بسم الله الرحمن الرحیم
نقاط عطف در مسیر ثبات
توسط جناب شیخ دکتر فایز بن حسین الصلاح
مقدمه
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله پروردگار جهانیان است
گواهی می دهم که معبودی جز خدای حقیقت آشکار نیست
شهادت می دهم که محمد بنده و فرستاده راستین و امین اوست
خداوند به او و خانواده و یارانش صبر عنایت فرماید
و هر که تا روز قیامت به نیکی از آنان پیروی کند
در مورد بعد
پایداری در دین، لازمه هر مسلمان مخلصی است
و هدف نهایی هر نمازگزار موفقیت است
و دین انبیا و رسولان و اولیا و صالحان
در همه حال نیاز مبرمی به آن وجود دارد
به خصوص در زمانی که افراد زیادی از جاده سقوط می کنند
از عموم مردم و خصوصی آنها
از آنجایی که چنین بود
این پیام کوتاه بود
یادآوری برای من و برادران مسلمانم در راه
و اسمشو گذاشتم
نقاط عطف در مسیر ثبات
و من آن را به دو الزام تبدیل کردم
اولی واقعیت قوام و اهمیت آن است
شرط دوم در مورد ابزارهای ثبات است
در بیست وسیله کامل
از خدا می خواهم تا ما را بر دینش ثابت قدم بگرداند تا او را ملاقات کنیم
آخرین دعای ما این است: الحمدلله رب العالمین
اولین نیاز
حقیقت و اهمیت قوام
ثبات، دوام و تداوم است
استحکام و دوام یک چیز به چیزی که به آن متصل است یا بر آن استوار است متصل است
حقیقت ثابت قدم بودن در راه است
السعدی در تیسیر اللطیف المنان گفت
صداقت لازمه صراط مستقیم است
اینکه بنده در ایمانش به خدا ثابت قدم باشد
و انجام واجبات و ترک حرام ها
این کار را ادامه دهید
توبه از آنچه او حقوق خود را نقض کرد
از این رو فرمود: پس بر او ثابت قدم باش و از او طلب آمرزش کن
هر یک از اشتباهات شما در صداقت
مسلمان باید بپردازد
اگر او قادر به انجام این کار نیست، پس نزدیک شوید
اگر از رویکرد حذف شود
تنها چیزی که می ماند غفلت و ضرر است
و در دو صحیح عایشه رضی الله عنها
از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود
پرداخت کردند، نزدیک شدند و مژده دادند
کسی که اعمالش وارد بهشت شود، وارد بهشت نمی شود
گفتند: نه تو ای رسول خدا.
گفت نه من
مگر اینکه خداوند رحمت خود را بر من جاری کند
و بدان که محبوب ترین کار نزد خداوند، انجام مداوم آن است، هر چند کوچک باشد
خداوند متعال به بندگان مؤمن خود امر فرموده است
با پایداری در این دین تا مرگ
خداوند متعال فرمود
و پروردگارت را بپرست تا یقین به تو برسد
و او گفت
ای کسانی که ایمان آورده اید، از خدا آنچنان که شایسته است بترسید
از خدا بترسید همانطور که باید از او بترسید
و نميريد مگر اينكه مسلمان باشيد
و حق تعالی فرمود
پس همان گونه که امر شده ای و هر که با تو توبه کند ثابت قدم باش و گمراه نشو.
او می بیند که شما چه می کنید
و او گفت
پس دعا کن
و به دستور تو عمل کن
دنبال خواسته های آنها نرو
و بگو: من به آنچه خدا از کتاب نازل کرده ایمان دارم.
و به من امر شد كه در ميان شما انصاف داشته باشم
خداوند پروردگار ما و شماست
ما اعمال خود را داریم و شما اعمال خود را
هیچ بحثی بین ما و شما نیست
خداوند ما را به هم نزدیک می کند و سرنوشت ما به سوی اوست
و هر کس بکوشد در راه راست باشد
خداوند متعال آن را ضایع نخواهد کرد
همانطور که خدا گفت
آنان که گفتند: «پروردگار ما خداست» و سپس ثابت قدم شدند
نه ترسی دارند و نه اندوهگین می شوند
آنها اصحاب بهشت هستند
در آنجا ماندگار خواهند بود به پاداش آنچه انجام دادند
و او گفت
آنان که گفتند: «پروردگار ما خداست» و سپس ثابت قدم شدند
فرشتگان بر آنها نازل می شوند
نترس، غمگین مباش و مژده بده
در بهشتی که به شما وعده داده شده است
ما در دنیا و آخرت سرپرست شما هستیم
شما هر آنچه را که روحتان بخواهد در آن دارید
و هر چه بخوانی در آن داری
از سوی خداوند بخشنده و مهربان نازل شدند
استمرار دستور انبیا و رسولان به فرزندان و پیروانشان است
همانطور که در قول خداوند متعال است
و هر که بخواهد دین ابراهیم را ترک کند
مگر کسی که خود را گول بزند
ما او را در این دنیا انتخاب کرده ایم
در آخرت از صالحان خواهد بود
هنگامی که پروردگارش به او گفت: تسلیم باش.
گفت: تسلیم پروردگار جهانیان شدم
ابراهیم آن را به پسرانش و یعقوب توصیه کرد
پسرم، خداوند دین را برای تو برگزیده است
تا مسلمان نباشی نمیری
اگر استقامت در اسلام امر انبیا و رسولان است
در زمان اختلاف و جدایی است
استقامت در اسلام و سنت هدف همه پیروان رهیافت حق است
الحسن البصری گفت
سنت تو و خدایی که معبودی جز او نیست، میان آنهاست
بین گرانبها و خشک
پس صبور باش خدا رحمتت کنه
اهل سنت کمترین مردم در گذشته بودند
آنها کمترین افرادی هستند که باقی مانده اند
کسانی که در عیش و نوش با اهل تجمل همراه نشدند
نه با اهل بدعت در بدعت هایشان
و در سنت خود صبر کردند تا پروردگارشان را ملاقات کردند
انشاءالله شما هم همینطور باشید
اگر اهل كفر بر كفر خود صبر كنند
بین خودشان ارتباط برقرار می کنند
همانطور که خداوند در مورد آنها گفته است
و رؤسای آنها راه افتادند: «بروید و در برابر خدایان خود شکیبا باشید.»
این چیزی است که در نظر گرفته شده است
گفت نزدیک بود ما را از خدایانمان گمراه کند
اگر با آن صبور نبودیم
بهتر است اهل حق بر او صبر و شکیبایی داشته باشند
همانطور که خداوند متعال فرموده است
ای کسانی که ایمان آورده اید!
صبور باش، صبور باش و صبور باش
و از خدا بترسید شاید رستگار شوید
او همچنین گفت
در آن زمان، انسان در زیان است
مگر كسانى كه ايمان آوردند و كارهاى شايسته انجام دادند
و يكديگر را به حق سفارش كنيد و يكديگر را به صبر سفارش كنيد
و او گفت
پس صبور باش که وعده خدا حق است
و برای گناهت آمرزش بخواه
و پروردگارت را ستایش کن
در عصر و اوایل
شیخ الاسلام در مورد صداقت فرمود
پس او را به صبر امر كرد
و به او بگو که وعده خدا حق است
به او دستور داد که برای گناهش استغفار کند
هیچ امتحانی رخ نمی دهد مگر کسانی که از آنچه خدا دستور داده است دست بردارند
زیرا خداوند متعال امر به حق و فرمان داده است
فتنه یا نتیجه ترک حق است
یا کسی که صبر را کنار می گذارد
نقاط عطف در مسیر ثبات
افراد افتاده در جاده
خداوند خلقت را برای آزمایش و آزمایش آفرید
خداوند متعال فرمود
خوشا به حال کسی که فرمانروایی در دست اوست و او بر هر چیزی تواناست
همان کسی که مرگ و زندگی را آفرید تا شما را بیازماید که کدام یک از شما نیکوکارترید
او مقتدر و آمرزنده است
سپس پیامبرانی را برای آنها فرستاد
برخی از آنان ایمان آوردند و برخی کافر شدند
خدا از آزمایش کسانی که ایمان خود را اعلام می کنند خودداری می کند
و خداوند متعال فرمود
مردم گمان می کنند که بدون گفتن «ایمان آوردیم» رها می شوند و محاکمه نمی شوند
و کسانی که پیش از آنان بودند وسوسه شدند
پس خداوند راستگویان را بشناسد و دروغگویان را بشناسد
پس بد را از خوب تشخیص دهید
همانطور که خداوند متعال فرموده است
خداوند مؤمنان را در این حالتی که شما در آن هستید رها نمی کند تا بد را از خوب تشخیص دهد
صابران به لطف رحمت و رحمت خدا و سپس با پایه محکم خود ثابت قدم بودند.
و افتادگان سقوط کردند زیرا خدا آنها را رها کرد
آنها بر لبه روانهار بودند و او بر آنها فرو ریخت
خداوند متعال فرمود
اگر آنچه را موعظه می کنند انجام می دادند، برایشان بهتر و استوارتر بود
و اگر از جانب خود به آنها پاداش بزرگی می دادیم
و آنها را به راه راست هدایت می کنیم
خداوند برای ایستادگان و افتادگان در راه الگو قرار داده است
و او گفت
آیا ندیده ای که چگونه خداوند کلمه نیکو را مثال می زند مثل درخت نیکو که ریشه ای محکم و شاخه هایش در آسمان دارد؟
به اذن پروردگارش همیشه میوه می دهد
خداوند برای مردم مثال می زند تا یاد کنند
کلمه زشت مانند درخت بدی است که از سطح زمین کنده شده و ثبات ندارد
خداوند مؤمنان را در دنیا و آخرت با قول محکم تقویت می کند
و خداوند ستمکاران را گمراه می کند
و خداوند هر چه بخواهد انجام می دهد
پس خداوند متعال با ریشه یابی و توصیف واقعی آغاز کرد
سپس آن را به عنوان ریشه یابی کاذب توصیف کردند
سپس با ثمره هر دو ریشه ثبات و عدم آن
کلمه حسنه کلام توحید است، معبودی جز خدا نیست
هر ندایی که بر این شالوده بزرگ بنا نشده باشد باطل و ناکام است
زیرا توحید اولین و آخرین وظیفه است
این کلمه ریشه محکمی در خاک تقوا دارد
شاخه آن در آسمان بلند بود و از وسوسه تکان نمی خورد
هوی و هوس و علایق رانده نمی شود و همیشه ثمره اش را می دهد
در جنگ و صلح، مرحله ضعف و قدرت وجود دارد
بر خلاف آن درخت بدخواه که نه ریشه دارد و نه ریشه
به محض وقوع اولین آشفتگی، از زمین کنده شد
شما نمی توانید ثابت قدم و ثابت قدم باشید
برادر مسلمانم از گفتار و کردار برخی از متفکران و رهبران و حکومت ها تعجب نکن
هر ظرفی آنچه در آن است تراوش می کند
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
اعمال مانند یک ظرف هستند
اگر پایین خوب است، بالا خوب است
اگر قسمت پایین خراب شود، قسمت بالا خراب است
روایت احمد و توثیق شیخ ما البانی در الصحیح
و حق تعالی فرمود
کشور خوب به اذن پروردگارش گیاه می روید
و کسی که بدخواه باشد جز در تنگنا بیرون نمی آید
این گونه آیات را به گروهی که شکرگزارند می رسانیم
از آنجا که نفوذ واقعی در روح صحابه قوی بود
در میان آنها نه مبتدی بود و نه گمراهی
دین به مردم میوه تازه می داد
و میوه های خوب و رسیده به بار آورد
که مردم از همه طبقات در زمان و مکان از آن می خوردند
شیخ الاسلام در منهاج السنه النبویه گفته است
و اما خلفا و صحابه
تا قیامت همه چیز برای مسلمانان خوب است
از ایمان و اسلام و قرآن و علم و دانش و عبادت
ورود به بهشت و نجات از جهنم
پیروزی آنان بر کفار و برتری کلام خدا
به برکت کاری است که صحابه انجام دادند
کسانی که به دین رسیده اند و در راه خدا جهاد کرده اند
هر مؤمنی به خدا ایمان دارد
صحابه رضی الله عنهم تا روز قیامت بر او نعمت دارند
با درک دقیق و تفکر عمیق این کلمات را با من در نظر بگیرید
آنچه محقق ابن قیم در کتاب المطیع الفوائد گفته است.
هر که می خواهد ساختمانش بلند باشد باید پایه و اصول آن را محکم کند
و خیلی مراقبش باش
ساختار فقط به اندازه پایه آن استحکام دارد
اعمال و درجات آموزنده و اساس آنها ایمان است
و هنگامی که فونداسیون مستحکم است، سازه توسط آن حمل و بالا می رود
اگر هر یک از سازه تخریب شود، تعمیر آن آسان است
اگر فونداسیون مستحکم نباشد، سازه بالا نمی رود و پایدار نمی شود
اگر چیزی از پایه فرو بریزد، سازه فرو می ریزد یا تقریباً فرو می ریزد
رسالت شخص آگاه اصلاح و استقرار پایه است
جاهل ساختمانی را بدون اساس بنا می کند
به زودی ساختمان او فرو می ریزد
خداوند متعال فرمود
آیا کسی که بنای خود را بر اساس ترس از خدا و خشنودی او بنا نهاده است بهتر از کسی است که ساختمان خود را بر لبه صخره ای داغ بنا کرده و در آن فرو می ریزد؟
در آتش جهنم و خداوند ستمگران را هدایت نمی کند.
