خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
استحکام کی راہ میں سنگ میل
بذریعہ ان کے ممتاز شیخ ڈاکٹر فیاض بن حسین الصلاح
تعارف
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
الحمد للہ رب العالمین
میں گواہی دیتا ہوں کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں، واضح حق ہے۔
میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اس کے سچے اور امانت دار بندے اور رسول ہیں۔
خدا ان پر اور ان کے اہل و عیال اور اصحاب پر رحم فرمائے
اور جو ان کی پیروی نیکی میں کرے گا قیامت تک
جیسا کہ بعد کے لیے
دین پر ثابت قدمی ہر مخلص مسلمان کا تقاضا ہے۔
اور ہر نمازی کا آخری مقصد کامیابی ہے۔
اور انبیاء، رسولوں، اولیاء اور صالحین کا دین
اس کی ہر وقت اشد ضرورت رہتی ہے۔
خاص طور پر ایسے وقت میں جب بہت سارے لوگ سڑک سے گر رہے ہیں۔
عام لوگوں سے اور ان کے نجی لوگوں سے
چونکہ ایسا ہی تھا۔
یہ مختصر پیغام تھا۔
میرے اور میرے مسلمان بھائیوں کے لیے ایک یاد دہانی
اور میں نے اس کا نام رکھا
استحکام کی راہ میں سنگ میل
اور میں نے اسے دو تقاضوں میں بنایا
پہلی مستقل مزاجی کی حقیقت اور اس کی اہمیت ہے۔
دوسری ضرورت استحکام کے ذرائع سے متعلق ہے۔
بیس پورے ذرائع میں
میں خدا سے دعا کرتا ہوں کہ وہ ہمیں اپنے دین پر ثابت قدم رکھے یہاں تک کہ ہم اس سے مل جائیں۔
ہماری آخری دعا یہ ہے: الحمد للہ رب العالمین
پہلی ضرورت
مستقل مزاجی کی حقیقت اور اہمیت
مستقل مزاجی اور تسلسل ہے۔
کسی چیز کی مضبوطی اور پائیداری اس سے جڑی ہوئی ہے جس سے وہ منسلک ہے یا اس پر مبنی ہے۔
ثابت قدمی کے بارے میں سچائی راہ راست پر ہے۔
السعدی نے تیسیر اللطیف المنان میں کہا ہے۔
صداقت صراط مستقیم کی ضرورت ہے۔
کہ بندہ خدا پر اپنے ایمان پر ثابت قدم رہے۔
اور اپنے فرائض کو انجام دے رہا ہے اور اپنی حرام چیزوں کو پیچھے چھوڑ رہا ہے۔
ایسا کرتے رہیں
اس نے اس کے حقوق کی خلاف ورزی کی توبہ کی۔
اسی لیے فرمایا: تو اس کی طرف ثابت قدم رہو اور اس سے بخشش مانگو
سالمیت میں آپ کی کوئی بھی غلطی
مسلمان کو ادا کرنا ہوگا۔
اگر وہ ایسا نہ کر سکے تو رجوع کرے۔
اگر اسے نقطہ نظر سے ہٹا دیا جائے۔
باقی رہ گئی غفلت اور نقصان
اور دو صحیحوں میں عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
انہوں نے ادائیگی کی، انہوں نے رابطہ کیا، اور انہوں نے خوشخبری دی۔
جس کے اعمال جنت میں داخل ہوں گے وہ جنت میں نہیں جائے گا۔
انہوں نے کہا کہ یا رسول اللہ آپ بھی نہیں۔
اس نے کہا میں بھی نہیں۔
جب تک خدا مجھ پر اپنی رحمت نازل نہ کرے۔
اور جان لو کہ خدا کے نزدیک سب سے پیارا کام یہ ہے کہ اسے مستقل طور پر کیا جائے، چاہے وہ چھوٹا ہی کیوں نہ ہو۔
اللہ تعالیٰ نے اپنے وفادار بندوں کو حکم دیا ہے۔
موت تک اس دین پر ثابت قدم رہنے سے
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور اپنے رب کی عبادت کرو یہاں تک کہ تمہیں یقین آجائے
اور اس نے کہا
اے ایمان والو اللہ سے ڈرو جیسا کہ اس سے ڈرنا چاہیے۔
خدا سے ڈرو جیسا کہ تمہیں اس سے ڈرنا چاہئے۔
اور نہ مرو جب تک کہ تم مسلمان نہ ہو۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
پس ثابت قدم رہو جیسا کہ تمہیں حکم دیا گیا ہے اور جو تمہارے ساتھ توبہ کرے اور گمراہ نہ ہو
وہ دیکھتا ہے کہ تم کیا کرتے ہو۔
اور اس نے کہا
اس لیے دعا کریں۔
اور جیسا کہ تمہیں حکم دیا گیا ہے ویسا کرو
ان کی خواہشات کی پیروی نہ کریں۔
اور کہو کہ میں اس پر ایمان رکھتا ہوں جو خدا نے کتاب میں نازل کی ہے۔
اور مجھے حکم دیا گیا تھا کہ تم میں انصاف کروں
اللہ ہمارا اور تمہارا رب ہے۔
ہمارے اعمال ہیں اور تمہارے اعمال
ہمارے اور آپ کے درمیان کوئی جھگڑا نہیں ہے۔
خدا ہمیں اکٹھا کرتا ہے اور اسی کی طرف ہمارا مقدر ہے۔
اور جو اپنے آپ کو سیدھے راستے پر چلنے کی کوشش کرتا ہے۔
اللہ تعالیٰ اسے ضائع نہیں کرے گا۔
جیسا کہ خدا نے کہا
جنہوں نے کہا کہ ہمارا رب اللہ ہے پھر ثابت قدم رہے۔
انہیں نہ کوئی خوف ہے اور نہ وہ غمگین ہیں۔
وہ جنتی ہیں۔
وہ اس میں ہمیشہ رہیں گے ان کے اعمال کا بدلہ
اور اس نے کہا
جنہوں نے کہا کہ ہمارا رب اللہ ہے پھر ثابت قدم رہے۔
ان پر فرشتے اترتے ہیں۔
مت ڈرو، غم نہ کرو اور خوشخبری سناؤ
اس جنت میں جس کا تم سے وعدہ کیا گیا تھا۔
ہم اس زندگی میں اور آخرت میں تمہارے سرپرست ہیں۔
آپ کے پاس جو کچھ آپ کا دل چاہے اس میں ہے۔
اور جو کچھ تم پکارتے ہو اس میں تمہارے پاس ہے۔
وہ بہت بخشنے والے اور رحم کرنے والے کی طرف سے اترے ہیں۔
ثابت قدمی انبیاء اور رسولوں کا اپنی اولاد اور پیروکاروں کے لیے حکم ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
اور جو شخص ابراہیم کے دین کو چھوڑنا چاہے
سوائے اس کے جو اپنے آپ کو بے وقوف بنائے
ہم نے اسے اس دنیا میں چنا ہے۔
آخرت میں وہ صالحین میں سے ہو گا۔
جب اس کے رب نے اس سے کہا کہ تسلیم کرو۔
اس نے کہا: میں نے رب العالمین کی بارگاہ میں عرض کیا ہے۔
ابراہیم نے اپنے بیٹوں اور یعقوب کو اس کی سفارش کی۔
میرے بیٹے اللہ نے تمہارے لیے دین کا انتخاب کیا ہے۔
جب تک مسلمان نہ ہو مرو نہیں۔
اگر اسلام میں ثابت قدمی انبیاء و رسولوں کا حکم ہے۔
یہ فرق اور علیحدگی کے دور میں ہے۔
اسلام اور سنت پر ثابت قدمی ان تمام لوگوں کا ہدف ہے جو حقیقی نقطہ نظر کی پیروی کرتے ہیں۔
الحسن البصری نے کہا
آپ کی سنت اور خدا جس کے سوا کوئی معبود نہیں ان کے درمیان ہیں۔
قیمتی اور خشک کے درمیان
پس صبر کرو، خدا تم پر رحم کرے۔
سنی ماضی میں سب سے کم لوگ تھے۔
وہ سب سے کم لوگ باقی ہیں۔
جو اپنی عیش و عشرت میں اہل ثروت کے ساتھ نہیں گئے۔
اور نہ ہی اہل بدعت کے ساتھ اپنی اختراعات میں
اور وہ اپنی سنت پر صبر کرتے رہے یہاں تک کہ وہ اپنے رب سے مل گئے۔
آپ بھی ایسا ہی کریں گے، انشاء اللہ، ایسا ہی ہو گا۔
اگر اہل کفر اپنے کفر پر صبر کریں۔
وہ اس کا آپس میں رابطہ کرتے ہیں۔
جیسا کہ خدا نے ان کے بارے میں فرمایا
اور ان کے سرداروں نے کہا کہ جاؤ اور اپنے معبودوں کے سامنے صبر کرو۔
یہ وہ چیز ہے جس کا مقصد ہے۔
اس نے کہا کہ اس نے تقریباً ہمیں اپنے معبودوں سے بھٹکا دیا۔
اگر ہم اس پر صبر نہ کرتے
اہل حق کے لیے بہتر ہے کہ وہ اس کے ساتھ صبر و تحمل سے کام لیں۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اے ایمان والو!
