 00:02:45.580 --> 00:02:49.580 أي مما وقع منكم من الخلل في الاستقامة 00:02:49.580 --> 00:02:52.990 والواجب على المسلم السداد 00:02:52.990 --> 00:02:55.990 فإن لم يقدر عليه فالمقاربة 00:02:55.990 --> 00:02:58.990 فإن نزل عن المقاربة 00:02:58.990 --> 00:03:01.990 فلم يبق إلا التفريط والضياع 00:03:01.990 --> 00:03:06.280 وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها 00:03:06.280 --> 00:03:11.280 عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال 00:03:11.280 --> 00:03:15.280 سددوا وقاربوا وأبشروا 00:03:15.280 --> 00:03:19.280 فإنه لن يدخل الجنة أحدا عمله 00:03:19.280 --> 00:03:23.280 قالوا ولا أنت يا رسول الله 00:03:23.280 --> 00:03:25.280 قال ولا أنا 00:03:26.280 --> 00:03:30.280 إلا أن يتغمدني الله منه برحمة 00:03:30.280 --> 00:03:35.280 واعلموا أن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل 00:03:35.280 --> 00:03:39.949 وقد أمر الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين 00:03:39.949 --> 00:03:43.949 بالثبات على هذا الدين حتى الممات 00:03:43.949 --> 00:03:46.080 قال تعالى 00:03:46.080 --> 00:03:50.080 وعبد ربك حتى يأتيك اليقين 00:03:50.080 --> 00:03:52.719 وقال 00:03:52.719 --> 00:03:58.719 يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته 00:03:58.719 --> 00:04:01.719 اتقوا الله حق تقاته 00:04:01.719 --> 00:04:07.719 ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون 00:04:07.719 --> 00:04:09.719 وقال تعالى 00:04:09.719 --> 00:04:17.329 فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغو 00:04:17.329 --> 00:04:23.329 إنه بما تعملون بصير 00:04:23.329 --> 00:04:26.060 وقال 00:04:26.060 --> 00:04:28.060 فلذلك فادع 00:04:28.060 --> 00:04:31.060 واستقم كما أمرت 00:04:31.060 --> 00:04:35.060 ولا تتبع أهواءهم 00:04:35.060 --> 00:04:42.060 وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب 00:04:42.060 --> 00:04:45.060 وأمرت لأعدل بينكم 00:04:45.060 --> 00:04:48.060 الله ربنا وربكم 00:04:48.060 --> 00:04:52.060 لنا أعمالنا ولكم أعمالكم 00:04:52.060 --> 00:04:56.060 لا حجة بيننا وبينكم 00:04:56.060 --> 00:05:02.060 الله يجمع بيننا وإليه المصير 00:05:02.060 --> 00:05:06.189 ومن جاهد نفسه للاستقامة على الطريق 00:05:06.189 --> 00:05:10.189 فلن يضيعه الله سبحانه وتعالى 00:05:10.189 --> 00:05:12.189 كما قال الله 00:05:13.189 --> 00:05:20.060 إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا 00:05:20.060 --> 00:05:29.060 فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون 00:05:29.060 --> 00:05:34.060 أولئك أصحاب الجنة 00:05:34.060 --> 00:05:44.060 خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون 00:05:44.060 --> 00:05:46.949 وقال 00:05:46.949 --> 00:05:52.949 إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا 00:05:52.949 --> 00:06:01.949 تتنزل عليهم الملائكة 00:06:01.949 --> 00:06:08.949 أن لا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا 00:06:08.949 --> 00:06:15.949 بالجنة التي كنتم توعدون 00:06:15.949 --> 00:06:23.949 نحن أولياءكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة 00:06:23.949 --> 00:06:28.949 ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم 00:06:28.949 --> 00:06:32.949 ولكم فيها ما تدعون 00:06:32.949 --> 00:06:39.949 نزلا من غفور رحيم 00:06:39.949 --> 00:06:46.050 والثبات هو وصية الأنبياء والمرسلين لأبنائهم وأتباعهم 00:06:46.050 --> 00:06:49.050 كما في قوله تعالى 00:06:49.050 --> 00:06:54.910 ومن يرغب عن ملة إبراهيم 00:06:54.910 --> 00:06:57.910 إلا من سفها نفسه 00:06:57.910 --> 00:07:01.910 ولقد اصطفيناه في الدنيا 00:07:01.910 --> 00:07:07.910 وإنه في الآخرة لمن الصالحين 00:07:07.910 --> 00:07:11.910 إذ قال له ربه أسلم 00:07:11.910 --> 00:07:17.910 قال أسلمت لرب العالمين 00:07:17.910 --> 00:07:22.910 ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب 00:07:22.910 --> 00:07:32.910 يا بني إن الله اصطفى لكم الدين 00:07:32.910 --> 00:07:39.910 فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون 00:07:39.910 --> 00:07:45.910 وإذا كان الثبات على الإسلام وصية الأنبياء والمرسلين 00:07:45.910 --> 00:07:48.910 فإنه في زمن الاختلاف والافتراق 00:07:48.910 --> 00:07:55.910 يكون الثبات على الإسلام والسنة غاية كل أصحاب المنهج الحق 00:07:55.910 --> 00:07:58.420 قال الحسن البصري 00:07:58.420 --> 00:08:03.459 سنتكم والله الذي لا إله إلا هو بينهما 00:08:03.459 --> 00:08:06.459 بين الغالي والجافي 00:08:06.459 --> 00:08:09.459 فاصبروا عليها رحمكم الله 00:08:09.459 --> 00:08:13.519 فإن أهل السنة كانوا أقل الناس فيما مضى 00:08:13.519 --> 00:08:16.519 وهم أقل الناس فيما بقي 00:08:16.519 --> 00:08:21.519 الذين لم يذهبوا مع أهل الإتراف في إترافهم 00:08:21.519 --> 00:08:24.519 ولا مع أهل البدع في بدعهم 00:08:24.519 --> 00:08:29.519 وصبروا على سنتهم حتى لقوا ربهم 00:08:29.519 --> 00:08:33.519 فكذلكم إن شاء الله فكونوا 00:08:33.519 --> 00:08:37.870 فإذا كان أهل الكفر يصبرون على كفرهم 00:08:37.870 --> 00:08:40.870 ويتواصون به فيما بينهم 00:08:40.870 --> 00:08:42.870 كما قال الله عنهم 00:08:42.870 --> 00:08:50.639 وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على آلهتكم 00:08:50.639 --> 00:08:56.639 إن هذا لشيء يراد 00:08:56.639 --> 00:09:01.639 وقال إن كاد ليضلنا عن آلهتنا 00:09:01.639 --> 00:09:04.639 لولا أن صبرنا عليها 00:09:04.639 --> 00:09:09.830 فأولى بأهل الحق أن يصبروا عليه ويصابروا 00:09:09.830 --> 00:09:11.830 كما قال تعالى 00:09:12.830 --> 00:09:16.570 يا أيها الذين آمنوا 00:09:16.570 --> 00:09:24.570 صبروا وصابروا ورابطوا 00:09:24.570 --> 00:09:30.570 واتقوا الله لعلكم تفلحون 00:09:30.570 --> 00:09:32.570 وقال أيضا 00:09:32.570 --> 00:09:39.370 والعصر إن الإنسان لفي خسر 00:09:39.370 --> 00:09:44.370 إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات 00:09:44.370 --> 00:09:51.370 وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر 00:09:51.370 --> 00:09:52.370 وقال 00:09:52.370 --> 00:09:57.169 فاصبر إن وعد الله حق 00:09:57.169 --> 00:10:00.169 واستغفر لذنبك 00:10:00.169 --> 00:10:05.169 وسبح بحمد ربك 00:10:05.169 --> 00:10:08.169 بالعشي والإبكار 00:10:08.169 --> 00:10:11.259 قال شيخ الإسلام في الاستقامة 00:10:11.259 --> 00:10:13.259 فأمره بالصبر 00:10:13.259 --> 00:10:16.259 وأخبره أن وعد الله حق 00:10:16.259 --> 00:10:19.460 وأمره أن يستغفر لذنبه 00:10:19.460 --> 00:10:24.460 ولا تقع فتنة إلا من ترك ما أمر الله به 00:10:24.460 --> 00:10:28.519 فإنه سبحانه أمر بالحق وأمر بالصبر 00:10:28.519 --> 00:10:32.620 فالفتنة إما من ترك الحق 00:10:32.620 --> 00:10:34.620 وإما من ترك الصبر 00:10:36.700 --> 00:10:42.210 معالم في طريق الثبات 00:10:42.210 --> 00:10:45.210 المتساقطون على الطريق 00:10:45.210 --> 00:10:52.120 خلق الله الخلق للابتلاء والاختبار 00:10:52.120 --> 00:10:54.309 قال تعالى 00:10:54.309 --> 00:11:02.309 تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير 00:11:02.309 --> 00:11:09.309 الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا 00:11:09.309 --> 00:11:13.309 وهو العزيز الغفور 00:11:13.309 --> 00:11:15.570 ثم أرسل لهم الرسل 00:11:15.570 --> 00:11:19.570 فمنهم من آمن ومنهم من كفر 00:11:19.570 --> 00:11:24.600 وأبى الله إلا أن يختبر المعلنين للإيمان 00:11:24.600 --> 00:11:26.600 فقال تعالى 00:11:26.600 --> 00:11:35.700 أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون 00:11:36.700 --> 00:11:41.700 ولقد فتن الذين من قبلهم 00:11:41.700 --> 00:11:49.700 فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين 00:11:49.700 --> 00:11:53.240 فتميز الخبيث من الطيب 00:11:53.240 --> 00:11:55.240 كما قال تعالى 00:11:55.240 --> 00:12:05.240 ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب 00:12:06.240 --> 00:12:12.460 فثبت الثابتون بفضل الله ورحمته ثم بأساسهم المتين 00:12:12.460 --> 00:12:16.460 وسقط المتساقطون بخذلان الله لهم 00:12:16.460 --> 00:12:21.460 فكانوا على شفاج رفنهار فانهار بهم 00:12:21.460 --> 00:12:23.460 قال تعالى 00:12:23.460 --> 00:12:32.529 ولو أنهم فعلوا ما يعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا 00:12:32.529 --> 00:12:39.529 وإذا لآتيناهم من لدنا أجرا عظيما 00:12:39.529 --> 00:12:45.529 ولهديناهم صراطا مستقيما 00:12:45.529 --> 00:12:51.750 ولقد ضرب الله مثلا للثابتين والمتساقطين على الطريق 00:12:51.750 --> 00:12:53.820 فقال 00:12:53.820 --> 00:13:13.820 ألم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وثرعها في السماء 00:13:13.820 --> 00:13:19.820 تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها 00:13:19.820 --> 00:13:28.350 ويضرب الله الأمثال للناس لعلاهم يتذكر 00:13:28.350 --> 00:13:44.350 ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار 00:13:44.350 --> 00:13:53.350 يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة 00:13:53.350 --> 00:13:58.350 ويضل الله الظالمين 00:13:58.350 --> 00:14:04.340 ويفعل الله ما يشاء 00:14:04.340 --> 00:14:09.340 فابتدأ الله سبحانه وتعالى بالتأصيل الحق وصفته 00:14:09.340 --> 00:14:12.340 ثم بالتأصيل الباطل وصفته 00:14:12.340 --> 00:14:17.340 ثم بثمرة كلا التأصيلين من الثبات وعدمه 00:14:17.340 --> 00:14:23.659 والكلمة الطيبة هي كلمة التوحيد لا إله إلا الله 00:14:23.659 --> 00:14:30.659 وكل دعوة لا تبنى على هذا الأصل العظيم فهي باطلة فاشلة 00:14:30.659 --> 00:14:35.659 لأن التوحيد هو أول واجب وآخر واجب 00:14:35.659 --> 00:14:40.950 وهذه الكلمة لها جذورها الثابتة في تربة التقوى 00:14:40.950 --> 00:14:46.950 فكان فرعها في السماء عالية لا يهتز للفتن 00:14:46.950 --> 00:14:52.950 ولا تحركه الأهواء والمصالح ولها ثمارها في كل حين 00:14:52.950 --> 00:14:57.950 في الحرب والسلم في مرحلة الضعف والقوة 00:14:57.950 --> 00:15:04.950 بخلاف تلك الشجرة الخبيثة التي لا جذور لها ولا أصول 00:15:04.950 --> 00:15:10.950 فما أن تأتي أول فتنة وإذ بها تجتث من فوق الأرض 00:15:10.950 --> 00:15:14.950 فلا تقوى على الثبات والصمود 00:15:14.950 --> 00:15:23.110 فلا تستغربن أخي المسلم أقوال وأفعال بعض المفكرين والقياديين والحكوميين 00:15:23.110 --> 00:15:27.110 فإن كل إناء ينضح بما فيه 00:15:27.110 --> 00:15:31.210 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:15:31.210 --> 00:15:34.210 إنما الأعمال كالوعاء 00:15:34.210 --> 00:15:37.210 إذا طاب أسفله طاب أعلى 00:15:37.210 --> 00:15:41.210 وإذا فسد أسفله فسد أعلى 00:15:41.210 --> 00:15:46.269 رواه أحمد وصححه شيخنا الألباني في الصحيحة 00:15:46.269 --> 00:15:49.429 وقال تعالى 00:15:49.429 --> 00:15:54.529 والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه 00:15:54.529 --> 00:15:59.529 والذي خبث لا يخرج إلا نكدا 00:15:59.529 --> 00:16:08.100 كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون 00:16:08.100 --> 00:16:13.100 ولما كان التأصير الحق في نفوس الصحابة قويا 00:16:13.100 --> 00:16:17.100 ما كان فيهم مبتدع ولا ضال 00:16:17.100 --> 00:16:21.100 وقدم الدين للناس غضا طريا 00:16:21.100 --> 00:16:24.100 وأثمر الثمار اليانعة الطيبة 00:16:24.100 --> 00:16:31.100 التي أكل منها الناس على اختلاف الطبقات منهم عبر الزمان والمكان 00:16:31.100 --> 00:16:35.360 قال شيخ الإسلام في منهاج السنة النبوية 00:16:35.360 --> 00:16:38.389 وأما الخلفاء والصحابة 00:16:38.389 --> 00:16:42.389 فكل خير فيه المسلمون إلى يوم القيامة 00:16:42.389 --> 00:16:48.389 من الإيمان والإسلام والقرآن والعلم والمعارف والعبادات 00:16:48.389 --> 00:16:52.389 ودخول الجنة والنجاة من النار 00:16:52.389 --> 00:16:56.389 وانتصارهم على الكفار وعلو كلمة الله 00:16:56.389 --> 00:17:00.389 فإنما هو ببركة ما فعله الصحابة 00:17:00.389 --> 00:17:04.460 الذين بلغوا الدين وجاهدوا في سبيل الله 00:17:04.460 --> 00:17:07.460 وكل مؤمن آمن بالله 00:17:07.460 --> 00:17:13.579 فلصحابة رضي الله عنهم عليه فضل إلى يوم القيامة 00:17:13.579 --> 00:17:18.579 وتأمل معي هذا الكلام بفهم دقيق وتفكير عميق 00:17:18.579 --> 00:17:25.839 والذي قاله العلامة ابن القيم في كتابه الماتع الفوائد 00:17:25.839 --> 00:17:31.839 من أراد علو بنيانه فعليه بتوثيق أساسه وإحكامه 00:17:31.839 --> 00:17:33.839 وشدة الاعتناء به 00:17:33.839 --> 00:17:38.869 فإن البنيان على قدر توثيق الأساس وإحكامه 00:17:38.869 --> 00:17:43.869 فالأعمال والدرجات بنيان وأساسها الإيمان 00:17:43.869 --> 00:17:48.869 ومتى كان الأساس وثيقا حمل البنيان واعتلى به 00:17:48.869 --> 00:17:53.869 وأذا تهدم شيء من البنيان سهل تداركه 00:17:53.869 --> 00:17:59.940 وأذا كان الأساس غير وثيق لم يرتفع البنيان ولم يثبت 00:17:59.940 --> 00:18:05.940 وأذا تهدم شيء من الأساس سقط البنيان أو كاد 00:18:05.940 --> 00:18:10.029 فالعارف همته تصحيح الأساس وإحكامه 00:18:10.029 --> 00:18:14.029 والجاهل يرفع في البناء عن غير أساس 00:18:14.029 --> 00:18:18.029 فلا يلبث بنيانه أن يسقط 00:18:18.029 --> 00:18:20.059 قال تعالى 00:18:20.059 --> 00:18:39.160 أَفَمَنْ أَسْسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمَّنْ أَسْسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَاجُرْفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ 00:18:39.160 --> 00:18:49.160 فِي نَارِ جَهَنَّمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِلْ قَوْمَ الظَّالِمِينَ 00:18:49.160 --> 00:18:53.799 فحم البنيانك على قوة أساس الإيمان 00:18:53.799 --> 00:18:57.799 فإذا تشعث شيء من أعالي البناء وسطحه 00:18:57.799 --> 00:19:02.799 كانت داركه أسهل عليك من خراب الأساس 00:19:02.799 --> 00:19:05.799 وهذا الأساس أمران 00:19:05.799 --> 00:19:12.799 الأول صحة المعرفة بالله وأمره وأسمائه وصفاته 00:19:12.799 --> 00:19:18.799 والثاني تجريد لانقياد له ولرسوله دون ما سواه 00:19:18.799 --> 00:19:24.089 فهذا أوثق أساس أسس العبد عليه بنيانه 00:19:24.089 --> 00:19:28.089 وبحسبه يعتل البناء ما شاء 00:19:28.089 --> 00:19:31.089 انتهى كلامه رحمه الله 00:19:31.089 --> 00:19:34.339 فانظر رحمني الله وإياك 00:19:34.339 --> 00:19:39.339 ببصرك وبصيرتك إلى واقع المسلمين اليوم 00:19:39.339 --> 00:19:43.339 تجد الانهيارات في العمل الإسلامي 00:19:43.339 --> 00:19:46.339 عند ذلك تدرك حقيقة مرة 00:19:46.339 --> 00:19:53.339 وهي أن هذا العمل لم يؤسس على تقوى من الله ورضوان من نصوص الوحي 00:19:53.339 --> 00:19:58.339 وفقه أئمة القرون المفضلة في الدين 00:19:58.339 --> 00:20:02.700 معالم في طريق الثبات 00:20:02.700 --> 00:20:05.400 وسائل الثبات 00:20:05.400 --> 00:20:12.150 للثبات وسائله التي شرعها الله في كتابه 00:20:12.150 --> 00:20:17.150 وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم 00:20:17.150 --> 00:20:21.180 وتمثلت في قصص الثابتين من الأنبياء والمرسلين 00:20:21.180 --> 00:20:26.180 وأولياء الله الصالحين من الأولين والآخرين 00:20:26.180 --> 00:20:30.180 وبيان ذلك وتفصيله فيما يأتي 00:20:30.180 --> 00:20:35.269 أولاً الله هو المثبت 00:20:35.269 --> 00:20:39.039 قطب الرحى في عملية الثبات 00:20:39.039 --> 00:20:44.039 أن نعلم علم اليقين أن الله هو المثبت 00:20:44.039 --> 00:20:49.039 