ساختار خود را بر استحکام بنیان ایمان ذغال کنید
اگر چیزی از بالا و سقف ساختمان پراکنده شده باشد
تاریکی برایت آسانتر از خراب کردن پایه بود
این مبتنی بر دو چیز است
اول معرفت صحیح به خدا و امر او و اسماء و صفات اوست
دوم تجرید تسلیم در برابر او و رسولش به استثنای هر چیز دیگری است
این محکم ترین پایه ای است که بنده می تواند بنای خود را بر آن بنا کند
به گفته او، او می تواند هر چیزی را که می خواهد بسازد
حرفش تمام شد، خدا رحمتش کند
پس ببین خدا من و تو را بیامرزد
با بصیرت و بینش شما نسبت به واقعیت امروز مسلمانان
شما در کار اسلامی دچار فروپاشی می شوید
آن وقت متوجه یک حقیقت تلخ می شوید
این است که این کار بر اساس ترس از خدا و تأیید نصوص وحی نبوده است
فقه مرجح ائمه قرن ها در دین
نقاط عطف در مسیر ثبات
وسیله پایداری
استمرار وسیله ای دارد که خداوند در کتابش مقرر کرده است
و بر زبان رسولش صلی الله علیه و آله و سلم
در داستان‌های انبیا و رسولان ثابت شده بود
و اولیای صالح خدا از اولین و آخرین
در ادامه این مطلب توضیح داده شده و به تفصیل آمده است
اول اینکه خداوند تثبیت کننده است
قطب سنگ آسیاب در فرآیند تثبیت
به یقین بدانیم که خداوند است که تایید می کند
و قلوب بندگان بین دو انگشت خدای مهربان است
آن را هر طور که می خواهد می چرخاند
خداوند متعال دوستان صالح خود را در دنیا و آخرت تأیید می کند
نصب شرح و عمل آن است
یکی از نام های او نیست
هیچ کس نمی تواند یک لحظه بدون تأیید خداوند متعال انجام دهد
حتی انبیا و رسولان
خداوند متعال فرمود
و اگر می خواستند تو را از آنچه به تو وحی کردیم وسوسه کنند، چیز دیگری بر ما اختراع می کردی
سپس آنها شما را به عنوان یک دوست می گرفتند
اگر تو را استوار نکرده بودیم، اندکی به آنها وابسته بودی
بنابراین ما شما را طعم ضعف زندگی و ضعف مرگ می کنیم
پس در برابر ما یاوری نخواهی یافت
ابن قیم در روضة المهبین گفته است
بنده نباید به خود و صبر و احوال و عفتش تکیه کند
و با ترک آن، عصمت خداوند او را رها کرده است
او با ناامیدی احاطه شده بود
خداوند متعال می فرماید: گرامی ترین خلق نزد او و محبوب ترین خلق نزد اوست.
اگر تو را محکم نمی‌کردیم، مدتی به آنان وابسته بودی
این یکی از دعاهای او بود
ای مبدل دلها
دلم را بر دینت استوار کن
بیشتر سمت راستش بود
نه، او دلها را می چرخاند
چگونه، هنگامی که بر او نازل شد
و بدانید که خداوند میان انسان و قلب او قرار می گیرد
و حق تعالی فرمود
خداوند مؤمنان را در دنیا و آخرت با قول محکم تقویت می کند
و خداوند ستمکاران را گمراه می کند
و خداوند هر چه بخواهد انجام می دهد
و در دو صحيح، صيغه از جانب مسلم است
عن البراء بن عازب
از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود
خداوند کسانی را که ایمان آورده اند با قول محکم ثابت می کند
او گفت
در عذاب قبر فرود آمدم
و به او گفته می شود
از طرف پروردگارت
و او می گوید
خدای من
و حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم
این را خداوند متعال می فرماید
خداوند مؤمنان را در دنیا و آخرت با قول محکم تقویت می کند
خداوند ابن قیم را در اطلاع امضاکنندگان تأیید می کند
و زیر قول او
خداوند مؤمنان را در دنیا و آخرت با قول محکم تقویت می کند
گنج بزرگ
هر که به اعتقاد خود اعتماد کند
و آن را خوب استخراج و به دست آورید و از آن خرج کنید
گوسفندی را گم کرد
هر که او را محروم کند محروم است
زیرا بنده حتی یک چشم به هم زدن نمی تواند بدون تصدیق خداوند بر او کار کند
اگر ثابت نشود
در غیر این صورت آسمان و زمین ایمان او از جای خود محو می شود
خداوند متعال می فرماید: گرامی ترین خلقش بنده و رسول اوست.
اگر تو را محکم نمی‌کردیم، مدتی به آنان وابسته بودی
و خداوند متعال به ارجمندترین خلق خود فرمود
هنگامی که پروردگارت به فرشتگان وحی کرد که من با شما هستم پس مؤمنان را تقویت کنید.
و خداوند متعال به رسولش فرمود
و ما از بزرگترين پيامبران به تو خبر مي دهيم كه قلبت را با چه چيزي قوي كنيم
تمام خلقت به دو بخش تقسیم می شود
نصب موفقیت آمیز
او از ترک نصب ناامید شد
موضوع تأیید منشأ آن و مانند آن از قول ثابت است
و آنچه را که خادم دستور داد انجام داد
خداوند به وسیله آنها بنده خود را ثابت می کند
و هرکسی که در کلمه ثابت شد و بهتر عمل کرد
این بزرگترین تثبیت بود
خداوند متعال فرمود
اگر آنچه را موعظه می کنند انجام می دادند، برایشان بهتر و استوارتر بود
پس مردم در قلبشان استوارتر و در گفتارشان استوارترند
بیان ثابت، بیان صادق و صادق است
در مقابل سخنان نادرست و دروغگویی است
دو نوع گفته وجود دارد
حقیقتش را ثابت کرد
دروغ است و حقیقتی ندارد
این بیان با کلمه توحید و دلالت های آن ثابت می شود
این بزرگترین چیزی است که خداوند به وسیله آن بندگان خود را در دنیا و آخرت تقویت می کند
به همین دلیل است که راستگو را استوارترین و دلیرترین مردم می بینید
دروغگو یکی از ننگین ترین، ترسوترین، رنگارنگ ترین و کم استوارترین افراد است.
اهل قیافه صداقت راستگو را می دانند
از استواری قلبش، عزمش، شجاعتش و ترسش
آنها می دانند که دروغگو بر خلاف آن دروغ می گوید
این فقط از دید ضعیفان پنهان است
از آنجا که خداوند استقرار دهنده است، پس ثبات از او و از اوست
از این رو پیامبر صلی الله علیه و آله برای استقامت فراوان دعا می کرد.
از شهربن حوش بن گفت:
به ام سلمه رضی الله عنه گفتم
ای مادر مؤمنان
بیشترین دعای رسول خدا صلی الله علیه و آله چه بوده است؟
اگر آن را دارید
او گفت
بیشتر دعایش بود
ای مبدل دلها
دلم را بر دینت استوار کن
او گفت
پس به او گفتم
ای رسول خدا
چند بار برای این دعا می کنید؟
او گفت
ای ام سلمه
او انسان نیست
مگر اینکه قلبش بین دو انگشت خدا باشد
هر کی میخواد بمونه
هر کی میخواد سر بزنه
و در صحیح مسلم
از عبدالله بن عمر بن العاص رضی الله عنهم گفت
از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که می فرمود
قلب همه فرزندان آدم بین دو انگشت خدای مهربان است
به عنوان یک قلب
هر جا که بخواهد خرج می کند
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
خدایا بانک دلها
دلهایمان را وقف اطاعت تو کن
در مورد انس فرمود:
پیامبر صلی الله علیه و آله بسیار می گفت
ای مبدل دلها
دلم را بر دینت استوار کن
او گفت
پس گفتیم یا رسول الله
ما به تو و آنچه آوردی ایمان آوردیم
آیا برای ما می ترسی؟
او گفت
و او گفت بله
دلها بین دو انگشت خداوند متعال است. آنها را برمیگرداند
ابن قیم در طریق هجرت و باب سعادت گفت
اگر بنده بداند که خداوند متعال دلها را می گرداند
و بین انسان و قلب او قرار می گیرد
و او منزه است هر روز در امری است
او آنچه را که می خواهد انجام می دهد و بر آنچه می خواهد حکومت می کند
و هر که را بخواهد هدایت می کند و هر که را بخواهد گمراه می کند
هر که را بخواهد بالا می برد و هر که را بخواهد پایین می آورد
او باور ندارد که خدا قلبش را تغییر دهد
و بین او و او قرار می گیرد
و بعد از سکونت از آن منحرف می شود
خداوند بندگان مؤمن خود را ستود و فرمود:
پروردگارا، پس از آنکه ما را هدایت کردی، دلهای ما را منحرف مکن
اگر ترس از آوارگی نبود
وقتی از او خواستند که دلشان را منحرف نکند
در کلید خانه خوشبختی گفت
به همین دلیل است که در دعای امام احمد و نسائی آمده است
از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
خدایا از تو می خواهم که در این امر ثابت قدم باشی
و عزم برای رسیدن به بلوغ
این دو کلمه آمیزش کشاورز است
و بنده جز از آنچه از دست دادی نیامد
یا یکی از آنها را از دست می دهید
هیچکس جز از روی شتاب و بی پروایی نیامد
و بادیه نشینان او را تحریک کردند
یا از روی غفلت و از خود راضی بودن
فرصت پس از از بین رفتن از بین می رود
اگر ثبات حرف اول را بزند و عزم در درجه دوم باشد
هر کشاورز موفق شد
خداوند بخشنده توفیق است
و برای پایداری دعا کنید
قبلا عادل بود
به خصوص در مواقع سختی
خداوند متعال در وصف مجاهد اول فرمود
هنگامی که نزد جالوت و سربازانش بیرون آمدند
گفتند: پروردگارا به ما صبر عطا کن.
و پاهایمان را ثابت کنیم
و ما را بر گروه کافران پیروز گردان
و او گفت
از پیامبری که بسیاری از خاخام ها با او جنگیدند
آنها از آنچه در راه خدا به آنها رسید، ضعیف نشدند
ضعیف نبودند و تسلیم نشدند
و خداوند صابران را دوست دارد
آنچه می گفتند چیزی جز آنچه می گفتند نبود
پروردگارا گناهان ما را ببخش
و ما از امور خود راضی هستیم
و پاهایمان را ثابت کنیم
و ما را بر گروه کافران پیروز گردان
پس خداوند ثواب این دنیا را به آنها داد
و پاداش نیکو در آخرت
و خداوند نیکوکاران را دوست دارد
در دعای مؤمنان فرمود
پروردگارا دلهای ما را از گمراهی منحرف مکن
هنگامی که ما را هدایت کردی، رحمت خود را به ما عطا کن
شما وهاب هستید
و در دو صحیح
از آل براء رضی الله عنه می فرماید:
رسول خدا صلی الله علیه و آله را دیدم
روز مهمانی ها خاک را جابه جا می کند
خاک سفیدی شکمش را پوشانده بود
و او می گوید
اگر راهنمای ما نبودید
ما را باور نکنید و دعا نکنید
پس سکینه را بر ما نازل کردند
و پاهای خود را جز برای مدتی ثابت نگه دارید
اولی ها بر ما تجاوز کرده اند
اگر می خواهند پدر ما را اغوا کنند
نقاط عطف در مسیر ثبات
به خدا توکل کن
این یکی از بزرگترین ابزارهای ثبات است
در همه امور به خدا توکل کن
به خصوص در مواقع سختی
خداوند احوال پیامبر صلی الله علیه و آله را بیان کرد
و کسانی که با او بودند، گفت
چه کسی مردم به آنها گفتند
مردم برای شما جمع شده اند
پس از آنها بترسید
مردم برای شما جمع شده اند
پس از آنها بترسید تا بر آنها بیفزاید
در ایمان
گفتند ما را بس است
خداوند بهترین پشتیبان است
و در صحیح البخاری
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
خداوند ما را بس است و او بهترین پشتیبان است
حضرت ابراهیم علیه السلام فرمود
وقتی من را در آتش انداختند
محمد صلی الله علیه و آله فرمود
وقتی گفتند که مردم
آنها علیه شما گرد آمده اند، پس از آنها بترسید
ایمانشان را زیاد کرد
گفتند: خدا ما را بس است و او بهترین پشتیبان است.
و اعتماد کنید
و در رسیدن به خواسته به او اعتماد کنید
گرفتن دلایل موجه
به دلیل اهمیت آن، شرط ایمان قرار گرفت
همانطور که خداوند متعال فرموده است
و اگر خواستی به خدا توکل کن
مؤمنان
گفت: بر خدا توکل کند.