صبر کرو، صبر کرو اور صبر کرو
اور اللہ سے ڈرو تاکہ تم کامیاب ہو جاؤ
اس نے یہ بھی کہا
وقت تک انسان خسارے میں ہے۔
سوائے ان لوگوں کے جو ایمان لائے اور نیک عمل کرتے رہے۔
اور ایک دوسرے کو حق کی تلقین کرو اور ایک دوسرے کو صبر کی تلقین کرو
اور اس نے کہا
پس صبر کرو کیونکہ خدا کا وعدہ سچا ہے۔
اور اپنے گناہوں کی معافی مانگیں۔
اور اپنے رب کی حمد کرو
شام کو اور جلدی
شیخ الاسلام نے دیانت داری کے بارے میں کہا
تو اس کو صبر کرنے کا حکم دیا۔
اور اس سے کہو کہ خدا کا وعدہ سچا ہے۔
اس نے اسے اپنے گناہ کی معافی مانگنے کا حکم دیا۔
کوئی آزمائش نہیں آئے گی سوائے ان کے جو خدا کے حکم کو چھوڑ دیں۔
کیونکہ اللہ تعالیٰ نے حق کا حکم دیا اور صبر کا حکم دیا۔
فتنہ یا تو حق کو چھوڑنے کا نتیجہ ہے۔
یا وہ جو صبر کو چھوڑ دیتا ہے۔
استحکام کی راہ میں سنگ میل
سڑک پر گرے ہوئے لوگ
اللہ تعالیٰ نے مخلوق کو آزمائش اور امتحان کے لیے پیدا کیا۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
بابرکت ہے وہ جس کے ہاتھ میں بادشاہی ہے اور وہ ہر چیز پر قادر ہے۔
جس نے موت اور زندگی کو پیدا کیا تاکہ تمہیں آزمائے کہ تم میں سے کون اچھے عمل کرتا ہے۔
وہ غالب اور بخشنے والا ہے۔
پھر ان کے پاس قاصد بھیجے۔
ان میں سے بعض ایمان لائے اور بعض کافر
خدا ان لوگوں کو آزمانے سے انکار کرتا ہے جو اپنے ایمان کا اعلان کرتے ہیں۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
لوگ سمجھتے ہیں کہ انہیں یہ کہے بغیر چھوڑ دیا جائے گا کہ ہم ایمان لائے ہیں اور ان کی آزمائش نہیں کی جائے گی۔
اور جو لوگ ان سے پہلے تھے وہ آزمائش میں پڑ گئے۔
پس خدا ان کو پہچانے جو سچے ہیں اور جو جھوٹے ہیں ان کو خدا پہچانے۔
اس لیے برے کو اچھے سے الگ کرو
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
خدا مومنوں کو اس حال میں نہیں چھوڑے گا جس میں تم ہو یہاں تک کہ وہ برائی کو اچھے سے الگ نہ کر دے۔
ثابت قدم تھے، خدا کی رحمت اور مہربانی سے، اور پھر اپنی مضبوط بنیاد کے ساتھ
اور گر گئے کیونکہ خدا نے انہیں چھوڑ دیا۔
وہ راونہہر کے دہانے پر تھے اور وہ ان پر گر پڑا
خداتعالیٰ نے فرمایا
اگر وہ وہی کرتے جس کی وہ تبلیغ کرتے ہیں تو یہ ان کے لیے بہتر اور زیادہ ثابت قدم ہوتا
اور اگر ہم انہیں اپنے پاس سے بڑا اجر دیتے
اور ہم ان کو سیدھی راہ دکھا دیں گے۔
اللہ نے ثابت قدم رہنے والوں اور راہ پر چلنے والوں کے لیے ایک مثال قائم کی ہے۔
اور اس نے کہا
کیا تم نے نہیں دیکھا کہ اللہ کس طرح ایک اچھے کلام کی مثال دیتا ہے جیسا کہ ایک اچھے درخت کی جڑیں اور اس کی شاخیں آسمان میں ہیں۔
یہ اپنے رب کے حکم سے ہر وقت پھل دیتا ہے۔
خدا لوگوں کے لئے مثالیں قائم کرتا ہے تاکہ وہ یاد رکھیں
بُرا لفظ زمین کی سطح سے جڑ سے اکھاڑ پھینکنے والے درخت کی مانند ہے جس کا کوئی استحکام نہیں۔
خدا ان لوگوں کو مضبوط کرتا ہے جو ایمان لاتے ہیں اس زندگی میں اور آخرت میں
اور خدا ظالموں کو گمراہ کرتا ہے۔
اور خدا جو چاہتا ہے کرتا ہے۔
پس خداتعالیٰ نے اصل جڑ اور تفصیل سے شروع کیا۔
پھر اسے جھوٹی جڑ کے طور پر بیان کیا گیا۔
پھر استحکام اور اس کی عدم موجودگی دونوں جڑوں کے پھل کے ساتھ
اچھا لفظ توحید کا کلمہ ہے، خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
ہر وہ دعوت جو اس عظیم بنیاد پر استوار نہ ہو باطل اور ناکام ہے۔
کیونکہ توحید پہلا اور آخری فریضہ ہے۔
یہ لفظ تقویٰ کی مٹی میں مضبوط جڑیں رکھتا ہے۔
اس کی شاخ آسمان پر بلند تھی اور فتنہ کی وجہ سے نہیں ہلتی تھی۔
یہ خواہشات اور مفادات سے متاثر نہیں ہے، اور یہ ہر وقت اپنے پھل دیتا ہے
جنگ اور امن میں کمزوری اور طاقت کا مرحلہ ہوتا ہے۔
اس بدنیتی والے درخت کے برعکس جس کی کوئی جڑ یا جڑ نہیں ہے۔
جیسے ہی پہلا ہنگامہ آیا، زمین سے اکھڑ گیا۔
تم ثابت قدم اور ثابت قدم نہیں رہ سکتے
حیران نہ ہوں میرے مسلمان بھائی، بعض مفکرین، لیڈروں اور حکومتوں کے قول و فعل سے
ہر برتن جو کچھ اس میں ہے وہ نکال دیتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اعمال ایک برتن کی طرح ہیں۔
اگر نیچے اچھا ہے تو اوپر اچھا ہے۔
اگر نیچے خراب ہے تو اوپر خراب ہے۔
اسے احمد نے روایت کیا ہے اور ہمارے شیخ البانی نے الصحیح میں اس کی تصدیق کی ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اچھا ملک اپنے رب کے حکم سے پودے اگاتا ہے۔
اور جو بدکار ہے وہ مصیبت کے سوا باہر نہیں نکلتا
اس طرح ہم نشانیاں ان لوگوں تک پہنچاتے ہیں جو شکر گزار ہیں۔
چونکہ صحابہ کرام کی روحوں میں حقیقی اثر و رسوخ مضبوط تھا۔
ان میں نہ کوئی بدعتی تھا اور نہ ہی کوئی گمراہ
مذہب نے لوگوں کو تازہ پھل فراہم کیا۔
اور اس سے اچھے، پکے پھل ملے
جس سے ہر طبقے کے لوگ وقت اور جگہ کھایا کرتے تھے۔
شیخ الاسلام نے منہاج السنۃ النبویہ میں کہا
جہاں تک خلفائے راشدین اور صحابہ کا تعلق ہے۔
قیامت تک مسلمانوں کے لیے سب کچھ اچھا ہے۔
ایمان، اسلام، قرآن، سائنس، علم اور عبادت سے
جنت میں داخل ہونا اور جہنم سے نجات
کفار پر ان کی فتح اور کلام الٰہی کی بالادستی
یہ صحابہ کرام کے عمل کی برکت سے ہے۔
جنہوں نے دین حاصل کیا اور راہ خدا میں جہاد کیا۔
ہر مومن خدا پر یقین رکھتا ہے۔
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کا ان پر قیامت تک احسان ہے۔
میرے ان الفاظ پر غور و فکر اور گہرائی سے غور کریں۔
جو عالم ابن القیم نے اپنی کتاب المطیع الفوائد میں کہا ہے۔
جو کوئی چاہتا ہے کہ اس کی عمارت اونچی ہو اسے اس کی بنیاد اور اس کے اصولوں کو مضبوط کرنا چاہیے۔
اور اس کا بہت خیال رکھنا
ساخت صرف اس کی بنیاد کے طور پر مضبوط ہے
اعمال اور درجات ترقی دینے والے ہیں اور ان کی بنیاد ایمان ہے۔
اور جب بنیاد پختہ ہو جائے گی تو ڈھانچہ اس کے ذریعے اٹھا کر لے جایا جائے گا۔
اگر کوئی ڈھانچہ تباہ ہو جائے تو اسے ٹھیک کرنا آسان ہے۔
اگر بنیاد ٹھوس نہیں ہے، تو ڈھانچہ نہیں بڑھے گا اور نہ ہی مستحکم ہوگا۔
اگر فاؤنڈیشن سے کوئی چیز گر جاتی ہے تو ڈھانچہ گر جاتا ہے، یا تقریباً گر جاتا ہے۔
علم والے کا مشن بنیاد کو درست کرنا اور قائم کرنا ہے۔
جاہل شخص بلاوجہ عمارت اٹھاتا ہے۔
جلد ہی اس کی عمارت گر جائے گی۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
کیا وہ شخص جس نے اپنی عمارت کی بنیاد خدا کے خوف اور اس کی رضا پر رکھی وہ اس سے بہتر ہے جس نے اپنی عمارت کو ایک گرم چٹان کے دہانے پر رکھا اور وہ اسی میں گر جائے۔
جہنم کی آگ میں، اور خدا ظالم لوگوں کی رہنمائی نہیں کرے گا۔
ایمان کی بنیاد کی مضبوطی پر اپنے ڈھانچے کو چارکول بنائیں
اگر عمارت کی چوٹیوں اور چھت سے کوئی چیز بکھری ہوئی ہو۔
تاریکی آپ کے لیے بنیاد کو برباد کرنے سے زیادہ آسان تھی۔
یہ دو چیزوں پر مبنی ہے۔
پہلا خدا، اس کے حکم، اس کے ناموں اور اس کی صفات کا صحیح علم ہے۔
دوسرا اس کے اور اس کے رسول کے سامنے سر تسلیم خم کرنے کا خلاصہ ہے کسی اور چیز کو چھوڑ کر
یہ سب سے مضبوط بنیاد ہے جس پر بندہ اپنا ڈھانچہ بنا سکتا ہے۔
ان کے مطابق وہ جو چاہے تعمیر کر سکتا ہے۔
اس کی بات ختم ہوگئی، خدا اس پر رحم کرے۔