وأن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن 00:20:49.039 --> 00:20:51.039 يقلبها كيف يشاء 00:20:51.039 --> 00:20:58.140 فالله عز وجل يثبت أولياءه الصالحين في الحياة الدنيا والآخرة 00:20:58.140 --> 00:21:02.259 والتثبيت هو وصفه وفعله 00:21:02.259 --> 00:21:04.259 وليس اسماً من أسمائه 00:21:04.259 --> 00:21:11.259 ولا يستغني أحد لحظة واحدة عن تثبيت الله سبحانه وتعالى 00:21:11.259 --> 00:21:14.359 حتى الأنبياء والرسل 00:21:14.359 --> 00:21:16.390 قال تعالى 00:21:16.390 --> 00:21:25.390 وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره 00:21:25.390 --> 00:21:29.390 وإذاً لاتخذوك خليلا 00:21:29.390 --> 00:21:38.390 ولولا أن ثبتناك لقد كتت تركن إليهم شيئاً قليلا 00:21:38.390 --> 00:21:43.390 إذاً لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات 00:21:43.390 --> 00:21:51.390 ثم لا تجد لك علينا نصيرا 00:21:51.390 --> 00:21:55.259 قال ابن القيم في روضة المحبين 00:21:55.259 --> 00:22:00.259 فلا يركن العبد إلى نفسه وصبره وحاله وعفته 00:22:00.259 --> 00:22:05.289 ومتاركن إلى ذلك تخلت عنه عصمة الله 00:22:05.289 --> 00:22:08.289 وأحاط به الخذلان 00:22:08.289 --> 00:22:13.289 وقد قال الله تعالى لأكرم الخلق عليه وأحبهم إليه 00:22:13.289 --> 00:22:20.289 ولولا أن ثبتناك لقد كت تركن إليهم شيئاً قليلا 00:22:20.289 --> 00:22:22.380 ولهذا كان من دعائه 00:22:23.380 --> 00:22:25.380 يا مقلب القلوب 00:22:25.380 --> 00:22:28.380 ثبت قلبي على دينك 00:22:28.380 --> 00:22:30.380 وكانت أكثر يمينه 00:22:30.380 --> 00:22:33.420 لا ومقلب القلوب 00:22:33.420 --> 00:22:36.420 كيف وهو الذي أنزل عليه 00:22:36.420 --> 00:22:41.700 واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه 00:22:41.700 --> 00:22:43.829 وقال تعالى 00:22:43.829 --> 00:22:52.829 يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة 00:22:52.829 --> 00:22:57.829 ويضل الله الظالمين 00:22:57.829 --> 00:23:03.599 ويفعل الله ما يشاء 00:23:03.599 --> 00:23:06.599 وفي الصحيحين واللفظ لمسلم 00:23:06.599 --> 00:23:08.599 عن البراء بن عازب 00:23:08.599 --> 00:23:12.599 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال 00:23:12.599 --> 00:23:16.599 يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت 00:23:16.599 --> 00:23:17.599 قال 00:23:17.599 --> 00:23:20.599 نزلت في عذاب القبر 00:23:20.599 --> 00:23:21.599 فيقال له 00:23:21.599 --> 00:23:23.599 من ربك 00:23:23.599 --> 00:23:24.599 فيقول 00:23:24.599 --> 00:23:26.599 ربي الله 00:23:26.599 --> 00:23:30.630 ونبي محمد صلى الله عليه وسلم 00:23:30.630 --> 00:23:33.630 فذلك قوله عز وجل 00:23:33.630 --> 00:23:42.019 يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة 00:23:42.019 --> 00:23:45.019 يثبت الله بن القيم في إعلام الموقعين 00:23:45.019 --> 00:23:47.019 وتحت قوله 00:23:47.019 --> 00:23:53.019 يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة 00:23:53.019 --> 00:23:55.019 كنز عظيم 00:23:55.019 --> 00:23:57.019 من وثق لمظنته 00:23:57.019 --> 00:24:01.019 وأحسن استخراجه واقتناءه وأنفق منه 00:24:01.019 --> 00:24:03.019 فقد غنم 00:24:03.019 --> 00:24:06.019 ومن حرمه فقد حرم 00:24:06.019 --> 00:24:11.019 وذلك أن العبد لا يستغني عن تثبيت الله له طرفة عين 00:24:11.019 --> 00:24:13.019 فإن لم يثبت 00:24:13.019 --> 00:24:18.019 وإلا زالت سماء إيمانه وأرضه عن مكانهما 00:24:18.019 --> 00:24:23.049 وقد قال تعالى لأكرم خلقه عليه عبده ورسوله 00:24:23.049 --> 00:24:30.049 ولولا أن ثبتناك لقد كت تركن إليهم شيئا قليلا 00:24:30.049 --> 00:24:33.109 وقال تعالى لأكرم خلقه 00:24:34.140 --> 00:24:41.140 إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا 00:24:41.140 --> 00:24:44.269 وقال تعالى لرسوله 00:24:44.269 --> 00:24:51.269 وكلا نقص عليك من أمباء الرسل ما نثبت به فؤادك 00:24:51.269 --> 00:24:54.500 فالخلق كلهم قسمان 00:24:54.500 --> 00:24:56.500 موفق بالتثبيت 00:24:56.500 --> 00:24:59.500 ومخذول بترك التثبيت 00:24:59.500 --> 00:25:04.589 ومادة التثبيت أصله ومن شأه من القول الثابت 00:25:04.589 --> 00:25:06.589 وفعل ما أمر به العبد 00:25:06.589 --> 00:25:09.589 فبهما يثبت الله عبده 00:25:09.589 --> 00:25:13.589 وكل من كان أثبت قولا وأحسن فعلا 00:25:13.589 --> 00:25:16.589 كان أعظم تثبيتا 00:25:16.589 --> 00:25:18.619 قال تعالى 00:25:18.619 --> 00:25:25.619 ولو أنهم فعلوا ما يعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا 00:25:25.619 --> 00:25:29.750 فأثبت الناس قلبا أثبتهم قولا 00:25:29.750 --> 00:25:33.750 والقول الثابت هو القول الحق والصدق 00:25:33.750 --> 00:25:37.750 وهو ضد القول الباطل الكذب 00:25:37.750 --> 00:25:39.750 فالقول نوعان 00:25:39.750 --> 00:25:41.750 ثابت له حقيقة 00:25:41.750 --> 00:25:44.750 وباطل لا حقيقة له 00:25:44.750 --> 00:25:49.750 وأثبت القول كلمة التوحيد ولوازمها 00:25:49.750 --> 00:25:54.750 فهي أعظم ما يثبت الله به عباده في الدنيا والآخرة 00:25:54.750 --> 00:25:59.779 ولهذا ترى الصادق من أثبت الناس وأشجعهم قلبا 00:25:59.779 --> 00:26:07.779 والكاذب من أمهن الناس وأجبنهم وأكثرهم تلونا وأقلهم ثباتا 00:26:07.779 --> 00:26:11.779 وأهل الفراسة يعرفون صدق الصادق 00:26:11.779 --> 00:26:16.779 من ثبات قلبه وقتل اقتبار وشجاعته ومهابته 00:26:16.779 --> 00:26:20.779 ويعرفون كذب الكاذب بضد ذلك 00:26:20.779 --> 00:26:24.779 ولا يخفى ذلك إلا على ضعيف البصيرة 00:26:24.779 --> 00:26:30.910 ولما كان الله هو المثبت فالثبات منه وإليه 00:26:30.910 --> 00:26:36.910 فلذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الدعاء بالثبات 00:26:36.910 --> 00:26:40.009 فعن شهر ابن حوش بن قال 00:26:40.009 --> 00:26:43.009 قلت لأم سلمة رضي الله عنها 00:26:43.009 --> 00:26:45.009 يا أم المؤمنين 00:26:46.009 --> 00:26:50.009 ما كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:26:50.009 --> 00:26:52.009 إذا كان عندك 00:26:52.009 --> 00:26:54.009 قالت 00:26:54.009 --> 00:26:56.009 كان أكثر دعائه 00:26:56.009 --> 00:26:58.009 يا مقلب القلوب 00:26:58.009 --> 00:27:01.039 ثبت قلبي على دينك 00:27:01.039 --> 00:27:02.039 قالت 00:27:02.039 --> 00:27:03.039 فقلت له 00:27:03.039 --> 00:27:05.039 يا رسول الله 00:27:05.039 --> 00:27:08.039 ما أكثر دعائك بهذا 00:27:08.039 --> 00:27:09.039 قال 00:27:09.039 --> 00:27:11.039 يا أم سلمة 00:27:11.039 --> 00:27:13.039 إنه ليس آدمي 00:27:13.039 --> 00:27:17.039 إلا وقلبه بين إصبعين من أصابع الله 00:27:17.039 --> 00:27:19.039 فمن شاء أقام 00:27:19.039 --> 00:27:22.230 ومن شاء أزار 00:27:22.230 --> 00:27:24.230 وفي صحيح مسلم 00:27:24.230 --> 00:27:28.230 عن عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنهما قال 00:27:28.230 --> 00:27:33.230 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول 00:27:33.230 --> 00:27:39.230 إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن 00:27:39.230 --> 00:27:41.230 كقلب واحد 00:27:41.230 --> 00:27:44.299 يصرفه حيث يشاء 00:27:44.299 --> 00:27:48.299 ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:27:48.299 --> 00:27:51.299 اللهم مصرف القلوب 00:27:51.299 --> 00:27:55.359 صرف قلوبنا على طاعتك 00:27:55.359 --> 00:27:57.359 وعن أنس قال 00:27:57.359 --> 00:28:02.359 كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول 00:28:02.359 --> 00:28:04.359 يا مقلب القلوب 00:28:04.359 --> 00:28:07.420 ثبت قلبي على دينك 00:28:07.420 --> 00:28:08.420 قال 00:28:08.420 --> 00:28:10.420 فقلنا يا رسول الله 00:28:10.420 --> 00:28:13.420 آمنا بك وبما جئت به 00:28:13.420 --> 00:28:16.420 فهل تخاف علينا 00:28:16.420 --> 00:28:17.420 قال 00:28:17.420 --> 00:28:19.420 فقال نعم 00:28:19.420 --> 00:28:25.420 إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله عز وجل يقلبها 00:28:25.420 --> 00:28:30.549 قال ابن القيم في طريق الهجرتين وباب السعادتين 00:28:30.549 --> 00:28:36.619 إن العبد إذا علم أن الله سبحانه وتعالى هو مقلب القلوب 00:28:36.619 --> 00:28:39.619 وأنه يحول بين المرء وقلبه 00:28:39.619 --> 00:28:44.619 وأنه سبحانه كل يوم هو في شأن 00:28:44.619 --> 00:28:47.619 يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد 00:28:47.619 --> 00:28:51.619 وأنه يهدي من يشاء ويضل من يشاء 00:28:51.619 --> 00:28:55.619 ويرفع من يشاء ويخفض من يشاء 00:28:55.619 --> 00:28:59.619 فما يؤمنه أن يقلب الله قلبه 00:28:59.619 --> 00:29:01.619 ويحول بينه وبينه 00:29:01.619 --> 00:29:04.619 ويزيغه بعد إقامته 00:29:04.619 --> 00:29:08.940 وقد أثنى الله على عباده المؤمنين بقولهم 00:29:08.940 --> 00:29:13.940 ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا 00:29:13.940 --> 00:29:15.970 فلولا خوف الإزاغة 00:29:15.970 --> 00:29:19.970 لما سألوه ألا يزيغ قلوبهم 00:29:19.970 --> 00:29:23.160 وقال في مفتاح دار السعادة 00:29:23.160 --> 00:29:28.190 ولهذا في الدعاء الذي رواه الإمام أحمد والنسائي 00:29:28.190 --> 00:29:31.190 عن النبي صلى الله عليه وسلم 00:29:31.190 --> 00:29:35.220 اللهم إني أسألك الثبات في الأمر 00:29:35.220 --> 00:29:38.220 والعزيمة على الرشد 00:29:38.220 --> 00:29:42.319 وهتاني الكلمتان هما جماع الفلاح 00:29:42.319 --> 00:29:46.319 وما أتي العبد إلا من تضيعهما 00:29:46.319 --> 00:29:49.319 أو تضيع أحدهما 00:29:49.319 --> 00:29:53.319 فما أتي أحد إلا من باب العجلة والطيش 00:29:53.319 --> 00:29:56.319 واستفزاز البدوات له 00:29:56.319 --> 00:29:59.349 أو من باب التهاون والتماوت 00:29:59.349 --> 00:30:03.380 تضيع الفرصة بعد مواتاتها 00:30:03.380 --> 00:30:07.380 فإذا حصل الثبات أولا والعزم ثانيا 00:30:07.380 --> 00:30:09.380 أفلح كل الفلاح 00:30:09.380 --> 00:30:12.960 والله ولي التوفيق 00:30:12.960 --> 00:30:14.960 والدعاء بالثبات 00:30:14.960 --> 00:30:17.960 كان ديدن الصالحين من قبل 00:30:17.960 --> 00:30:20.960 ولا سيما في مقامات الشدائد 00:30:20.960 --> 00:30:26.410 قال تعالى واصفا للمجاهدين الأولين 00:30:26.410 --> 00:30:30.410 ولما برزوا لجالوت وجنوده 00:30:30.410 --> 00:30:35.410 قالوا ربنا أفرز علينا صبرا 00:30:35.410 --> 00:30:40.410 قالوا ربنا أفرز علينا صبرا 00:30:40.410 --> 00:30:45.410 وثبت أقدامنا 00:30:45.410 --> 00:30:52.470 وانصرنا على القوم الكافرين 00:30:52.470 --> 00:30:54.500 وقال 00:30:54.500 --> 00:31:00.500 من نبي قاتل معه ربيون كثير 00:31:00.500 --> 00:31:07.500 فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله 00:31:07.500 --> 00:31:11.500 وما ضعفوا وما استكانوا 00:31:11.500 --> 00:31:15.500 والله يحب الصابرين 00:31:15.500 --> 00:31:19.500 وما كان قولهم إلا أن قالوا 00:31:19.500 --> 00:31:23.500 ربنا اغفر لنا ذنوبنا 00:31:23.500 --> 00:31:26.500 ربنا اغفر لنا ذنوبنا 00:31:26.500 --> 00:31:29.500 وإسراثنا في أمرنا 00:31:29.500 --> 00:31:34.500 وثبت أقدامنا 00:31:34.500 --> 00:31:39.500 وانصرنا على القوم الكافرين 00:31:39.500 --> 00:31:43.500 فآتاهم الله ثواب الدنيا 00:31:43.500 --> 00:31:46.500 وحسن ثواب الآخرة 00:31:46.500 --> 00:31:52.500 والله يحب المحسنين 00:31:52.500 --> 00:31:56.240 وقال في دعاء المؤمنين 00:31:56.240 --> 00:32:00.619 ربنا لا تزغ قلوبنا بعب 00:32:00.619 --> 00:32:05.619 إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة 00:32:05.619 --> 00:32:12.619 إنك أنت الوهاب 00:32:12.619 --> 00:32:15.069 وفي الصحيحين 00:32:15.069 --> 00:32:18.069 عن البراء رضي الله عنه قال 00:32:18.069 --> 00:32:21.069 رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:32:21.069 --> 00:32:24.069 يوم الأحزاب ينقل التراب 00:32:24.069 --> 00:32:27.069 وقد وارت التراب بياض بطنه 00:32:27.069 --> 00:32:29.069 وهو يقول 00:32:29.069 --> 00:32:32.069 لولا أنت مهتدينا 00:32:32.069 --> 00:32:35.069 ولا تصدقنا ولا صلينا 00:32:35.069 --> 00:32:38.069 فأنزلا سكينة علينا 00:32:38.069 --> 00:32:42.069 وثبت الأقدام إلا قينا 00:32:42.069 --> 00:32:45.069 إن الأولا قد بغوا علينا 00:32:45.069 --> 00:32:48.069 إذا أرادوا فتنة أبينا 00:32:49.069 --> 00:32:53.029 معالم في طريق الثبات 00:32:53.029 --> 00:32:56.480 التوكل على الله 00:32:56.480 --> 00:33:02.390 ومن أعظم وسائل الثبات 00:33:02.390 --> 00:33:05.390 التوكل على الله في كل الأمور 00:33:05.390 --> 00:33:08.390 ولا سيما في وقت الشدائد 00:33:08.390 --> 00:33:12.490 فقد وصف الله حال النبي صلى الله عليه وسلم 00:33:12.490 --> 00:33:15.490 والذين معه فقال 00:33:15.490 --> 00:33:19.519 الذين قال لهم الناس 00:33:19.519 --> 00:33:23.519 إن الناس قد جمعوا لكم 00:33:23.519 --> 00:33:26.519 فاخشوهم 00:33:26.519 --> 00:33:29.519 إن الناس قد جمعوا لكم 00:33:29.519 --> 00:33:32.519 فاخشوهم فزادهم 00:33:32.519 --> 00:33:35.519 إيمانا 00:33:35.519 --> 00:33:38.519 وقالوا حسبنا 00:33:38.519 --> 00:33:41.519 الله ونعم الوكيل 00:33:41.519 --> 00:33:45.160 وفي صحيح البخاري 00:33:45.160 --> 00:33:48.160 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال 00:33:48.160 --> 00:33:51.160 حسبنا الله ونعم الوكيل 00:33:51.160 --> 00:33:54.160 قالها إبراهيم عليه السلام 00:33:54.160 --> 00:33:57.160 حين ألقي في النار 00:33:57.160 --> 00:34:00.160 وقالها محمد صلى الله عليه وسلم 00:34:00.160 --> 00:34:03.160 حين قالوا إن الناس 00:34:03.160 --> 00:34:06.160 قد جمعوا لكم فاخشوهم 00:34:06.160 --> 00:34:09.159 فزادهم إيمانا 00:34:09.159 --> 00:34:12.289 وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل 00:34:12.289 --> 00:34:15.289 والتوكل 00:34:16.289 --> 00:34:19.289 والثقة به في تحقيق المطلوب 00:34:19.289 --> 00:34:22.449 مع اتخاذ الأسباب الشرعية 00:34:22.449 --> 00:34:25.449 ولأهميته جعل شرطا للإيمان 00:34:25.449 --> 00:34:28.449 كما قال الله تعالى 00:34:28.449 --> 00:34:31.449 وعلى الله فتوكلوا إن كنتم 00:34:31.449 --> 00:34:34.449 مؤمنين 00:34:34.449 --> 00:34:37.449 وقال وعلى الله فليتوكل 00:34:37.449 --> 00:34:40.449 المؤمنون 00:34:40.449 --> 00:34:43.449 وجعل جزاؤه الكفاية 00:34:43.449 --> 00:34:46.449 ومن يتوكل على الله فهو حسبه 00:34:46.449 --> 00:34:49.670 قال ابن القيم 00:34:49.670 --> 00:34:52.670 في مدارج السالكين 00:34:52.670 --> 00:34:55.670 التوكل نصف الدين 00:34:55.670 --> 00:34:58.699 والنصف الثاني الإنابة 00:34:58.699 --> 00:35:01.699 فإن الدين استعانة وعبادة 00:35:01.699 --> 00:35:04.699 فالتوكل هو الاستعانة 00:35:04.699 --> 00:35:07.699 والإنابة هي العبادة 00:35:07.699 --> 00:35:10.699 ومنزلته أوسع المنازل وأجمعها 00:35:11.699 --> 00:35:14.699 لسعة متعلق التوكل 00:35:14.699 --> 00:35:17.699 وكثرة حوائج العالمين 00:35:17.699 --> 00:35:20.699 وعموم التوكل ووقوعه 00:35:20.699 --> 00:35:23.699 من المؤمنين والكفار 00:35:23.699 --> 00:35:26.699 والأبرار والفجار 00:35:26.699 --> 00:35:29.800 والطير والوحش والبهائم 00:35:29.800 --> 00:35:32.800 فأهل السماوات والأرض المكلفون 00:35:32.800 --> 00:35:35.800 وغيرهم في مقام التوكل 00:35:35.800 --> 00:35:38.800 وإن تباين متعلق توكلهم 00:35:38.800 --> 00:35:41.800 ونصته يتوكلون عليه في الإيمان 00:35:41.800 --> 00:35:44.800 ونصرة دينه 00:35:44.800 --> 00:35:47.800 وإعلاء