مؤمنان
و ثوابش را کافی کن
هر که بر خدا توکل کند، او برایش کافی است
ابن قیم گفت
در مسیرهای راهپیمایان
اعتماد نیمی از دین است
نیمه دوم نمایندگی است
دین یاری طلبی و عبادت است
اعتماد به دنبال کمک است
توبه عبادت است
جایگاه او وسیع ترین و جامع ترین ایستگاه هاست
نیش مربوط به اعتماد
و نیازهای فراوان جهانیان
عموم امانت و حدوث آن
از مؤمنان و کافران
و صالحان و فاسقان
و پرندگان و جانوران و حیوانات
اهل آسمانها و زمین تعیین شده اند
و دیگران در موقعیت اعتماد
در صورت وجود اختلاف در اعتماد آنها
و توصیه او این است که در ایمان به او اعتماد کنید
و از دین او حمایت کنید
و به قول او پایبند باشید و با دشمنانش جهاد کنید
و به نفع او و اجرای دستورات او
و غیر از اینها، کسی نیست که به آن تکیه کند
در صداقتش در خودش
و حالش را نزد خدا نگهدار
برای مردم خالی است
و غیر از اینها، کسی نیست که به آن تکیه کند
از معیشت یا رفاه
یا پیروزی بر دشمن
یا همسر یا فرزند و غیره
و غیر از اینها، کسی نیست که به آن تکیه کند
در وقوع گناه و فسق
کسانی که این مطالبات را مطرح می کنند به آنها نمی رسند
بیشتر، مگر با کمک آنها از جانب خداوند
و بر او توکل کنند
در واقع، اعتماد آنها ممکن است قوی تر باشد
برای همین خودشان را می اندازند
در آسیب دیده و ویران
توکل به خدا برای رهایی آنها
و آنها را به خاطر خواسته هایشان می بخشد
اعتماد کردن بهتر است
اعتماد به وظیفه
منظورم وظیفه حق است
وظیفه خلقت و تکلیف نفس است
گسترده ترین و مفیدترین
یا در هل دادن فساد مذهبی
امانت پیامبران است
در اقامه دین خدا
و فساد مفسدان فی الارض را دفع کن
این امانت ورثه آنهاست
سپس مردم هنوز اعتماد دارند
با توجه به علایق و اهدافشان
هر که به خدا توکل کند
در به دست آوردن شاه
توکل او به خدا برای رسیدن به چیزی که به آن دست یافت
اگر او محبوب و خوشایند او باشد
او نتیجه خوبی داشت
حتی اگر عصبانی و متنفر باشد
اتفاقی که برای او افتاد به دلیل اعتماد او بود
برای او مضر است
حتی اگر جایز باشد
او از اعتماد بهره مند شد
بدون منفعت آنچه به آن اعتماد دارید
نقاط عطف در مسیر ثبات
ریشه یابی صحیح
وسیله ای برای ثبات است
ریشه یابی صحیح
منظور ما از روت کردن است
برای اینکه مسلمان علم و کار خود را بسازد
در مورد دارایی های ثابت پایدار
منبع آن قرآن و سنت است
و درک پیشینیان ملت
شیخ الاسلام در مجمع الفتوا می فرماید:
قاعده جهانی را ذکر می کنیم
در این بخش برای بقیه کشور
پس ما می گوییم
یک فرد باید منشأ جهانی داشته باشد
جزئی به آن برگردانده می شود
با علم و عدالت صحبت کنیم
سپس او از جزئیات نحوه وقوع آنها آگاه است
در غیر این صورت در دروغ و جهل می ماند
جهل و بی عدالتی در دانشگاه
فساد بزرگ ایجاد می شود
و چون اهل کلام و فلسفه
آنها رویکرد خود را بر پایه های فاسد بنا کردند
آنها افراد بیشتری بودند
اختلالات، شکایات و انتقال
از گفتن تا گفتن
شیخ الاسلام در مجمع الفتوا می فرماید:
شما بیشتر افراد اهل الهیات را پیدا می کنید
از گفتن تا گفتن
ما در یک جا به گزاره یقین داریم و به خلاف آن یقین داریم
و کفاره گوینده او در جای دیگر است
این گواه عدم قطعیت است
به همین دلیل است که برخی از پیشینیان گفته اند
عمر بن عبدالعزیز یا دیگران
هر که دین خود را محل اختلاف قرار دهد
تحرک بیشتر
و اما اهل سنت و حدیث
از علمای ایشان و نه سود عوامشان
او هرگز از گفته یا اعتقاد خود عقب نشینی نکرد
بلکه صبورترین مردم در این زمینه هستند
حتی اگر با انواع و اقسام مصیبت ها آزمایش شوند
آنها با انواع وسوسه ها وسوسه شدند
این وضع انبیا و پیروانشان است
از افراد پیشرفته مثل اهل شیار
و مانند آنها در این قوم تنبلی است
از صحابه و تابعین و دیگران
ابن قیم در مورد فواید گفت
اگر پایه نزدیک نباشد
ساختار بالا نرفت و مستقر نشد
اگر اصلا چیزی از بین برود
سازه فرو ریخت یا تقریباً فرو ریخت
رسالت شخص آگاه اصلاح بنیان است
و احکام آن و جاهلان
در ساختمانی بدون پایه بزرگ شده است
به زودی ساختمان او فرو می ریزد
خداوند متعال فرمود
از خدا و رضوان خوب است
او پایه های ساختمان خود را محکم کرد
در شواگر در طول روز
بنابراین او با آن سقوط کرد
در آتش جهنم
و خداوند هدایت نمی کند
مردم بی انصاف
چیزی را از بالا و سقف ساختمان بردارید
کنار آمدن با آن برای شما راحت تر بود
از خرابی پایه
این مبتنی بر دو چیز است
اولی، اعتبار معرفت خداوند است
فرمان و اسماء و صفات او
دوم تجرید تسلیم در برابر اوست
و به رسولش و لاغیر
این استوارترین پایه پایه های بنده است
به گفته او، او می تواند هر چیزی را که می خواهد بسازد
خدا مثال زد
این ریشه یابی در قول خداوند متعال صادق است
ندیدی خدا چطور زد؟
مثلا یک کلمه
مثل درخت خوبه
خوب
مثل درخت خوب
اصل آن ثابت و شاخه های آن ثابت است
در آسمان
هر چند وقت یکبار نتیجه می دهد
با اذن پروردگارش
خداوند تمثیل می دهد
برای مردم تا یادشان باشد
مثل یک کلمه مخرب
مثل درختی بدخواه
از زمین کنده شد
اون هیچ تصمیمی نداره
خدا ثابت میکنه
کسانی که به کلمه اعتقاد دارند
آنچه در زندگی دنیوی ثابت است
و در آخرت
و خداوند ستمکاران را گمراه می کند
و خدا انجام می دهد
هر چه او بخواهد
پس خداوند متعال شروع کرد
سپس با ریشه یابی حقیقت و توصیف آن
سپس آن را به عنوان ریشه یابی کاذب توصیف کردند
سپس با میوه هر دو ریشه
از ثبات و عدم وجود آن
و کلمه محبت آمیز
کلام توحید است
خدایی جز خدا نیست
هر تماسی بر این پایه بزرگ بنا نشده است
دروغ و شکست خورده است
و پایان و پایان
دعوت کننده و دعوت شونده از او دور نمی شود
این کلمه ریشه ثابتی دارد
در خاک تقوا
شاخه آن در آسمان بود
وسوسه او را نمی لرزاند
هوی و هوس او را هدایت نمی کند
و ثمره خود را همیشه به بار می آورد
در جنگ و صلح
صاحب آن ناامیدی و ناامیدی را نمی شناسد
او همیشه کار دارد
یا با قلبش یا با زبانش
یا در کنار آن
غیر از آن درخت بدخواه
که ریشه و منشأ ندارد
به محض آمدن اولین وسوسه
و از زمین کنده شد
شما نمی توانید ثابت قدم و ثابت قدم باشید
به این ترتیب از مزایای روت کردن مطلع می شوید
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
اعمال مانند یک ظرف هستند
اگر پایین خوب است، بالا خوب است
و اگر ته آن خراب شود
بالا خراب کنید
نقاط عطف در مسیر ثبات
صداقت و صداقت
وسیله ای برای ثبات است
او حاضر به انجام کارهای خیر است
بن شره صادق، مخلص و مطمئن بود
خداوند متعال فرمود
و مانند کسانی که خرج می کنند
پول آنها به دنبال است
رضایت و ثبات خداوند
و تثبیت
از خودشون
مثل بهشت
به تپه ای برخورد کرد
رگباری که نتیجه داد
دوبل
اگه به دردش نخوره
رگباری که شکست خورد
به خدا سوگند آنچه انجام می دهید
دیدن
طبری در تفسیر خود گفته است
خداوند متعال این کار را می کند
که خودشان مطمئن بودند
ایمان به وعده خدا به او
آنچه در طاعت او انفاق کردم
بدون هیچ آسیبی
بنابراین من به آنها کمک کردم پول خود را خرج کنند
طلب رضای خدا
عزم و نظر آنها را تصحیح کرد
ما از آن مطمئن هستیم
به همین دلیل است که گویندگان آن از اهل تأویل هستند
در بیان و تأیید او
و در تایید
برخی از آنها با قطعیت گفتند
چون درست کردن روح کسانی که پولشان را خرج می کنند
طلب رضای خدا بر آنان
اما از روی اطمینان و اعتقاد بود
با وعده خدا
ابن قیم در مسیر دو هجرت گفت
از هزینه های خود برای اخلاص و صداقت غافل می شود
اگر خشنودی او را بخواهد، منزه است
اخلاص است
آنچه در نفس ثابت می شود صداقت در بخشش است
انفاق کننده هنگام مصرف آن را قطع می کند
دو بلا اگر از آنها بگریزد
مانند آنچه در این آیه ذکر کرده بود
یکی از آنها درخواست او برای هزینه هایش است
محمد، ستایش یا هدف
این مورد در مورد اکثر خرج کنندگان است
مصیبت دوم خود ضعف است
بی عملی و تردید آن
چه انجام دهد چه نکند
اولین گرفتاری با طلب رضای خدا برطرف می شود
ضایعه دوم ناپدید می شود
با ثبوت، تثبیت نفس
تشویق و تقویت آن
و تلاش کن
صداقت او چیست؟
و رضای خدا را بجویید
اراده صورت او وحدت است
این صداقت اوست
اخلاص رکن اساسی همه کارهای خیر است
تمایز آن بدون آن حاصل نمی شود
چنانکه پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
اعمال بر اساس نیت است
اما هر فردی آنچه را که در نظر دارد دارد
تشخيص حق، سبحان، به قصد اطاعت
و فیلتر شد
از مشاهده موجودات
ابن قیم در مدریج السالینین گفته است
اهل ارادت به خدا و پیروان
آنها قوم تو هستند که ما واقعاً آنها را می پرستیم
همه اعمالشان از آن خداست
و سخنانشان از آن خداست
و بخشش آنها به خدا
و عشقشان به خدا
و نفرت آنها از خدا
درمان آنها روشن و منسجم است
فقط به خاطر خدا
هیچ پاداش و سپاسی از مردم نمی خواهند
در میان آنها نیز به دنبال منزلت نیستند
نه دل حمد و نه مقام در دلشان
و نه برای فرار از سرزنش آنها
بلکه مردم را اهل قبر می دانستند
نه ضرری به آنها می رساند و نه سودی
نه مرگ، نه زندگی، نه رستاخیز
کار برای مردم است
و طلب منزلت و مقام نزد آنان
امیدشان به ضرر و نفع آنهاست
اصلا کسی آنها را نمی شناسد
بلکه نسبت به آنها بی اطلاع است
و غافل از پروردگارش
هر که مردم را بشناسد آنها را به خانه هایشان می برد
کردار و گفتار او صادقانه است
و بخشش و پیشگیری او
و عشق و نفرت او
هیچ کس جز خدا با خلق رفتار نمی کند
جز جهل او از خدا و جهل او به خلقت
در غیر این صورت اگر خدا شناخته شده باشد و مردم شناخته شوند
او رفتار خدا را بر درمان آنها ترجیح داد
و مؤمنان
آنها کسانی هستند که خداوند آنها را ثابت می کند
مخصوصاً در مکان های آزمایش و مصیبت
همانطور که خداوند یوسف علیه السلام را تأیید کرد
او این را با وفادار بودنش توضیح داد
خداوند متعال فرمود
و من به آن علاقه مند شدم
و اگر نبود در آن بودند
من حجت پروردگارش را می بینم
همچنین از آن دور شویم
بدی و بی حیایی
او یکی از بندگان وفادار ماست
و شیطان ملعون
راهی برای آنها وجود ندارد
خداوند متعال فرمود
گفت: پروردگارا، چون مرا گمراه کردی.
من آنها را در زمین زیبا خواهم کرد
و من همه آنها را گمراه خواهم کرد
مگر بندگان مخلصت در میان آنان
او گفت
گفت: سوگند به عزت تو، همه آنها را گمراه خواهم کرد.