تو دیکھو خدا مجھ پر اور تم پر رحم کرے۔
آپ کی بصیرت اور بصیرت سے آج کے مسلمانوں کی حقیقت
آپ اسلامی کاموں میں تباہی پاتے ہیں۔
تب آپ کو ایک تلخ حقیقت کا احساس ہوتا ہے۔
یہ ہے کہ یہ کام خدا کے خوف اور وحی کے نصوص کی منظوری پر مبنی نہیں تھا۔
مذہب میں صدیوں کے ائمہ کی ترجیحی فقہ
استحکام کی راہ میں سنگ میل
استحکام کے ذرائع
استقامت کے اپنے اسباب ہیں جو خدا نے اپنی کتاب میں لکھے ہیں۔
اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی زبان پر درود و سلام
ثابت شدہ انبیاء اور رسولوں کی کہانیوں میں اس کی نمائندگی کی گئی تھی۔
اور اول و آخر سے خدا کے نیک اولیاء
اس کی وضاحت اور تفصیل درج ذیل میں کی گئی ہے۔
سب سے پہلے، خدا استحکام کرنے والا ہے۔
استحکام کے عمل میں چکی کا قطب
یقین کے ساتھ جاننا کہ خدا تصدیق کرنے والا ہے۔
اور بندوں کے دل رحمٰن کی دو انگلیوں کے درمیان ہوتے ہیں۔
وہ جیسے چاہتا ہے اسے گھما دیتا ہے۔
اللہ تعالیٰ اپنے نیک دوستوں کی تصدیق دنیا اور آخرت میں کرتا ہے۔
تنصیب اس کی تفصیل اور عمل ہے۔
یہ اس کے ناموں میں سے نہیں ہے۔
اللہ تعالیٰ کے اثبات کے بغیر کوئی ایک لمحہ بھی نہیں کر سکتا
حتیٰ کہ انبیاء و رسول بھی
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور اگر وہ آپ کو اس وحی سے ہٹانے لگیں جو ہم نے آپ کی طرف بھیجی ہے تو آپ ہمارے خلاف کچھ اور افتراء کریں گے۔
پھر وہ آپ کو دوست بنا لیتے
اگر ہم نے تمہیں ثابت قدم نہ بنایا ہوتا تو تم ان پر بہت کم انحصار کرتے
اس لیے ہم تمہیں زندگی کی کمزوری اور موت کی کمزوری کا مزہ چکھائیں گے۔
پھر تم ہمارے مقابلے میں کوئی مددگار نہ پاؤ گے۔
ابن قیم نے رودۃ المحبین میں کہا ہے۔
بندے کو اپنی ذات پر، اپنے صبر پر، اپنی حالت پر یا اپنی عفت پر بھروسہ نہیں کرنا چاہیے۔
اور اس کو چھوڑنے سے خدا کی عصمت نے اسے چھوڑ دیا ہے۔
اسے مایوسی نے گھیر لیا۔
خداتعالیٰ نے فرمایا: ’’اس کے نزدیک مخلوق میں سب سے زیادہ عزت والا اور اس کے نزدیک سب سے زیادہ محبوب‘‘۔
اگر ہم نے تمہیں ثابت قدم نہ بنایا ہوتا تو تم تھوڑی دیر تک ان کے محتاج رہتے
یہ ان کی دعاؤں میں سے ایک دعا تھی۔
اے دلوں کو بدلنے والے
میرے دل کو اپنے دین پر ثابت قدم رکھ
یہ اس کے دائیں طرف زیادہ تھا۔
نہیں، وہ دل موڑتا ہے۔
کس طرح، جب اس پر نازل کیا گیا تھا
اور جان لو کہ خدا انسان اور اس کے دل کے درمیان آتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
خدا ان لوگوں کو مضبوط کرتا ہے جو ایمان لاتے ہیں اس زندگی میں اور آخرت میں
اور خدا ظالموں کو گمراہ کرتا ہے۔
اور خدا جو چاہتا ہے کرتا ہے۔
اور دونوں صحیحوں میں لفظ مسلم کا ہے۔
البراء بن عازب کی طرف سے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
خدا ان لوگوں کی تصدیق کرتا ہے جو ایمان لاتے ہیں۔
اس نے کہا
میں عذابِ قبر میں اترا۔
اور اسے بتایا جاتا ہے۔
اپنے رب کی طرف سے
اور وہ کہتا ہے۔
میرے خُداوند
اور حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
خدا ان لوگوں کو مضبوط کرتا ہے جو ایمان لاتے ہیں اس زندگی میں اور آخرت میں
خدا نے دستخط کرنے والوں کو مطلع کرنے میں ابن القیم کی تصدیق کی۔
اور اس کے کہنے کے تحت
خدا ان لوگوں کو مضبوط کرتا ہے جو ایمان لاتے ہیں اس زندگی میں اور آخرت میں
عظیم خزانہ
جو اپنے عقیدے پر بھروسہ کرے۔
اور اسے اچھی طرح نکالو، حاصل کرو اور اس میں سے خرچ کرو
اس نے بھیڑیں کھو دیں۔
جس نے اسے محروم رکھا وہ محروم ہے۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ بندہ پلک جھپکنے کے لیے بھی خدا کے اثبات کے بغیر نہیں کر سکتا
اگر ثابت نہیں ہوتا
ورنہ اس کے ایمان کے آسمان و زمین اپنی جگہ سے مٹ جائیں گے۔
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ’’اس کی مخلوق میں سب سے زیادہ عزت والا اس کا بندہ اور رسول ہے۔‘‘
اگر ہم نے تمہیں ثابت قدم نہ بنایا ہوتا تو تم تھوڑی دیر تک ان کے محتاج رہتے
اور خداتعالیٰ نے اپنی مخلوق میں سے سب سے معزز کو کہا
جب تمہارے رب نے فرشتوں پر وحی کی کہ میں تمہارے ساتھ ہوں، لہٰذا ایمان والوں کو تقویت دو۔
اور خدا تعالیٰ نے اپنے رسول سے فرمایا
اور ہم آپ کو بزرگ ترین رسولوں سے بتائیں گے کہ ہم آپ کے دل کو کس چیز سے مضبوط کریں گے۔
تمام تخلیق دو حصوں میں تقسیم ہے۔
کامیاب تنصیب
وہ تنصیب چھوڑنے پر مایوس تھا۔
توثیق کا موضوع اس کی اصل اور اس کے مترادف قول سے ہے۔
اور اس نے وہی کیا جو نوکر نے کہا
ان کے ذریعے خدا اپنے بندے کو قائم کرتا ہے۔
اور ہر وہ شخص جو لفظ میں ثابت ہوا اور بہتر کیا۔
یہ سب سے بڑی اصلاح تھی۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اگر وہ وہی کرتے جس کی وہ تبلیغ کرتے ہیں تو یہ ان کے لیے بہتر اور زیادہ ثابت قدم ہوتا
پس لوگ اپنے دلوں میں زیادہ ثابت قدم اور اپنے قول پر زیادہ ثابت قدم ہیں۔
فکسڈ بیان ہی سچا اور دیانت دار بیان ہے۔
یہ غلط بیانی اور جھوٹ کے متضاد ہے۔
اقوال کی دو قسمیں ہیں۔
اس کی سچائی کو درست کیا۔
یہ جھوٹ ہے اور اس میں کوئی صداقت نہیں ہے۔
بیان لفظ توحید اور اس کے مضمرات سے ثابت ہے۔
یہ سب سے بڑی چیز ہے جس سے اللہ اپنے بندوں کو دنیا اور آخرت میں تقویت دیتا ہے۔
یہی وجہ ہے کہ آپ سچے شخص کو دل کے لوگوں میں سب سے زیادہ ثابت قدم اور بہادر سمجھتے ہیں۔
جھوٹا سب سے ذلیل، بزدل، سب سے زیادہ رنگین اور سب سے کم ثابت قدم لوگوں میں سے ہے
اہل طبع سچے شخص کے خلوص کو جانتے ہیں۔
اس کے دل کی استقامت، اس کے عزم، اس کی ہمت اور اس کے خوف سے
وہ جانتے ہیں کہ جھوٹا اس کے برعکس جھوٹ بولتا ہے۔
یہ صرف کمزور نظر والوں سے پوشیدہ ہے۔
چونکہ استقامت قائم کرنے والا خدا ہے تو استحکام اسی کی طرف سے ہے اور اسی کی طرف ہے۔
اس لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم استقامت کے لیے کثرت سے دعا کیا کرتے تھے۔
شہر بن حوش بن کی روایت میں انہوں نے کہا:
میں نے ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے کہا اللہ ان سے راضی ہو۔
اے مومنوں کی ماں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی کثرت سے دعا کیا تھی؟
اگر آپ کے پاس ہے۔
کہنے لگا
یہ اس کی دعا زیادہ تھی۔
اے دلوں کو بدلنے والے
میرے دل کو اپنے دین پر ثابت قدم رکھ
کہنے لگا
تو میں نے اس سے کہا
اے خدا کے رسول!
آپ اس کے لیے کتنی بار دعا کرتے ہیں؟
اس نے کہا
اے ام سلمہ
وہ انسان نہیں ہے۔
جب تک کہ اس کا دل اللہ کی دو انگلیوں کے درمیان نہ ہو۔
جو رہنا چاہے
جو چاہے زیارت کرے۔
اور صحیح مسلم میں ہے۔
عبداللہ بن عمر بن العاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
تمام بنی آدم کے دل رحمٰن کی دو انگلیوں کے درمیان ہیں۔
ایک دل کی طرح
وہ جہاں چاہتا ہے خرچ کرتا ہے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے خدا، دلوں کے کنارے
ہمارے دلوں کو اپنی اطاعت کے لیے وقف کر دے۔
انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بہت کچھ فرمایا کرتے تھے۔
اے دلوں کو بدلنے والے
میرے دل کو اپنے دین پر ثابت قدم رکھ
اس نے کہا
تو ہم نے عرض کیا یا رسول اللہ!