كلمته وجهاد أعدائه 00:35:47.800 --> 00:35:50.960 وفي محابه وتنفيذ أوامره 00:35:50.960 --> 00:35:53.960 ودون هؤلاء من يتوكل عليه 00:35:53.960 --> 00:35:56.960 في استقامته في نفسه 00:35:56.960 --> 00:35:59.960 وحفظ حاله مع الله 00:35:59.960 --> 00:36:02.960 فارغا عن الناس 00:36:02.960 --> 00:36:05.960 ودون هؤلاء من يتوكل عليه 00:36:05.960 --> 00:36:08.960 من رزق أو عافية 00:36:08.960 --> 00:36:11.960 أو نصر على عدو 00:36:11.960 --> 00:36:14.960 أو زوجة أو ولد ونحو ذلك 00:36:14.960 --> 00:36:17.960 ودون هؤلاء من يتوكل عليه 00:36:17.960 --> 00:36:20.960 في حصول الإثم والفواحش 00:36:20.960 --> 00:36:23.960 فإن أصحاب هذه المطالب لا ينالونها 00:36:23.960 --> 00:36:26.960 غالبا إلا باستعانتهم بالله 00:36:26.960 --> 00:36:29.960 وتوكلهم عليه 00:36:29.960 --> 00:36:32.960 بل قد يكون توكلهم أقوى 00:36:33.960 --> 00:36:37.090 ولهذا يلقون أنفسهم 00:36:37.090 --> 00:36:40.090 في المتالف والمهالك 00:36:40.090 --> 00:36:43.090 معتمدين على الله أن يسلمهم 00:36:43.090 --> 00:36:46.309 ويغفرهم بمطالبهم 00:36:46.309 --> 00:36:49.309 فأفضل التوكل 00:36:49.309 --> 00:36:52.309 التوكل في الواجب 00:36:52.309 --> 00:36:55.309 أعني واجب الحق 00:36:55.309 --> 00:36:58.309 وواجب الخلق وواجب النفس 00:36:58.309 --> 00:37:01.309 وأوسعه وأنفعه 00:37:01.309 --> 00:37:04.309 أو في دفع مفسدة دينية 00:37:04.309 --> 00:37:07.309 وهو توكل الأنبياء 00:37:07.309 --> 00:37:10.309 في إقامة دين الله 00:37:10.309 --> 00:37:13.309 ودفع فساد المفسدين في الأرض 00:37:13.309 --> 00:37:16.309 وهذا توكل ورثتهم 00:37:16.309 --> 00:37:19.309 ثم الناس بعد في التوكل 00:37:19.309 --> 00:37:22.309 على حسبهممهم ومقاصدهم 00:37:22.309 --> 00:37:25.309 فمن متوكل على الله 00:37:25.309 --> 00:37:28.500 في حصول الملك 00:37:28.500 --> 00:37:31.500 توكله على الله في حصول شيء ناله 00:37:31.500 --> 00:37:34.500 فإن كان محبوبا له مرضيا 00:37:34.500 --> 00:37:37.500 كانت له فيه العاقبة المحمودة 00:37:37.500 --> 00:37:40.500 وإن كان مسخوطا مبغوضا 00:37:40.500 --> 00:37:43.500 كان ما حصل له بتوكله 00:37:43.500 --> 00:37:46.500 مضرة عليه 00:37:46.500 --> 00:37:49.500 وإن كان مباحا 00:37:49.500 --> 00:37:52.500 حصلت له مصلحة التوكل 00:37:52.500 --> 00:37:55.500 دون مصلحة ما توكل فيه 00:37:55.500 --> 00:37:59.269 معالم في طريق الثبات 00:37:59.269 --> 00:38:02.659 التأصيل الصحيح 00:38:02.659 --> 00:38:09.019 ومن وسائل الثبات 00:38:09.019 --> 00:38:12.079 التأصيل الصحيح 00:38:12.079 --> 00:38:15.079 ونقصد بالتأصيل 00:38:15.079 --> 00:38:18.079 أن يبني المسلم علمه وعمله 00:38:18.079 --> 00:38:21.079 على أصول ثابتة راسقة 00:38:21.079 --> 00:38:24.079 مصدرها الكتاب والسنة 00:38:24.079 --> 00:38:27.079 وفهم سلف الأمة 00:38:28.079 --> 00:38:31.239 قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى 00:38:31.239 --> 00:38:34.269 ونحن نذكر قاعدة جامعة 00:38:34.269 --> 00:38:37.269 في هذا الباب لسائر الأمة 00:38:37.269 --> 00:38:40.269 فنقول 00:38:40.269 --> 00:38:43.269 لابد أن يكون مع الإنسان أصول كلية 00:38:43.269 --> 00:38:46.269 ترد إليها الجزئيات 00:38:46.269 --> 00:38:49.269 ليتكلم بعلم وعدل 00:38:49.269 --> 00:38:52.269 ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت 00:38:52.269 --> 00:38:55.269 وإلا فيبقى في كذب وجهل 00:38:55.269 --> 00:38:58.269 وجهل وظلم في الكليات 00:38:58.269 --> 00:39:01.269 فيتولد فساد عظيم 00:39:01.269 --> 00:39:04.659 ولما كان أهل الكلام والفلسفة 00:39:04.659 --> 00:39:07.659 قد بنوا منهجهم على تأصيلات فاسدة 00:39:07.659 --> 00:39:10.659 كانوا أكثر الناس 00:39:10.659 --> 00:39:13.659 اضطرابا وشكا وانتقالا 00:39:13.659 --> 00:39:16.780 من قول إلى قول 00:39:16.780 --> 00:39:19.780 قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى 00:39:19.780 --> 00:39:22.780 إنك تجد أهل الكلام أكثر الناس 00:39:22.780 --> 00:39:25.780 من قول إلى قول 00:39:25.780 --> 00:39:28.780 وجزما بالقول في موضع وجزما بنقيضه 00:39:28.780 --> 00:39:31.780 وتكفير قائله في موضع آخر 00:39:31.780 --> 00:39:34.780 وهذا دليل عدم اليقين 00:39:34.780 --> 00:39:37.780 ولهذا قال بعض السلف 00:39:37.780 --> 00:39:40.780 عمر بن عبد العزيز أو غيره 00:39:40.780 --> 00:39:43.780 من جعل دينه غرضا للخصومات 00:39:43.780 --> 00:39:46.849 أكثر التنقل 00:39:46.849 --> 00:39:49.849 وأما أهل السنة والحديث 00:39:49.849 --> 00:39:52.849 من علمائهم ولا صالح عامتهم 00:39:52.849 --> 00:39:55.849 رجع قط عن قوله واعتقاده 00:39:55.849 --> 00:39:58.849 بل هم أعظم الناس صبرا على ذلك 00:39:58.849 --> 00:40:01.849 وإن امتحنوا بأنواع المحن 00:40:01.849 --> 00:40:04.849 وفتنوا بأنواع الفتن 00:40:04.849 --> 00:40:07.849 وهذه حال الأنبياء وأتباعهم 00:40:07.849 --> 00:40:10.849 من المتقدمين كأهل الأخدود 00:40:10.849 --> 00:40:13.849 ونحوهم وكسل في هذه الأمة 00:40:13.849 --> 00:40:16.849 من الصحابة والتابعين وغيرهم 00:40:16.849 --> 00:40:21.420 وقال ابن القيم في الفوائد 00:40:48.519 --> 00:40:51.519 وإذا كان الأساس غير وثيق 00:40:51.519 --> 00:40:54.519 لم يرتفع البنيان ولم يثبت 00:40:54.519 --> 00:40:57.519 وإذا تهدم شيء من الأساس 00:40:57.519 --> 00:41:00.710 سقط البنيان أو كاد 00:41:00.710 --> 00:41:03.710 فالعارف همته تصحيح الأساس 00:41:03.710 --> 00:41:06.710 وإحكامه والجاهل 00:41:06.710 --> 00:41:09.710 يرفع في البناء عن غير أساس 00:41:09.710 --> 00:41:12.710 فلا يلبث بنيانه أن يسقط 00:41:12.710 --> 00:41:15.710 قال تعالى 00:41:17.710 --> 00:41:20.710 من الله ورضوان خير 00:41:20.710 --> 00:41:23.710 أمن أسس بنيانه 00:41:23.710 --> 00:41:26.710 أمن أسس بنيانه 00:41:26.710 --> 00:41:29.710 على شفاجر في نهار 00:41:29.710 --> 00:41:32.710 فانهار به 00:41:32.710 --> 00:41:35.710 في نار جهنم 00:41:35.710 --> 00:41:38.710 والله لا يهدي 00:41:38.710 --> 00:41:41.710 القوم الظالمين 00:41:48.260 --> 00:41:51.260 أعث شيء من أعالي البناء وسطحه 00:41:51.260 --> 00:41:54.260 كان تداركه أسهل عليك 00:41:54.260 --> 00:41:57.260 من خراب الأساس 00:41:57.260 --> 00:42:00.260 وهذا الأساس أمران 00:42:00.260 --> 00:42:03.260 الأول صحة المعرفة بالله 00:42:03.260 --> 00:42:06.260 وأمره وأسمائه وصفاته 00:42:06.260 --> 00:42:09.260 والثاني تجريد لانقياد له 00:42:09.260 --> 00:42:12.449 ولرسوله دون ما سواه 00:42:12.449 --> 00:42:15.449 فهذا أوثق أساس أسس العبد 00:42:15.449 --> 00:42:18.449 وبحسبه يعتل البناء ما شاء 00:42:18.449 --> 00:42:21.769 ولقد ضرب الله مثلا 00:42:21.769 --> 00:42:24.769 لهذا التأصيل الحق في قوله تعالى 00:42:24.769 --> 00:42:27.900 ألم تر كيف ضرب الله 00:42:27.900 --> 00:42:30.900 مثلا كلمة 00:42:30.900 --> 00:42:33.900 طيبة كشجرة 00:42:33.900 --> 00:42:36.900 طيبة 00:42:36.900 --> 00:42:39.900 كشجرة طيبة 00:42:39.900 --> 00:42:42.900 أصلها ثابت وفرعها 00:42:42.900 --> 00:42:45.900 في السماء 00:42:45.900 --> 00:42:48.900 تؤتي أكلها كل حين 00:42:48.900 --> 00:42:51.900 بإذن ربها 00:42:51.900 --> 00:42:54.900 ويضرب الله الأمثال 00:42:54.900 --> 00:42:57.900 للناس لعلاهم يتذكرون 00:42:57.900 --> 00:43:02.079 ومثل كلمة خبيثة 00:43:02.079 --> 00:43:05.079 كشجرة خبيثة 00:43:05.079 --> 00:43:08.079 اجتثت من فوق الأرض 00:43:08.079 --> 00:43:11.079 اجتثت من فوق الأرض 00:43:11.079 --> 00:43:14.079 ما لها من قرار 00:43:14.079 --> 00:43:17.079 يثبت الله 00:43:17.079 --> 00:43:20.079 الذين آمنوا بالقول 00:43:20.079 --> 00:43:23.079 الثابت في الحياة الدنيا 00:43:23.079 --> 00:43:26.079 وفي الآخرة 00:43:26.079 --> 00:43:29.079 ويضل الله الظالمين 00:43:29.079 --> 00:43:32.079 ويفعل الله 00:43:32.079 --> 00:43:36.170 ما يشاء 00:43:36.170 --> 00:43:39.170 فابتد الله سبحانه وتعالى 00:43:40.170 --> 00:43:43.170 ثم بالتأصيل الحق وصفته 00:43:43.170 --> 00:43:46.170 ثم بالتأصيل الباطل وصفته 00:43:46.170 --> 00:43:49.389 ثم بثمرة كلا التأصيلين 00:43:49.389 --> 00:43:52.389 من الثبات وعدمه 00:43:52.389 --> 00:43:55.389 والكلمة الطيبة 00:43:55.389 --> 00:43:58.389 هي كلمة التوحيد 00:43:58.389 --> 00:44:01.389 لا إله إلا الله 00:44:01.389 --> 00:44:04.389 وكل دعوة لا تبنى على هذا الأصل العظيم 00:44:04.389 --> 00:44:07.389 فهي باطلة فاشلة 00:44:07.389 --> 00:44:10.389 والنهاية والنهاية 00:44:10.389 --> 00:44:13.550 لا ينفك عنه الداعي والمدعو 00:44:13.550 --> 00:44:16.550 وهذه الكلمة لها جذورها الثابتة 00:44:16.550 --> 00:44:19.550 في تربة التقوى 00:44:19.550 --> 00:44:22.550 فكان فرعها في السماء عالية 00:44:22.550 --> 00:44:25.550 لا يهتز للفتن 00:44:25.550 --> 00:44:28.550 ولا تحركه الأهواء والمصالح 00:44:28.550 --> 00:44:31.550 ولها ثمارها في كل حين 00:44:31.550 --> 00:44:34.550 في الحرب والسلم 00:44:35.550 --> 00:44:38.550 فلا يعرف صاحبها اليأس والقنوط 00:44:38.550 --> 00:44:41.550 في كل حين له عمل 00:44:41.550 --> 00:44:44.550 إما بقلبه وإما بلسانه 00:44:44.550 --> 00:44:47.869 أو بجوارحه 00:44:47.869 --> 00:44:50.869 بخلاف تلك الشجرة الخبيثة 00:44:50.869 --> 00:44:53.869 التي لا جذور لها ولا أصول 00:44:53.869 --> 00:44:56.869 فما إن تأتي أول فتنة 00:44:56.869 --> 00:44:59.869 وإذ بها تجتث من فوق الأرض 00:44:59.869 --> 00:45:02.869 فلا تقوى على الثبات والصمود 00:45:02.869 --> 00:45:05.869 بهذا تعرف فائدة التأصيل 00:45:05.869 --> 00:45:08.969 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:45:08.969 --> 00:45:11.969 إنما الأعمال كالوعاء 00:45:11.969 --> 00:45:14.969 إذا طاب أسفله طاب أعلاه 00:45:14.969 --> 00:45:17.969 وإذا فسد أسفله 00:45:17.969 --> 00:45:21.349 فسد أعلاه 00:45:21.349 --> 00:45:24.349 معالم في طريق الثبات 00:45:24.349 --> 00:45:27.739 الصدق والإخلاص 00:45:27.739 --> 00:45:33.619 ومن وسائل الثبات 00:45:33.619 --> 00:45:36.619 يقبال على الأعمال الصالحة 00:45:36.619 --> 00:45:39.619 بن شراح صدر وصدق وإخلاص ويقين 00:45:39.619 --> 00:45:43.099 قال تعالى 00:45:43.099 --> 00:45:46.099 ومثل الذين ينفقون 00:45:46.099 --> 00:45:49.099 أموالهم ابتغاء 00:45:49.099 --> 00:45:52.099 مرضات الله وتثبيتا 00:45:52.099 --> 00:45:55.099 وتثبيتا 00:45:55.099 --> 00:45:58.099 من أنفسهم 00:45:58.099 --> 00:46:01.099 كمثل جنة 00:46:02.099 --> 00:46:05.099 كمثل جنة 00:46:05.099 --> 00:46:08.099 بربوة أصابها 00:46:08.099 --> 00:46:11.099 وابل فآتت أكلها 00:46:11.099 --> 00:46:14.099 ضعفين 00:46:14.099 --> 00:46:17.099 فإن لم يصبها 00:46:17.099 --> 00:46:20.099 وابل فطل 00:46:20.099 --> 00:46:23.099 والله بما تعملون 00:46:23.099 --> 00:46:26.929 بصير 00:46:26.929 --> 00:46:29.929 قال الطبري في تفسيره 00:46:29.929 --> 00:46:32.929 الله جل وعز بذلك 00:46:32.929 --> 00:46:35.929 أن أنفسهم كانت موقنة 00:46:35.929 --> 00:46:38.929 مصدقة بوعد الله إياها 00:46:38.929 --> 00:46:41.929 فيما أنفقت في طاعته 00:46:41.929 --> 00:46:44.929 بغير من ولا أذى 00:46:44.929 --> 00:46:47.929 فثبتتهم في إنفاق أموالهم 00:46:47.929 --> 00:46:50.929 ابتغاء مرضات الله 00:46:50.929 --> 00:46:53.929 وصححت عزمهم وأراءهم 00:46:53.929 --> 00:46:56.929 يقينا منها بذلك 00:46:56.929 --> 00:46:59.929 ولذلك قال من قال من أهل التأويل 00:46:59.929 --> 00:47:02.929 في قوله وتثبيتا 00:47:02.929 --> 00:47:05.929 وتصديقا 00:47:05.929 --> 00:47:08.929 ومنهم من قال ويقينا 00:47:08.929 --> 00:47:11.929 لأن تثبيت أنفس المنفقين أموالهم 00:47:11.929 --> 00:47:14.929 ابتغاء مرضات الله إياهم 00:47:14.929 --> 00:47:17.929 إنما كان عن يقين منها وتصديق 00:47:17.929 --> 00:47:21.179 بوعد الله 00:47:21.179 --> 00:47:24.179 وقال ابن القيم في طريق الهجرتين 00:47:24.179 --> 00:47:27.179 تذر نفقته عن الإخلاص والصدق 00:47:27.179 --> 00:47:30.179 فإن ابتغاء مرضاته سبحانه 00:47:30.179 --> 00:47:33.179 هو الإخلاص 00:47:33.179 --> 00:47:36.179 والثبيت من النفس هو الصدق في البذل 00:47:36.179 --> 00:47:39.179 فإن المنفق يعترضه عند إنفاقه 00:47:39.179 --> 00:47:42.179 آفتان إن نجى منهما 00:47:42.179 --> 00:47:45.179 كان مثله ما ذكره في هذه الآية 00:47:45.179 --> 00:47:48.179 إحداهما طلبه بنفقته 00:47:48.179 --> 00:47:51.179 محمدة أو ثناء أو غرضا 00:47:52.179 --> 00:47:55.179 وهذا حال أكثر المنفقين 00:47:55.179 --> 00:47:58.179 والآفة الثانية ضعف نفسه 00:47:58.179 --> 00:48:01.179 وتقاعسها وترددها 00:48:01.179 --> 00:48:04.409 هل يفعل أم لا 00:48:04.409 --> 00:48:07.409 فالآفة الأولى تزول بابتغاء مرضات الله 00:48:07.409 --> 00:48:10.409 والآفة الثانية تزول 00:48:10.409 --> 00:48:13.409 بالثبيت فإن تثبيت النفس 00:48:13.409 --> 00:48:16.409 تشجيعها وتقويتها 00:48:16.409 --> 00:48:19.409 والإقدام بها على البذل 00:48:19.409 --> 00:48:22.409 ما هو صدقها 00:48:22.409 --> 00:48:25.409 وطلب مرضات الله 00:48:25.409 --> 00:48:28.599 إرادة وجهه وحدة 00:48:28.599 --> 00:48:31.599 وهذا إخلاصها 00:48:31.599 --> 00:48:34.599 والإخلاص ركن أصيل في جميع الأعمال الصالحة 00:48:34.599 --> 00:48:37.599 وتميزها لا يكون إلا به 00:48:37.599 --> 00:48:40.599 كما قال النبي صلى الله عليه وسلم 00:48:40.599 --> 00:48:43.599 إنما الأعمال بالنيات 00:48:43.599 --> 00:48:46.760 وإنما لكل مرء ما نوى 00:48:46.760 --> 00:48:49.760 إفراد الحق سبحانه وتعالى بالقصد في الطاعة 00:48:49.760 --> 00:48:52.760 وتصفيتها 00:48:52.760 --> 00:48:55.889 من ملاحظة المخلوقين 00:48:55.889 --> 00:48:58.949 قال ابن القيم في مدارج السالكين 00:48:58.949 --> 00:49:01.949 أهل الإخلاص للمعبود والمتابعة 00:49:01.949 --> 00:49:04.949 وهم أهل إياك نعبد حقيقة 00:49:04.949 --> 00:49:07.949 فأعمالهم كلها لله 00:49:07.949 --> 00:49:10.949 وأقوالهم لله 00:49:10.949 --> 00:49:13.949 وعطاؤهم لله 00:49:13.949 --> 00:49:16.949 وحبهم لله 00:49:16.949 --> 00:49:19.949 وبغضهم لله 00:49:19.949 --> 00:49:22.949 فمعاملتهم ظاهرا وباقنا 00:49:22.949 --> 00:49:25.949 لوجه الله وحده 00:49:25.949 --> 00:49:28.949 لا يريدون بذلك من الناس جزاء ولا شكورا 00:49:28.949 --> 00:49:31.949 ولا ابتغاء الجاه عندهم 00:49:31.949 --> 00:49:34.949 ولا قلب المحمدة والمنزلة في قلوبهم 00:49:34.949 --> 00:49:37.949 ولا هربا من ذمهم 00:49:37.949 --> 00:49:40.949 بل قد عدوا الناس بمنزلة أصحاب القبور 00:49:40.949 --> 00:49:43.949 لا يكون لهم ضرا ولا نفعا 00:49:43.949 --> 00:49:46.949 ولا موتا ولا حياة ولا نشورا 00:49:46.949 --> 00:49:49.980 فالعمل لأجل الناس 00:49:49.980 --> 00:49:52.980 وبتغاء الجاه والمنزلة عندهم 00:49:52.980 --> 00:49:55.980 ورجاؤهم للضر والنفع منهم 00:49:55.980 --> 00:49:58.980 لا يكون من عارف بهم البتة 00:49:58.980 --> 00:50:01.980 بل من جاهل بشأنهم 00:50:01.980 --> 00:50:04.980 وجاهل بربه 00:50:04.980 --> 00:50:07.980 فمن عرف الناس أنزلهم منازلهم 00:50:07.980 --> 00:50:10.980 أخلص له أعماله وأقواله 00:50:10.980 --> 00:50:13.980 وعطاءه ومنعه 00:50:13.980 --> 00:50:17.050 وحبه وبغضه 00:50:17.050 --> 00:50:20.050 ولا يعامل أحدني الخلق دون الله 00:50:20.050 --> 00:50:23.050 إلا لجهله بالله وجهله بالخلق 00:50:23.050 --> 00:50:26.050 وإلا فإذا عرف الله وعرف الناس 