مگر بندگان مخلصت در میان آنان
نقاط عطف در مسیر ثبات
ایمان و عمل نیک
وسیله ای برای ثبات است
ایمان همراه با کردار نیک
ایمان و کار دو برادرند
به همین دلیل است که به قرآن ایمان نمی آورید
مگر همراه با اعمال نیک
ایمان نیاز به عمل دارد
ایمان عمل را افزایش و تأیید می کند
موفقیت و بهروزی
با ایمان و عمل نیک با هم
همانطور که خداوند متعال فرموده است
و عصر انسان است
لوی باخت
مگر کسانی که ایمان آورده اند
و کارهای نیک انجام دادند
و حقیقت را ابلاغ کنید
و صبور باش
و حق تعالی فرمود
خداوند مؤمنان را تقویت می کند
با گفتن ثابت در زندگی
این دنیا و آخرت
و خداوند ستمکاران را گمراه می کند
و او انجام می دهد
خدا هر کاری بخواهد انجام می دهد
قتاد گفت
در مورد زندگی دنیا
آنها را با نیکی و نیکی تقویت می کند
و در آخرت گفت
یعنی در قبر
خداوند متعال می فرماید
او بندگان مؤمن خود را تقویت می کند
یعنی کسانی که کاری را که باید انجام می دادند انجام می دادند
از ایمان کامل قلبی
که مستلزم اعمال اندام است
و میوه می دهد
پس خداوند آنها را در زندگی دنیا قرار می دهد
وقتی شک و شبهه ایجاد می شود
با راهنمایی به یقین
و در آنچه خدا دوست دارد
روح و خواسته هایش است
و در آخرت در هنگام مرگ
با استقامت در دین اسلام
و پایان خوب
و در قبر وقتی از دو فرشته سؤال شد
برای پاسخ صحیح
اگر به مرده گفته شود
از پروردگارت چه دینی و از پیامبرت
خدا پروردگار من است و اسلام دین من است
و محمد پیامبر است
و خداوند ستمکاران را گمراه می کند
در مورد حق دنیا و آخرت
و خداوند به آنها ستم نکرد
اما به خودشان ظلم کردند
این آیه دلالت دارد بر
وسوسه و عذاب و سعادت قبر
این امر در متون پیامبر نیز تکرار شده است
در دعوا آن را توصیف کردم
و سعادت و عذاب قبر
و مؤمنان کارگر
نه ترسی دارند و نه اندوهگین می شوند
همانطور که خداوند متعال فرموده است
آنها پاداش خود را خواهند داشت
با پروردگارشان
نه ترسی دارند و نه اندوهگین می شوند
و خداوند متعال فرمود
کسانی که ایمان دارند
و کارهای نیک انجام دادند
و نماز را برپا داشتند
زکات را متهم کردند
اجرشان نزد پروردگارشان خواهد بود
هیچ ترسی برای آنها وجود ندارد
غمگین هم نمی شوند
و او گفت
همانا اولیای خدا
هیچ ترسی برای آنها وجود ندارد
غمگین هم نمی شوند
کسانی که ایمان آوردند و تقوا پیشه کردند
نقاط عطف در مسیر ثبات
پیروان
وسیله ای برای ثبات است
دستیابی به پیروان
همانطور که خداوند متعال فرموده است
و این مسیر من است
مستقیم، پس او را دنبال کنید
و راهها را دنبال نکنید
بنابراین شما را از هم جدا می کند
و راه او
این چیزی است که او به شما دستور داده است
شاید شما عادل شوید
و حقیقت پیروان
پیروی از قرآن و سنت است
برای درک اسلاوهای ملت
از بدعت ها و آموزه های بد بپرهیزید
در آموزه، رفتار و روش
پیامبر صلی الله علیه و آله توصیه کرد
با پیروی از سنت او و سنت خلفای راشدین
و او گفت
من به شما توصیه می کنم که از خدا بترسید
و شنیدن و اطاعت
حتی اگر برده اتیوپیایی بود
بعد از من چه کسی از شما زنده خواهد ماند؟
بسیار متفاوت خواهد بود
شما باید به سنت من و سنت خلفای راشدین مهدی (عج) پایبند باشید.
آن را نگه دارید
و مراقب مسائل جدید باشید
هر ماده تازه اختراع شده یک نوآوری است
هر بدعتی گمراهی است
کسانی که دنبال می کنند هیچ ترسی ندارند
در زمان آینده
و از آنچه قبلاً اتفاق افتاده اند غمگین نیستند
خداوند متعال فرمود
هر که هدایا را دنبال کند
هیچ ترسی برای آنها وجود ندارد
غمگین هم نمی شوند
و خداوند متعال فرمود
گفتند وارد بهشت نمی شود
جز اونی که هود بود
یا مسیحیان
آرزوی آنها همین است
بگو: دلیل خود را بیاورید
بلکه
هر که روی خود را تسلیم خدا کند
او یک انسان دوست است
او پاداش خود را نزد پروردگارش دارد
هیچ ترسی برای آنها وجود ندارد
غمگین هم نمی شوند
نقاط عطف در مسیر ثبات
اطاعت از خدا و رسولش
وسیله ای برای ثبات است
اطاعت از خدا و رسولش
خداوند او را در هر امری درود و سلامتی عنایت فرماید
نشانه ایمان است
خداوند متعال فرمود
او را به خدا و رسول برگردان
اگر شما هستید
شما به خدا و امروز ایمان دارید
دیگری بهتر است
و بهترین تعبیر
گفت و من اطاعت کردم
خدا و رسولش اگر هستی
مؤمنان و اطاعت
راه رحمت به قول خودش
و شاید خدا و رسول را اطاعت کنید
رحم کن و این یک راه است
هدایت به قول خداوند متعال
اگر از او اطاعت کنید، هدایت خواهید شد
از فضل بن زیاد می‌گوید:
اباعبدالله احمد بن حنبل را شنیدم
می گوید در قرآن نگاه کردم
من در او اطاعت از رسول خدا را یافتم
خداوند او را بیامرزد و درود فرستد
سپس شروع به تلاوت کرد
بگذارید کسانی که مخالف هستند مراقب باشند
درباره فرمان او برای آلوده کردن آنها
فتنه
که ممکن است وسوسه ای به سراغشان بیاید
و یا عذاب دردناکی به آنها خواهد رسید
و آن را تکرار کرد و گفت
وسوسه و شرک چیست؟
شاید به دلش بیفتد
از انحراف، قلبش مخدوش می شود
او را نابود کرد و شروع به خواندن کرد
این آیه نه به پروردگارت
آنها تا زمانی که شما را در چیزی قضاوت نکنند، باور نمی کنند
درختان در میان آنها گفت
و از اباعبدالله شنیدم که می گفت:
هر که حدیث پیامبر صلی الله علیه و آله را رد کند
و سلام بر لبان اوست
برای تو و در دو صحیح
ابوبکر صدیق رضی الله عنه
من چیزی را پشت سر نمی گذارم
او رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بود
کار می کند مگر اینکه روی آن کار کنید
اگر چیزی را کنار بگذارم می ترسم
کی دستور داد به من سر بزنم؟
نقاط عطف در مسیر ثبات
اتصال به قرآن
وسیله ای برای ثبات است
و ارتباط با قرآن
تلاوت، تدبر، علم و کار
قرآن بزرگ
یکی از بزرگترین تثبیت کننده ها
به خصوص در موارد نزاع
جای تعجب نیست که خدا شروع کرد
سوره ای که در مورد وسوسه صحبت می کند
سوره کهف است
صحبت از قرآن
و درباره خدایی که نازل کرد
بر بنده او کتاب است
و آن را کج نکرد
با ارزش برای هشدار دادن
ناراحتی شدید از او
به مؤمنان بشارت می دهد
کسانی که کار نیک انجام می دهند
که پاداش خوبی خواهند داشت
اگر پسرها پناه گرفته بودند
غار نفسانی آنها فرار از وسوسه است
هر مؤمنی تا روز قیامت محفوظ است
این قرآن است که هر که بدان تمسک کند
او به راه راست هدایت شده است
خداوند متعال فرمود
اگر آیه ای را تغییر دهیم
جای ایا
و خداوند به آنچه نازل شده داناتر است
گفتند تو بودی
تهمت زدن
اما اکثر آنها نمی دانند
بگو
روح القدس از جانب پروردگارت
با حقیقت برای تایید کسانی که
باور کن
این خبر خوبی است
برای مسلمانان
و او گفت
و کسانی که کافر شدند گفتند
اگر قرآن بر او نازل نشده بود
یک جمله
همینطور دلت را با آن تقویت کنیم
ما آن را در یک سرود خواندیم
السعدی در تفسیر خود گفته است
این از پیشنهادات کفار است
که خودشان پیشنهاد می کنند
و گفتند
اگر قرآن بر او نازل نشده بود
یک جمله
یعنی همان گونه که کتاب های قبل از آن نازل شده است
و چه چیزی از نزول آن نهی شده است؟
این چهره، بلکه نزول آن در
این چهره کاملتر و بهتر است
به همین دلیل چنین گفت
ما آن را پراکنده نازل کردیم
از قرآن
او اعتماد به نفس و ثبات بیشتری پیدا کرد
به خصوص زمانی که دلایلی برای اضطراب وجود داشته باشد
نزول قرآن رخ داد
چون وب سایت خوبی داره
و نصب خیلی بیشتر از این
اگر قبل از آن پایین آمده بود
سپس زمانی که علت آن رخ داد آن را به خاطر بسپارید
خداوند متعال نازل کرده است
او کسانی را سرزنش می کند که آن را در نظر نمی گیرند
و آنها آن را درک نمی کنند
و او گفت
نقاط عطف در مسیر ثبات
به داستان ها فکر کنید
این یکی از بزرگترین ابزارهای ثبات است
داستان دو پیامبر اول را در نظر بگیرید
رسولان و علما و صالحان
که مهمترین آنها همان است که در کتاب خدا آمده است
و سنت پیامبر مؤمن
خداوند او را بیامرزد و درود فرستد
در هر دوی آنها بزرگترین درس وجود دارد
همانطور که خداوند متعال فرموده است
حقیقت و پند
و تذکری برای مؤمنان
السعدی در تفسیر خود گفت
آنچه در این سوره ذکر شد
از اخبار انبیا آنچه ذکر شد
در ذکر آن حکمت را ذکر کرد
گفت: نه، ما چیزی به شما نمی گوییم.
از پدران پیامبر چیزی است که ما می توانیم به وسیله او ثابت کنیم
دلت، یعنی دلت
و همچنان که اهل عزم شکیبا بودند، ثابت قدم و صبور است
از رسولان
ارواح با تقلید انسان می شوند
فعال در تجارت
و شما می خواهید با دیگران رقابت کنید
حقیقت با ذکر شواهد آن تأیید می شود
و افراد زیادی این کار را کردند
قرآن برای ما داستانهایی از صابران بیان کرده است
از پیامبران و رسولان و صالحان
پس تا روز قیامت ماند
این رسول خدا نوح علیه السلام است
او هزار سال در میان قوم خود ماند
فقط پنجاه سال
خداوند متعال را صدا زد و ثابت قدم ماند
فقط عده کمی با او ایمان آوردند
خداوند متعال فرمود
و نوح را به سوی قومش فرستادیم
هزار سال در میان آنها ماند
فقط پنجاه سال
بنابراین سیل آنها را گرفت
و بی انصاف هستند
این رسول خدا، ابراهیم صلی الله علیه و آله است
او به عبادت خدا دعوت کرد
و پرستش بتها را رها کن
پس قومش او را طرد کردند و با او دشمنی کردند
حتی هیزم جمع آوری کردند
آتش بزرگی افروختند
او را در آن انداختند تا بسوزانند
اما ثابت شد
و به خدا توکل کن
خداوند او را از دسیسه و فریب آنها حفظ کند
مانند این استواری اهل کهف است
آن وقت بود که بر ایمان خود محکم ایستادند
با دین خود به غار گریختند
خداوند متعال فرمود
ما حقیقت را در مورد آنها به شما می گوییم
آنها پسران امنی هستند
به پروردگارشان سوگند ما بر هدایتشان افزودیم
و ما به دل آنها گره زدیم
وقتی بلند شدند گفتند
پروردگار ما پروردگار آسمانها و زمین است
ما بدون او نماز نمی خوانیم
یک خدا
پس زیاد گفتیم
اینها
مردم ما بدون او آن را گرفتند
خدایان
اگر آنها نبودند بر آنها می آمدند
با اختیارات روشن
چه کسی ستمکارتر از دروغ پرداز است؟
دروغی بر خدا
و هنگامی که از آنان و از آنچه می پرستند فاصله گرفتی
خدا او را به غار برد
برای شما منتشر شد
پروردگارت از رحمت اوست
و برای شما آماده می کند
چه کسی به شما دستور داد؟
پیوست شده است
این یکی از بزرگترین داستان های استقامت است
داستان اهل شیار
چون صبر کردند و ترجیح دادند در آتش افکنده شوند
آنها از دین واقعی خود دور شدند
خداوند متعال فرمود
و آسمان سرد
و روز موعود
و شاهد و شاهد
صاحبان شیار را بکشید
آتش سوخت
همانطور که روی آن نشستند
و روی آن نشسته اند
و کاری را که انجام می دهند انجام می دهند
مؤمنان شاهدند
و از آنها کینه ای نداشتند
مگر اینکه باور کنند
سوگند به خدای توانا و ستوده
ملکوت آسمان از آن اوست
و زمین و خدا
شهید برای همه چیز
کسانی که
مردان مؤمن و زنان مؤمن را وسوسه کردند
سپس توبه نکردند
عذاب جهنم را خواهند داشت
و برای آنها عذاب سوزاندن است
کسانی که ایمان دارند
و در حق آنان اعمال نیک انجام دادند
باغ ها
آنها باغ دارند
رودخانه ها در زیر آن جریان دارند
این یک برد بزرگ است
این افراد
آنها هستند که طعم آن را چشیدند
شیرینی ایمان واقعی است
چنان که در دو صحیح انس بن مالک آمده است
گفت خداوند از او راضی باشد
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
سه نفری که در آن بودند
طعم ایمان
هر که خدا و رسولش عزیزترند
از چی دیگه
هر که بنده ای را دوست بدارد او را دوست ندارد
جز خدا
هر که از بازگشت به کفر کراهت دارد
پس از آنکه خداوند او را از آن نجات داد
او همچنین از انداختن به جهنم متنفر است
نقاط عطف در مسیر ثبات
وسیله ای برای ثبات است
عمل به وعده های خدا و رسولش
خداوند او را بیامرزد و درود فرستد
خداوند متعال فرمود
حتی اگر در مورد آنها نوشتیم
برای خودکشی
یا از خانه هایتان بیرون بروید