ہم نے آپ پر اور جو کچھ آپ لایا اس پر ایمان لائے
کیا تم ہم سے ڈرتے ہو؟
اس نے کہا
اور اس نے کہا ہاں
دل اللہ تعالیٰ کی دو انگلیوں کے درمیان ہیں۔ وہ انہیں گھماتا ہے۔
ابن قیم نے ہجرت کا راستہ اور سعادت کے باب میں کہا
اگر بندہ جانتا ہے کہ اللہ تعالیٰ دلوں کو پھیرنے والا ہے۔
اور یہ انسان اور اس کے دل کے درمیان آتا ہے۔
اور وہ، پاک ہے، ہر روز کسی نہ کسی معاملے میں ہوتا ہے۔
وہ جو چاہتا ہے کرتا ہے اور جو چاہتا ہے حکومت کرتا ہے۔
اور جس کو چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے اور جسے چاہتا ہے گمراہ کرتا ہے۔
وہ جسے چاہتا ہے بلند کرتا ہے اور جسے چاہتا ہے پست کر دیتا ہے۔
اسے یقین نہیں ہے کہ خدا اس کا دل بدل دے گا۔
اور اس کے اور اس کے درمیان آتا ہے۔
اور وہ اپنے قیام کے بعد اس سے انحراف کرتا ہے۔
خدا نے اپنے وفادار بندوں کی تعریف یہ کہہ کر کی:
اے ہمارے رب تو نے ہمیں ہدایت دینے کے بعد ہمارے دلوں کو ٹیڑھا نہ ہونے دینا
اگر یہ بے گھر ہونے کے خوف سے نہ ہوتے
جب انہوں نے اس سے کہا کہ وہ اپنے دلوں کو منحرف نہ کریں۔
اس نے خوشی کے گھر کی چابی دیتے ہوئے کہا
یہی وجہ ہے کہ اس دعا میں امام احمد اور نسائی نے روایت کی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر
اے اللہ میں تجھ سے سوال کرتا ہوں کہ اس معاملے میں ثابت قدم رہو
اور پختگی تک پہنچنے کا عزم
یہ دونوں الفاظ کسان کا باہمی ربط ہیں۔
اور بندہ نہیں آیا سوائے اس کے جو تم نے کھو دیا۔
یا آپ ان میں سے ایک کھو دیتے ہیں۔
جلد بازی اور لاپرواہی کے سوا کوئی نہیں آیا
اور بدویوں نے اسے اکسایا
یا غفلت اور لاپرواہی سے
موقع ہاتھ سے جانے کے بعد ضائع ہو جاتا ہے۔
اگر استحکام پہلے آتا ہے اور عزم دوسرے آتا ہے۔
ہر کسان کامیاب ہوا۔
اللہ کامیابی کا عطا کرنے والا ہے۔
اور استقامت کی دعا کریں۔
وہ پہلے صادق تھا۔
خاص طور پر مصیبت کے وقت
اللہ تعالیٰ نے پہلے مجاہدین کو بیان کرتے ہوئے فرمایا
جب وہ جالوت اور اس کے سپاہیوں کے پاس نکلے۔
انہوں نے کہا اے ہمارے رب ہمیں صبر عطا فرما۔
اور ہمارے قدموں کو مستحکم کریں۔
اور ہمیں کافر قوم پر فتح عطا فرما
اور اس نے کہا
ایک نبی سے جس کے ساتھ بہت سے ربیوں نے جنگ کی۔
خدا کی راہ میں ان پر جو مصیبت آئی اس سے وہ کمزور نہیں ہوئے۔
وہ کمزور نہیں تھے اور سر تسلیم خم نہیں کرتے تھے۔
اور اللہ صبر کرنے والوں کو پسند کرتا ہے۔
انہوں نے جو کہا وہ کچھ نہیں تھا مگر جو انہوں نے کہا
اے ہمارے رب ہمارے گناہ معاف فرما
اور ہم اپنے معاملات پر راضی ہیں۔
اور ہمارے قدموں کو مستحکم کریں۔
اور ہمیں کافر قوم پر فتح عطا فرما
چنانچہ اللہ تعالیٰ نے انہیں دنیا کا انعام دیا۔
اور آخرت میں اچھا اجر
اور خدا نیکی کرنے والوں سے محبت کرتا ہے۔
مومنوں کی دعا میں فرمایا
اے ہمارے رب ہمارے دلوں کو فریب سے ہٹنے نہ دینا
جب تو نے ہمیں ہدایت دی تو ہمیں اپنے پاس سے رحمت عطا فرما
تم وہاب ہو۔
اور دو صحیحوں میں
البراء رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا:
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
پارٹیوں کے دن گندگی کو حرکت دیتے ہیں۔
گندگی نے اس کے پیٹ کی سفیدی کو ڈھانپ لیا۔
اور وہ کہتا ہے۔
اگر آپ ہمارے رہنما نہ ہوتے
نہ ہم پر یقین کرو نہ دعا کرو
چنانچہ انہوں نے ہم پر سکینہ نازل کیا۔
اور تھوڑی دیر کے سوا اپنے قدموں کو ٹھہراؤ
سابقوں نے ہم پر ظلم کیا ہے۔
اگر وہ ہمارے باپ کو بہکانا چاہتے ہیں۔
استحکام کی راہ میں سنگ میل
خدا پر بھروسہ رکھیں
یہ استحکام کے سب سے بڑے ذرائع میں سے ایک ہے۔
تمام معاملات میں اللہ پر بھروسہ رکھیں
خاص طور پر مصیبت کے وقت
اللہ تعالیٰ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی حالت بیان فرمائی
اور جو اس کے ساتھ تھے، اس نے کہا
جو لوگوں نے انہیں بتایا
لوگ آپ کے لیے جمع ہوئے ہیں۔
تو ان سے ڈرو
لوگ آپ کے لیے جمع ہوئے ہیں۔
پس ان سے ڈرو اور وہ ان میں اضافہ کرے گا۔
ایمان میں
کہنے لگے ہمارے لیے کافی ہے۔
اللہ بہترین انتظام کرنے والا ہے۔
اور صحیح بخاری میں ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
ہمارے لیے اللہ ہی کافی ہے اور وہ بہترین انتظام کرنے والا ہے۔
حضرت ابراہیم علیہ السلام نے فرمایا
جب مجھے آگ میں ڈالا گیا۔
محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جب انہوں نے کہا کہ لوگ
وہ تمہارے خلاف اکٹھے ہوئے ہیں، اس لیے ان سے ڈرو
اس نے ان کے ایمان میں اضافہ کیا۔
انہوں نے کہا کہ اللہ ہمارے لیے کافی ہے اور وہ بہترین کارساز ہے۔
اور بھروسہ
اور اس پر بھروسہ کریں کہ وہ مطلوبہ چیز کو حاصل کر لے گا۔
جائز وجوہات کو لے کر
اس کی اہمیت کی وجہ سے اسے ایمان کی شرط قرار دیا گیا۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور اگر چاہو تو اللہ پر بھروسہ رکھو
مومنین
اس نے کہا کہ اسے خدا پر بھروسہ کرنے دو۔
مومنین
اور اس کے اجر کو کافی کر دے۔
جو اللہ پر بھروسہ کرتا ہے وہ اس کے لیے کافی ہے۔
ابن قیم نے کہا
پیدل چلنے والوں کے راستوں پر
امانت آدھا دین ہے۔
دوسرا نصف نمائندگی ہے۔
مذہب مدد اور عبادت کا طالب ہے۔
ٹرسٹ مدد طلب کر رہا ہے۔
توبہ عبادت ہے۔
اس کا مقام تمام اسٹیشنوں میں سب سے وسیع اور جامع ہے۔
اعتماد سے متعلق ڈنک
اور دنیا کی بہت سی ضروریات
توکل کی عمومیت اور اس کا وقوع
مومنوں اور کافروں کا
اور نیک اور بے دین
اور پرندے، جانور اور جانور
آسمانوں اور زمین کے لوگ مقرر ہیں۔
اور دوسرے اعتماد کی پوزیشن میں
اگر ان کے اعتماد سے متعلق کوئی تضاد ہے۔
اور اس کی نصیحت یہ ہے کہ ایمان کے ساتھ اس پر بھروسہ کریں۔
اور اس کے دین کی حمایت کریں۔
اور اس کے قول پر قائم رہو اور اس کے دشمنوں کے خلاف جہاد کرو
اور اس کے حق میں اور اس کے احکامات کو بجا لانا
اور ان کے علاوہ کسی پر بھروسہ کرنے والا نہیں۔
اپنے آپ میں اس کی سالمیت میں
اور اس کی حالت خدا کے پاس رکھو
لوگوں کے لیے خالی
اور ان کے علاوہ کسی پر بھروسہ کرنے والا نہیں۔
ذریعہ معاش یا فلاح و بہبود کا
یا دشمن پر فتح
یا بیوی، یا بچہ، وغیرہ
اور ان کے علاوہ کسی پر بھروسہ کرنے والا نہیں۔
گناہ اور بدکاری کی صورت میں
جو لوگ یہ مطالبات کرتے ہیں وہ نہیں ملتے
زیادہ تر، سوائے خدا کے ان کی مدد کے
اور اس پر بھروسہ رکھیں
درحقیقت، ان کا اعتماد مضبوط ہو سکتا ہے۔
اس لیے وہ خود کو پھینک دیتے ہیں۔
تباہ شدہ اور تباہ حال میں
ان کو نجات دلانے کے لیے اللہ پر بھروسہ کریں۔
اور وہ ان کے مطالبات کو معاف کر دیتا ہے۔
بھروسہ کرنا بہتر ہے۔
فرض پر بھروسہ کریں۔
میرا مطلب ہے سچائی کا فرض
یہ تخلیق کا فرض ہے اور روح کا فرض ہے۔
وسیع ترین اور مفید ترین
یا مذہبی بدعنوانی کو آگے بڑھانے میں؟
یہ انبیاء کی امانت ہے۔
خدا کے دین کو قائم کرنے میں
اور زمین پر فساد کرنے والوں کے فساد کو ختم کر دے۔
یہ ان کے وارثوں کی امانت ہے۔
پھر بھی لوگ بھروسہ کرتے ہیں۔
ان کے مفادات اور مقاصد کے مطابق
جو اللہ پر بھروسہ رکھتا ہے۔
بادشاہ کو حاصل کرنے میں
اس کا خدا پر بھروسہ ہے کہ وہ کچھ حاصل کرے جو اس نے حاصل کیا۔
اگر وہ اس سے پیار کرتا ہے اور اسے خوش کرتا ہے۔
اس کا اچھا نتیجہ نکلا۔
خواہ وہ ناراض اور نفرت ہی کیوں نہ ہو۔
اس کے ساتھ جو کچھ ہوا وہ اس کے اعتماد کی وجہ سے ہوا۔
اس کے لیے نقصان دہ
اگر چہ جائز ہے۔
اسے اعتماد کا فائدہ ملا
اس کے فائدے کے بغیر جس پر آپ اعتماد کرتے ہیں۔
استحکام کی راہ میں سنگ میل
جڑیں درست کریں۔
یہ استحکام کا ذریعہ ہے۔
جڑیں درست کریں۔
جڑ سے، ہمارا مطلب ہے۔
ایک مسلمان کے لیے اپنے علم اور کام کی تعمیر
مستحکم فکسڈ اثاثوں پر
اس کا ماخذ قرآن و سنت ہے۔
اور قوم کے پیشروؤں کی سمجھ
شیخ الاسلام مجمع الفتاوی میں فرماتے ہیں:
ہم عالمگیر اصول کا ذکر کرتے ہیں۔
باقی قوم کے لیے اس حصے میں
تو ہم کہتے ہیں۔
ایک شخص کی آفاقی اصل ہونی چاہیے۔