00:50:26.050 --> 00:50:29.050 آثر معاملة الله على معاملتهم 00:50:29.050 --> 00:50:32.300 والمخلصون 00:50:32.300 --> 00:50:35.300 هم الذين يثبتهم الله 00:50:35.300 --> 00:50:38.300 وعلا سيما في مقامات الابتلاء والمحن 00:50:38.300 --> 00:50:41.300 كما ثبت الله يوسف عليه السلام 00:50:41.300 --> 00:50:44.300 وعلل ذلك بأنه كان من المخلصين 00:50:44.300 --> 00:50:47.300 قال تعالى 00:50:47.300 --> 00:50:50.460 ولقد همت به 00:50:50.460 --> 00:50:53.460 وهم بها لولا 00:50:53.460 --> 00:50:56.460 أرى برهان ربه 00:50:56.460 --> 00:50:59.460 كذلك لنصرف عنه 00:50:59.460 --> 00:51:02.460 السوء والفحشاء 00:51:02.460 --> 00:51:05.460 إنه من عبادنا المخلصين 00:51:08.940 --> 00:51:12.489 والشيطان الرجيم 00:51:12.489 --> 00:51:15.489 لا سبيل له عليهم 00:51:15.489 --> 00:51:18.489 قال تعالى 00:51:18.489 --> 00:51:21.579 قال رب بما أغويتني 00:51:21.579 --> 00:51:24.579 لأزينن لهم في الأرض 00:51:24.579 --> 00:51:27.579 لأزينن لهم في الأرض 00:51:27.579 --> 00:51:30.579 ولأغويننهم أجمعين 00:51:30.579 --> 00:51:33.579 إلا عبادك منهم المخلصين 00:51:36.579 --> 00:51:39.809 قال 00:51:39.809 --> 00:51:42.940 قال فبعزتك لأغويننهم أجمعين 00:51:42.940 --> 00:51:45.940 إلا عبادك منهم المخلصين 00:51:48.940 --> 00:51:51.940 معالم في طريق الثبات 00:51:51.940 --> 00:51:56.309 الإيمان والعمل الصالح 00:51:56.309 --> 00:51:59.820 ومن وسائل الثبات 00:51:59.820 --> 00:52:05.320 الإيمان المقترن بالعمل الصالح 00:52:05.320 --> 00:52:08.320 والإيمان والعمل أخوان نصيران 00:52:08.320 --> 00:52:11.380 فلذلك لا تجد الإيمان في القرآن 00:52:11.380 --> 00:52:14.380 إلا مقرونا بالعمل الصالح 00:52:14.380 --> 00:52:17.380 فالإيمان يقتض العمل 00:52:17.380 --> 00:52:20.510 والإيمان يزيد بالعمل ويثبته 00:52:20.510 --> 00:52:23.510 فالفلاح والنجاح 00:52:23.510 --> 00:52:26.739 بالإيمان والعمل الصالح معا 00:52:26.739 --> 00:52:29.739 كما قال تعالى 00:52:29.739 --> 00:52:32.739 والعصر إن الإنسان 00:52:32.739 --> 00:52:35.739 لفي خسر 00:52:35.739 --> 00:52:38.739 إلا الذين آمنوا 00:52:38.739 --> 00:52:41.739 وعملوا الصالحات 00:52:41.739 --> 00:52:44.739 وتواصوا بالحق 00:52:44.739 --> 00:52:47.739 وتواصوا بالصبر 00:52:47.739 --> 00:52:51.150 وقال تعالى 00:52:51.150 --> 00:52:54.150 يثبت الله الذين آمنوا 00:52:54.150 --> 00:52:57.150 بالقول الثابت في الحياة 00:52:58.150 --> 00:53:01.150 الدنيا وفي الآخرة 00:53:01.150 --> 00:53:04.150 ويضل الله الظالمين 00:53:04.150 --> 00:53:07.150 ويفعل 00:53:07.150 --> 00:53:10.150 الله ما يشاء 00:53:10.150 --> 00:53:13.599 قال قتاد 00:53:13.599 --> 00:53:16.599 أما في الحياة الدنيا 00:53:16.599 --> 00:53:19.599 فيثبتهم بالخير والعمل الصالح 00:53:19.599 --> 00:53:22.659 وقوله وفي الآخرة 00:53:22.659 --> 00:53:25.889 أي في القبر 00:53:25.889 --> 00:53:28.889 يخبر تعالى 00:53:28.889 --> 00:53:31.889 أنه يثبت عباده المؤمنين 00:53:31.889 --> 00:53:34.889 أي الذين قاموا بما عليهم 00:53:34.889 --> 00:53:37.889 من إيمان القلب التام 00:53:37.889 --> 00:53:40.889 الذي يستلزم أعمال الجوارح 00:53:40.889 --> 00:53:43.889 ويثمرها 00:53:43.889 --> 00:53:46.889 فيثبتهم الله في الحياة الدنيا 00:53:46.889 --> 00:53:49.889 عند ورود الشبهات 00:53:49.889 --> 00:53:52.889 بالهداية إلى اليقين 00:53:52.889 --> 00:53:55.889 وفي مما يحبه الله 00:53:55.889 --> 00:53:58.920 على هو النفس ومراداتها 00:53:58.920 --> 00:54:01.920 وفي الآخرة عند الموت 00:54:01.920 --> 00:54:04.920 بالثبات على الدين الإسلامي 00:54:04.920 --> 00:54:07.920 والخاتمة الحسنة 00:54:07.920 --> 00:54:10.920 وفي القبر عند سؤال الملكين 00:54:10.920 --> 00:54:13.920 للجواب الصحيح 00:54:13.920 --> 00:54:16.920 إذا قيل للميت 00:54:16.920 --> 00:54:19.920 من ربك وما دينك ومن نبيك 00:54:20.920 --> 00:54:23.920 الله ربي والإسلام ديني 00:54:23.920 --> 00:54:26.920 ومحمد نبي 00:54:26.920 --> 00:54:30.050 ويضل الله الظالمين 00:54:30.050 --> 00:54:33.050 عن الصواب في الدنيا والآخرة 00:54:33.050 --> 00:54:36.050 وما ظلمهم الله 00:54:36.050 --> 00:54:39.110 ولكنهم ظلموا أنفسهم 00:54:39.110 --> 00:54:42.110 وفي هذه الآية دلالة على 00:54:42.110 --> 00:54:45.110 فتنة القبر وعذابه ونعيمه 00:54:45.110 --> 00:54:48.110 كما تواترت بذلك النصوص عن النبي 00:54:49.110 --> 00:54:52.110 في الفتنة وصفتها 00:54:52.110 --> 00:54:55.559 ونعيم القبر وعذابه 00:54:55.559 --> 00:54:58.559 والمؤمنون العاملون 00:54:58.559 --> 00:55:01.559 لا خوف عليهم ولا هم يحزنون 00:55:01.559 --> 00:55:04.719 كما قال تعالى 00:55:18.719 --> 00:55:21.719 فلهم أجرهم 00:55:21.719 --> 00:55:24.719 عند ربهم 00:55:24.719 --> 00:55:27.719 ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 00:55:27.719 --> 00:55:30.719 وقال سبحانه 00:55:30.719 --> 00:55:33.719 إن الذين آمنوا 00:55:33.719 --> 00:55:36.719 وعملوا الصالحات 00:55:36.719 --> 00:55:39.719 وأقاموا الصلاة 00:55:39.719 --> 00:55:42.719 وأتهموا الزكاة 00:55:42.719 --> 00:55:45.719 لهم أجرهم عند ربهم 00:55:45.719 --> 00:55:48.719 لهم أجرهم عند ربهم 00:55:48.719 --> 00:55:51.719 ولا خوف عليهم 00:55:51.719 --> 00:55:54.880 ولا هم يحزنون 00:55:54.880 --> 00:55:57.880 وقال 00:55:57.880 --> 00:56:00.880 ألا إن أولياء الله 00:56:00.880 --> 00:56:03.880 لا خوف عليهم 00:56:03.880 --> 00:56:06.880 ولا هم يحزنون 00:56:06.880 --> 00:56:09.880 الذين آمنوا وكانوا يتقون 00:56:10.880 --> 00:56:15.289 معالم في طريق الثبات 00:56:15.289 --> 00:56:18.699 الاتباع 00:56:18.699 --> 00:56:24.809 ومن وسائل الثبات 00:56:24.809 --> 00:56:27.809 تحقيق الاتباع 00:56:27.809 --> 00:56:30.809 كما قال تعالى 00:56:30.809 --> 00:56:33.809 وأن هذا صراطي 00:56:33.809 --> 00:56:36.809 مستقيما فاتبعوه 00:56:36.809 --> 00:56:39.809 ولا تتبعوا السبل 00:56:39.809 --> 00:56:42.809 فتفرق بكم 00:56:42.809 --> 00:56:45.809 وسبيله 00:56:45.809 --> 00:56:48.809 ذلكم وصاكم به 00:56:48.809 --> 00:56:51.809 لعلكم تتقون 00:56:51.809 --> 00:56:55.190 وحقيقة الاتباع 00:56:55.190 --> 00:56:58.190 هي اتباع الكتاب والسنة 00:56:58.190 --> 00:57:01.190 على فهم سلاف الأمة 00:57:01.190 --> 00:57:04.190 وتجنب البدع والمذاهب الردية 00:57:04.190 --> 00:57:07.420 في العقيدة والسلوك والمنهج 00:57:07.420 --> 00:57:10.420 وقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم 00:57:10.420 --> 00:57:13.420 باتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين 00:57:13.420 --> 00:57:16.420 فقال 00:57:16.420 --> 00:57:19.420 اوصيكم بتقوى الله 00:57:19.420 --> 00:57:22.420 والسمع والطاعة 00:57:22.420 --> 00:57:25.420 وإن عبدا حبشيا 00:57:25.420 --> 00:57:28.420 فإنه من يعش منكم بعدي 00:57:28.420 --> 00:57:31.420 فسير اختلافا كثيرا 00:57:31.420 --> 00:57:34.420 فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين 00:57:34.420 --> 00:57:37.420 تمسكوا بها 00:57:37.420 --> 00:57:40.420 وإياكم ومحدثات الأمور 00:57:40.420 --> 00:57:43.420 فإن كل محدثة بدعة 00:57:43.420 --> 00:57:46.420 وكل بدعة ضلالة 00:57:46.539 --> 00:57:49.539 والمتبعون لا خوف عليهم 00:57:49.539 --> 00:57:52.539 فيما يستقبل من الزمان 00:57:52.539 --> 00:57:55.579 ولا هم يحزنون على ما سلف 00:57:55.579 --> 00:57:58.699 قال تعالى 00:58:08.699 --> 00:58:11.699 فمن تبع هدايا 00:58:11.699 --> 00:58:14.699 فلا خوف عليهم 00:58:14.699 --> 00:58:17.800 ولا هم يحزنون 00:58:17.800 --> 00:58:20.829 وقال سبحانه 00:58:20.829 --> 00:58:23.829 وقالوا لن يدخل الجنة 00:58:23.829 --> 00:58:26.829 إلا من كان هودا 00:58:26.829 --> 00:58:29.829 أو نصارا 00:58:29.829 --> 00:58:32.829 ذلك أمانيهم 00:58:32.829 --> 00:58:35.829 قل هاتوا برهانكم 00:58:36.829 --> 00:58:39.829 بل 00:58:39.829 --> 00:58:42.829 من أسلم وجهه لله 00:58:42.829 --> 00:58:45.829 وهو محسن 00:58:45.829 --> 00:58:48.829 فله أجره عند ربه 00:58:48.829 --> 00:58:51.829 فله أجره عند ربه 00:58:51.829 --> 00:58:54.829 ولا خوف عليهم 00:58:54.829 --> 00:58:57.829 ولا هم يحزنون 00:58:57.829 --> 00:59:01.980 معالم في طريق الثبات 00:59:01.980 --> 00:59:05.719 طاعة الله ورسوله 00:59:05.719 --> 00:59:11.019 ومن وسائل الثبات 00:59:11.019 --> 00:59:14.019 طاعة الله ورسوله 00:59:14.019 --> 00:59:17.219 صلى الله عليه وسلم في كل أمر 00:59:17.219 --> 00:59:20.219 فإنها علامة الإيمان 00:59:20.219 --> 00:59:23.409 قال تعالى 00:59:38.409 --> 00:59:41.409 فردوه إلى الله ورسول 00:59:41.409 --> 00:59:44.409 إن كنتم 00:59:44.409 --> 00:59:47.409 تؤمنون بالله واليوم 00:59:47.409 --> 00:59:50.409 الآخر ذلك خير 00:59:50.409 --> 00:59:53.409 وأحسن تأويلا 00:59:53.409 --> 00:59:56.570 وقال وأطيع 00:59:56.570 --> 00:59:59.570 الله ورسوله إن كنتم 00:59:59.570 --> 01:00:02.789 مؤمنين والطاعة 01:00:02.789 --> 01:00:05.789 سبيل الرحمة كما قال 01:00:05.789 --> 01:00:08.789 وأطيع الله والرسول لعلكم 01:00:08.789 --> 01:00:11.889 ترحمون وهي طريق 01:00:11.889 --> 01:00:14.889 الهداية كما قال تعالى 01:00:14.889 --> 01:00:17.889 وإن تطيعوه تهتدو 01:00:17.889 --> 01:00:21.079 وعن الفضل بن زياد قال 01:00:21.079 --> 01:00:24.079 سمعت أبا عبدالله أحمد بن حنبل 01:00:24.079 --> 01:00:27.079 يقول نظرت في المصحف 01:00:27.079 --> 01:00:30.079 فوجدت فيه طاعة رسول الله 01:00:30.079 --> 01:00:33.079 صلى الله عليه وسلم 01:00:34.079 --> 01:00:37.079 ثم جعل يتلو 01:00:37.079 --> 01:00:40.079 فليحذر الذين يخالفون 01:00:40.079 --> 01:00:43.079 عن أمره أن تصيبهم 01:00:43.079 --> 01:00:46.079 فتنة 01:00:46.079 --> 01:00:49.079 أن تصيبهم فتنة 01:00:49.079 --> 01:00:52.079 أو يصيبهم عذاب أليم 01:00:52.079 --> 01:00:55.460 وجعل يكررها ويقول 01:00:55.460 --> 01:00:58.460 وما الفتنة الشرك 01:00:58.460 --> 01:01:01.559 لعله أن يقع في قلبه 01:01:01.559 --> 01:01:04.559 من الزيغ فيزيغ قلبه 01:01:04.559 --> 01:01:07.559 فيهلكه وجعل يتلو 01:01:07.559 --> 01:01:10.559 هذه الآية فلا وربك 01:01:10.559 --> 01:01:13.559 لا يؤمنون حتى يحكموك فيما 01:01:13.559 --> 01:01:16.719 شجر بينهم قال 01:01:16.719 --> 01:01:19.719 وسمعت أبا عبدالله يقول 01:01:19.719 --> 01:01:22.719 من رد حديث النبي صلى الله عليه 01:01:22.719 --> 01:01:25.719 وسلم فهو على شفاه 01:01:25.719 --> 01:01:29.139 لك وفي الصحيحين 01:01:29.139 --> 01:01:32.139 أبو بكر الصديق رضي الله عنه 01:01:32.139 --> 01:01:35.139 لست تاركا شيئا 01:01:35.139 --> 01:01:38.139 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم 01:01:38.139 --> 01:01:41.139 يعمل به إلا عملت به 01:01:41.139 --> 01:01:44.139 فإني أخشى إن تركت شيئا 01:01:44.139 --> 01:01:47.489 من أمره أن أزير 01:01:47.489 --> 01:01:50.489 معالم في طريق الثبات 01:01:50.489 --> 01:01:54.059 الارتباط بالقرآن 01:01:54.059 --> 01:01:59.690 ومن وسائل الثبات 01:01:59.690 --> 01:02:02.690 والارتباط بالقرآن 01:02:02.690 --> 01:02:05.690 تلاوة وتدبرة وعلما وعملا 01:02:05.690 --> 01:02:08.690 فإن القرآن العظيم 01:02:08.690 --> 01:02:11.690 من أعظم المثبتات 01:02:11.690 --> 01:02:14.980 ولا سيما في وقائع الفتن 01:02:14.980 --> 01:02:17.980 ولا غرابة أن يبتدئ الله 01:02:17.980 --> 01:02:20.980 السورة التي تتحدث عن الفتن 01:02:20.980 --> 01:02:23.980 وهي سورة الكهف 01:02:23.980 --> 01:02:26.980 بالحديث عن القرآن 01:02:26.980 --> 01:02:29.980 وعن الله الذي أنزل 01:02:29.980 --> 01:02:32.980 على عبده الكتاب 01:02:32.980 --> 01:02:35.980 ولم يجعل له عوجا 01:02:35.980 --> 01:02:38.980 قيما لينذر 01:02:38.980 --> 01:02:41.980 بأسا شديدا من لدنه 01:02:41.980 --> 01:02:44.980 ويبشر المؤمنين 01:02:44.980 --> 01:02:47.980 ويبشر المؤمنين 01:02:47.980 --> 01:02:50.980 الذين يعملون الصالحات 01:02:50.980 --> 01:02:54.389 أن لهم أجرا حسنا 01:02:54.389 --> 01:02:57.389 إذا كان الفتية قد أووا إلى 01:02:57.389 --> 01:03:00.389 كهفهم الحسي هروبا من الفتن 01:03:00.389 --> 01:03:03.389 فإن كهف كل مؤمن إلى يوم القيامة 01:03:03.389 --> 01:03:06.389 هو القرآن الذي من اعتصم به 01:03:06.389 --> 01:03:09.389 فقد هدي إلى صراط مستقيم 01:03:09.389 --> 01:03:12.550 قال تعالى 01:03:12.550 --> 01:03:15.550 وإذا بدلنا آية 01:03:15.550 --> 01:03:18.550 مكان آية 01:03:18.550 --> 01:03:21.550 والله أعلم بما ينزل 01:03:21.550 --> 01:03:24.550 قالوا إنما أنت 01:03:24.550 --> 01:03:27.550 مفتر 01:03:27.550 --> 01:03:30.550 بل أكثرهم لا يعلمون 01:03:30.550 --> 01:03:33.550 قل نزله 01:03:33.550 --> 01:03:36.550 روح القدس من ربك 01:03:36.550 --> 01:03:39.550 بالحق ليثبت الذين 01:03:39.550 --> 01:03:42.550 آمنوا 01:03:42.550 --> 01:03:45.550 وهدا وبشرا 01:03:45.550 --> 01:03:48.550 للمسلمين 01:03:49.550 --> 01:03:52.809 وقال 01:03:52.809 --> 01:03:55.809 وقال الذين كفروا 01:03:55.809 --> 01:03:58.809 لولا نزل عليه القرآن 01:03:58.809 --> 01:04:01.809 جملة واحدة 01:04:01.809 --> 01:04:04.809 كذلك لنثبت به فؤادك 01:04:04.809 --> 01:04:08.380 ورتلناه ترتيلا 01:04:08.380 --> 01:04:11.380 قال السعدي في تفسيره 01:04:11.380 --> 01:04:14.380 هذا من جملة مقترحات الكفار 01:04:14.380 --> 01:04:17.380 الذي توحيه إليه أنفسهم 01:04:17.380 --> 01:04:20.380 وقالوا 01:04:20.380 --> 01:04:23.380 لولا نزل عليه القرآن 01:04:23.380 --> 01:04:26.380 جملة واحدة 01:04:26.380 --> 01:04:29.380 أي كما أنزلت الكتب قبله 01:04:29.380 --> 01:04:32.380 وأي محذور من نزوله على 01:04:32.380 --> 01:04:35.380 هذا الوجه بل نزوله على 01:04:35.380 --> 01:04:38.380 هذا الوجه أكمل وأحسن 01:04:38.380 --> 01:04:41.380 ولهذا قال كذلك 01:04:41.380 --> 01:04:44.380 أنزلناه متفرقا 01:04:44.380 --> 01:04:47.380 من القرآن 01:04:47.380 --> 01:04:50.380 ازداد طمأنينة وثباتا 01:04:50.380 --> 01:04:53.510 وخصوصا عند ورود أسباب القلق 01:04:53.510 --> 01:04:56.510 فإن نزول القرآن عند حدوث 01:04:56.510 --> 01:04:59.510 السبب يكون له موقع عظيم 01:04:59.510 --> 01:05:02.510 وتثبيت كثير أبلغ مما 01:05:02.510 --> 01:05:05.510 لو كان نازلا قبل ذلك 01:05:05.510 --> 01:05:08.639 ثم تذكره عند حلول سببه 01:05:08.639 --> 01:05:11.639 وقد أنزل الله عز وجل 01:05:12.639 --> 01:05:15.639 وعاب على الذين لا يتدبرونه 01:05:15.639 --> 01:05:18.639 ولا يفقهونه 01:05:32.639 --> 01:05:35.670 وقال 01:05:41.900 --> 01:05:44.900 وقال 01:05:56.900 --> 01:06:01.110 معالم في طريق الثبات 01:06:01.110 --> 01:06:04.530 تدبر القصص 01:06:04.530 --> 01:06:10.250 ومن أعظم وسائل الثبات 01:06:10.250 --> 01:06:13.250 تدبر القصص الأولين من الأنبياء 01:06:13.250 --> 01:06:16.250 والمرسلين والعلماء والصالحين 01:06:16.250 --> 01:06:19.250 وأهمها ما جاء في كتاب الله 01:06:19.250 --> 01:06:22.250 وسنة النبي الأمين 01:06:22.250 --> 01:06:25.250 صلى الله عليه وسلم 01:06:25.250 --> 01:06:28.250 ففيهما أعظم العبرة 01:06:28.250 --> 01:06:31.309 كما قال تعالى 01:06:43.309 --> 01:06:46.309 حق وموعظة 01:06:46.309 --> 01:06:49.820 وذكرى للمؤمنين 01:06:49.820 --> 01:06:52.820 قال السعدي في تفسيره 01:06:52.820 --> 01:06:55.820 لما ذكر في هذه السورة 