کاری که آنها انجام دادند
به جز تعدادی از آنها
حتی اگر چه کردند
آن را موعظه می کنند، خوب است
آنها و محکم تر
و اگر به سوی آنها می‌آمدیم
از ما پاداش بزرگی است
و ما آنها را هدایت کردیم
یک راه مستقیم
و هر که خدا را اطاعت کند
و رسول آنها هستند
با کسانی که برکت یافته اند
خدا رحمتشون کنه
پس آن ها با آن ها هستند
خدا رحمتشون کنه
از پیامبران و صدیقین
و دو دوست
و شهدا و صالحان
و خوبی ها
یک رفیق
این نعمتی از جانب خداوند است
خداوند به دانایی بس است
السعدی در تفسیر خود گفت
خداوند متعال می فرماید
اگر آن را برای بندگانش نوشته بود
دستورات دشوار برای روح
از کشتن روح و ترک خانه
فقط تعداد کمی از آنها این کار را انجام دادند و نادر بود
پروردگارشان را ستایش کنند
از او تشکر کنند که آنچه را که به آنها امر فرموده است تسهیل کرده است
یکی از سفارشاتی که کار را برای همه آسان می کند
و انجام آن کار سختی نیست
این یک نشانه است
که بنده باید متوجه شود
در برابر زشتی هایی که در آن است
تا عبادت برای او آسان شود
بر حمد و سپاس پروردگارش می افزاید
سپس فرمود که اگر آنچه را که موعظه می کنند انجام دهند
و هر بار طبق آن آنها را تمیز کنید
بنابراین آنها تلاش خود را به کار گرفتند
آنها روح خود را وقف انجام آن و تکمیل آن کردند
روح آنها آرزوی چیزی را نداشت که به آن دست نیافته بودند
آنها در مورد آن نبودند
این کاری است که یک خادم باید انجام دهد
برای اینکه به موقعیتی که نیاز دارد نگاه کند
انجام آن آن را کامل می کند
سپس کم کم افزایش می یابد
در حد دانش و کارش
در مسائل دینی و دنیا
این همان چیزی است که خود شخص آرزویش را داشت
به چیزی که هنوز به دست نیامده یا به آن دستور داده نشده است
به سختی به آن می رسد
به دلیل پراکندگی عزم
تنبلی و بی تحرکی رخ می دهد
سپس ترتیب دهید که چه چیزی آنها را وادار به انجام چه کاری می کند
آن را موعظه می کنند و آن چهار چیز است
یکی از آنها خیریه است
به قول او برای آنها بهتر بود
یعنی جزو بچه های خوب بودند
کسانی که با توصیف اعمالشان مشخص می شوند
کارهای خوبی که به آنها امر شده بود
یعنی دیگر ویژگی شر را ندارند
چون یه چیزی ثابت شده
مستلزم انکار علیه اوست
دوم تثبیت و ثبات است
زیرا خداوند مؤمنان را تقویت می کند
به خاطر کارهایی که از روی ایمان انجام دادند
که دارد همان چیزی را که موعظه کرده اند انجام می دهد
و آنها را در زندگی دنیا تثبیت می کند
وقتی وسوسه در امر و نهی رخ می دهد
و بدبختی ها
آنها ثبات پیدا می کنند و در اجرای دستورات موفق می شوند
و ازدواج هایی را که ایجاب می کند رها کنید
روح این کار را کرد
و بدبختی هایی که بنده از آن بیزار است
در تثبیت موفق و در صبر موفق است
یا برای رضایت یا شکرگزاری
سپس کمک خداوند بر او نازل می شود
برای انجام این کار
او در دین پایداری می کند
هنگام مرگ و در قبر
همچنین غلام ایستاده است
با آنچه که او دستور داد، همچنان در حال تمرین است
دلش برای او و امثال او تنگ شده است
این به او کمک خواهد کرد
در طاعت ثابت قدم باشد
یعنی دیر یا زود
که برای روح و قلب و بدن است
سعادت ابدی است
که نه چشم دیده و نه گوش شنیده است
هیچ خطری برای قلب انسان وجود ندارد
هدایت به صراط مستقیم
این یک عام بعد از یک خاص است
برای افتخار هدایت به راه راست
زیرا شامل علم حق است
و عشق و از خودگذشتگی او
و با آن کار کنید
خوشبختی و سعادت به آن بستگی دارد
هدایت به صراط مستقیم
او در هر کاری موفق بود
همه بدی ها و آسیب ها از او دور شد
وسیله ای برای ثبات است
ذکر مکرر خداوند متعال
خداوند به ذکر بسیار امر کرده است
و خداوند متعال فرمود
و در مقام جنگیدن
خداوند به ذکر بسیار امر فرمود
و خداوند متعال فرمود
ذکر قلعه مسلمانان از جانب شیطان است
عن الحارث اشعری رضی الله عنه
که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
گفت خداوند تبارک و تعالی است
یحیی بن زکریا پنج کلمه دستور داد
حدیث
از جمله این سخنان گفت
و شما را به یاد خدا سفارش می کنم
همینطور است
مثل مردی که دشمن را رها کرده است
در پی آن، سرعت
حتی اگر او به یک قلعه قوی برخورد کند
خودش را یکی از آنها ساخت
به همین ترتیب، بنده به خویشتن داری نمی رسد
از شیطان جز با یاد خدا
ابن قیم در الوابل السیب گفته است
اگر در ذکر جز این نبود
یک رشته می شد
به درستی که بنده نباید زبانش را سست کند
و هنوز هم یک گویش است
با ذکر آن از خود محافظت نمی کند
از دشمنش جز با ذکر او
دشمن جز او وارد آن نمی شود
باب غافل، بر آن نظارت دارد
اگر کوتاهی کند به او حمله می کند و او را شکار می کند
و اگر خداوند متعال ذکر شود
به دشمن خدای متعال خیانت شده است
کوچکتر شد و سرکوب شد
به همین دلیل به اختلال وسواس فکری اجباری قناس می گویند
یعنی در سینه ها زمزمه می کند
اگر خدای متعال ذکر شود
هر کف دست را نیشگون بگیرید و منقبض کنید
ابن عباس گفت: شیطان
بر قلب پسر آدم نشسته است
اگر فراموش کند، غفلت کند و زمزمه کند
اگر خدای متعال را ذکر کند ذلیل می شود
و در صحیح البخاری
از ابوموسی رضی الله عنه گفت
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
مانند کسی که پروردگارش را یاد کند
و کسی که پروردگارش را یاد نکند
مثل زنده ها و مرده ها
و در دو صحیح از ابوهریره
گفت خداوند از او راضی باشد
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
خداوند متعال می فرماید
و بنده من به واسطه من است
و اگر مرا به یاد آورد با او هستم
اگر به من یادآوری کند
من خودم اشاره کردم
در خودم
و اگر در ملاء عام از من نام ببرد
من در جمع به آن اشاره کردم
بهتر از اونا
حتی اگر یک اینچ به من نزدیکتر شود
دست در آغوش او رفت
حتی اگر نزدیک شود
بازویی برای من
از نزدیک به او نزدیک شدم
و اگر نزد من بیاید راه می رود
و در ترمذی از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «بنده من هر بنده من است که مرا یاد کند در حالی که به گردنش دست می زند». این حدیث باب گفتار و تفصیل متذکر و مجاهد است، زیرا متذکر و مجاهده بهتر از متذکر بدون جهاد است.
مجاهد غافل و متذکر بدون جهاد بهتر از مجاهد غافل از خداوند متعال است. بهترین متذکران کسانی هستند که می جنگند و بهترین مجاهدین کسانی هستند که یاد می کنند. خداوند متعال فرمود.
اى كسانى كه ايمان آورده ايد، چون با گروهى روبرو شديد، پايدار باشيد و خدا را زياد ياد كنيد باشد كه رستگار شويد
پس امر فرمود که بسیار یاد کنند و با هم بکوشند تا امید موفقیت داشته باشند، چنانکه خداوند متعال فرموده است.
ای کسانی که ایمان آورده اید خدا را بسیار یاد کنید و خداوند متعال فرموده است
و مردانی که اغلب یاد خدا می کنند و زنانی که یاد می کنند بسیار است و حق تعالی فرمود
هنگامی که مناسک خود را انجام دادید، خدا را همانطور که پدران خود را یاد می کنید یا شدیدتر یاد کنید
حاوی دستور به ذکر مکرر و شدید به دلیل نیاز شدید بنده به آن و عدم توانایی یک چشم به هم زدن بدون آن است.
هر لحظه ای که بنده غفلت می کرد از یاد خدای متعال بر او بود نه برای او.
زیان او در آن از آنچه در غفلت از خدا به دست آورد بیشتر بود
شکی نیست که دل هم زنگ می زند همان طور که مس و نقره و غیره زنگ می زند
و تخلیه او با ذکر است، زیرا آن را بالا می برد تا آن که مانند آینه سفید از آن خارج شود.
اگر ذکر زنگ زده بماند، اگر ذکر شود صیقل داده می شود
دل از دو چیز زنگ زد: غفلت و گناه، و با دو چیز پاک شد: استغفار و ذکر.
هر که بیشتر اوقات غفلت کند، زنگار در دلش جمع می شود
و بر حسب غفلت او زنگ زد
اگر قلب زنگ زد، اشکال اطلاعات آن طور که هست در آن نقش نمی بندد
باطل را به صورت حق و حق را به صورت باطل می بیند
چون وقتی زنگ روی آن جمع شد، تاریک شد
حقایق را آنطور که بودند نشان نمی داد
اگر زنگ روی آن جمع شود و سیاه شود
و کماندار سوار او شد و ادراک و درک او را خراب کرد
نه حق را می پذیرد و نه دروغ را انکار می کند
این بزرگترین عذاب دل است
ریشه این غفلت و پیروی از خواسته های خود است
نور دل را پنهان می کنند و بینایی را کور می کنند
خداوند متعال فرمود
و از کسی که دلش را از یاد خود غافل کرده ایم و از هوای او پیروی می کند، اطاعت مکن
موضوع او بیش از حد بود
اگر بنده بخواهد از مردی تقلید کند
ببیند از اهل ذکر است یا از آمرزندگان
آیا حاکم بر میل است یا وحی؟
اگر حاکم بر او شور اوست
او از افراد غافل است و در امورش زیاده روی می کند
از او تقلید نکرد و از او پیروی نکرد
او را به سوی نابودی می برد
منظور از زیاده روی به اتلاف تعبیر شده است
یعنی فرمان او که باید به آن پایبند باشد و اجرا کند
او بالغ و موفق بود
گم شده و گم شده
به اسراف تعبیر شد
یعنی زیاده روی کرد
با استهلاک توضیح داده می شود
خلاف واقع تعبیر شد
همه آنها جملات مشابهی هستند
مراد این است که خداوند متعال
او از اطاعت کسانی که این صفات را جمع می کنند نهی کرد
مرد باید به شیخ و الگوی خود و پیرو خود نگاه کند
اگر او را چنین یافت، از او دوری کند
و اگر آن را در میان کسانی که غالباً یاد خدای متعال می کنند بیابد
و از سنت پیروی کنید
فرمان او محدود به او نیست
بلکه در امر خود محکم است
بگذارید بخیه هایش را بگیرد
هیچ فرقی بین زنده و مرده نیست مگر با ذکر
پس مانند کسی که پروردگارش را یاد کند و پروردگارش را یاد نکند
مثل زنده ها و مرده ها
نقاط عطف در مسیر ثبات
احساس ناکافی بودن
وسیله ای برای ثبات است
احساس شکست مداوم
مخصوصاً در عالی ترین مقام های حسنه
خداوند متعال فرمود
و آرزو نکنید که زیاده روی کنید
و او گفت
مثل هر پیامبری
بسیاری از خاخام ها با او جنگیدند
ضعیف نبودند
برای رضای خدا چه بر سرشان آمد
ضعیف نبودند و تسلیم نشدند
و خداوند صابران را دوست دارد
تنها چیزی که گفتند این بود
گفتند: پروردگارا، ما را ببخش.
گناهان ما
و اسراف ما در امورمان
و پاهایمان را ثابت کنیم
و ما را بر گروه کافران پیروز گردان
پس خدا به آنها داد
ثواب دنیا
و پاداش نیکو در آخرت
و خداوند نیکوکاران را دوست دارد
ابن قیم در زادالمعاد گفته است
وقتی مردم دانستند که دشمن
او فقط گناهانشان را به آنها گوشزد می کند
و شیطان فقط باعث لغزش آنها می شود
و با آن آنها را شکست دهید
و دو نوع است
سهل انگاری در حق
یا از یک حد تجاوز کند
پیروزی در گرو اطاعت است
گفتند: پروردگارا، ما را ببخش.
گناهان و اسراف ما در امور ما
سپس دانستند که پروردگارشان تبارک و تعالی است
اگر پاهایشان را محکم نکند و از آنها حمایت نکند
آنها نتوانستند روی پای خود بایستند
و پیروزی آنها بر دشمنانشان
از او پرسیدند که چه چیزی در دست اوست نه دست آنها
و اگر پاهایشان را ثابت نکند و از آنها حمایت نکند
آنها محکم ایستادند و پیروز نشدند
پس آن دو نفر را حق خود دادند
موقعیت مورد نیاز
توحید و روی آوردن به سوی او سبحان الله است
و محل رفع مانع پیروزی
گناه و اسراف است
سپس خداوند متعال آنان را از اطاعت از دشمن برحذر داشت
و به آنها گفت که اگر از آنها اطاعت کنند
دنیا و آخرت را از دست دادند
این کار منافقانی را که از مشرکان اطاعت کردند رسوا می کند
هنگامی که در احد پیروز و پیروز شدند
سپس خداوند متعال به ما فرمود که او مولای مؤمنان است
او بهترین یاور است
هر که از او حمایت کند منصور است
نقاط عطف در مسیر ثبات
فریب دنیا را نخورید
یکی از اسباب استواری این است که فریب زندگی دنیا را نخوریم
بسیاری از آنها از جاده سقوط می کنند
دنیا و میدان هایش می خواستند میدان جنگ باشند
مثل نخل های خالی
آرزوی دنیا و علاقه به آن به جای آخرت
راه کافران و مستکبران است
خداوند متعال فرمود: یهودیان مرا توصیف کردند.