اس کی طرف جزئیات واپس کر دی جاتی ہیں۔
علم اور انصاف کے ساتھ بات کرنا
پھر وہ تفصیلات جانتا ہے کہ وہ کیسے ہوئے
ورنہ وہ جھوٹ اور جہالت میں پڑا رہتا ہے۔
کالجوں میں جہالت اور ناانصافی
بڑی کرپشن پیدا ہوتی ہے۔
اور چونکہ دینیات اور فلسفہ کے لوگ
انہوں نے اپنے نقطہ نظر کو کرپٹ بنیادوں پر استوار کیا۔
وہ زیادہ لوگ تھے۔
خلل، شکایات، اور منتقلی۔
کہنے سے کہنے تک
شیخ الاسلام مجمع الفتاوی میں فرماتے ہیں:
آپ کو سب سے زیادہ الہیات کے لوگ ملتے ہیں۔
کہنے سے کہنے تک
ہم ایک جگہ کے بیان پر یقین رکھتے ہیں، اور ہم اس کے برعکس پر یقین رکھتے ہیں
اور اس کے کہنے والے کا کفارہ دوسری جگہ ہے۔
یہ غیر یقینی صورتحال کا ثبوت ہے۔
اسی لیے بعض پیشواؤں نے کہا
عمر بن عبدالعزیز یا دیگر
جس نے اپنے مذہب کو تنازعات کا نشانہ بنایا
زیادہ نقل و حرکت
جہاں تک اہل سنت و حدیث کا تعلق ہے۔
ان کے علماء کا اور ان کے عام لوگوں کا فائدہ نہیں۔
وہ اپنے بیان یا عقیدے سے کبھی پیچھے نہیں ہٹے۔
بلکہ اس سلسلے میں سب سے زیادہ صبر کرنے والے لوگ ہیں۔
چاہے وہ ہر قسم کی آزمائشوں سے پرکھا جائے۔
وہ ہر طرح کے فتنوں میں مبتلا تھے۔
یہ انبیاء اور ان کے پیروکاروں کا حال ہے۔
نالی کے لوگوں جیسے ترقی یافتہ لوگوں سے
اور ان کی طرح اس قوم میں سستی ہے۔
صحابہ کرام، تابعین اور دیگر سے
ابن قیم نے فوائد کے بارے میں کہا
اگر بنیاد قریب نہ ہو۔
ڈھانچہ ابھرا اور قائم نہیں ہوا۔
اگر کوئی چیز بالکل تباہ ہو جائے۔
ڈھانچہ گر گیا یا تقریباً منہدم ہو گیا۔
علم والے کا مشن بنیاد کو درست کرنا ہے۔
اور اس کے احکام اور جاہل
یہ بغیر بنیاد کے عمارت میں اٹھایا گیا ہے۔
جلد ہی اس کی عمارت گر جائے گی۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
خدا اور رضوان کی طرف سے خیر ہے۔
اس نے اپنی عمارت کی بنیادیں محفوظ کر لیں۔
دن کے وقت Schwager پر
تو وہ اس کے ساتھ گر گیا۔
جہنم کی آگ میں
اور خدا ہدایت نہیں دیتا
ظالم لوگ
عمارت کی چوٹیوں اور چھت سے کچھ ہٹا دیں۔
آپ کے لیے اس سے نمٹنا آسان تھا۔
بنیاد کی بربادی سے
یہ دو چیزوں پر مبنی ہے۔
پہلا خدا کے علم کی توثیق ہے۔
اس کا حکم، نام اور صفات
دوسرا اس کے سامنے سر تسلیم خم کرنے کا خلاصہ ہے۔
اور اس کے رسول کو اور کچھ نہیں۔
یہ بندے کی بنیادوں کی سب سے مضبوط بنیاد ہے۔
ان کے مطابق وہ جو چاہے تعمیر کر سکتا ہے۔
خدا نے ایک مثال قائم کی۔
یہ جڑیں اللہ تعالیٰ کے ارشاد میں درست ہیں۔
کیا تم نے نہیں دیکھا کہ خدا نے کیسے مارا؟
مثال کے طور پر ایک لفظ
ایک درخت کے طور پر اچھا
اچھا
ایک اچھے درخت کی طرح
اس کی اصلیت معین ہے اور اس کی شاخیں متعین ہیں۔
آسمان میں
یہ تھوڑی دیر میں ہر بار ادا کرتا ہے۔
اپنے رب کی اجازت سے
خدا مثالیں دیتا ہے۔
لوگوں کے لیے تاکہ وہ یاد رکھیں
بدنیتی پر مبنی لفظ کی طرح
ایک بدنما درخت کی طرح
زمین سے اکھڑ گیا۔
اس کے پاس کوئی فیصلہ نہیں ہے۔
خدا ثابت کرتا ہے۔
جو کلام پر یقین رکھتے ہیں۔
جو اس دنیاوی زندگی میں مستقل ہے۔
اور بعد کی زندگی میں
اور خدا ظالموں کو گمراہ کرتا ہے۔
اور خدا کرتا ہے۔
وہ جو چاہے
تو اللہ تعالیٰ نے شروع کیا۔
پھر حقیقت کو جڑ سے اکھاڑ کر بیان کرنا
پھر اسے جھوٹی جڑ کے طور پر بیان کیا گیا۔
پھر دونوں جڑوں کے پھل کے ساتھ
استحکام اور اس کی کمی کا
اور مہربان لفظ
یہ توحید کا لفظ ہے۔
خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
ہر بلا اس عظیم بنیاد پر قائم نہیں ہوتی
یہ جھوٹا اور ناکام ہے۔
اور انجام اور انجام
دعوت دینے والا اور بلانے والا اس سے جدا نہیں ہوتا
اس لفظ کی جڑیں متعین ہیں۔
تقویٰ کی مٹی میں
اس کی شاخ آسمان پر بلند تھی۔
وہ آزمائش سے نہیں ہلتا
وہ خواہشات اور مفادات سے متاثر نہیں ہے۔
اور ہر وقت اس کا پھل دیتا ہے۔
جنگ اور امن میں
اس کا مالک مایوسی اور مایوسی کو نہیں جانتا
اس کے پاس ہمیشہ کام ہوتا ہے۔
چاہے دل سے ہو یا زبان سے
یا اس کے آس پاس
اس بدنیتی والے درخت کے علاوہ
جس کی کوئی جڑ یا اصل نہیں ہے۔
جیسے ہی پہلا فتنہ آتا ہے۔
اور اسے زمین سے اکھاڑ پھینکا گیا۔
تم ثابت قدم اور ثابت قدم نہیں رہ سکتے
اس طرح آپ کو روٹ لگانے کا فائدہ معلوم ہوگا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اعمال ایک برتن کی طرح ہیں۔
اگر نیچے اچھا ہے تو اوپر اچھا ہے۔
اور اگر نیچے خراب ہو جائے ۔
اوپر کو خراب کریں۔
استحکام کی راہ میں سنگ میل
ایمانداری اور اخلاص
یہ استحکام کا ذریعہ ہے۔
وہ اچھے کام کرنے پر آمادہ ہے۔
بن شراح ایماندار، مخلص اور یقین تھا۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور خرچ کرنے والوں کی طرح
ان کے پیسے کی تلاش ہے۔
اللہ کی رضا اور استحکام
اور طے کرنا
خود سے
جنت کی طرح
اس نے ایک پہاڑی کو مارا۔
ایک بیراج جس نے ادا کیا۔
ڈبل
اگر اسے تکلیف نہیں ہوتی
ایک بیراج جو ناکام ہو گیا۔
خدا کی قسم جو تم کرتے ہو۔
دیکھنا
الطبری نے اس کی تشریح میں کہا
خدا تعالیٰ ایسا کرتا ہے۔
کہ وہ خود یقین رکھتے تھے۔
اس کے ساتھ خدا کے وعدے پر یقین کرنا
جو میں نے اس کی فرمانبرداری میں خرچ کیا۔
بغیر کسی نقصان کے
اس لیے میں نے ان کے پیسے خرچ کرنے میں ان کی مدد کی۔
خُدا کی رضا کا طالب
اس نے ان کے عزم اور رائے کو درست کیا۔
ہمیں اس بات کا یقین ہے۔
اس لیے کہنے والوں کا شمار اہل تفسیر میں ہوتا ہے۔
اپنے بیان اور اثبات میں
اور تصدیق میں
ان میں سے بعض نے یقین سے کہا
کیونکہ ان لوگوں کی روحوں کو ٹھیک کرنا جو اپنا پیسہ خرچ کرتے ہیں۔
ان پر خدا کی خوشنودی حاصل کرنا
لیکن یہ یقین اور یقین سے باہر تھا۔
خدا کے وعدے کے ساتھ
ابن قیم نے دونوں ہجرت کے راستے پر کہا
وہ اخلاص اور ایمانداری کے لیے اپنے اخراجات کو نظر انداز کرتا ہے۔
اگر وہ اس کی رضا چاہتا ہے تو وہ پاک ہے۔
یہ اخلاص ہے۔
جو چیز روح میں ثابت ہے وہ دینے میں ایمانداری ہے۔
خرچ کرنے والا جب خرچ کرتا ہے تو اسے روکتا ہے۔
دو مصیبتیں اگر وہ ان سے بچ جائے۔
یہ اسی طرح تھا جس کا اس نے اس آیت میں ذکر کیا ہے۔
ان میں سے ایک اس کے اخراجات کی درخواست ہے۔
محمد، حمد، یا مقصد
زیادہ تر خرچ کرنے والوں کا یہی حال ہے۔
دوسری مصیبت خود کمزوری ہے۔
اس کی بے عملی اور ہچکچاہٹ
چاہے وہ کرے یا نہ کرے۔
پہلی مصیبت اللہ کی رضا حاصل کرنے سے دور ہوتی ہے۔
دوسرا زخم غائب ہو جاتا ہے۔
استقامت سے، روح کا استحکام
اس کی حوصلہ افزائی اور تقویت
اور کوشش کریں۔
اس کا اخلاص کیا ہے؟
اور خدا کی رضا حاصل کرو
اس کے چہرے کی مرضی وحدت ہے۔
یہ اس کا اخلاص ہے۔
اخلاص تمام نیکیوں کا ایک لازمی ستون ہے۔
اس کا امتیاز اس کے بغیر حاصل نہیں ہو سکتا
جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے۔
لیکن ہر ایک کے پاس وہی ہے جو اس نے ارادہ کیا ہے۔
حق کو انفرادی کرنا، اس کی ذات پاک ہے، اطاعت کی نیت سے
اور فلٹر کیا گیا۔
مخلوقات کے مشاہدہ سے
ابن القیم نے مدارج السلیکین میں کہا ہے۔
خدا سے عقیدت رکھنے والے لوگ اور پیروکار
وہ آپ کے لوگ ہیں جن کی ہم حقیقی معنوں میں عبادت کرتے ہیں۔
ان کے تمام اعمال اللہ کے لیے ہیں۔
اور ان کے اقوال خدا کے ہیں۔
اور ان کا خدا کو دینا
اور اللہ سے ان کی محبت
اور ان کی خدا سے نفرت
ان کا علاج واضح اور مستقل ہے۔
صرف خدا کی خاطر
وہ عوام سے کوئی صلہ یا شکریہ نہیں چاہتے
اور نہ ہی وہ ان کے درمیان وقار کے طالب ہیں۔
نہ ان کے دلوں میں تعریف کا جذبہ اور نہ ہی رتبہ
اور نہ ہی ان کی مذمت سے بچنا ہے۔
بلکہ لوگوں کو قبروں میں آباد سمجھتے تھے۔
اس سے نہ انہیں کوئی نقصان ہوگا اور نہ ہی فائدہ
نہ موت، نہ زندگی، نہ قیامت
کام لوگوں کے لیے ہے۔
اور ان کے ساتھ عزت و مرتبہ کی تلاش میں
ان کی امید ان سے نقصان اور فائدے کی ہے۔
انہیں کوئی بالکل نہیں جانتا
بلکہ وہ ان سے بے خبر ہے۔
اور اپنے رب سے بے خبر
جو بھی لوگوں کو جانتا ہے وہ ان کے گھر لے جائے گا۔