01:06:55.820 --> 01:06:58.820 من أخبار الأنبياء ما ذكر 01:06:58.820 --> 01:07:01.820 ذكر الحكمة في ذكر ذلك 01:07:01.820 --> 01:07:04.820 فقال وكلا نقص عليك 01:07:04.820 --> 01:07:07.820 من أمباء الرسول ما نثبت به 01:07:07.820 --> 01:07:10.820 فؤادك أي قلبك 01:07:10.820 --> 01:07:13.820 ويثبت ويصبر كما صبر أولو العزم 01:07:13.820 --> 01:07:16.820 من الرسل 01:07:16.820 --> 01:07:19.820 فإن النفوس تأنس بالاقتداء 01:07:19.820 --> 01:07:22.820 وتنشط على الأعمال 01:07:22.820 --> 01:07:25.820 وتريد المنافسة لغيرها 01:07:25.820 --> 01:07:29.300 ويتأيد الحق بذكر شواهده 01:07:29.300 --> 01:07:32.300 وكثرة من قام به 01:07:32.300 --> 01:07:35.300 ولقد قص علينا القرآن من قصص الثابتين 01:07:35.300 --> 01:07:38.300 من الأنبياء والمرسلين والصالحين 01:07:38.300 --> 01:07:41.460 فلبت إلى يوم القيامة 01:07:41.460 --> 01:07:44.460 فهذا رسول الله نوح عليه السلام 01:07:44.460 --> 01:07:47.460 لبث في قومه ألف سنة 01:07:47.460 --> 01:07:50.460 إلا خمسين عاما 01:07:50.460 --> 01:07:53.460 دعا إلى الله تعالى وثبت 01:07:53.460 --> 01:07:56.559 وما آمن معه إلا قليل 01:07:56.559 --> 01:07:59.559 قال تعالى 01:07:59.559 --> 01:08:02.559 ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه 01:08:02.559 --> 01:08:05.559 فلبث فيهم ألف سنة 01:08:05.559 --> 01:08:08.559 إلا خمسين عاما 01:08:08.559 --> 01:08:11.559 فأخذهم الطوفان 01:08:11.559 --> 01:08:14.559 وهم ظالمون 01:08:14.559 --> 01:08:18.100 وهذا رسول الله إبراهيم عليه السلام 01:08:18.100 --> 01:08:21.100 دعا إلى عبادة الله 01:08:21.100 --> 01:08:24.100 وهجر عبادة الأصنام 01:08:24.100 --> 01:08:27.100 فكذبه قومه وعادوه 01:08:27.100 --> 01:08:30.100 حتى إنهم جمعوا الحطب 01:08:30.100 --> 01:08:33.100 وأشعلوا نارا عظيمة 01:08:33.100 --> 01:08:36.100 وألقوه فيها ليحرقوه 01:08:36.100 --> 01:08:39.100 ولكنه ثبت 01:08:39.100 --> 01:08:42.100 وتوكل على الله 01:08:42.100 --> 01:08:45.229 فنجاه الله من كيدهم ومكرهم 01:08:45.229 --> 01:08:48.229 ومثل ذلك ثبات أهل الكهف 01:08:48.229 --> 01:08:51.229 وذلك حينما ثبتوا على عقيدتهم 01:08:51.229 --> 01:08:54.460 وفروا بدينهم إلى الكهف 01:08:54.460 --> 01:08:57.680 قال تعالى 01:08:57.680 --> 01:09:00.680 نحن نقص عليك نبأهم بالحق 01:09:00.680 --> 01:09:03.680 إنهم فتية أمنوا 01:09:03.680 --> 01:09:06.680 بربهم وزدناهم هدا 01:09:06.680 --> 01:09:09.680 وربطنا على قلوبهم 01:09:09.680 --> 01:09:12.680 إذ قاموا فقالوا 01:09:12.680 --> 01:09:15.680 ربنا رب السماوات والأرض 01:09:21.680 --> 01:09:24.680 لن ندعو من دونه 01:09:24.680 --> 01:09:27.680 إلها 01:09:27.680 --> 01:09:30.680 فقد قلنا إذاً شططا 01:09:30.680 --> 01:09:33.680 هؤلاء 01:09:33.680 --> 01:09:36.680 قومنا اتخذوا من دونه 01:09:36.680 --> 01:09:39.680 آلهة 01:09:39.680 --> 01:09:42.680 لولا يأتون عليهم 01:09:42.680 --> 01:09:45.680 بسلطان بين 01:09:45.680 --> 01:09:48.680 فمن أظلم ممن افترى 01:09:48.680 --> 01:09:51.680 على الله كذبا 01:09:51.680 --> 01:09:54.680 وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون 01:09:54.680 --> 01:09:57.680 الله فأو إلى الكهف 01:09:57.680 --> 01:10:00.680 ينشر لكم 01:10:00.680 --> 01:10:03.680 ربكم من رحمته 01:10:03.680 --> 01:10:06.680 ويهيئ لكم 01:10:06.680 --> 01:10:09.680 من أمركم 01:10:09.680 --> 01:10:12.680 مرفقا 01:10:12.680 --> 01:10:16.159 ومن أعظم قصص الثبات 01:10:16.159 --> 01:10:19.159 قصة أهل الأخدود 01:10:19.159 --> 01:10:22.159 إذ صبروا وأثروا أن يقذفوا في النار 01:10:22.159 --> 01:10:25.510 وفجعوا عن دينهم الحق 01:10:25.510 --> 01:10:28.640 قال تعالى 01:10:28.640 --> 01:10:31.640 والسماء ذات البرود 01:10:31.640 --> 01:10:34.640 واليوم الموعود 01:10:34.640 --> 01:10:37.640 وشاهد ومشهود 01:10:37.640 --> 01:10:40.640 قتل أصحاب الأخدود 01:10:40.640 --> 01:10:43.640 النار ذات الوقود 01:10:43.640 --> 01:10:46.640 إذ هم عليها قعود 01:10:46.640 --> 01:10:49.640 وهم على ما يقعد 01:10:49.640 --> 01:10:52.640 وهم على ما يفعلون 01:10:52.640 --> 01:10:55.640 بالمؤمنين شهود 01:10:55.640 --> 01:10:58.640 وما نقموا منهم 01:10:58.640 --> 01:11:01.640 إلا أن يؤمنوا 01:11:01.640 --> 01:11:04.640 بالله العزيز الحميد 01:11:04.640 --> 01:11:07.640 الذي له ملك السماوات 01:11:07.640 --> 01:11:10.640 والأرض والله 01:11:10.640 --> 01:11:13.640 على كل شيء شهيد 01:11:13.640 --> 01:11:17.279 إن الذين 01:11:17.279 --> 01:11:20.279 فتنوا المؤمنين والمؤمنات 01:11:20.279 --> 01:11:23.279 ثم لم يتوبوا 01:11:23.279 --> 01:11:26.279 ثم لم يتوبوا 01:11:26.279 --> 01:11:29.279 فلهم عذاب جهنم 01:11:29.279 --> 01:11:32.279 ولهم عذاب الحريق 01:11:32.279 --> 01:11:35.659 إن الذين آمنوا 01:11:35.659 --> 01:11:38.659 وعملوا الصالحات لهم 01:11:38.659 --> 01:11:41.659 جنات 01:11:41.659 --> 01:11:44.659 لهم جنات 01:11:44.659 --> 01:11:47.659 تجري من تحتها الأنهار 01:11:47.659 --> 01:11:50.659 ذلك الفوز الكبير 01:11:50.659 --> 01:11:54.109 فهؤلاء القوم 01:11:54.109 --> 01:11:57.109 هم الذين ذاقوا 01:11:57.109 --> 01:12:00.109 حلاوة الإيمان حقيقة 01:12:00.109 --> 01:12:03.109 كما جاء في الصحيحين عن أنس بن مالك 01:12:03.109 --> 01:12:06.109 رضي الله عنه قال 01:12:06.109 --> 01:12:09.180 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 01:12:09.180 --> 01:12:12.180 ثلاث من كن فيه 01:12:12.180 --> 01:12:15.399 طعم الإيمان 01:12:15.399 --> 01:12:18.399 من كان الله ورسوله أحب إليه 01:12:18.399 --> 01:12:21.430 مما سواهما 01:12:21.430 --> 01:12:24.430 ومن أحب عبدا لا يحبه 01:12:24.430 --> 01:12:27.430 إلا لله 01:12:27.430 --> 01:12:30.430 ومن يكره أن يعود في الكفر 01:12:30.430 --> 01:12:34.460 بعد أن أنقذه الله منه 01:12:34.460 --> 01:12:37.460 كما يكره أن يلقى في النار 01:12:37.460 --> 01:12:41.029 معالم في طريق الثبات 01:12:41.029 --> 01:12:46.590 ومن وسائل الثبات 01:12:46.590 --> 01:12:49.590 الاستجابة لمواعض الله ورسوله 01:12:49.590 --> 01:12:52.659 صلى الله عليه وسلم 01:12:52.659 --> 01:12:55.659 قال تعالى 01:12:55.659 --> 01:12:58.659 ولو أننا كتبنا عليهم 01:12:58.659 --> 01:13:01.659 أن قتلوا أنفسكم 01:13:01.659 --> 01:13:04.659 أو اخرجوا من دياركم 01:13:04.659 --> 01:13:07.659 ما فعلوه 01:13:07.659 --> 01:13:10.659 إلا قليل منهم 01:13:10.659 --> 01:13:13.659 ولو أنهم فعلوا ما 01:13:13.659 --> 01:13:16.659 يوعظون به لكان خيرا 01:13:16.659 --> 01:13:19.659 لهم وأشد تثبيتا 01:13:19.659 --> 01:13:22.659 وإذا لآتيناهم 01:13:22.659 --> 01:13:25.659 من لدونا أجرا عظيما 01:13:25.659 --> 01:13:28.659 ولهديناهم 01:13:28.659 --> 01:13:31.659 صراطا مستقيما 01:13:31.659 --> 01:13:34.659 ومن يطع الله 01:13:34.659 --> 01:13:37.659 والرسول فأولئك 01:13:37.659 --> 01:13:40.659 مع الذين أنعم 01:13:40.659 --> 01:13:43.659 الله عليهم 01:13:43.659 --> 01:13:46.659 فأولئك مع الذين 01:13:46.659 --> 01:13:49.659 أنعم الله عليهم 01:13:49.659 --> 01:13:52.659 من النبيين والصديقين 01:13:52.659 --> 01:13:55.659 والصديقين 01:13:55.659 --> 01:13:58.659 والشهداء والصالحين 01:13:58.659 --> 01:14:01.659 وحسن أولئك 01:14:01.659 --> 01:14:04.659 رفيقا 01:14:04.659 --> 01:14:09.659 ذلك الفضل من الله 01:14:09.659 --> 01:14:12.659 وكفى بالله عليما 01:14:12.659 --> 01:14:16.359 قال السعدي في تفسيره 01:14:16.359 --> 01:14:18.359 يخبر تعالى 01:14:18.359 --> 01:14:20.359 أنه لو كتب على عباده 01:14:20.359 --> 01:14:23.359 الأوامر الشاقة على النفوس 01:14:23.359 --> 01:14:26.359 من قتل النفوس والخروج من الديار 01:14:26.359 --> 01:14:30.359 لم يفعله إلا القليل منهم والنادر 01:14:30.359 --> 01:14:32.390 فليحمدوا ربهم 01:14:32.390 --> 01:14:35.390 وليشكروه على تيسير ما أمرهم به 01:14:35.390 --> 01:14:38.390 من الأوامر التي تسهل على كل أحد 01:14:38.390 --> 01:14:41.390 ولا يشق فعلها 01:14:41.390 --> 01:14:44.390 وفي هذا إشارة 01:14:44.390 --> 01:14:47.390 إلى أنه ينبغي أن يلحظ العبد 01:14:47.390 --> 01:14:50.390 ضد ما هو فيه من المكروهات 01:14:50.390 --> 01:14:53.390 لتخف عليه العبادات 01:14:53.390 --> 01:14:56.649 ويزداد حمدا وشكرا لربه 01:14:56.649 --> 01:14:59.649 ثم أخبر أنهم لو فعلوا ما يعظون به 01:14:59.649 --> 01:15:02.649 ونظف عليهم في كل وقت بحسبه 01:15:02.649 --> 01:15:05.649 فبذلوا هممهم 01:15:05.649 --> 01:15:08.649 ووفروا نفوسهم للقيام به وتكميله 01:15:08.649 --> 01:15:11.649 ولم تطمح نفوسهم لما لم يصلوا إليه 01:15:11.649 --> 01:15:14.649 ولم يكونوا بصدده 01:15:14.649 --> 01:15:17.649 وهذا هو الذي ينبغي للعبد 01:15:17.649 --> 01:15:20.649 أن ينظر إلى الحالة التي يلزمه 01:15:20.649 --> 01:15:23.649 القيام بها فيكملها 01:15:23.649 --> 01:15:26.649 ثم يتدرج شيئا فشيئا 01:15:26.649 --> 01:15:29.649 إلى ما قدر له من العلم والعمل 01:15:29.649 --> 01:15:32.739 في أمر الدين والدنيا 01:15:32.739 --> 01:15:35.739 وهذا بقلاف من طمحت نفسه 01:15:35.739 --> 01:15:38.739 إلى أمر لم يصل إليه ولم يؤمر به بعد 01:15:38.739 --> 01:15:41.739 فإنه لا يكاد يصل إلى ذلك 01:15:41.739 --> 01:15:44.739 بسبب تفريق الهمة 01:15:44.739 --> 01:15:48.029 وحصول الكسل وعدم النشاط 01:15:48.029 --> 01:15:51.029 ثم رتب ما يحصل لهم على فعل ما 01:15:51.029 --> 01:15:54.029 يوعظون به وهو أربعة أمور 01:15:54.029 --> 01:15:57.029 أحدها الخيرية 01:15:57.029 --> 01:16:00.029 في قوله لكان خيرا لهم 01:16:00.029 --> 01:16:03.029 أي لكانوا من الأخيار 01:16:03.029 --> 01:16:06.029 المتصفين بأوصافهم من أفعال 01:16:06.029 --> 01:16:09.029 الخير التي أمروا بها 01:16:09.029 --> 01:16:12.029 أي وانتفى عنهم بذلك صفة الأشرار 01:16:12.029 --> 01:16:15.029 لأن ثبوت الشيء 01:16:15.029 --> 01:16:18.289 يستلزم نفي ضده 01:16:18.289 --> 01:16:21.289 الثاني حصول التثبيت والثبات 01:16:22.289 --> 01:16:25.289 فإن الله يثبت الذين آمنوا 01:16:25.289 --> 01:16:28.289 بسبب ما قاموا به من الإيمان 01:16:28.289 --> 01:16:31.289 الذي هو القيام بما وعظوا به 01:16:31.289 --> 01:16:34.289 فيثبتهم في الحياة الدنيا 01:16:34.289 --> 01:16:37.289 عند ورود الفتن في الأوامر والنواهي 01:16:37.289 --> 01:16:40.289 والمصائب 01:16:40.289 --> 01:16:43.289 فيحصل لهم ثبات يوفقون لفعل الأوامر 01:16:43.289 --> 01:16:46.289 وترك الزواجر التي تقتض 01:16:46.289 --> 01:16:49.289 النفس فعلها 01:16:49.289 --> 01:16:52.289 ومصائب التي يكرهها العبد 01:16:52.289 --> 01:16:55.289 فيوفق للتثبيت بالتوفيق للصبر 01:16:55.289 --> 01:16:58.289 أو للرضاة أو للشكر 01:16:58.289 --> 01:17:01.289 فينزل عليه معونة من الله 01:17:01.289 --> 01:17:04.289 للقيام بذلك 01:17:04.289 --> 01:17:07.289 ويحصل له الثبات على الدين 01:17:07.289 --> 01:17:10.539 عند الموت وفي القبر 01:17:10.539 --> 01:17:13.539 وأيضا فإن العبد القائمة 01:17:13.539 --> 01:17:16.539 بما أمر به لا يزال يتمرن 01:17:17.539 --> 01:17:20.539 ويشتاق إليها وإلى أمثالها 01:17:20.539 --> 01:17:23.539 فيكون ذلك معونة له 01:17:23.539 --> 01:17:26.899 على الثبات على الطاعات 01:17:33.899 --> 01:17:36.899 أي في العاجل والآجل 01:17:36.899 --> 01:17:39.899 الذي يكون للروح والقلب والبدن 01:17:39.899 --> 01:17:42.899 ومن النعيم المقيم 01:17:42.899 --> 01:17:45.899 مما لا عين رأت ولا أذن سمعت 01:17:45.899 --> 01:17:48.899 ولا خطر على قلب بشر 01:17:52.149 --> 01:17:55.149 الهداية إلى صراط مستقيم 01:17:55.149 --> 01:17:58.149 وهذا عموم بعد خصوص 01:17:58.149 --> 01:18:01.149 لشرف الهداية إلى الصراط المستقيم 01:18:01.149 --> 01:18:04.149 من كونها متضمنة للعلم بالحق 01:18:04.149 --> 01:18:07.149 ومحبته وإيثاره 01:18:07.149 --> 01:18:10.180 والعمل به 01:18:10.180 --> 01:18:13.180 وتوقف السعادة والفلاح على ذلك 01:18:13.180 --> 01:18:16.180 الهداية إلى صراط مستقيم 01:18:16.180 --> 01:18:19.180 فقد وفق لكل خير 01:18:19.180 --> 01:18:23.050 واندفع عنه كل شر وضير 01:18:32.500 --> 01:18:35.500 ومن وسائل الثبات 01:18:35.500 --> 01:18:38.539 كثرة ذكر الله سبحانه 01:18:38.539 --> 01:18:41.539 فقد أمر الله بالذكر الكثير 01:18:41.539 --> 01:18:44.539 فقال تعالى 01:18:47.539 --> 01:18:50.539 وفي مقام القتال 01:18:50.539 --> 01:18:53.539 أمر الله بالذكر الكثير 01:18:53.539 --> 01:18:56.659 فقال تعالى 01:19:12.699 --> 01:19:16.079 والذكر حصن المسلم من الشيطان 01:19:16.079 --> 01:19:19.180 فعن الحارث الأشعري رضي الله عنه 01:19:19.180 --> 01:19:22.180 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم 01:19:22.180 --> 01:19:25.180 قال إن الله تبارك وتعالى 01:19:25.180 --> 01:19:28.180 أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات 01:19:28.180 --> 01:19:31.180 الحديث 01:19:31.180 --> 01:19:34.340 ومن هذه الكلمات قال 01:19:34.340 --> 01:19:37.340 وأمركم أن تذكروا الله 01:19:37.340 --> 01:19:40.340 فإن مثل ذلك 01:19:40.340 --> 01:19:43.340 كمثل رجل خرج العدو 01:19:43.340 --> 01:19:46.340 في أثره سراعة 01:19:46.340 --> 01:19:49.340 حتى إذا أتى على حصن حصين 01:19:49.340 --> 01:19:52.340 أحرز نفسه منهم 01:19:52.340 --> 01:19:55.340 وكذلك العبد لا يحرز نفسه 01:19:55.340 --> 01:19:58.340 من الشيطان إلا بذكر الله 01:19:58.340 --> 01:20:01.689 قال ابن القيم في الوابل الصيب 01:20:01.689 --> 01:20:04.720 فلو لم يكن في الذكر إلا هذه 01:20:04.720 --> 01:20:07.720 الخصلة الواحدة لكان 01:20:07.720 --> 01:20:10.720 حقيقا بالعبد ألا يفتر لسانه 01:20:11.720 --> 01:20:14.720 وأن لا يزال لهجا 01:20:14.720 --> 01:20:17.720 بذكره فإنه لا يحرز نفسه 01:20:17.720 --> 01:20:20.720 من عدوه إلا بالذكر 01:20:20.720 --> 01:20:23.720 ولا يدخل عليه العدو إلا من 01:20:23.720 --> 01:20:26.720 باب الغفلة فهو يرصده 01:20:26.720 --> 01:20:29.720 فإذا غفل وثب عليه وافترس 01:20:29.720 --> 01:20:32.720 وإذا ذكر الله تعالى 01:20:32.720 --> 01:20:35.720 انخنس عدو الله تعالى 01:20:35.720 --> 01:20:38.720 وتصاغر وانقمع 01:20:39.720 --> 01:20:42.720 ولهذا سمي الوسواس القناس 01:20:42.720 --> 01:20:45.720 أي يوسوس في الصدور 01:20:45.720 --> 01:20:48.720 فإذا ذكر الله تعالى 01:20:48.720 --> 01:20:51.720 خنس أي كف وانقبض 01:20:51.720 --> 01:20:54.979 قال ابن عباس الشيطان 01:20:54.979 --> 01:20:57.979 جاثم على قلب ابن آدم 01:20:57.979 --> 01:21:00.979 فإذا سهى وغفل وسوس 01:21:00.979 --> 01:21:03.979 فإذا ذكر الله تعالى خنس 01:21:03.979 --> 01:21:07.010 وفي صحيح البخاري 01:21:07.010 --> 01:21:10.010 عن أبي موسى رضي الله عنه قال 01:21:10.010 --> 01:21:13.010 قال النبي صلى الله عليه وسلم 01:21:13.010 --> 01:21:16.010 مثل الذي يذكر ربه 01:21:16.010 --> 01:21:19.010 والذي لا يذكر ربه 01:21:19.010 --> 01:21:22.170 مثل الحي والميت 01:21:22.170 --> 01:21:25.170 وفي الصحيحين عن أبي هريرة 01:21:25.170 --> 01:21:28.170 رضي الله عنه قال 01:21:28.170 --> 01:21:31.170 قال النبي صلى الله عليه وسلم 01:21:31.170 --> 01:21:34.170 يقول الله تعالى 01:21:34.170 --> 01:21:36.170 وانّ عبدي بي 01:21:36.170 --> 01:21:38.170 وأنا معه إذا ذكرني 01:21:38.170 --> 01:21:40.170 فإن ذكرني 01:21:40.170 --> 01:21:42.170 في نفسه ذكرته 