بگو: اگر آخرت نزد خداست.
پاک بدون مردم
پس اگر راست می گویید آرزوی مرگ کنید
آنها هرگز آن را با آنچه دستانشان فراهم کرده اند آرزو نمی کنند
و خداوند به ستمکاران داناست
در میان کسانی که دیگران را با دیگران معاشرت می کنند، آنها را مشتاق ترین افراد به زندگی خواهید یافت
کسی دوست دارد هزار سال زندگی کند
و از عذاب فرار نمی کند
برای زندگی طولانی
و خداوند به آنچه انجام می دهند بیناست
و خداوند متعال فرمود
هر که پس از ایمانش به خدا کافر شود
مگر کسی که مجبور باشد و دلش با ایمان آرام باشد
اما هر که کفر را توضیح دهد آسوده می شود
غضب خدا بر آنهاست
و برای آنان عذابی بزرگ است
زیرا آنها زندگی دنیا را بر آخرت ترجیح دادند
و خداوند قوم کافران را هدایت نمی کند
گفت: ما تورات را نازل کردیم که در آن هدایت و نور است
توسط پیامبرانی که تسلیم یهودیان، خاخام ها و خاخام ها بودند، اداره می شود
زیرا کتاب خدا را حفظ کرده و بر آن شهادت داده بودند
پس از مردم نترسید و از من بترسید و آیات مرا به بهایی اندک مبادله نکنید
و هر کس به آنچه خدا نازل کرده حکم نکند، آنان کافرند
و او گفت
و هنگامی که خداوند از کسانی که به آنان کتاب داده شده است عهد گرفت که آن را برای مردم بیان کنی
و آن را پنهان مکن که آن را پشت سر افکندند
به قیمت ناچیزی خریدند
پس بد چیزی است که می خرند
خداوند متعال در وصف کافران فرموده است
هزار بار
کتابی که بر تو نازل کردیم تا مردم را از تاریکی ها به سوی نور بیرون آوری
به اذن پروردگارشان به راه خدای عزیز و ستوده
خداوند کسی است که هر چه در آسمانها و آنچه در زمین است از آن اوست. وای بر کافران از عذاب سخت
آنان كه زندگى دنيا را بر آخرت ترجيح مى دهند و از راه خدا روى مى گردانند و كج راه را مى جويند.
اینها خیلی گمراهند
وی در وصف یکی از علمای بنی اسرائیل که سلف منحرفان در میان علما بود، گفت.
و بر آنان داستان کسى را بخوان که آیات خود را به او دادیم، ولى از آنها لغزید و شیطان از او پیروى کرد و او از فریبکاران شد.
اگر می‌خواستیم او را با آن بالا می‌بردیم، اما او به زمین ماند و از هواهایش پیروی کرد.
شباهت او مانند سگ است: اگر او را پایین بیاورید، نفس نفس می زند، یا او را در حال نفس نفس زدن رها کنید. این مانند مردمی است که آیات ما را تکذیب کردند.
او داستان ها را نقل می کند تا بیندیشند. چه بد است که مانند مردمی باشم که آیات ما را تکذیب کردند در حالی که به خود ستم کردند.
ابن قیم در خبر دادن به امضاکنندگان از پروردگار جهانیان گفت، پس سبحان الله کسی را تشبیه کرد که کتابش را به او داد و به او دانشی آموخت که دیگران از او دریغ کردند.
پس کار در آن را رها کرد و به دنبال خواسته های خود رفت و خشم خدا را بر رضایت خود و زندگی دنیوی خود را بر آخرت و آفرینش را بر خالق به وسیله سگ ترجیح داد.
او یکی از پست ترین حیوانات، پست ترین در مقام، پست ترین در روح، جاه طلبی او از شکم او فراتر نمی رود، و حریص ترین و حریص ترین است.
در تشبیه کسی که دنیا و کاستی هایش را با وجود علم فراوان، بر سگی که نفس نفس می زند، بر خدا و آخرت ترجیح می دهد، راز شگفت انگیزی است.
این است که این شخصی که در شرایطی است که خداوند از نشانه هایش در لغزش و پیروی از هوس های خود یاد کرده است، از شدت اشتیاق او به دنیا بوده است.
چون دلش از خدا و آخرت بریده است، به شدت نگران آن است و اشتیاق او مانند اشتیاق همیشگی سگ است که او را اذیت می کند و او را ترک می کند.
و در دو صحیح از پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: فقر چیست؟ من برای شما می ترسم، اما برای شما می ترسم که دنیا بر شما بد شود.
همان گونه كه بر كسانى كه پيش از تو بودند منتشر شد، همان گونه كه با آن رقابت كردند با آن رقابت كردند، و همان گونه كه آنان را هلاك كرد تو را هلاك كرد.
جادوگران فرعون وقتی نشانه های روشن را دیدند به پروردگارشان ایمان آوردند ولی فرعون آنها را به مرگ تهدید کرد و آنها ثابت قدم ماندند.
گفتند: تو را به خاطر دلائل روشنی که برای ما آمده است نمی بخشیم، سوگند به آن که ما را آفرید، آنچه را که برگزیده بود به انجام رساند، تو جز این نیست که زندگی دنیا را مقدر کنی.
ما به پروردگارمان ایمان آوردیم که گناهان ما و سحری را که ما را مجبور به آن کرده است ببخشد و خداوند بهتر و پایدارتر است.
نقاط عطف در راه استواری: در معرض مصیبت قرار نگرفتن
یکی از اسباب استواری، قرار نگرفتن در بلایا و وسوسه هاست، پس برای مقابله با آن ها آرزو و جستجو و جستجو نمی کند.
اما اگر نزد او آمد و به او حمله کرد، صبور باش و احتیاط کن و با او از داروی مشروع استفاده کن.
در دو صحیح از عبدالله بن ابی عوفه رضی الله عنه می فرماید که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم.
در برخی از روزهایی که با دشمن مواجه می شد، صبر می کرد تا زمانی که خورشید غروب کرد، در مقابل آنها ایستاد و گفت:
ای مردم به دیدار دشمن امید نداشته باشید و از خداوند سلامتی بخواهید. اگر آنها را ملاقات کردید، صبور باشید
و دانستند که بهشت زیر سایه شمشیر است. سپس فرمود: «خداوندا نازل کننده کتاب و حرکت دهنده ابرها و شکست دهنده احزاب».
آنها را شکست دهید و ما را بر آنها پیروز کنید. شیخ اسلام در مجمع الفتوا گفت و سند سنت آمده است.
هر کس مبتلا شود بدون اینکه چشم در آن آشکار شود و هر که در معرض گرفتاری قرار گیرد ترس او را فرا می گیرد مانند قول او صلوات الله علیه.
امامت را نطلبید، زیرا اگر آن را برای سؤال بدهید، به شما سپرده می شود و اگر برای غیر سؤال بدهید، به آن کمک می کنید.
از جمله سخن اوست: آرزوی ملاقات با دشمن را نداشته باش، بلکه از خداوند عافیت طلب کن. اگر آنها را ملاقات کردید، صبور باشید
و در روایات هر که قضاوت بخواهد و برای آن مدد بخواهد و به او سپرده شود و هر که قضاوت نکند و برای آن یاری نطلبد، خداوند فرشته ای را بر او نازل می کند که به او اجابت می کند.
در روایتی حتی اگر بر او اجبار شده باشد و در دو کتاب صحیح صلوات الله علیه در مورد طاعون فرموده است.
اگر در زمینی از آن شنیدید به آن نزدیک نشوید و اگر در زمینی در حالی که در آن هستید رخ داد از آن فرار نکنید.
و از آن این است که او صلوات الله علیه از نذر نهی کرد و از آن قول اوست که مرا رها کن چنانکه تو را ترک کردم که پیش از تو هلاک شدند.
آنها سؤالات زیادی می کنند و با پیامبران خود مخالفت می کنند، پس اگر چیزی شما را نهی کردم از آن اجتناب کنید و اگر شما را به کاری امر کردم تا می توانید آن را انجام دهید.
نقاط عطف در راه استواری، همراهی استواران
خداوند متعال می فرماید: از اسباب پایداری، همراهی با علمای استوار، کارگران صبور و یاران صادق است.
و بر كسانى كه صبحها و شامگاهان پروردگارشان را مى‏خوانند و روى او را مى‏خواهند شكيبا باش و چشمانت را از آنان برنگردان و زيور زندگى دنيا را مى‏خواهند و از كسى كه قلبش را از ياد خود غافل كرده‏ايم اطاعت مكن و از هوسهاى خود پيروى مى‏كند و كارش تباه شده است.
استوارترین مردم در راه، اهل کتاب و سنت هستند که از فهم پیشینیان امت پیروی می کنند و در رأس آنها علمای الهی هستند که وارثان پیامبران هستند.
آنها گروه پیروزند که بر حق پیروزند. در صحیح مسلم از ثوبان می فرماید: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: گروهی از امت من بر حق غلبه می کنند و هر کس آن را برای آنها بگیرد به آنها ضرری نمی رساند تا فرمان خدا برسد و آنها این گونه هستند.
امام احمد رحمه الله در بیانیه فرقه پیروز می فرماید: اگر اهل حدیث نیستند، نمی دانم کیستند.
احمد بن سنان رحمه الله می گوید: آنان اهل علم و نویسندگان روایات هستند و علی بن مدینی رحمه الله گفت: آنان اهل حدیث هستند.
بخاری رحمه الله به معنای اصحاب حدیث می فرماید و یزید بن هارون رحمه الله می گوید: اگر اصحاب حدیث نیستند نمی دانم چه کسانی هستند.
شيخ اسلام در مورد اهل حديث، چنانكه در فتوا آمده است، فرموده است كه اينان كامل ترين مردم در عقل، عادل ترين مردم در قياس، صحيح ترين مردم در نظرشان، صحيح ترين در گفتار، صحيحترين در نظريه، هدايت يافتگان در استدلال و دقيق ترين افراد در استدلال هستند.
آنها کامل ترین دانش و صمیمانه ترین الهام را دارند. امام احمد و شافعی و دیگران در نزد امت بزرگوار نبودند مگر با پیروی از حدیث و سنت.
ابوعثمان جابری می گوید از این رو علما از اهل حدیث و روایات بودند که از حکمت سخن می گفتند.
هر کس در گفتار و کردار به سنت بر ضد خود فرمان دهد، حکمت می‌گوید و هر که در گفتار و کردار به خواسته‌های خود فرمان دهد بدعت می‌گوید.
خداوند متعال فرمود: «وَ إِنَّ أَطْعُواهُ هَدَیْتُمْ» و اگر از او اطاعت کنید هدایت خواهید شد. و از این، اگر فقط یک عالم حدیث و روایت بر روی زمین بود.
پیروی اهل زمین از او واجب است زیرا او همان گروه راستینی است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به آنها دستور داده است که به آن پایبند باشند.
هنگامی که از اسحاق بن راهوی درباره این گروه سؤال شد، محمد بن اسلم طوسی گفت: گروهی و اسحاق گفت: پنجاه سال است که عالمی را نشنیده ام.
او به نفوذ پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بیشتر از محمد بن اسلم پایبند بود.
ابن قیم در تفسیر کلام اسحاق بن راهوی درباره رفع تشویش در دام های شیطان می گوید: «و به خدا سوگند راست گفت».
اگر عصری باشد که سنّت را بشناسد و به آن دعوت کند، حجت است، اجماع است و برترین غالب است.
و این راه مؤمنان است که هر کس آن را ترک کند و غیر از آن را دنبال کند، به خدا سوگند، خداوند او را برنمی‌گرداند و او را در دوزخ و مقصدی بد خواهد افکند.
ایشان در اطلاع امضاء کنندگان فرمودند که اجماع و حجت و اکثریت، عالم صاحب حق است.
اگر چه تنها بود، هر چند اهل زمین با او مخالفت کردند، و همه مردم در زمان احمد بن حنبل بیگانه بودند، مگر گروه اندکی.
آنها گروه بودند و در آن زمان قضات، مفتی ها، خلیفه و پیروان غیرعادی آنها بودند.
امام احمد به تنهایی این گروه بودند و این گفته با تأثیر ابن مسعود رضی الله عنه مؤید است.
همانطور که گروه می گویند آنچه موافق حق است، حتی اگر تنها باشی، و آنچه اهل حدیث و سنت را متمایز می کند، ثابت قدمی در روش است.
شیخ اسلام در فتوا فرموده است و اهل حدیث و سنت بزرگترین مردم در علم و یقین و اطمینان و آرامش هستند.
آنها کسانی هستند که می دانند و می دانند که می دانند و به حقیقت یقین دارند و شک و تردید ندارند
این برخلاف سایر علمای الهیات و فلسفه است. ایشان در فتواها فرمودند که شما علمای کلام را بیشترین کسانی می یابید که از قولی به قول دیگر می روند
ما یک جا به قول یقین داریم و به خلاف آن و اینکه گوینده آن در جای دیگر کافر اعلام می شود و این دلیل بر عدم یقین است.