اس کے اعمال اور الفاظ مخلص ہیں۔
اور اس کا دینا اور اس کی روک تھام
اور اس کی محبت اور نفرت
مخلوق کو خدا کے علاوہ کوئی نہیں سمجھتا
سوائے اس کی خدا سے ناواقفیت اور مخلوق سے ناواقفیت کے
ورنہ اگر خدا جانے اور لوگ جانے
اس نے خدا کے علاج کو ان کے علاج پر ترجیح دی۔
اور وفادار
وہ وہی ہیں جن کو خدا قائم کرتا ہے۔
خاص طور پر آزمائش اور مصیبت کے مقامات پر
جیسا کہ خدا نے یوسف علیہ السلام کی تصدیق کی۔
اس نے یہ کہہ کر وضاحت کی کہ وہ وفادار ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور مجھے اس میں دلچسپی تھی۔
اور وہ اس میں تھے اگر یہ نہ ہوتا
میں اس کے رب کی دلیل دیکھ رہا ہوں۔
چلو اس سے بھی دور ہو جاؤ
بدکاری اور بے حیائی
وہ ہمارے وفادار بندوں میں سے ہے۔
اور شیطان ملعون
ان کے لیے کوئی راستہ نہیں ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اس نے کہا اے میرے رب کیونکہ تو نے مجھے گمراہ کیا ہے۔
میں انہیں زمین پر سنواروں گا۔
اور میں ان سب کو گمراہ کروں گا۔
سوائے ان میں تیرے مخلص بندوں کے
اس نے کہا
اس نے کہا تیری شان کی قسم میں ان سب کو گمراہ کر دوں گا۔
سوائے ان میں تیرے مخلص بندوں کے
استحکام کی راہ میں سنگ میل
ایمان اور عمل صالح
یہ استحکام کا ذریعہ ہے۔
ایمان اور عمل صالح
ایمان اور کام دو بھائی ہیں۔
اس لیے تم قرآن پر ایمان نہیں پاتے
سوائے نیک اعمال کے
ایمان عمل کی ضرورت ہے۔
ایمان بڑھتا ہے اور عمل کی تصدیق کرتا ہے۔
کامیابی اور خوشحالی۔
ایمان اور عمل صالح کے ساتھ
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور زمانہ انسانی ہے۔
لیوی ہار گیا۔
سوائے ایمان والوں کے
اور انہوں نے اچھے کام کئے
اور حقیقت کو بیان کریں۔
اور صبر کرو
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
خدا ایمان والوں کو تقویت دیتا ہے۔
زندگی میں مسلسل کہہ کر
یہ دنیا اور آخرت کی زندگی
اور خدا ظالموں کو گمراہ کرتا ہے۔
اور وہ کرتا ہے۔
خدا جو چاہتا ہے کرتا ہے۔
قتاد نے کہا
جہاں تک دنیا کی زندگی کا تعلق ہے۔
انہیں نیکی اور نیک اعمال سے تقویت دیتا ہے۔
اور بعد کی زندگی میں کہا
یعنی قبر میں
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔
وہ اپنے وفادار بندوں کو مضبوط کرتا ہے۔
یعنی جنہوں نے وہ کیا جو انہیں کرنا تھا۔
دل کے کامل ایمان سے
جس کے لیے اعضاء کے اعمال درکار ہیں۔
اور پھل دیتا ہے۔
تو خدا ان کو دنیا کی زندگی میں قائم کرتا ہے۔
جب شکوک پیدا ہوتے ہیں۔
یقین کی رہنمائی کے ساتھ
اور اس میں جو اللہ کو پسند ہے۔
یہ روح اور اس کی خواہشات ہیں۔
اور موت کے بعد کی زندگی میں
دین اسلام پر ثابت قدمی سے
اور اچھا انجام
اور قبر میں جب دونوں فرشتوں سے پوچھا گیا۔
درست جواب کے لیے
اگر مرنے والوں کو کہا جائے۔
اپنے رب کی طرف سے، جو تمہارا دین ہے، اور تمہارے نبی کی طرف سے
اللہ میرا رب ہے اور اسلام میرا دین ہے۔
اور محمد نبی ہیں۔
اور خدا ظالموں کو گمراہ کرتا ہے۔
اس کے بارے میں جو دنیا اور آخرت میں صحیح ہے۔
اور خدا نے ان پر ظلم نہیں کیا۔
لیکن انہوں نے اپنے آپ پر ظلم کیا۔
اس آیت میں اشارہ ہے۔
قبر کا فتنہ، عذاب اور نعمت
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی نصوص میں بھی یہ بات دہرائی گئی ہے۔
جھگڑے میں میں نے اسے بیان کیا۔
اور قبر کی نعمت اور عذاب
اور کام کرنے والے مومنین
انہیں نہ کوئی خوف ہے اور نہ وہ غمگین ہیں۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
ان کو ان کا اجر ملے گا۔
اپنے رب کے ساتھ
انہیں نہ کوئی خوف ہے اور نہ وہ غمگین ہیں۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
جو ایمان لائے
اور انہوں نے اچھے کام کئے
اور انہوں نے نماز قائم کی۔
انہوں نے زکوٰۃ کا الزام لگایا
ان کا اجر ان کے رب کے پاس ہے۔
ان کے لیے کوئی خوف نہیں ہے۔
نہ ہی وہ غمگین ہوتے ہیں۔
اور اس نے کہا
بے شک، خدا کے ولی
ان کے لیے کوئی خوف نہیں ہے۔
اور نہ ہی وہ غمگین ہوتے ہیں۔
جو ایمان لائے اور متقی تھے۔
استحکام کی راہ میں سنگ میل
پیروکار
یہ استحکام کا ذریعہ ہے۔
پیروکاروں کا حصول
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور یہ میرا راستہ ہے۔
سیدھے، تو اس کی پیروی کرو
اور راستوں پر مت چلو
تو یہ آپ کو الگ کرتا ہے۔
اور اس کا راستہ
اس نے تمہیں یہی حکم دیا ہے۔
شاید تم نیک بن جاؤ
اور پیروکاروں کی حقیقت
یہ قرآن و سنت کی پیروی ہے۔
قوم کے غلاموں کو سمجھنا
بدعتوں اور برے عقائد سے بچیں۔
نظریے، رویے اور طریقہ کار میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سفارش کی۔
ان کی سنت اور خلفائے راشدین کی سنت پر عمل کرتے ہوئے ۔
اور اس نے کہا
میں تمہیں خدا سے ڈرنے کی نصیحت کرتا ہوں۔
اور سماعت اور اطاعت
خواہ وہ حبشی غلام ہی کیوں نہ ہو۔
تم میں سے میرے بعد کون زندہ رہے گا؟
یہ بہت مختلف ہو جائے گا
تم میری سنت اور خلفائے راشدین مہدی کی سنت پر عمل کرو۔
اسے پکڑو
اور نئے معاملات سے بچو
ہر نئی ایجاد کردہ چیز بدعت ہے۔
ہر بدعت گمراہی ہے۔
پیروی کرنے والوں کو کوئی خوف نہیں۔
آنے والے وقت میں
نہ ہی وہ اس پر غمگین ہیں جو پہلے ہوا تھا۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
جو بھی تحائف کی پیروی کرتا ہے۔
ان کے لیے کوئی خوف نہیں ہے۔
نہ ہی وہ غمگین ہوتے ہیں۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
انہوں نے کہا کہ وہ جنت میں نہیں جائے گا۔
سوائے اس کے جو ہڈ تھا۔
یا عیسائی
یہی ان کی خواہش ہے۔
کہو: اپنی دلیل لاؤ
بلکہ۔۔۔
جس نے اپنا چہرہ خدا کے سپرد کر دیا۔
وہ ایک انسان دوست ہے۔
اس کا اجر اس کے رب کے پاس ہے۔
ان کے لیے کوئی خوف نہیں ہے۔
نہ ہی وہ غمگین ہوتے ہیں۔
استحکام کی راہ میں سنگ میل
خدا اور اس کے رسول کی اطاعت
یہ استحکام کا ذریعہ ہے۔
خدا اور اس کے رسول کی اطاعت
خدا اس کو سلامت رکھے اور اسے ہر معاملے میں امن عطا فرمائے
یہ ایمان کی نشانی ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اسے خدا اور رسول کی طرف لوٹا دو
اگر آپ ہیں
آپ خدا اور آج پر یقین رکھتے ہیں۔
دوسرا بہتر ہے۔
اور بہترین تشریح
اس نے کہا اور میں نے مان لیا۔
خدا اور اس کا رسول، اگر تم ہو۔
مومنین اور اطاعت
رحمت کا راستہ، جیسا کہ اس نے کہا
اور خدا اور رسول کی اطاعت کرو تاکہ تم سکو
رحم کرو، اور یہ ایک طریقہ ہے۔
ہدایت، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اگر آپ اس کی اطاعت کریں گے تو آپ ہدایت پائیں گے۔
الفضل بن زیاد کی روایت پر انہوں نے کہا:
میں نے ابو عبداللہ احمد بن حنبل کو سنا
وہ کہتا ہے کہ میں نے قرآن میں دیکھا
میں نے اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اطاعت پائی
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
پھر تلاوت شروع کی۔
اختلاف کرنے والے ہوشیار رہیں
ان کو متاثر کرنے کے اس کے حکم کے بارے میں
بغاوت
کہ ان پر کوئی فتنہ آجائے
یا ان پر دردناک عذاب آئے
اور اسے دہراتے ہوئے کہا
فتنہ اور شرک کیا ہے؟
شاید اس کے دل میں اتر جائے۔
انحراف سے اس کا دل بگڑ جاتا ہے۔
اس نے اسے تباہ کر دیا اور تلاوت شروع کر دی۔
یہ آیت نہیں، تمہارے رب کی قسم
وہ اس وقت تک ایمان نہیں لائیں گے جب تک کہ وہ کسی چیز میں آپ کا فیصلہ نہ کریں۔
اس نے کہا ان کے درمیان درخت
اور میں نے ابو عبداللہ کو کہتے سنا:
جس نے حدیث نبوی کا انکار کیا اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے
اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہونٹوں پر سلام ہے۔
آپ کے لیے اور دونوں صحیحوں میں
ابوبکر الصدیق رضی اللہ عنہ
میں کچھ بھی پیچھے نہیں چھوڑ رہا ہوں۔
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
یہ کام کرتا ہے جب تک کہ آپ اس پر کام نہ کریں۔
مجھے ڈر ہے اگر میں کچھ چھوڑ دوں گا۔
مجھے کس نے ملنے کا حکم دیا؟
استحکام کی راہ میں سنگ میل