01:21:42.170 --> 01:21:44.170 في نفسي 01:21:44.170 --> 01:21:46.170 وإن ذكرني في ملأ 01:21:46.170 --> 01:21:48.170 ذكرته في ملأ 01:21:48.170 --> 01:21:50.170 خير منهم 01:21:50.170 --> 01:21:52.170 وإن تقرب إليّ بشبر 01:21:52.170 --> 01:21:54.170 تقربت إليه ذراعا 01:21:54.170 --> 01:21:56.170 وإن تقرب 01:21:56.170 --> 01:21:58.170 إليّ ذراعا 01:21:58.170 --> 01:22:00.170 تقربت إليه باعا 01:22:00.170 --> 01:22:02.170 وإن أتاني يمشي 01:22:02.170 --> 01:22:31.810 وفي الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل أنه يقول إن عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاقق قرنه وهذا الحديث هو فصل الخطاب والتفصيل بين الذاكر والمجاهد فإن الذاكر المجاهد أفضل من الذاكر بلا جهاد 01:22:31.810 --> 01:22:49.970 والمجاهد الغافل والذاكرة بلا جهاد أفضل من المجاهد الغافل عن الله تعالى فأفضل الذاكرين المجاهدون وأفضل المجاهدين الذاكرون قال الله تعالى 01:22:49.970 --> 01:23:04.029 يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون 01:23:04.029 --> 01:23:13.380 فأمرهم بالذكر الكثير والجهاد معا ليكونوا على رجاء من الفلاح وقد قال تعالى 01:23:13.380 --> 01:23:20.380 يا أيها الذين آمنوا ذكروا الله ذكرا كثيرا وقال تعالى 01:23:20.380 --> 01:23:28.380 والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أي كثيرا وقال تعالى 01:23:28.380 --> 01:23:37.380 فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا 01:23:37.380 --> 01:23:47.510 ففيه الأمر بالذكر بالكثرة والشدة لشدة حاجة العبد إليه وعدم استغنائه عنه طرفة عين 01:23:47.510 --> 01:23:54.510 فأي لحظة قلا فيها العبد عن ذكر الله عز وجل كانت عليه لا له 01:23:54.510 --> 01:24:00.510 وكان خسرانه فيها أعظم مما ربح في غفلته عن الله 01:24:00.510 --> 01:24:06.859 ولا ريب أن القلب يصدأ كما يصدأ النحاس والفضة وغيرهما 01:24:06.859 --> 01:24:13.859 وجلاؤه بالذكر فإنه يجلوه حتى يدعه كالمرآة البيضاء 01:24:13.859 --> 01:24:19.859 فإذا ترك الذكر صدئ فإذا ذكر جلاه 01:24:19.859 --> 01:24:29.090 وصدأ القلب بأمرين بالغفلة والذنب وجلاؤه بشيئين بالاستغفار والذكر 01:24:29.090 --> 01:24:35.310 فمن كانت الغفلة أغلب أوقاته كان الصدأ متراكبا على قلبه 01:24:35.310 --> 01:24:38.310 وصدأه بحسب غفلته 01:24:38.310 --> 01:24:44.310 وأذا صدأ القلب لم تنطبع فيه صور المعلومات على ما هي عليه 01:24:44.310 --> 01:24:50.310 فيرى الباطل في صورة الحق والحق في صورة الباطل 01:24:50.310 --> 01:24:54.310 لأنه لما تراكم عليه الصدأ أظلم 01:24:54.310 --> 01:24:59.310 فلم تظهر فيه صورة الحقائق كما هي عليه 01:24:59.310 --> 01:25:02.380 فإذا تراكم عليه الصدأ وسود 01:25:03.380 --> 01:25:07.380 وركبه الرام فسد تصوره وإدراكه 01:25:07.380 --> 01:25:11.380 فلا يقبل حقا ولا ينكر باطلا 01:25:11.380 --> 01:25:15.789 وهذا أعظم عقوبات القلب 01:25:15.789 --> 01:25:19.789 وأصل ذلك من الغفلة واتباع الهوى 01:25:19.789 --> 01:25:23.789 فإنهما يطمسان نور القلب ويعميان بصرا 01:25:23.789 --> 01:25:25.789 قال تعالى 01:25:25.789 --> 01:25:31.789 ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه 01:25:31.789 --> 01:25:34.789 وكان أمره فرطا 01:25:34.789 --> 01:25:37.789 فإذا أراد العبد أن يقتدي برجل 01:25:37.789 --> 01:25:42.789 فلينظر هل هو من أهل الذكر أو من الغافرين 01:25:42.789 --> 01:25:46.789 وهل الحاكم عليه الهوى أو الوحي 01:25:46.789 --> 01:25:49.789 فإن كان الحاكم عليه هو الهوى 01:25:49.789 --> 01:25:53.789 وهو من أهل الغفلة وأمره فرط 01:25:53.789 --> 01:25:56.789 لم يقتدي به ولم يتبع 01:25:56.789 --> 01:25:59.789 فإنه يقوده إلى الهلاك 01:25:59.789 --> 01:26:03.920 ومعنى الفرط قد فسر بالتضييع 01:26:03.920 --> 01:26:07.920 أي أمره الذي يجب أن يلزمه ويقوم به 01:26:07.920 --> 01:26:09.920 وبه رشده وفلاحه 01:26:09.920 --> 01:26:12.920 ضائع قد فرط فيه 01:26:12.920 --> 01:26:15.020 وفسر بالإسراف 01:26:15.020 --> 01:26:17.020 أي قد أفرط 01:26:17.020 --> 01:26:19.020 وفسر بالإهلاك 01:26:19.020 --> 01:26:22.020 وفسر بالخلاف للحق 01:26:22.020 --> 01:26:26.020 وكلها أقوال متقاربة 01:26:26.020 --> 01:26:29.020 والمقصود أن الله سبحانه وتعالى 01:26:29.020 --> 01:26:33.020 نهى عن طاعة من جمع هذه الصفات 01:26:33.020 --> 01:26:38.020 فينبغي للرجل أن ينظر في شيخه وقدوته ومتبوعه 01:26:38.020 --> 01:26:42.020 فإن وجده كذلك فليبعد عنه 01:26:42.020 --> 01:26:47.020 وإن وجده ممن غلب عليه ذكر الله تعالى عز وجل 01:26:47.020 --> 01:26:49.020 واتباع السنة 01:26:49.020 --> 01:26:51.020 وأمره غير مفروط عليه 01:26:51.020 --> 01:26:54.020 بل هو حازم في أمره 01:26:54.020 --> 01:26:56.020 فليتمسك بغرزه 01:26:56.020 --> 01:27:00.109 ولا فرق بين الحي والميت إلا بالذكر 01:27:00.109 --> 01:27:05.180 فمثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه 01:27:05.180 --> 01:27:08.180 كمثل الحي والميت 01:27:08.180 --> 01:27:13.069 معالم في طريق الثبات 01:27:13.069 --> 01:27:16.619 الشعور بالتقصير 01:27:16.619 --> 01:27:21.399 ومن وسائل الثبات 01:27:21.399 --> 01:27:24.399 الشعور بالتقصير الدائم 01:27:24.399 --> 01:27:28.399 ولا سيما في المقامات العليا للعمل الصالح 01:27:28.399 --> 01:27:30.619 قال تعالى 01:27:30.619 --> 01:27:33.619 ولا تمن تستكثر 01:27:33.619 --> 01:27:35.850 وقال 01:27:35.850 --> 01:27:38.850 وكأي من نبي 01:27:38.850 --> 01:27:42.850 قاتل معه ربيون كثير 01:27:42.850 --> 01:27:45.850 فما وهنوا 01:27:45.850 --> 01:27:49.850 لما أصابهم في سبيل الله 01:27:49.850 --> 01:27:53.850 وما ضعفوا وما استكانوا 01:27:53.850 --> 01:27:56.850 والله يحب الصابرين 01:27:56.850 --> 01:28:00.850 وما كان قولهم إلا أن 01:28:00.850 --> 01:28:03.850 قالوا رب نغفر لنا 01:28:03.850 --> 01:28:08.850 ذنوبنا 01:28:08.850 --> 01:28:11.850 وإسرافنا في أمرنا 01:28:11.850 --> 01:28:16.850 وثبت أقدامنا 01:28:16.850 --> 01:28:21.850 وانصرنا على القوم الكافرين 01:28:21.850 --> 01:28:23.850 فآتاهم الله 01:28:23.850 --> 01:28:25.850 ثواب الدنيا 01:28:25.850 --> 01:28:28.850 وحسن ثواب الآخرة 01:28:28.850 --> 01:28:34.850 والله يحب المحسنين 01:28:34.850 --> 01:28:38.579 قال ابن القيم في زاد المعاد 01:28:38.579 --> 01:28:41.579 لما علم القوم أن العدو 01:28:41.579 --> 01:28:44.579 إنما يدال عليهم بذنوبهم 01:28:44.579 --> 01:28:47.579 وأن الشيطان إنما يستزلهم 01:28:47.579 --> 01:28:49.579 ويهزمهم بها 01:28:49.579 --> 01:28:51.579 وأنها نوعان 01:28:51.579 --> 01:28:53.579 تقصير في حق 01:28:53.579 --> 01:28:55.579 أو تجاوز لحد 01:28:55.579 --> 01:28:58.579 وأن النصرة منوطة بالطاعة 01:28:58.579 --> 01:29:00.579 قالوا رب نغفر لنا 01:29:00.579 --> 01:29:04.739 ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا 01:29:04.739 --> 01:29:07.739 ثم علموا أن ربهم تبارك وتعالى 01:29:07.739 --> 01:29:10.739 إن لم يثبت أقدامهم وينصرهم 01:29:10.739 --> 01:29:14.739 لم يقدرهم على تثبيت أقدام أنفسهم 01:29:14.739 --> 01:29:17.739 ونصرها على أعدائهم 01:29:17.739 --> 01:29:21.739 فسألوه ما يعلمون أنه بيده دونهم 01:29:21.739 --> 01:29:25.739 وأنه إن لم يثبت أقدامهم وينصرهم 01:29:25.739 --> 01:29:28.739 لم يثبتوا ولم ينتصروا 01:29:28.739 --> 01:29:31.739 فوثّوا المقامين حقهما 01:29:31.739 --> 01:29:33.739 مقام المقتضي 01:29:33.739 --> 01:29:36.739 وهو التوحيد والالتجاء إليه سبحانه 01:29:36.739 --> 01:29:40.739 ومقام إزالة المانع من النصرة 01:29:40.739 --> 01:29:42.739 وهو الذنوب والإسراف 01:29:42.739 --> 01:29:46.939 ثم حذرهم سبحانه من طاعة عدوهم 01:29:46.939 --> 01:29:49.939 وأخبر أنهم إن أطاعوهم 01:29:49.939 --> 01:29:51.939 خسروا الدنيا والآخرة 01:29:51.939 --> 01:29:56.939 وفي ذلك تعريض بالمنافقين الذين أطاعوا المشركين 01:29:56.939 --> 01:29:59.939 لما انتصروا وظفروا يوم أحد 01:29:59.939 --> 01:30:03.939 ثم أخبر سبحانه أنه مولى المؤمنين 01:30:03.939 --> 01:30:05.939 وهو خير الناصرين 01:30:05.939 --> 01:30:08.939 فمن والاه فهو المنصور 01:30:08.939 --> 01:30:13.319 معالم في طريق الثبات 01:30:13.319 --> 01:30:16.770 عدم الاغترار بالدنيا 01:30:16.770 --> 01:30:25.350 ومن وسائل الثبات عدم الاغترار بالحياة الدنيا 01:30:25.350 --> 01:30:29.380 فإن كثيرا من المتساقطين عن الطريق 01:30:29.380 --> 01:30:33.380 قد أردتهم الدنيا بساحاتها صرعة 01:30:33.380 --> 01:30:35.380 كأعجاز نخل خاوية 01:30:35.380 --> 01:30:40.539 واستحباب الدنيا والحرص عليها دون الآخرة 01:30:40.539 --> 01:30:43.539 هو سبيل الكافرين والمغرورين 01:30:43.539 --> 01:30:46.539 قال الله تعالى واصفني اليهود 01:30:47.539 --> 01:30:53.539 قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله 01:30:53.539 --> 01:31:02.539 خالصة من دون الناس 01:31:02.539 --> 01:31:09.539 فتمنوا الموت إن كنتم صادقين 01:31:09.539 --> 01:31:16.539 ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم 01:31:16.539 --> 01:31:22.539 والله عليم بالظالمين 01:31:22.539 --> 01:31:31.539 ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا 01:31:31.539 --> 01:31:36.539 يود أحدهم لو يعمر ألف سنة 01:31:36.539 --> 01:31:45.539 وما هو بمزحزحه من العذاب 01:31:45.539 --> 01:31:49.539 أن يعمر 01:31:49.539 --> 01:31:55.539 والله بصير بما يعملون 01:31:55.539 --> 01:31:57.930 وقال سبحانه 01:31:57.930 --> 01:32:02.930 من كفر بالله من بعد إيمانه 01:32:02.930 --> 01:32:16.930 إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان 01:32:16.930 --> 01:32:27.930 ولكن من شرح بالكفر صدرا 01:32:27.930 --> 01:32:35.930 فعليهم غضب من الله 01:32:35.930 --> 01:32:40.930 ولهم عذاب عظيم 01:32:40.930 --> 01:32:52.930 ذلك بأنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة 01:32:52.930 --> 01:32:58.930 وأن الله لا يهدي القوم الكافرين 01:32:58.930 --> 01:33:09.119 وقال إننا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور 01:33:09.119 --> 01:33:22.119 يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار 01:33:22.119 --> 01:33:30.119 بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهدا 01:33:30.119 --> 01:33:39.119 فلا تخشوا الناس وخشواني ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا 01:33:39.119 --> 01:33:48.119 ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون 01:33:48.119 --> 01:33:50.500 وقال 01:33:50.500 --> 01:34:05.500 وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس 01:34:05.500 --> 01:34:13.500 ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم 01:34:13.500 --> 01:34:17.500 واشتروا به ثمنا قليلا 01:34:17.500 --> 01:34:20.500 فبئس ما يشترون 01:34:20.500 --> 01:34:23.699 وقال تعالى في وصف الكافرين 01:34:24.699 --> 01:34:30.270 ألف لا مرا 01:34:30.270 --> 01:34:47.399 كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور 01:34:47.399 --> 01:34:52.399 بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد 01:34:52.399 --> 01:35:05.100 الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض وويل للكافرين من عذاب شديد 01:35:05.100 --> 01:35:22.100 الذين يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا 01:35:22.100 --> 01:35:28.199 أولئك في ضلال بعيد 01:35:28.199 --> 01:35:38.859 وقال في وصف أحد علماء بني إسرائيل وهو سلف الزائغين من أهل العلم 01:35:38.859 --> 01:35:54.859 واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين 01:35:54.859 --> 01:36:09.859 ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه 01:36:09.859 --> 01:36:23.859 فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا 01:36:23.859 --> 01:36:38.859 يقصص القصص لعلهم يتفكرون ساء مثلني القوم الذين كذبوا بآياتنا وأنفسهم كانوا يظلمون 01:36:38.859 --> 01:36:52.460 قال ابن القيم في إعلام الموقعين عن رب العالمين فشبه سبحانه من آتاه كتابه وعلمه العلم الذي منعه غيره 01:36:52.460 --> 01:37:04.460 فترك العمل به واتبع هواه وأثر سخط الله على رضاه ودنياه على آخرته والمخلوق على الخالق بالكلب 01:37:04.460 --> 01:37:17.529 الذي هو من أخبث الحيوانات وأوضعها قدرا وأخسها نفسا وهمته لا تتعدى بطنه وأشدها شراها وحرصا 01:37:17.529 --> 01:37:28.529 وفي تشبيه من آثر الدنيا وعاجلها على الله والدار الآخرة مع وفور علمه بالكلب في حال لهثه سر بديع 01:37:28.529 --> 01:37:39.529 وهو أن هذا الذي حاله ما ذكره الله من انسلاقه من آياته واتباعه هواه إنما كان لشدة لهفه على الدنيا 01:37:39.529 --> 01:37:52.750 لانقطاع قلبه عن الله والدار الآخرة فهو شديد لهف عليها ولهفه نظير لهف الكلب الدائم في حال إزعاجه وتركه 01:37:52.750 --> 01:38:04.750 وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مالفقر أخشى عليكم ولكني أخشى عليكم أن تبست الدنيا عليكم 01:38:04.750 --> 01:38:14.750 كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما أهلكتهم 01:38:14.750 --> 01:38:24.850 ولما رأى سحرة فرعون الآيات البينات آمنوا بربهم فهددهم فرعون بالقتل فثبتوا 01:38:25.850 --> 01:38:44.850 قالوا لن نغفرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فقضي ما أنتقى إنما تقضي هذه الحياة الدنيا 01:38:44.850 --> 01:39:04.069 إننا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر والله خير وأبقى 01:39:04.069 --> 01:39:13.119 معالم في طريق الثبات عدم التعرض للبلاء 01:39:13.119 --> 01:39:28.060 ومن وسائل الثبات عدم التعرض للبلاء والفتن فلا يتمنىها ولا يستجلبها أو يبحث عنها ليواجهها 01:39:28.060 --> 01:39:36.380 ولكن إذا جاءته وهجمت عليه صبر واحتسب واستخدم معها الدواء الشرعي 01:39:36.380 --> 01:39:46.380 ففي الصحيحين عن عبدالله بن أبي أوفى رضي الله عنهما أنه قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم 01:39:46.380 --> 01:39:56.449 كان في بعض أيامه التي لقي فيها العدو ينتظر حتى إذا مالت الشمس قام فيهم فقال 01:39:56.449 --> 01:40:06.539 أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فإذا لقيتموهم فاصبروا 01:40:06.539 --> 01:40:18.579 وعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب 01:40:18.579 --> 01:40:28.989 اهزمهم وانصرنا عليهم قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى وقد جاءت شواهد السنة 01:40:28.989 --> 01:40:39.989 بأن من ابتلي بغير تعرض منه أعين ومن تعرض للبلاء خيف عليه مثل قوله صلى الله عليه وسلم 01:40:40.989 --> 01:40:52.989 لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها 01:40:52.989 --> 01:41:03.090 ومنه قوله لا تتمنوا لقاء العدو وسألوا الله العافية فإذا لقيتموهم فاصبروا 01:41:03.090 --> 01:41:17.149 وفي السنن من سأل القضاء واستعان عليه ووكل إليه ومن لم يسأل القضاء ولم يستعن عليه أنزل الله عليه ملكا يسدده 01:41:17.149 --> 01:41:26.380 وفي رواية وإن أكره عليه وفي الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم قال في الطاعون 01:41:26.380 --> 01:41:37.380 إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه 01:41:37.380 --> 01:41:49.699 ومنه أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر ومنه قوله ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم 01:41:49.699 --> 01:42:03.699 بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبياءهم فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم 01:42:03.699 --> 01:42:12.140 معالم في طريق الثبات صحبة الثابتين 01:42:12.140 --> 01:42:28.340 ومن وسائل