به همین دلیل است که برخی از پیشینیان، عمر بن عبدالعزیز یا دیگران، می‌گویند که او دین خود را هدف بیشترین اختلافات قرار داده است.
و اما اهل سنت و حديث، هيچ يك از علماي آنها و هيچ يك از افراد صالح در ميان عوام آنها معلوم نيست كه گفته و عقيده خود را پس نگرفته باشد.
بلكه صبورترين مردم در اين زمينه هستند، هر چند با انواع ناملايمات آزمايش شوند و انواع وسوسه ها وسوسه شوند.
این وضع انبیا و پیروان آنها از گذشته، مانند اهل اخدود و امثال آنها، و پیشینیان این امت از صحابه و جانشینان و سایر ائمه است.
اجمالاً استواری و ثبات در میان اهل حدیث و سنت، چند برابر آن چیزی است که در میان اهل کلام و فلسفه وجود دارد.
بلکه فیلسوف بیشتر از متکلم در امور خود گیج و سردرگم است، زیرا متکلم دارای حقیقتی است که از پیامبران دریافت کرده که فیلسوف ندارد.
منظور از علمای حدیث و روایات، صرفاً کسانی که در آن کار می کنند، توثیق کننده، تضعیف کننده، شنوا و تأیید کننده نیست.
بعد از آن، با رویکرد سلف در عقیده و رفتار، بلکه در مراد اهل حدیث اختلاف دارند.
کسانی که نصوص را ارج می نهند و به روش صحابه قدیم و جانشینان و امامان مستقر در همه شئون دینی بر آن حکومت می کنند.
پیشینیان رنگین پوستانی را که به یک بیانیه پایبند نبودند، تحقیر می کردند. ابو مسعود در حالی که بیمار بود بر حذیفه وارد شد و آن را به او نسبت داد.
پس ابومسعود یا سنا گفت و حذیفه گفت: ضلالت حق ضلالت است که بدانی آنچه را انکار کردی و انکار آنچه دانستی.
مراقب تنوع در دین باشید. ابراهیم نخعی می‌گوید: «تغییر دین را ناشی از شک در دلها می‌دانستند».
شیخ اسلام درباره اهل بدعت در جمع فتواها می فرماید: آنها به یک دین پایبند نیستند و شبهات بر آنها چیره می شود.
این رسم خداوند نسبت به کسانی است که از قرآن و سنت روی گردانند و مسلمان باید از اهل بدعت و گمراهی دوری کند.
مگر اینکه مصلحتی در اختلاط با آنها وجود داشته باشد، مانند دعوت یا مناظره خالصانه، و این فقط برای فرد توانمندی اتفاق می افتد که رویکرد واقعی و رویکردهای اهل باطل را می شناسد.
سفيان ثوري مي گويد: هر كه با مبتدي همنشين شود از يكي از سه چيز در امان نيست: يا براي ديگران وسوسه مي شود يا چيزي در دلش مي افتد و زيان مي كند و خداوند او را وارد جهنم مي كند.
یا می گوید: «به خدا سوگند برایم مهم نیست که او چه می گوید و به خودم اطمینان دارم». هر کس حتی یک چشم به هم زدن به دین خدا ایمان آورد، آن را از او می گیرد.
شاطبی در الاعتصام می‌گوید: ممکن است انسان به امری از سنت یقین داشته باشد، ولی مشتاق خواسته‌ای به او عرضه کند که کلام آن را بی‌اساس می‌داند، یا قیودی در نظرش بر آن بیفزاید و او آن را بپذیرد.
اگر به آنچه می‌دانست بازگردد و آن را تاریک بیابد، یا آن را احساس می‌کند و با علم برمی‌گرداند یا نمی‌تواند آن را برگرداند، یا احساس نمی‌کند و پس با هلاک‌کننده می‌رود.
نقاط عطف در مسیر استواری: تحقق وعده ها و قراردادها
یکی از ابزارهای ثبات، وفای به عهد و پیمان است
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در صحیح مسلم می فرماید: پیش از من پیامبری نبود جز اینکه وظیفه او بود که امتش را به بهترین وجهی که به آنها آموخته راهنمایی کند و از بدی آنچه به آنها آموخته بیم دهد.
و همانا این امت شما در آغاز خود سعادت دارد و آخرش گرفتار بلا و چیزهایی می شود که شما آن ها را انکار می کنید، و مصیبت می آید و بعضی از آنها یکدیگر را ضعیف می کنند و مصیبت فرا می رسد و مؤمن می گوید: این هلاکت من است.
سپس آشکار می شود و وسوسه می آید و مؤمن می گوید: این است
هر که دوست دارد از جهنم نجات یابد و وارد بهشت شود، در حالی که به خدا و روز بازپسین ایمان دارد، مرگش فرا می رسد.
و بگذارید به سراغ افرادی بیاید که دوست دارد به آنها بیاید. هر کس با امامی بیعت کند و دست و ثمره دلش را به او هدیه دهد، اگر توانست از او اطاعت کند.
اگر دیگری با او نزاع کرد، سر دیگری را ببرید. خداوند متعال کسانی را که با خدا و با خلق عهد می شکنند، گمراه می کند، چنانکه خداوند متعال فرموده است.
خدا خجالت نمی کشد که مثالی یا چیزی بالاتر از آن بیاورد
امّا كسانى كه ايمان آورده‌اند، مى‌دانند كه آن حقّ از جانب پروردگارشان است و كافران مى‌گويند: «مثلاً منظور خدا از اين كار چه بوده است؟»
بسیاری را به وسیله آن گمراه می کند، و بسیاری را به وسیله آن هدایت می کند، اما تنها فاسقان را گمراه می کند.
آنان که عهد خدا را پس از قطعیت می شکنند و آنچه را که خدا به پیوستن آن فرمان داده است، می گسلند و در زمین فساد می کنند، آنان زیانکارانند.
السعدی در تفسیر خود می فرماید: خداوند متعال می فرماید: خداوند از مثال زدن، یعنی مثال، حیا ندارد، خواه جزء باشد یا بزرگتر از آن.
زیرا ضرب المثل بیانگر حکمت و روشنگری حقیقت است و خداوند از حق شرم ندارد، گویی این پاسخی است به منکران استفاده از ضرب المثل در مورد چیزهای ناپسند.
در این باره به خدا اعتراض کرد، پس جای اعتراضی در آن نیست. بلکه بخشی از تعالیم خداوند به بندگان و رحمت او نسبت به آنان است، پس باید با پذیرش و سپاس پذیرفته شود.
از این رو فرمود: کسانی که ایمان آورده اند می دانند که آن حق از جانب پروردگارشان است، پس آن را می فهمند و در آن فکر می کنند.
اگر آنچه را که خلاصه می شود بدانند، علم و ایمانشان افزایش می یابد، وگرنه می دانند که درست است و آنچه خلاصه می شود حق است.
حتي اگر حقيقت آن از آنان پوشيده باشد، خواهند دانست كه خداوند آن را بيهوده نگذاشته است، بلكه از روي حكمت و فضل فراوان.
اما کسانی که کافر شدند می گویند: منظور خدا از این مثال چیست؟
اعتراض می کنند و گیج می شوند و کفرشان افزون بر کفرشان می افزاید، همان گونه که مؤمنان افزون بر ایمانشان بر ایمانشان افزوده می شود و از این جهت فرمود: «بسیاری را به وسیله آن گمراه می کند و به وسیله آن بسیاری را هدایت می کند».
این است حال مؤمنان و کافران هنگام نازل شدن آیات قرآن، خداوند متعال می فرماید.
و چون سوره‌ای نازل می‌شود، برخی از آنان می‌گویند: این ایمان به کدام یک از شما افزایش یافته است؟
امّا کسانی که ایمان آورده‌اند، ایمانشان را زیاد کرده و خوشحال می‌شوند
و اما کسانی که در دلهایشان بیماری است، زشتی آنها را به پلشتی آنها افزایش داده و در حالی که کافر بودند مردند.
هیچ نعمتی برای بندگان بالاتر از نزول آیات قرآن نیست
با وجود این، برای مردم پریشانی، سردرگمی و تاریکی و شر بر شر آنها افزایش خواهد یافت.
و برای قومی عطا و رحمت و فزونی در خیرشان است
منزه است کسی که بین بندگانش گمراه می کند و تنها هدایت می کند و گمراه می کند
سپس حکمت خود را در گمراه کردن کسانی که آنها را گمراه می کند ذکر کرد و اینکه این عدالت از جانب خداوند متعال است.
فرمود: و تنها فاسقان را گمراه می کند، یعنی نافرمانی خدا را.
کسانی که با رسولان خدا لجاجت می کنند که فحشا برایشان وصف شده است
آنها جایگزینی برای آن نمی خواهند
حکمت خداوند متعال اقتضا می کرد که آنها گمراه شوند زیرا شایسته هدایت نیستند.
درك و فضيلت او نيز مستلزم هدايت كساني بود كه متصف به ايمان و عمل صالح بودند
فسق بر دو قسم است: آن فسق که موجب خروج از دین می شود، فسق و فجور است که ترک ایمان را ضروری می کند.
همانطور که در این آیه و موارد مشابه ذکر شده است
و قسمی که از ایمان برنمی‌آید، چنانکه خداوند متعال فرموده است
اى كسانى كه ايمان آورده ايد، اگر گناهكارى خبرى نزد شما آمد، تحقيق كنيد
سپس از فاسقان وصف کرد و گفت: آنان که عهد خدا را پس از عهدش می شکنند.
این در مورد عهد بین آنها و او و بین آنها و بندگانش صادق است
که با عهد و تعهدات سنگین بر آنها صحه گذاشت
آنها به این عهد و پیمان ها اهمیت نمی دهند، بلکه آنها را می شکنند، دستورات او را ترک می کنند و نواهی او را انجام می دهند.
عهد و عهد میان خود و خلقت را می شکنند
آنها آنچه را که خداوند به پیوستن آن امر کرده است قطع کردند
این شامل خیلی چیزها می شود
خداوند به ما دستور داده است که با ایمان به او و انجام بندگی او آنچه را که میان ما و اوست برقرار کنیم.
و آنچه ميان ما و رسولش است، ايمان به او و دوست داشتن او و بزرگ كردن او و اداي حق اوست.
و آنچه بین ما و پدر و مادر و خویشاوندان و دوستان و همه مردم است
با انجام آن حقوقی که خداوند به ما دستور داده است
و اما مؤمنان به آنچه خداوند در مورد این حقوق به آنها امر فرموده بود، دست یافتند
و آنها این کار را کاملاً انجام دادند
و اما گنهکاران آن را بریده و پشت سر افکندند
از فسق و بیگانگی و ارتکاب گناه از آن رنجیده می شوند
این فساد فی الارض است
اینها هر یک از این خصوصیات است
آنها هستند که در دنیا و آخرت کمک می کنند
ضرر را به آنها محدود کرد زیرا ضرر آنها در همه حالات آنها عمومی است
هیچ نوع سودی ندارند
زیرا هر کار نیکی مشروط به ایمان است
کسی که ایمان ندارد کار ندارد
این خسران، از دست دادن کفر است
و اما ضرر، ممکن است کفر باشد یا گناه
ممکن است سهل انگاری در کنار گذاشتن توصیه ها باشد
در کلام خداوند متعال ذکر شده است
انسان در زیان است
این برای هر موجودی عمومیت دارد
مگر کسانی که ویژگیشان ایمان و عمل نیک است
و يكديگر را به حق سفارش كنيد و يكديگر را به صبر سفارش كنيد
و واقعیت از دست دادن خوبی ها
که بنده در حال جمع آوری آن بود در حالی که در حد توانش بود
و هنگامی که پیشینیان از اهل کتاب عهد خود را با خدا شکستند
خداوند آنها را به سخت ترین عذاب های زمینی مجازات کرد
همانطور که خداوند متعال فرموده است
چون عهد خود را شکستند، لعنتشان کرد
و دلهایشان را سخت کردیم
آنها کلمات را از جای مناسب خود تحریف می کنند
آنها بخشی از آنچه را که به آنها یادآوری شده بود فراموش کردند
و هنوز هم در میان آنها خائنانی پیدا می کنید
به جز تعدادی از آنها
پس آنها را ببخش و ببخش
خداوند نیکوکاران را دوست دارد
و از کسانی که گفتند
ما مسیحی هستیم که عهد خود را بسته ایم
آنها بخشی از آنچه را که به آنها یادآوری شده بود فراموش کردند
پس در میان آنان دشمنی را وسوسه کردیم
و قناعت تا روز قیامت
خداوند به آنها خبر خواهد داد
کاری که آنها انجام می دادند
و او گفت
و کسانی که عهد خدا را می شکنند
بعد از عهدش
و قطع کردند
و آنچه را خدا امر فرموده قطع کردند
برای تحویل دادن
و در زمین فساد می کنند
سرزمین آن ها نفرین شده است
و خانه بدی دارند
عهدشکنی یکی از ویژگی های منافقان است
کسانی که گمراه شدند، خداوند دلهایشان را گمراه کرد
در دو صحیح
از عبدالله بن عمر
که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
چهار نفر از کسانی که در آن بودند
او یک منافق خالص بود
و هر که یکی از آنها را در خود دارد
رگه ای از ریا در او موج می زد
تا زمانی که او را ترک کند
اگر از خان می آید
و اگر این اتفاق افتاد، دروغ گفت
و اگر عهد می بست به او خیانت می کرد
و اگر نزاع کند روزه خود را افطار می کند
و در دو صحیح
از ابن عمر رضی الله عنه هر دو
از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود
خیانتکار در روز قیامت پرچم خود را برافراشته است
گفته می شود
این خیانت فلانی پسر فلانی است
نقاط عطف در مسیر ثبات
نصرت خدا
وسیله ای برای ثبات است
حمایت از دین خدا در عقاید و احکام آن
در هر امری حمایت از اسلام و مسلمین است
مخصوصاً در زمانی که الناصر مورد احترام است
دشمنان و خائنان بسیارند
خداوند متعال فرمود
و خداوند به کسانی که او را یاری می کنند کمک کند
خداوند توانا و توانا است
و حق تعالی فرمود
ای کسانی که ایمان آورده اید، اگر خدا را یاری کنید، او شما را یاری می کند و پاهایتان را استوار می کند
و امّا كسانى كه كافر شدند، براى آنان بد است و اعمالشان گمراه است
السعدی در تفسیر خود گفت
این دستوری است از سوی خداوند متعال به مؤمنان
برای حمایت از خدا با عمل به دین او و دعوت به سوی او
و با دشمنانش جهاد کند
مراد از این وجه خداست
اگر این کار را انجام دهند
خداوند آنها را پیروز و گامهایشان را محکم گرداند
یعنی دلهایشان را با صبر و اطمینان و ثبات می بندد
بدن آنها با آن صبور است
او آنها را در برابر دشمنانشان یاری می دهد
این وعده ای است از جانب سخاوتمند و راستگو
کسی که با گفتار و کردار از او حمایت کند
پروردگارش از او حمایت خواهد کرد
اسباب پیروزی برای او آسان می شود، مانند استواری و چیزهای دیگر
و اما کسانی که به پروردگارشان کافر شدند
و از باطل حمایت کردند
در بدبختی هستند
هر گونه شکست در امور خود و ناامیدی
و اعمالشان گمراه است
یعنی اعمالشان را باطل کن که با آن حق را فریب می دهند
پس مکرشان به آنها بازگشت
اعمالشان که با آن ادعای وجه الله می کنند، باطل شده است
این گمراهی و بدبختی برای کافران است
زیرا آنان از آنچه خداوند از قرآن نازل فرموده بیزارند
که خداوند آن را به عنوان سودی برای بندگان و توفیق آنها نازل کرد
او را نپذیرفتند
بلکه از او متنفر بودند و از او متنفر بودند
پس عمل آنها را خنثی کرد
وسیله ای برای ثبات است
فریب انبوه انسان های هلاک شده را نخورید
نه کمبود کسانی که راه می روند
از لجاجت متخلفان خجالت نمی کشد
و کسی نیست که برای کسانی که غفلت می کنند بگیرند
ابن قیم در مدریج السالینین گفته است
و هنگامی که در پی صراط مستقیم بود
او چیزی را خواست که بیشتر مردم نادیده بگیرند
او می خواهد مسیر همراهی او را در آن طی کند که در آن بسیار کم و مغرور است
ارواح ذاتی در تنهایی انحصاری هستند
و با همسفر خود شاد باشید
خداوند متعال در این مسیر به همراه هشدار داد
و آنها کسانی هستند که خداوند به آنها نعمت داده است
از پیامبران، صدیقین، شهدا و صالحان
و آن ها همراهان خوبی هستند
پس راه را به اصحابی که با او سفر می کنند اضافه کرد
آنها کسانی هستند که خداوند به آنها نعمت داده است
از سالک برای هدایت و پیمودن طریق حذف شود
منحصر به فرد بودن او از مردم زمان خود و نوع خود
و بداند که همراهش در این راه است
آنها کسانی هستند که خداوند به آنها نعمت داده است
برایش مهم نیست که کسانی که سوگوار او هستند با او مخالف باشند
آنها کمترین ارزش را دارند
حتی اگر تعدادشان از همه بیشتر باشد
همانطور که برخی از پیشینیان گفتند
شما در مسیر درستی هستید
و به خاطر کمبود کسانی که در سفر هستند، تنها نباشید
مراقب راه باطل باشید
و فریب فراوانی هلاک شدگان را نخورید
و هر چه بیشتر در منحصر به فرد بودن خود احساس تنهایی کنید
پس به رفیق سابق نگاه کنید
او مشتاق بود که به آنها برسد
چشمش را روی بقیه بست
در پیشگاه خداوند هیچ سودی برای شما نخواهد داشت
و اگر سر راهت فریاد بزنند
به آنها توجه نکنید
شما به آنها توجه نمی کنید
تو را گرفتند و مانع شدند
نقاط عطف در مسیر ثبات
خیریه
وسیله ای برای ثبات است
احسان با حق و خلق است
احسان با خدا با اتحاد او
و احسان به خلق
با تمام تلاش خود برای رضای خداوند متعال
این یکی از بزرگترین اعمال خداوند است
خداوند متعال فرمود
پروردگارت مقرر داشته که جز او را نپرستید و به پدر و مادر نیکی کنید
پس این آیه به دو حسن اشاره کرد
احسان با خالق
تنها با عبادت او شریکی ندارد
و احسان به خلق
بزرگترین محبت به آنها پدر و مادر است
همچنین بزرگترین گناه سوء استفاده است
سوء استفاده از شرک و کفر با خدا
و توهین به خلقت
همانطور که در قول خداوند متعال است
آیا کسی را دیده ای که در مورد دین دروغ می گوید؟
آن کسی است که یتیم را صدا می کند
او دوست ندارد به فقرا غذا بدهد
پس با انکار خدا نافرمانی کرد
و به مردم صدمه زد
منظورت یتیم ضعیفه؟
و اصرار نکردن او به صدقه دادن به فقرا
ثواب او عذابی بزرگ در روز قیامت بود
خداوند متعال فرمود
و اما کسی که کتابش را در دست چپش دادند
می گوید: ای کاش کتابم را به من نمی دادند
من نمیدونستم اکانتم چیه
کاش او قاضی بود
پول من هیچ فایده ای برای من ندارد
اقتدار من از دستم رفته است
آن را بگیرید و بجوشانید
در مورد جهنم، برای او دعا کنید
در زنجیره ای که هفتاد ذراع است، از آن پیروی کنید
او به خدای متعال ایمان نداشت
او غذا دادن به فقرا را تشویق نمی کند
امروز اینجا دوست پسری نداره
غذایی نیست مگر بعد از دو بار شستشو
فقط گناهکاران آن را می خورند
از خیرخواهی تا خلقت
خرج کردن در راه خدا
خداوند متعال فرمود
کسانی که پول خود را در راه خدا خرج می کنند و سپس پیروی نمی کنند
پس از آنچه از ما انفاق کرده‌اند پیروی نمی‌کنند، و اجرشان را پروردگارشان به آنها عطا نمی‌کند، نه ترسی بر آنان است و نه اندوهگین می‌شوند.
گفتار نیک و بخشش بهتر از صدقه ای است که آزاری به دنبال داشته باشد
خداوند غنی و مهربان است
و او گفت
کسانی که شب و روز پول خود را پنهان و آشکار خرج می کنند
آنها نزد پروردگارشان پاداش دارند و نه ترسی دارند و نه اندوهگین می شوند
ثواب نیکوکاران این است که خداوند برای پایداری و هدایت و موفقیت با آنان باشد، چنانکه خداوند متعال فرموده است.
در حقيقت، كسى كه روى خود را تسليم خدا كند و نيكوكار باشد، پاداش او نزد پروردگارش خواهد بود و نه ترسى دارند و نه اندوهگين خواهند شد.
فرمود: خداوند با ترسوندگان و نیکوکاران است
و گفت: چون به بلوغ رسید و به بلوغ رسید، به او حکمت و علم دادیم و نیکوکاران را این گونه پاداش می دهیم.
و گفت: و کسانی که در راه ما جهاد کنند، قطعاً آنها را به راههای خود هدایت خواهیم کرد، همانا خدا با نیکوکاران است.
نقاط عطف در مسیر استواری: ناامنی از فریب خداوند
یکی از اسباب پایداری، عدم امنیت از فریب خداوند است، زیرا امنیت از فریب خداوند موجب گناه می شود.
با تکیه بر رحمت الهی، بی توجهی به عذاب الهی، خداوند متعال فرمود
و اگر مردم شهرها ایمان می آوردند و می ترسیدند، برکاتی از آسمان و زمین به آنها می دادیم، ولی دروغ می گفتند و ما آنها را به آنچه به دست می آوردند گرفتیم.
آیا مردم روستاها از عذاب ما که شبانه در خواب به سراغشان بیاید در امان هستند؟
مردم روستاها در امان بودند که در حال بازی فدای ما به سراغشان بیاید
آیا آنها به فریب خدا اعتقاد دارند؟ هیچ کس از فریب خدا در امان نخواهد بود مگر مردم زیانکار
ابن کثیر در تفسیر خود می‌گوید: «هیچ کس از فریب خدا در امان نیست، مگر مردم زیانکار».
از این روست که حسن بصری رحمه الله می فرماید: مؤمن در حالی که دلسوز و ترسو است، طاعت می کند.
فاسق در حالی که در امان است مرتکب گناه می شود. سعدی در تفسیر خود می فرماید: این آیه شریفه مشتمل بر ارعاب فصیح است.
اما بنده بر اساس ایمانی که دارد نباید در امان باشد
بلکه همچنان می ترسد و می ترسد که بلایی به او برسد که آنچه از ایمان دارد از بین ببرد.
و در ادامه دعا می گوید ای مبدل دلها، دلم را بر دینت استوار کن
و او باید برای هر هدفی که او را از شر در هنگام وقوع وسوسه نجات دهد، تلاش و کوشش کند
حتی اگر بنده در حالتی باشد که در آن است، یقین به امنیت ندارد
از آنجایی که کارها عاقبت دارند، کسی که به سوی خدا گام برمی‌دارد همواره در ترس و خوف است
در دو صحیح از عبدالله بن مسعود از صادق المدوق رضی الله عنه روایت می کند.
یکی از شما کار اهل بهشت را انجام می دهد تا زمانی که بین او و او فاصله ای نباشد
آن گاه آنچه نوشته شده او را فرا می گیرد و کار اهل جهنم را انجام می دهد و وارد آن می شود
و یکی از شما کار اهل جهنم را انجام می دهد تا جایی که بین او و آن دوزخ فاصله ای نیست
پس آنچه نوشته شده او را فرا می گیرد و کار اهل بهشت را انجام می دهد و وارد آن می شود
و در صحيح دو صيغه قول مسلم از علي رضي الله عنه است كه فرمود.
در بقیع الغرقاد در تشییع جنازه بودیم که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به حضور ما آمدند.
بنابراین آنها نشستند و ما دور او نشستیم در حالی که او جوراب فنکس داشت و او شروع به زدن جوراب خودش کرد.
سپس گفت: هیچ یک از شما روح ندارید.
جز اینکه خداوند جایگاه آن را در بهشت و جهنم نوشته است
مگر اینکه شیطون یا خوشحال نوشتم
گفت: مردی گفت: ای رسول خدا آیا بر نامه خود نمی مانیم و دعوت به عمل نمی کنیم؟
هر که از اهل سعادت باشد، کار اهل سعادت می شود
هر که از اهل بدبختی باشد، کار اهل بدبختی می شود
صلوات الله علیه می فرماید: کار برای همه آسان است
در مورد افراد شاد، آنها از کار افراد شاد راضی هستند
و اما اهل بدبختی از کار اهل بدبختی راضی هستند
سپس خواند
و اما انفاق کننده و تقوا و ایمان به کار نیک
ما کار را برای او آسان خواهیم کرد
و اما کسی که بخیل است و یاری می طلبد
و به نیکی دروغ گفت
سختی او را کم می کنیم
لذا از دعاهای پیامبر صلی الله علیه و آله بود
پروردگارا کمکم کن و کمکم نکن
از من حمایت کنید و از من حمایت نکنید
و بر من مکر کن و بر من مکر کن
و مرا راهنمایی کن و هدایت را برایم آسان کن
و مرا بر ستمگران پیروز گردان
پروردگارا مرا سپاسگزار خودت کن
مرا به خاطر بسپار
شما می ترسید، شما مطیع هستید
اینجا به هم ریخته است
پناه و توبه خود را به شما می دهم
پروردگارا توبه ام را بپذیر
و غلاتم را بشور
به تماس من جواب بده
و استدلالم را ثابت کنم
قلبم را هدایت کن و زبانم را هدایت کن
و زشتی دلم آمد
نتیجه گیری
پس از این دور با ویژگی های ثبات
نتیجه می گیریم که شاخص ثبات
بدانیم که خداوند تثبیت کننده است
سپس ما به دنبال انجام این کار از راه های مشروع هستیم
که در قرآن و سنت آمده است
از دعا و توکل بر خدا
صداقت و صداقت
ایمان، کردار نیک و پیروان
و اطاعت از خدا و رسولش
و ارتباط با قرآن
و در داستان ها فکر کنید
استجابت خطبه ها و یاد خدا
و احساس شکست
و فریب دنیا را نخورد
و در معرض بلا قرار نگرفتن
و از گروه صابران
و عمل به وعده ها و قراردادها
و نصرت خدا
و فریب کثرت مردم هلاک را نخورید
و خیریه
و ناامنی نتیجه فریب خداوند است
ای تثبیت کننده دلها
دل ما را بر دینت محکم کن
خدایا ای پاسدار اسلام و اهل آن
ما بر اسلام ثابت قدم می مانیم تا زمانی که شما را با آن ملاقات کنیم
آخرین ادعای ما
الحمدلله پروردگار جهانیان است
نقاط عطف در مسیر ثبات