الثبات صحبة الثابتين من العلماء الراسخين والعاملين الصابرين والأصحاب الصادقين قال تعالى 01:42:28.340 --> 01:42:56.340 واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغدات والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا 01:42:56.340 --> 01:43:10.819 وأثبت الناس على الطريق هم أهل الكتاب والسنة السائرون على فهم سلف الأمة وعلى رأسهم العلماء الربانيون الذين هم ورثة الأنبياء 01:43:10.819 --> 01:43:34.069 وهم الطائفة المنصورة الظاهرة على الحق ففي صحيح مسلم عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذ لهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك 01:43:34.069 --> 01:43:45.680 قال الإمام أحمد رحمه الله في بيان الطائفة المنصورة إن لم يكونوا أصحاب الحديث فلا أدري منهم 01:43:45.680 --> 01:43:57.869 وقال أحمد بن سنان رحمه الله هم أهل العلم وأصحاب الآثار وقال علي بن المديني رحمه الله هم أصحاب الحديث 01:43:57.869 --> 01:44:12.159 وقال البخاري رحمه الله يعني أصحاب الحديث وقال يزيد بن هارون رحمه الله إن لم يكونوا أصحاب الحديث فلا أدري منهم 01:44:12.159 --> 01:44:32.510 قال شيخ الإسلام عن أهل الحديث كما في الفتاوى فهم أكمل الناس عقلا وأعدلهم قياسا وأصوبهم رأيا وأسدهم كلاما وأصحهم نظرا وأهداهم استدلالا وأقومهم جدلا 01:44:32.510 --> 01:44:45.510 وأتمهم فراسة وأصدقهم إلهاما وما نبل الإمام أحمد والشافعي وغيرهما عند الأمة إلا باتباع الحديث والسنة 01:44:45.510 --> 01:44:54.930 فلذلك كان العلماء من أهل الحديث والأثر الناطقين بالحكمة قال أبو عثمان الجبري 01:44:54.930 --> 01:45:06.930 من أمر السنة على نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن أمر الهوى على نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة 01:45:06.930 --> 01:45:19.060 قال الله تعالى وإن تطيعوه تهتدو ومن هذا لو كان عالم واحد من أهل الحديث والأثر على وجه الأرض 01:45:19.060 --> 01:45:31.060 لكان الواجب على أهل الأرض أن يتبعوه لأنه هو الجماعة الحق التي أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم بالتزامها 01:45:31.060 --> 01:45:45.060 فلما سئل إسحاق بن راهوي عن الجماعة قال محمد بن أسلم الطوسي جماعة وقال إسحاق لم أسمع عالما منذ خمسين سنة 01:45:45.060 --> 01:45:52.060 كان أشد تمسكا بأثر النبي صلى الله عليه وسلم من محمد بن أسلم 01:45:52.060 --> 01:46:04.279 وعلق بن القيم على كلام إسحاق بن راهوي في إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان قائلا وصدق والله 01:46:04.279 --> 01:46:15.279 فإن العصر إذا كان فيه عارف بالسنة داع إليها فهو الحجة وهو الإجماع وهو السواد الأعظم 01:46:15.279 --> 01:46:27.279 وهو سبيل المؤمنين التي من فارقها واتبع سواها والله الله ما تولى وأصلاه جهنم وساءة مصيرا 01:46:27.279 --> 01:46:36.569 وقال في إعلام الموقعين إن الإجماعة والحجة والسواد الأعظم هو العالم صاحب الحق 01:46:36.569 --> 01:46:47.729 وإن كان وحده وإن خالفه أهل الأرض وقد شذ الناس كلهم زمن أحمد بن حنبل إلا نفرا يسيرا 01:46:47.729 --> 01:46:57.729 فكانوا هم الجماعة وكانت القضاة حينئذ والمفتون والخليفة وأتباعهم الشاذون 01:46:57.729 --> 01:47:06.760 وكان الإمام أحمد وحده هو الجماعة وهذا الكلام يصدقه أثر ابن مسعود رضي الله عنه 01:47:06.760 --> 01:47:18.949 إذ يقول الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك ومما تميز به أهل الحديث والسنة الثبات على المنهج 01:47:18.949 --> 01:47:29.979 قال شيخ الإسلام في الفتاوى وأهل الحديث والسنة هم أعظم الناس علما ويقينا وطمأنينة وسكينة 01:47:29.979 --> 01:47:39.979 وهم الذين يعلمون ويعلمون أنهم يعلمون وهم بالحق يوقنون لا يشكون ولا يمترون 01:47:39.979 --> 01:47:53.140 وهذا بخلاف غيرهم من أهل الكلام والفلسفة قال في الفتاوى إنك تجد أهل الكلام أكثر الناس انتقالا من قول إلى قول 01:47:53.140 --> 01:48:04.140 وجزما بالقول في موضع وجزما بنقيضه وتكفير قائله في موضع آخر وهذا دليل عدم اليقين 01:48:04.140 --> 01:48:15.140 ولهذا قال بعض السلف عمر بن عبد العزيز أو غيره من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل 01:48:15.140 --> 01:48:26.340 وأما أهل السنة والحديث فلا يعلم أحد من علمائهم ولا من صالح عامتهم رجع قط عن قوله واعتقاده 01:48:26.340 --> 01:48:35.340 بل هم أعظم الناس صبرا على ذلك وإن امتحنوا بأنواع المحن وفتنوا بأنواع الفتن 01:48:35.340 --> 01:48:48.340 وهذه حال الأنبياء وأتباعهم من المتقدمين كأهل الأخدود ونحوهم وكسلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين وغيرهم من الأئمة 01:48:49.340 --> 01:49:00.399 وبالجملة فالثبات والاستقرار في أهل الحديث والسنة أضعاف أضعاف أضعاف ما هو عند أهل الكلام والفلسفة 01:49:00.399 --> 01:49:13.399 بل المتثلسف أعظم اضطرابا وحيرة في أمره من المتكلم لأن عند المتكلم من الحق الذي تلقاه عن الأنبياء ما ليس عند المتثلسف 01:49:14.399 --> 01:49:24.430 ولسنا نقصد بأهل الحديث والأثر المشتغلين فيه تصحيحا وتضعيفا وسماعا وإجازة وحسب 01:49:24.430 --> 01:49:32.460 ثم هم بعد ذلك يخالفون منهج السلف في الاعتقاد والسلوك وإنما يقصد بأهل الحديث 01:49:32.460 --> 01:49:44.460 من يعظمون النصوص ويحكمونها في كل أبواب الدين وعلى طريقة الأولين من الصحابة والتابعين والأئمة الراسخين 01:49:44.460 --> 01:49:56.689 وكان السلف يذمون أهل التلون الذين لا يثبتون على قول فقد دخل أبو مسعود على حذيفة وهو مريض فأسنده إليه 01:49:56.689 --> 01:50:10.720 فقال أبو مسعود أو صنا فقال حذيفة إن الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر وتنكر ما كنت تعرف 01:50:10.720 --> 01:50:20.880 وإياك والتلون في الدين وقال إبراهيم النخعي كانوا يرون التلون في الدين من شك القلوب 01:50:21.880 --> 01:50:32.069 وقال شيخ الإسلام عن أهل البدع في مجموع الفتاوى لا يثبتون على دين واحد وتغلب عليهم الشكوك 01:50:32.069 --> 01:50:44.300 وهذا عادة الله في من أعرض عن الكتاب والسنة ومن ثم فينبغي للمسلم التجافي والبعد عن أهل البدع والضلال 01:50:44.300 --> 01:50:59.300 إلا إذا كان في الاختلاط بهم مصلحة من دعوة أو مناظرة ناصحة ولا يكون ذلك إلا للمتمكن العارف بالمنهج الحق ومناهج أهل الباطل 01:50:59.300 --> 01:51:16.579 قال سفيان الثوري من جالس صاحب بدع لم يسلم من إحدى ثلاث إما أن يكون فتنة لغيره وإما أن يقع في قلبه شيء فيزل به فيدخله الله النار 01:51:16.579 --> 01:51:30.649 وإما أن يقول والله ما أبالي ما تكلم وإني واثق بنفسي فمن أمن الله على دينه طرفة عين سلبه إياه 01:51:30.649 --> 01:51:49.840 وقال الشاطبي في الاعتصام قد يكون المرء على يقين من أمر من أمور السنة فيلقي له صاحب الهوى فيه هوا مما يحتمله اللفظ لا أصل له أو يزيد له فيه قيدا من رأيه فيقبله 01:51:49.840 --> 01:52:05.840 فإذا رجع إلى ما كان يعرفه وجده مظلما فإما أن يشعر به فيرده بالعلم أو لا يقدر على رده وإما أن لا يشعر به فيمضي مع من هلك 01:52:05.840 --> 01:52:15.500 معالم في طريق الثبات الوفاء بالعهود والعقود 01:52:15.500 --> 01:52:24.770 ومن وسائل الثبات الوفاء بالعهود والعقود 01:52:24.770 --> 01:52:42.859 ففي صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم 01:52:42.859 --> 01:53:03.960 وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضا وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي 01:53:03.960 --> 01:53:12.020 ثم تنكشف وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه 01:53:12.020 --> 01:53:22.020 فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فالتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر 01:53:22.020 --> 01:53:35.149 وليأتي إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع 01:53:35.149 --> 01:53:50.279 فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر والله سبحانه وتعالى يضل الناقضين للعهود مع الله ومع الخلق كما قال تعالى 01:53:50.279 --> 01:54:00.279 إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعضا فما فوقها 01:54:00.279 --> 01:54:17.279 فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا 01:54:17.279 --> 01:54:27.279 يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين 01:54:27.279 --> 01:54:52.279 الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون 01:54:53.279 --> 01:55:09.920 قال السعدي في تفسيره يقول تعالى إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما أي مثل كان بعضا فما فوقها 01:55:09.920 --> 01:55:23.399 لاجتمال الأمثال على الحكمة وإضاح الحق والله لا يستحيي من الحق وكأن في هذا جوابا لمن أنكر ضرب الأمثال في الأشياء الحقيرة 01:55:23.399 --> 01:55:37.399 واعترض على الله في ذلك فليس في ذلك محل اعتراض بل هو من تعليم الله لعباده ورحمته بهم فيجب أن تتلقى بالقبول والشكر 01:55:37.399 --> 01:55:49.399 ولهذا قال فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم فيتفهمونها ويتفكرون فيها 01:55:49.399 --> 01:56:02.399 فإن علموا ما اجتملت عليه على وجه التفصيل ازداد بذلك علمهم وإيمانهم وإلا علموا أنها حق وما اجتملت عليه حق 01:56:02.399 --> 01:56:13.399 وإن خفي عليهم وجه الحق فيها لعلمهم بأن الله لم يضربها عبثا بل لحكمة بالغة ونعمة سابغة 01:56:14.619 --> 01:56:21.619 وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا 01:56:21.619 --> 01:56:38.619 فيعترضون ويتحيرون فيزدادون كفرا إلى كفرهم كما ازداد المؤمنون إيمانا على إيمانهم ولهذا قال يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا 01:56:38.619 --> 01:56:46.819 فهذه حال المؤمنين والكافرين عند نزول الآيات القرآنية قال تعالى 01:56:46.819 --> 01:57:02.819 وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا 01:57:02.819 --> 01:57:11.819 فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون 01:57:11.819 --> 01:57:26.819 وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون 01:57:28.460 --> 01:57:33.460 فلا أعظم نعمة على العباد من نزول الآيات القرآنية 01:57:33.460 --> 01:57:42.489 ومع هذا تكون لقوم محنة وحيرة وظلالة وزيادة شر إلى شرهم 01:57:42.489 --> 01:57:48.489 ولقوم منحة ورحمة وزيادة خير إلى خيرهم 01:57:48.489 --> 01:57:55.489 فسبحان من فاوت بين عباده وانفرد بالهداية والإضلال 01:57:55.489 --> 01:58:02.939 ثم ذكر حكمته في إضلال من يضلهم وأن ذلك عدل منه تعالى 01:58:02.939 --> 01:58:10.939 فقال وما يضل به إلا الفاسقين أي الخارجين عن طاعة الله 01:58:10.939 --> 01:58:16.939 المعاندين لرسل الله الذين صار الفسق وصفهم 01:58:16.939 --> 01:58:19.939 فلا يبغون به بدلا 01:58:19.939 --> 01:58:25.939 فاقتضت حكمته تعالى إضلالهم لعدم صلاحيتهم للهدى 01:58:25.939 --> 01:58:33.939 كما اقتضت حكمته وفضله هداية من اتصف بالإيمان وتحلى بالأعمال الصالحة 01:58:33.939 --> 01:58:43.130 والفسق نوعان نوع مخرج من الدين وهو الفسق المقتضي للخروج من الإيمان 01:58:43.130 --> 01:58:47.130 كالمذكور في هذه الآية ونحوها 01:58:47.130 --> 01:58:53.130 ونوع غير مخرج من الإيمان كما في قوله تعالى 01:58:53.130 --> 01:59:01.319 يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا 01:59:01.319 --> 01:59:09.380 ثم وصف الفاسقين فقال الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه 01:59:09.380 --> 01:59:16.449 وهذا يعم العهد الذي بينهم وبينه والذي بينهم وبين عباده 01:59:16.449 --> 01:59:21.449 الذي أكده عليهم بالمواثيق الثقيلة والإلزامات 01:59:21.449 --> 01:59:30.539 فلا يبالون بتلك المواثيق بل ينقضونها ويتركون أوامره ويرتكبون نواهيه 01:59:30.539 --> 01:59:34.539 وينقضون العهود التي بينهم وبين الخلق 01:59:34.539 --> 01:59:39.579 ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل 01:59:39.579 --> 01:59:42.579 وهذا يدخل فيه أشياء كثيرة 01:59:42.579 --> 01:59:50.579 فإن الله أمرنا أن نصل ما بيننا وبينه بالإيمان به والقيام بعبوديته 01:59:50.579 --> 01:59:58.579 وما بيننا وبين رسوله بالإيمان به ومحبته وتعزيره والقيام بحقوقه 01:59:58.579 --> 02:00:05.579 وما بيننا وبين الوالدين والأقارب والأصحاب وسائر الخلق 02:00:05.579 --> 02:00:10.579 بالقيام بتلك الحقوق التي أمر الله أن نصلها 02:00:10.579 --> 02:00:16.579 فأما المؤمنون فوصلوا ما أمر الله به أن يوصل من هذه الحقوق 02:00:16.579 --> 02:00:19.579 وقاموا بها أتم القيام 02:00:19.579 --> 02:00:25.579 وأما الفاسقون فقطعوها ونبذوها وراء ظهورهم 02:00:25.579 --> 02:00:30.579 معتاضين عنها بالفسق والقطيعة والعمل بالمعاصي 02:00:30.579 --> 02:00:33.739 وهو الإفساد في الأرض 02:00:33.739 --> 02:00:36.739 فأولئك أي من هذه صفته 02:00:36.739 --> 02:00:39.739 هم الخاصرون في الدنيا والآخرة 02:00:39.739 --> 02:00:45.739 فحصر الخسارة فيهم لأن خسرانهم عام في كل أحوالهم 02:00:45.739 --> 02:00:48.739 ليس لهم نوع من الربح 02:00:48.739 --> 02:00:52.739 لأن كل عمل صالح شرطه الإيمان 02:00:52.739 --> 02:00:56.739 فمن لا إيمان له لا عمل له 02:00:56.739 --> 02:00:59.739 وهذا الخسار هو خسار الكفر 02:00:59.739 --> 02:01:04.739 وأما الخسار الذي قد يكون كفرا وقد يكون معصية 02:01:04.739 --> 02:01:08.739 وقد يكون تفريطا في ترك مستحب 02:01:08.739 --> 02:01:11.739 المذكور في قوله تعالى 02:01:11.739 --> 02:01:14.739 إن الإنسان لفي خسر 02:01:14.739 --> 02:01:17.739 فهذا عام لكل مخلوق 02:01:17.739 --> 02:01:21.739 إلا من اتصف بالإيمان والعمل الصالح 02:01:21.739 --> 02:01:25.739 والتواصي بالحق والتواصي بالصبر 02:01:25.739 --> 02:01:27.739 وحقيقة فوات الخير 02:01:27.739 --> 02:01:33.739 الذي كان العبد بصدد تحصيله وهو تحت إمكانه 02:01:33.739 --> 02:01:38.899 ولما نقض السابقون من أهل الكتاب عهودهم مع الله 02:01:38.899 --> 02:01:42.899 عاقبهم الله بأشد العقوبات الدنيوية 02:01:42.899 --> 02:01:45.899 كما قال تعالى 02:01:45.899 --> 02:01:51.020 فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم 02:01:51.020 --> 02:01:55.020 وجعلنا قلوبهم قاسية 02:01:55.020 --> 02:01:59.020 يحرفون الكلم عن مواضعه 02:01:59.020 --> 02:02:04.020 ونسوا حظا مما ذكروا به 02:02:04.020 --> 02:02:11.020 ولا تزال تبطلع على خائنة منهم 02:02:11.020 --> 02:02:14.020 إلا قليلا منهم 02:02:14.020 --> 02:02:17.020 فاعفوا عنهم واصفح 02:02:17.020 --> 02:02:23.020 إن الله يحب المحسنين 02:02:23.020 --> 02:02:25.020 ومن الذين قالوا 02:02:25.020 --> 02:02:30.020 إننا نصارا أخذنا ميثاقهم 02:02:30.020 --> 02:02:37.020 فنسوا حظا مما ذكروا به 02:02:37.020 --> 02:02:44.020 فأغرينا بينهم العداوة 02:02:44.020 --> 02:02:49.020 والبرضاء إلى يوم القيامة 02:02:49.020 --> 02:02:52.020 وسوف ينبئهم الله 02:02:52.020 --> 02:02:57.020 بما كانوا يصنعون 02:02:57.020 --> 02:02:58.760 وقال 02:02:58.760 --> 02:03:02.760 والذين ينقضون عهد الله 02:03:02.760 --> 02:03:05.760 من بعد ميثاقه 02:03:05.760 --> 02:03:07.760 ويقطعون 02:03:07.760 --> 02:03:11.760 ويقطعون ما أمر الله به 02:03:11.760 --> 02:03:13.760 أن يوصل 02:03:13.760 --> 02:03:18.760 ويفسدون في الأرض 02:03:18.760 --> 02:03:22.760 أرض أولئك لهم اللعنة 02:03:22.760 --> 02:03:26.760 ولهم سوء الدار 02:03:26.760 --> 02:03:31.270 ونقض العهود من صفات المنافقين 02:03:31.270 --> 02:03:35.270 الذين لما زاغوا أزاغ الله قلوبهم 02:03:35.270 --> 02:03:37.300 ففي الصحيحين 02:03:37.300 --> 02:03:39.300 عن عبد الله بن عمر 02:03:39.300 --> 02:03:43.300 أن النبي صلى الله عليه وسلم قال 02:03:43.300 --> 02:03:45.340 أربع من كن فيه 02:03:45.340 --> 02:03:48.340 كان منافقا خالصا 02:03:48.340 --> 02:03:51.340 ومن كانت فيه خصلة منهن 02:03:51.340 --> 02:03:54.340 كانت فيه خصلة من النفاق 02:03:54.340 --> 02:03:56.340 حتى يدعها 02:03:56.340 --> 02:03:58.430 إذا أت من خان 02:03:58.430 --> 02:04:00.430 وأذا حدث كذب 02:04:00.430 --> 02:04:02.430 وأذا عاهد غدر 02:04:02.430 --> 02:04:05.430 وأذا خاصم فجر 02:04:05.430 --> 02:04:07.689 وفي الصحيحين 02:04:07.689 --> 02:04:10.689 عن ابن عمر رضي الله عنهما 02:04:10.689 --> 02:04:14.689 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال 02:04:14.689 --> 02:04:19.750 إن الغادر يرفع له لواء يوم القيامة 02:04:19.750 --> 02:04:20.750 يقال 02:04:20.750 --> 02:04:24.750 هذه غدرة فلان ابن فلان 02:04:24.750 --> 02:04:29.710 معالم في طريق الثبات 02:04:29.710 --> 02:04:32.319 نصرة الله 02:04:32.319 --> 02:04:36.850 ومن وسائل الثبات 02:04:36.850 --> 02:04:40.850 نصرة دين الله في عقائده وأحكامه 02:04:40.850 --> 02:04:45.850 وفي كل أمر فيه نصرة للإسلام والمسلمين 02:04:45.850 --> 02:04:49.850 ولا سيما في الزمن الذي يعز فيه الناصر 02:04:49.850 --> 02:04:52.850 ويكثر فيه الأعداء والخاذلون 02:04:52.850 --> 02:04:54.850 قال تعالى 02:04:54.850 --> 02:04:58.850 ولينصرن الله من ينصره 02:04:58.850 --> 02:05:02.850 إن الله لقوي عزيز 02:05:02.850 --> 02:05:04.850 وقال تعالى 02:05:04.850 --> 02:05:14.850 يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم 02:05:14.850 --> 02:05:19.850 والذين كفروا فتعسى لهم وأضل أعمالهم 02:05:19.850 --> 02:05:23.359 قال السعدي في تفسيره 02:05:23.359 --> 02:05:26.359 هذا أمر منه تعالى للمؤمنين 02:05:26.359 --> 02:05:30.359 أن ينصروا الله بالقيام بدينه والدعوة إليه 02:05:30.359 --> 02:05:32.359 وجهاد أعدائه 02:05:32.359 --> 02:05:35.359 والقصد بذلك وجه الله 02:05:35.359 --> 02:05:37.359 فإنهم إذا فعلوا ذلك 02:05:37.359 --> 02:05:41.359 نصرهم الله وثبت أقدامهم 02:05:41.359 --> 02:05:46.359 أي يربط على قلوبهم بالصبر والطمأنينة والثبات 02:05:46.359 --> 02:05:49.359 ويصبر أجسامهم على ذلك 02:05:49.359 --> 02:05:52.359 ويعينهم على أعدائهم 02:05:52.359 --> 02:05:56.359 فهذا وعد من كريم صادق الوعد 02:05:56.359 --> 02:05:59.359 أن الذي ينصره بالأقوال والأفعال 02:05:59.359 --> 02:06:02.359 سينصره مولاه 02:06:02.359 --> 02:06:06.359 وييسر له أسباب النصر من الثبات وغيره 02:06:06.359 --> 02:06:08.420 وأما الذين كفروا بربهم 02:06:09.420 --> 02:06:11.420 ونصروا الباطل 02:06:11.420 --> 02:06:13.420 فإنهم في تعس 02:06:13.420 --> 02:06:16.420 أي انتكاس من أمرهم وخذلان 02:06:16.420 --> 02:06:18.420 وأضل أعمالهم 02:06:18.420 --> 02:06:23.420 أي أبطل أعمالهم التي يكيدون بها الحق 02:06:23.420 --> 02:06:26.420 فرجع كيدهم في نحورهم 02:06:26.420 --> 02:06:31.420 وبطلت أعمالهم التي يزعمون أنهم يريدون بها وجه الله 02:06:31.420 --> 02:06:35.420 ذلك الإضلال والتعس للذين كفروا 02:06:35.420 --> 02:06:39.420 بسبب أنهم كرهوا ما أنزل الله من القرآن 02:06:39.420 --> 02:06:44.420 الذي أنزله الله صلاحا للعباد وفلاحا لهم 02:06:44.420 --> 02:06:46.420 فلم يقبلوه 02:06:46.420 --> 02:06:48.420 بل أبغضوه وكرهوه 02:06:48.420 --> 02:06:50.420 فأحبط أعمالهم 02:07:00.350 --> 02:07:05.100 ومن وسائل الثبات 02:07:05.100 --> 02:07:08.100 عدم الاغترار بكثرة الهالكين 02:07:08.100 --> 02:07:11.100 ولا بقلة السالكين 02:07:11.100 --> 02:07:14.100 ولا يستوحش من عناد المخالفين 02:07:14.100 --> 02:07:17.100 ولا من تخاذ للمتخاذلين 02:07:17.100 --> 02:07:21.300 قال ابن القيم في مدارج السالكين 02:07:21.300 --> 02:07:24.329 ولما كان طالب الصراط المستقيم 02:07:24.329 --> 02:07:28.329 طالب أمر أكثر الناس ناكبون عنه 02:07:28.329 --> 02:07:34.329 مريدا لسلوك طريق مرافقه فيها في غاية القلة والعزة 02:07:34.329 --> 02:07:38.329 والنفوس مجبولة على وحشة التفرد 02:07:38.329 --> 02:07:41.329 وعلى الأنس بالرفيق 02:07:41.329 --> 02:07:45.359 نبه الله سبحانه على الرفيق في هذه الطريق 02:07:45.359 --> 02:07:49.359 وأنهم هم الذين أنعم الله عليهم 02:07:49.359 --> 02:07:54.359 من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين 02:07:54.359 --> 02:07:57.359 وحسن أولئك رفيقا 02:07:57.359 --> 02:08:01.460 فأضاف الصراط إلى الرفيق السالكين له 02:08:02.460 --> 02:08:05.460 وهم الذين أنعم الله عليهم 02:08:05.460 --> 02:08:09.460 ليزول عن الطالب للهداية وسلوك الصراط 02:08:09.460 --> 02:08:14.460 وحشة تفرده عن أهل زمانه وبني جنسه 02:08:14.460 --> 02:08:17.460 وليعلم أن رفيقه في هذا الصراط 02:08:17.460 --> 02:08:20.460 هم الذين أنعم الله عليهم 02:08:20.460 --> 02:08:24.460 فلا يكترث بمخالفة الناكبين عنه له 02:08:24.460 --> 02:08:27.460 فإنهم هم الأقلون قدرا 02:08:27.460 --> 02:08:30.460 وإن كانوا الأكثرين عددا 02:08:30.460 --> 02:08:33.460 كما قال بعض السلف 02:08:33.460 --> 02:08:35.460 عليك بطريق الحق 02:08:35.460 --> 02:08:38.460 ولا تستوحش لقلة السالكين 02:08:38.460 --> 02:08:41.460 وأياك وطريق الباطل 02:08:41.460 --> 02:08:45.460 ولا تغتر بكثرة الهالكين 02:08:45.460 --> 02:08:48.520 وكلما استوحشت في تفردك 02:08:48.520 --> 02:08:51.520 فانظر إلى الرفيق السابق 02:08:51.520 --> 02:08:53.520 وحرص على اللحاق بهم 02:08:53.520 --> 02:08:56.520 وغضى الطرف عن من سواهم 02:08:56.520 --> 02:09:00.520 فإنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا 02:09:00.520 --> 02:09:03.520 وإذا صاحوا بك في طريق سيرك 02:09:03.520 --> 02:09:05.520 فلا تلتفت إليهم 02:09:05.520 --> 02:09:08.520 فإنك ما تلتفت إليهم 02:09:08.520 --> 02:09:11.520 أخذوك وعاقوك 02:09:11.520 --> 02:09:15.739 معالم في طريق الثبات 02:09:15.739 --> 02:09:19.310 الإحسان 02:09:19.310 --> 02:09:24.350 ومن وسائل الثبات 02:09:24.350 --> 02:09:27.350 الإحسان مع الحق والخلق 02:09:27.350 --> 02:09:30.510 إحسان مع الله بتوحيده 02:09:30.510 --> 02:09:32.510 وأحسان إلى الخلق 02:09:32.510 --> 02:09:37.510 ببذل النفع لهم لوجه الله سبحانه وتعالى 02:09:37.510 --> 02:09:40.510 وهذا من أعظم الأعمال عند الله 02:09:40.510 --> 02:09:42.609 قال تعالى 02:09:42.609 --> 02:09:49.609 وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا 02:09:49.609 --> 02:09:52.770 فذكرت هذه الآية إحسانين 02:09:52.770 --> 02:09:54.770 إحسان مع الخالق 02:09:54.770 --> 02:09:57.770 بعبادته وحده لا شريك له 02:09:57.770 --> 02:10:00.770 وأحسان إلى الخلق 02:10:00.770 --> 02:10:04.770 وأعظم من تحسن إليهما الوالدان 02:10:04.770 --> 02:10:08.829 كما أن أعظم الذنوب الإساءة 02:10:08.829 --> 02:10:11.829 إساءة بالشرك والكفر مع الله 02:10:11.829 --> 02:10:14.829 وإساءة إلى الخلق 02:10:14.829 --> 02:10:16.930 كما في قوله تعالى 02:10:16.930 --> 02:10:21.180 أرأيت الذي يكذب بالدين 02:10:21.180 --> 02:10:26.180 فذلك الذي يدعو اليتيم 02:10:26.180 --> 02:10:31.180 ولا يحب على طعام المسكين 02:10:31.180 --> 02:10:35.050 فأساء مع الله بالتكذيب 02:10:35.050 --> 02:10:37.050 وأساء مع الخلق 02:10:37.050 --> 02:10:40.050 بتعني في اليتيم الضعيف 02:10:40.050 --> 02:10:43.050 وعدم حضه على التصدق على المسكين 02:10:43.050 --> 02:10:48.050 فكان جزاؤه العذاب العظيم يوم القيامة 02:10:48.050 --> 02:10:50.210 قال تعالى 02:10:50.210 --> 02:10:55.210 وأما من أوتي كتابه بشماله 02:10:56.210 --> 02:11:01.210 فيقول يا ليتني لم أوت كتابي 02:11:01.210 --> 02:11:04.210 ولم أدر ما حسابي 02:11:04.210 --> 02:11:08.210 يا ليتها كانت القاضي 02:11:08.210 --> 02:11:12.210 ما أغنى عني مالي 02:11:12.210 --> 02:11:16.210 هلك عني سلطاني 02:11:16.210 --> 02:11:21.199 خذوه فغلوه 02:11:21.199 --> 02:11:25.939 أما الجحيم صلوه 02:11:25.939 --> 02:11:32.939 في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه 02:11:32.939 --> 02:11:38.939 إنه كان لا يؤمن بالله العظيم 02:11:38.939 --> 02:11:43.939 ولا يحض على طعام المسكين 02:11:43.939 --> 02:11:48.939 فليس له اليوم هاهنا حميم 02:11:48.939 --> 02:11:53.939 ولا طعام إلا من غسلين 02:11:53.939 --> 02:11:59.939 لا يأكله إلا الخاطئون 02:11:59.939 --> 02:12:02.579 ومن الإحسان إلى الخلق 02:12:02.579 --> 02:12:05.579 الإنفاق في سبيل الله 02:12:05.579 --> 02:12:07.609 قال تعالى 02:12:07.609 --> 02:12:16.609 الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون 02:12:16.609 --> 02:12:34.609 ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذن لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 02:12:34.609 --> 02:12:44.609 قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذا 02:12:44.609 --> 02:12:48.609 والله غني حليم 02:12:48.609 --> 02:12:50.930 وقال 02:12:50.930 --> 02:13:04.930 الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية 02:13:04.930 --> 02:13:18.930 فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 02:13:18.930 --> 02:13:29.220 وجزاء المحسنين أن يكون الله معهم تثبيتا وهداية وتوفيقا كما قال تعالى 02:13:29.220 --> 02:13:48.220 بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 02:13:49.279 --> 02:14:00.340 وقال إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون 02:14:00.340 --> 02:14:14.439 وقال ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين 02:14:14.439 --> 02:14:29.569 وقال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين 02:14:29.569 --> 02:14:38.779 معالم في طريق الثبات عدم الأمن من مكر الله 02:14:38.779 --> 02:14:51.939 ومن وسائل الثبات عدم الأمن من مكر الله فإن الأمن من مكر الله يسترسل في المعاصي 02:14:51.939 --> 02:14:58.939 معتمدا على رحمة الله متغافلا عن عقاب الله قال تعالى 02:14:58.939 --> 02:15:26.939 ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون 02:15:26.939 --> 02:15:36.939 أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون 02:15:36.939 --> 02:15:45.939 وأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحا وهم يلعبون 02:15:45.939 --> 02:15:57.420 أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون 02:15:57.420 --> 02:16:04.420 قال ابن كثير في تفسيره فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون 02:16:04.420 --> 02:16:13.520 ولهذا قال الحسن البصري رحمه الله المؤمن يعمل بالطاعات وهو مشفق وجل خائف 02:16:13.520 --> 02:16:25.840 والفاجر يعمل بالمعاصي وهو آمن وقال السعدي في تفسيره وهذه الآية الكريمة فيها من التخويف البليغ 02:16:25.840 --> 02:16:32.840 على أن العبد لا ينبغي له أن يكون آمنا على ما معه من الإيمان 02:16:32.840 --> 02:16:39.840 بل لا يزال خائفا وجلا أن يبتلى ببلية تسلب ما معه من الإيمان 02:16:39.840 --> 02:16:47.840 وألا يزال داعيا بقوله يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك 02:16:47.840 --> 02:16:53.899 وأن يعمل ويسعى في كل سبب يخلصه من الشر عند وقوع الفتن 02:16:53.899 --> 02:17:00.899 فإن العبد ولو بلغت به الحال ما بلغت فليس على يقين من السلامة 02:17:00.899 --> 02:17:09.059 ولما كانت الأعمال بالخواتيم كان السائر إلى الله دائما الخوف والوجل 02:17:09.059 --> 02:17:18.059 ففي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود يحدث عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم 02:17:18.059 --> 02:17:27.059 إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع 02:17:27.059 --> 02:17:33.059 فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها 02:17:33.059 --> 02:17:42.129 وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع 02:17:42.129 --> 02:17:49.129 فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها 02:17:49.129 --> 02:17:56.129 وفي الصحيحين واللفظ لمسلم عن علي رضي الله عنه قال 02:17:56.129 --> 02:18:04.129 كنا في جنازة في بقيع الغرقد فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم 02:18:04.129 --> 02:18:13.159 فقعدا وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته 02:18:13.159 --> 02:18:20.159 ثم قال ما منكم من أحد ما من نفس منفوسة 02:18:20.159 --> 02:18:25.159 إلا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار 02:18:25.159 --> 02:18:30.159 إلا وقد كتبت شقية أو سعيدة 02:18:30.159 --> 02:18:38.319 قال فقال رجل يا رسول الله أفلا نمكث على كتابنا وندعو العمل 02:18:38.319 --> 02:18:44.319 من كان من أهل السعادة فسيصير إلى عمل أهل السعادة 02:18:44.319 --> 02:18:51.319 ومن كان من أهل الشقاوة فسيصير إلى عمل أهل الشقاوة 02:18:51.319 --> 02:18:57.540 فقال صلى الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر 02:18:57.540 --> 02:19:02.639 أما أهل السعادة فيسرون لعمل أهل السعادة 02:19:02.639 --> 02:19:08.639 وأما أهل الشقاوة فيسرون لعمل أهل الشقاوة 02:19:08.639 --> 02:19:10.670 ثم قرأ 02:19:10.670 --> 02:19:17.670 فأما من أعطا واتقا وصدق بالحسنا 02:19:17.670 --> 02:19:21.670 فسنيسره لليسرا 02:19:21.670 --> 02:19:26.670 وأما من بخل واستأنا 02:19:26.670 --> 02:19:29.670 وكذب بالحسنا 02:19:29.670 --> 02:19:32.670 فسنيسره للعسرا 02:19:32.670 --> 02:19:38.989 فلذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم 02:19:38.989 --> 02:19:41.989 رب أعني ولا تعن علي 02:19:41.989 --> 02:19:44.989 وانصرني ولا تنصر علي 02:19:44.989 --> 02:19:48.989 وامكر لي ولا تمكر علي 02:19:48.989 --> 02:19:51.989 واهدني ويسر الهدى إلي 02:19:51.989 --> 02:19:55.989 وانصرني على من بغى علي 02:19:55.989 --> 02:19:59.280 رب اجعلني لك شكارا 02:19:59.280 --> 02:20:01.280 لك ذكارا 02:20:01.280 --> 02:20:04.280 لك رهابا لك مطواعا 02:20:04.280 --> 02:20:06.280 إليك مخبطا 02:20:06.280 --> 02:20:09.280 لك أوواها منيبا 02:20:09.280 --> 02:20:12.440 رب تقبل توبتي 02:20:12.440 --> 02:20:14.440 واغسل حوبتي 02:20:14.440 --> 02:20:16.440 وأجب دعوتي 02:20:16.440 --> 02:20:18.440 وثبت حجتي 02:20:18.440 --> 02:20:21.440 واهد قلبي وسدد لساني 02:20:21.440 --> 02:20:24.440 وسلل سخيمة قلبي 02:20:24.440 --> 02:20:29.350 الخاتمة 02:20:29.350 --> 02:20:34.090 وبعد هذه الجولة مع معالم الثبات 02:20:34.090 --> 02:20:37.090 نخلص إلى أن أس الثبات 02:20:37.090 --> 02:20:40.090 أن نعلم أن الله هو المثبت 02:20:40.090 --> 02:20:45.090 ثم نسعى لذلك من خلال الوسائل الشرعية 02:20:45.090 --> 02:20:48.090 التي جاءت في الكتاب والسنة 02:20:48.090 --> 02:20:51.090 من الدعاء والتوكل على الله 02:20:51.090 --> 02:20:53.090 والصدق والإخلاص 02:20:53.090 --> 02:20:57.090 والإيمان والعمل الصالح والاتباع 02:20:57.090 --> 02:20:59.090 وطاعة الله ورسوله 02:20:59.090 --> 02:21:02.090 والارتباط بالقرآن 02:21:02.090 --> 02:21:04.090 وتدبر القصص 02:21:04.090 --> 02:21:07.090 والاستجابة للمواعظ وذكر الله 02:21:07.090 --> 02:21:09.090 والشعور بالتقصير 02:21:09.090 --> 02:21:12.090 وعدم الاغترار بالدنيا 02:21:12.090 --> 02:21:15.090 وعدم التعرض للبلاء 02:21:15.090 --> 02:21:17.090 ومن صحبة الثابتين 02:21:17.090 --> 02:21:20.090 والوفاء بالعهود والعقود 02:21:20.090 --> 02:21:22.090 ونصرة الله 02:21:22.090 --> 02:21:25.090 وعدم الاغترار بكثرة الهالكين 02:21:25.090 --> 02:21:27.090 والإحسان 02:21:27.090 --> 02:21:30.469 وعدم الأمن من مكر الله 02:21:30.469 --> 02:21:32.469 يا مثبت القلوب 02:21:32.469 --> 02:21:35.469 ثبت قلوبنا على دينك 02:21:35.469 --> 02:21:39.469 اللهم يا ولي الإسلام وأهله 02:21:39.469 --> 02:21:43.469 ثبتنا على الإسلام حتى نلقاك به 02:21:43.469 --> 02:21:45.819 وآخر دعوانا 02:21:45.819 --> 02:21:49.819 أن الحمد لله رب العالمين 02:21:49.819 --> 02:21:54.879 معالم في طريق الثبات