قرآن سے تعلق
یہ استحکام کا ذریعہ ہے۔
اور قرآن سے تعلق
تلاوت، غور و فکر، علم اور کام
عظیم قرآن
سب سے بڑے اسٹیبلائزرز میں سے ایک
خاص طور پر جھگڑے کے معاملات میں
یہ تعجب کی بات نہیں ہے کہ خدا نے شروع کیا۔
وہ سورت جو فتنہ کے بارے میں بتاتی ہے۔
یہ سورہ کہف ہے۔
قرآن کی بات کرتے ہوئے۔
اور خدا کے بارے میں جس نے نازل کیا۔
اس کے بندے پر کتاب ہے۔
اور اس نے اسے ٹیڑھا نہیں کیا۔
خبردار کرنے کے لیے قابل قدر
اس کی طرف سے انتہائی تکلیف
وہ مومنوں کو خوشخبری دیتا ہے۔
جو نیک اعمال کرتے ہیں۔
کہ انہیں اچھا اجر ملے گا۔
اگر لڑکوں نے پناہ لی ہوتی
ان کا حسی غار فتنہ سے فرار ہے۔
ہر مومن قیامت تک محفوظ ہے۔
یہ قرآن ہے جو اس پر عمل کرتا ہے۔
اسے سیدھے راستے کی طرف ہدایت دی گئی ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اگر ہم ایک آیت کو بدل دیں۔
آیا کی جگہ
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے جو نازل کیا گیا ہے۔
انہوں نے کہا کہ یہ آپ ہیں۔
بہتان
لیکن ان میں سے اکثر نہیں جانتے
اسے نیچے کہو
آپ کے رب کی طرف سے روح القدس
ان لوگوں کی تصدیق کرنے کے لئے سچ کے ساتھ
یقین کرو
یہ اچھی خبر ہے۔
مسلمانوں کے لیے
اور اس نے کہا
اور کافروں نے کہا
اگر اس پر قرآن نازل نہ ہوتا
ایک جملہ
اسی طرح ہم اس سے اپنے دل کو مضبوط کریں۔
ہم نے اسے تسبیح میں پڑھا۔
السعدی نے اپنی تشریح میں کہا
یہ کفار کی تجاویز میں سے ہے۔
جو وہ خود تجویز کرتے ہیں۔
اور کہنے لگے
اگر اس پر قرآن نازل نہ ہوتا
ایک جملہ
یعنی جیسا کہ اس سے پہلے کتابیں نازل ہوئیں
اور اس کے نزول سے کیا چیز مانع ہے؟
یہ چہرہ، بلکہ اس کا نزول
یہ چہرہ زیادہ مکمل اور بہتر ہے۔
اس لیے اس نے ایسا کہا
ہم نے اسے منتشر کر کے اتارا۔
قرآن سے
وہ زیادہ پر اعتماد اور مستحکم ہو گیا۔
خاص طور پر جب پریشانی کی وجوہات ہوں۔
قرآن کا نزول ہوا۔
کیونکہ اس کی ایک بہترین ویب سائٹ ہے۔
اور اس سے کہیں زیادہ انسٹال کرنا
اگر وہ اس سے پہلے نیچے آ جاتا
پھر جب اس کی وجہ سامنے آئے تو اسے یاد رکھیں
خداتعالیٰ نے نازل فرمایا
وہ ان لوگوں پر الزام لگاتا ہے جو اس پر غور نہیں کرتے
اور وہ اسے نہیں سمجھتے
اور اس نے کہا
استحکام کی راہ میں سنگ میل
کہانیوں کے بارے میں سوچو
یہ استحکام کے سب سے بڑے ذرائع میں سے ایک ہے۔
پہلے دو انبیاء کے قصوں پر غور کریں۔
رسول، علماء اور صالح لوگ
جن میں سب سے اہم وہ ہے جو خدا کی کتاب میں بیان ہوا ہے۔
اور سنت رسول صلی اللہ علیہ وسلم
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ان دونوں میں سب سے بڑا سبق ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
سچائی اور نصیحت
اور مومنوں کے لیے نصیحت
السعدی نے اپنی تشریح میں کہا
جس کا اس سورہ میں ذکر کیا گیا ہے۔
انبیاء کی خبروں سے جو ذکر کیا گیا ہے۔
اس کا ذکر کرتے ہوئے انہوں نے حکمت کا ذکر کیا۔
اس نے کہا نہیں ہم تمہیں کچھ نہیں بتائیں گے۔
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے باپ دادا میں سے وہ ہے جو ہم ان سے ثابت کر سکتے ہیں۔
آپ کا دل، یعنی آپ کا دل
اور وہ ثابت قدم اور صبر کرتا ہے جیسا کہ عزم کرنے والے صبر کرتے تھے۔
رسولوں کا
روحیں تقلید سے انسان بنتی ہیں۔
کاروبار میں سرگرم
اور آپ دوسروں سے مقابلہ کرنا چاہتے ہیں۔
اس کے ثبوت کے ذکر سے سچائی کی تائید ہوتی ہے۔
اور بہت سے لوگوں نے کیا۔
قرآن نے ہمیں ثابت قدم رہنے والوں کے قصے سنائے ہیں۔
انبیاء، رسولوں اور صالحین میں سے
چنانچہ وہ قیامت تک ٹھہرا۔
یہ خدا کے رسول نوح علیہ السلام ہیں۔
وہ ایک ہزار سال تک اپنی قوم کے درمیان رہا۔
صرف پچاس سال
اس نے اللہ تعالیٰ کو پکارا اور ثابت قدم رہے۔
صرف چند ہی لوگ اس کے ساتھ ایمان لائے
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور ہم نے نوح کو ان کی قوم کی طرف بھیجا۔
وہ ایک ہزار سال تک ان کے درمیان رہا۔
صرف پچاس سال
چنانچہ سیلاب نے انہیں اپنی لپیٹ میں لے لیا۔
اور وہ ظالم ہیں۔
یہ خدا کے رسول ابراہیم علیہ السلام ہیں۔
اس نے خدا کی عبادت کی دعوت دی۔
اور بتوں کی پوجا چھوڑ دو
تو اس کی قوم نے اسے جھٹلایا اور اس سے دشمنی کر لی
انہوں نے لکڑیاں بھی اکٹھی کیں۔
انہوں نے زبردست آگ جلائی
انہوں نے اسے جلانے کے لیے اس میں پھینک دیا۔
لیکن ثابت ہوا۔
اور اللہ پر بھروسہ رکھیں
خدا اسے ان کے مکر و فریب سے محفوظ رکھے
اسی طرح اہلِ غار کا استقامت ہے۔
اس وقت وہ اپنے ایمان پر ثابت قدم رہے۔
وہ اپنے مذہب کے ساتھ غار کی طرف بھاگے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
ہم آپ کو ان کے بارے میں سچ بتاتے ہیں۔
وہ محفوظ لڑکے ہیں۔
ان کے رب کی قسم ہم نے ان کی ہدایت کو بڑھا دیا ہے۔
اور ہم نے ان کے دلوں کو جوڑ دیا۔
وہ اٹھے تو بولے۔
ہمارا رب آسمانوں اور زمین کا رب ہے۔
ہم اس کے بغیر نماز نہیں پڑھیں گے۔
ایک خدا
تو ہم نے بہت زیادہ کہا
یہ
ہمارے لوگوں نے اسے اس کے بغیر لے لیا۔
خداؤں
اگر وہ نہ ہوتے تو وہ ان پر آ جاتے
واضح اختیار کے ساتھ
جھوٹ گھڑنے والے سے بڑا ظالم کون ہے؟
خدا کے خلاف جھوٹ
اور جب تم نے اپنے آپ کو ان سے اور ان چیزوں سے جن کی وہ عبادت کرتے ہیں، الگ کر لی
خدا اسے غار میں لے گیا۔
آپ کے لیے شائع کیا گیا۔
تیرا رب اپنی رحمت والا ہے۔
اور آپ کے لیے تیاری کرتا ہے۔
آپ کو کس نے حکم دیا؟
منسلک
یہ استقامت کی عظیم ترین کہانیوں میں سے ایک ہے۔
نالی کے لوگوں کی کہانی
کیونکہ انہوں نے صبر کیا اور آگ میں ڈالے جانے کو ترجیح دی۔
وہ اپنے حقیقی مذہب سے پھر گئے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور ٹھنڈا آسمان
اور وعدہ شدہ دن
اور گواہی دی اور گواہی دی۔
نالی کے مالکان کو مار ڈالو
آگ کا ایندھن
جیسے وہ اس پر بیٹھ گئے۔
اور وہ اس پر بیٹھے ہیں۔
اور وہ کرتے ہیں جو وہ کرتے ہیں۔
اہل ایمان گواہ ہیں۔
اور وہ ان سے ناراض نہیں ہوئے۔
جب تک وہ یقین نہ کریں۔
خدا کی قسم جو غالب اور قابل تعریف ہے۔
آسمان کی بادشاہی کس کی ہے۔
اور زمین اور خدا
ہر چیز کے لیے ایک شہید
وہ جو
انہوں نے مومن مردوں اور مومن عورتوں کو آزمایا
پھر انہوں نے توبہ نہیں کی۔
انہیں جہنم کا عذاب ہوگا۔
اور ان کے لیے جلنے کا عذاب ہے۔
جو ایمان لائے
اور انہوں نے ان کے لیے نیک اعمال کئے
باغات
ان کے پاس باغات ہیں۔
اس کے نیچے نہریں بہتی ہیں۔
یہ ایک بڑی جیت ہے۔
یہ لوگ
وہی ہیں جنہوں نے اس کا مزہ چکھا
ایمان کی مٹھاس حقیقی ہے۔
جیسا کہ دو صحیحوں میں انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تین جو اس میں تھے۔
ایمان کا ذائقہ
جس کو خدا اور اس کا رسول سب سے زیادہ عزیز ہیں۔
اور کس چیز کی؟
جو کسی غلام سے محبت کرتا ہے وہ اس سے محبت نہیں کرتا
سوائے خدا کے
جس کو کفر کی طرف لوٹنا ناپسند ہو۔
اس کے بعد اللہ نے اسے اس سے بچا لیا۔
اسے جہنم میں ڈالے جانے سے بھی نفرت ہے۔
استحکام کی راہ میں سنگ میل
یہ استحکام کا ذریعہ ہے۔
خدا اور اس کے رسول کے وعدوں کا جواب دینا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
چاہے ہم نے ان کے بارے میں لکھا ہو۔
اپنے آپ کو مارنے کے لیے
یا اپنے گھروں سے نکل جائیں۔
جو انہوں نے کیا۔
سوائے ان میں سے چند ایک کے
یہاں تک کہ اگر انہوں نے کیا کیا۔
وہ اس کی تبلیغ کرتے ہیں، یہ اچھا ہوگا۔
انہیں اور زیادہ مضبوطی سے
اور اگر ہم ان کے پاس آتے
ہماری طرف سے بڑا اجر ہے۔
اور ہم نے ان کی رہنمائی کی۔
سیدھا راستہ
اور جو اللہ کی اطاعت کرتا ہے۔
اور رسول وہ ہیں۔
ان لوگوں کے ساتھ جن پر احسان کیا گیا ہے۔
خدا ان کا بھلا کرے۔
تو وہ ان کے ساتھ ہیں۔
خدا ان کو سلامت رکھے
انبیاء اور صادقین میں سے
اور دونوں دوست
اور شہداء اور صالحین
اور اچھے
ایک دوست
یہ خدا کی طرف سے ایک نعمت ہے۔
اللہ جاننے والا کافی ہے۔
السعدی نے اپنی تشریح میں کہا
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔
اگر وہ اپنے بندوں کے لیے لکھ دیتا
روحوں کے لیے مشکل احکامات
جانوں کو مارنے اور گھر چھوڑنے سے
ان میں سے صرف چند ایک نے ایسا کیا اور یہ نایاب تھا۔
وہ اپنے رب کی حمد کریں۔
وہ اس کا شکریہ ادا کریں کہ اس نے انہیں کیا کرنے کا حکم دیا ہے۔
ایک ایسا حکم جو ہر ایک کے لیے آسان بناتا ہے۔
اور یہ کرنا مشکل نہیں ہے۔
یہ ایک اشارہ ہے۔
کہ بندہ نوٹس لے
ان مکروہات کے خلاف جو اس میں ہیں۔
تاکہ اس کے لیے عبادت آسان ہو جائے۔
وہ اپنے رب کی حمد اور شکر میں اضافہ کرتا ہے۔
پھر اس نے بتایا کہ اگر انہوں نے وہی کیا جس کی وہ تبلیغ کرتے ہیں۔
اور ہر بار اس کے مطابق صاف کریں۔
اس لیے انہوں نے اپنی پوری کوشش کی۔
انہوں نے اسے کرنے اور اسے مکمل کرنے کے لیے اپنی جانیں وقف کر دیں۔
ان کی روحوں نے اس چیز کی تمنا نہیں کی جو انہوں نے حاصل نہیں کی۔
وہ اس کے بارے میں نہیں تھے۔
بندے کو یہی کرنا چاہیے۔
صورتحال کو دیکھنے کے لیے اس کی ضرورت ہے۔
کرنے سے یہ مکمل ہو جاتا ہے۔
پھر یہ آہستہ آہستہ بڑھتا ہے۔
اپنے علم اور کام کی حد تک
دین اور دنیا کے معاملات میں
اس شخص نے خود بھی یہی خواہش کی تھی۔
کسی ایسی چیز کے لئے جو ابھی تک حاصل نہیں ہوا ہے یا حکم نہیں دیا گیا ہے۔
یہ مشکل سے اس تک پہنچتا ہے۔
عزم کے منتشر ہونے کی وجہ سے
سستی اور بے عملی پیدا ہو جاتی ہے۔
پھر اس بات کا بندوبست کریں کہ انہیں کیا کرنے پر مجبور کرتا ہے۔
وہ اس کی تبلیغ کرتے ہیں اور یہ چار چیزیں ہیں۔
ان میں سے ایک صدقہ ہے۔
ان کے کہنے میں ان کے لیے بہتر ہوتا
یعنی ان کا شمار نیک لوگوں میں ہوتا
جن کی خصوصیات ان کے اعمال کی تفصیل ہے۔
جس نیکی کا انہیں حکم دیا گیا تھا۔
یعنی اب ان میں برائی کی خصوصیت نہیں رہی
کیونکہ کچھ ثابت ہے۔
اس کے خلاف انکار کی ضرورت ہے۔
دوسرا استحکام اور استحکام ہے۔
کیونکہ اللہ ایمان والوں کو تقویت دیتا ہے۔
کیونکہ انہوں نے ایمان کے ساتھ کیا کیا۔
جو وہ کر رہا ہے جس کی انہوں نے تبلیغ کی۔
اور وہ انہیں دنیا کی زندگی میں قائم کرتا ہے۔
جب احکام و ممنوعات میں فتنہ پیدا ہوتا ہے۔
اور بدقسمتی
وہ استحکام حاصل کرتے ہیں اور احکامات پر عمل کرنے میں کامیاب ہوتے ہیں۔
اور ان شادیوں کو چھوڑ دو جن کی ضرورت ہے۔
روح نے کر دیا۔
اور بدبختی جن سے بندہ نفرت کرتا ہے۔
استقامت میں کامیاب ہے اور صبر میں کامیابی
یا اطمینان کے لیے یا شکر گزاری کے لیے
پھر اس پر خدا کی مدد نازل ہوتی ہے۔
ایسا کرنے کے لیے
اسے دین پر استقامت حاصل ہوتی ہے۔
موت کے وقت اور قبر میں
اس کے علاوہ، غلام کھڑا ہے
اس نے جو حکم دیا اس کے ساتھ وہ اب بھی عمل کر رہا ہے۔
وہ اسے اور اس جیسے دوسرے لوگوں کو یاد کرتا ہے۔
یہ اس کے لیے مددگار ثابت ہوگا۔
اطاعت میں ثابت قدم رہنا
یعنی جلد یا بدیر
جو روح، دل اور جسم کے لیے ہے۔
یہ ابدی خوشی ہے۔
جسے نہ آنکھ نے دیکھا نہ کانوں نے سنا
انسانی دل کو کوئی خطرہ نہیں ہے۔
سیدھے راستے کی طرف رہنمائی
یہ ایک خاصیت کے بعد ایک عمومیت ہے۔
صراط مستقیم کی طرف رہنمائی کے اعزاز کے لیے
کیونکہ اس میں حق کا علم بھی شامل ہے۔
اور اس کی محبت اور بے لوثی۔
اور اس کے ساتھ کام کریں۔
خوشی اور خوشحالی اسی پر منحصر ہے۔
سیدھے راستے کی طرف رہنمائی
وہ ہر اچھی چیز میں کامیاب تھا۔
اس سے تمام برائیاں اور برائیاں دور ہو گئیں۔
یہ استحکام کا ذریعہ ہے۔
اللہ تعالیٰ کا کثرت سے ذکر
اللہ تعالیٰ نے بہت زیادہ ذکر کرنے کا حکم دیا ہے۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
اور لڑنے کی پوزیشن میں
اللہ تعالیٰ نے بہت زیادہ ذکر کرنے کا حکم دیا۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
ذکر شیطان سے مسلمانوں کا قلعہ ہے۔
الحارث اشعری رضی اللہ عنہ کی روایت سے
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
انہوں نے کہا کہ خدا بابرکت اور اعلیٰ ہے۔
یحییٰ بن زکریا نے پانچ کلمات کا حکم دیا۔
حدیث
ان الفاظ کے درمیان اس نے کہا
اور میں تمہیں خدا کو یاد کرنے کا حکم دیتا ہوں۔
ایسا ہی ہے۔
اس آدمی کی طرح جس نے دشمن کو چھوڑ دیا ہو۔
اس کے نتیجے میں، رفتار
خواہ وہ کسی مضبوط قلعے پر آئے
اس نے خود کو ان میں سے ایک بنایا
اسی طرح بندے کو ضبط نفس حاصل نہیں ہوتا
شیطان کی طرف سے سوائے خدا کے ذکر کے
ابن قیم نے الوابل الصائب میں کہا ہے۔
اگر یاد میں اس کے سوا کچھ نہ تھا۔
ایک اسٹرینڈ ہوتا
یہ سچ ہے کہ بندے کو اپنی زبان ڈھیلی نہیں کرنی چاہیے۔
اور یہ اب بھی ایک بولی ہے۔
اس کا ذکر کرنے سے وہ اپنی حفاظت نہیں کرتا
اپنے دشمن سے سوائے اس کے ذکر کے
اس کے سوا دشمن اس میں داخل نہیں ہو گا۔
غفلت کا دروازہ، وہ اس کی نگرانی کرتا ہے۔
اگر وہ اس میں کوتاہی کرے گا تو یہ اس پر حملہ کرے گا اور اس کا شکار کرے گا۔
اور اگر اللہ تعالیٰ کا ذکر ہو۔
خداتعالیٰ کے دشمن نے غداری کی ہے۔
یہ چھوٹا اور دب گیا۔
اسی لیے جنونی مجبوری کی خرابی کو قناس کہتے ہیں۔
یعنی وہ سینوں میں سرگوشی کرتا ہے۔
اگر اللہ تعالیٰ کا ذکر ہو۔
کسی بھی کھجور اور معاہدے کو چوٹکی
ابن عباس نے کہا: شیطان
ابن آدم کے دل پر جما ہوا ہے۔
اگر وہ بھول جائے، غفلت کرے اور سرگوشی کرے۔
اگر اللہ تعالیٰ کا ذکر کرے گا تو ذلیل ہو گا۔
اور صحیح بخاری میں ہے۔
حضرت ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جیسے اپنے رب کو یاد کرتا ہے۔
اور جو اپنے رب کو یاد نہیں کرتا
جیسے زندہ اور مردہ
اور دو صحیحوں میں ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خداتعالیٰ فرماتا ہے۔
اور میرا بندہ میرے ذریعے سے ہے۔
اور اگر وہ مجھے یاد کرتا ہے تو میں اس کے ساتھ ہوں۔
اگر وہ مجھے یاد دلاتا ہے۔
میں نے خود اس کا ذکر کیا۔
اپنے آپ میں
اور اگر وہ سرعام میرا ذکر کرتا ہے۔
میں نے عوامی سطح پر اس کا ذکر کیا۔
ان سے بہتر
چاہے وہ ایک انچ بھی میرے قریب آجائے
وہ اس کے ساتھ ہاتھ جوڑ کر چلی گئی۔
چاہے وہ قریب آجائے
میرے لیے ایک بازو
میں قریب سے اس کے قریب پہنچا
اور اگر وہ میرے پاس آتا ہے تو چلتا ہے۔
اور الترمذی میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں کہ میرا بندہ میرا ہر وہ بندہ ہے جو اپنی گردن کو ہاتھ لگا کر مجھے یاد کرتا ہے۔ یہ حدیث ذکر کرنے والے اور کوشش کرنے والے کے درمیان گفتگو اور تفصیل کا باب ہے، کیونکہ یاد رکھنے والا اور جہاد کرنے والے سے جہاد کے بغیر یاد رکھنے والے سے بہتر ہے۔
غافل مجاہد اور جہاد کے بغیر یاد رکھنے والا اس مجاہد سے بہتر ہے جو اللہ تعالیٰ سے غافل ہو۔ یاد رکھنے والوں میں سب سے بہتر وہ ہیں جو لڑتے ہیں اور بہترین مجاہدین وہ ہیں جو یاد کرتے ہیں۔ خداتعالیٰ نے فرمایا۔
اے ایمان والو جب تم کسی گروہ سے ملو تو ثابت قدم رہو اور اللہ کو کثرت سے یاد کرو تاکہ تم کامیاب ہو جاؤ
پس اس نے ان کو حکم دیا کہ بہت یاد رکھیں اور مل کر کوشش کریں تاکہ وہ کامیابی کی امید رکھیں جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا۔
اے ایمان والو خدا کو کثرت سے یاد کرو اور خدا تعالیٰ نے فرمایا
اور جو مرد کثرت سے خدا کو یاد کرتے ہیں اور جو عورتیں کثرت سے یاد کرتی ہیں ان کا مطلب ہے اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
جب تم اپنی رسومات ادا کر چکو تو خدا کو اسی طرح یاد کرو جس طرح تم اپنے باپ دادا کو یاد کرتے ہو یا اس سے بھی زیادہ شدت سے
اس میں بندے کی شدید ضرورت اور پلک جھپکنے کے لیے اس کے بغیر کام نہ کرنے کی وجہ سے کثرت سے ذکر کرنے کا حکم ہے۔
جس لمحے بندے نے ذکر الٰہی سے غافل کیا وہ لمحہ اس پر تھا، اس کے لیے نہیں
اس میں اس کا نقصان اس سے زیادہ تھا جو اس نے خدا سے غفلت میں حاصل کیا۔
اس میں کوئی شک نہیں کہ جس طرح تانبے، چاندی اور دیگر چیزوں کو زنگ لگ جاتا ہے اسی طرح دل کو زنگ لگ جاتا ہے۔
اور اس کا اخراج ذکر کے ساتھ ہے کیونکہ وہ اسے بلند کرتا ہے یہاں تک کہ اسے سفید آئینے کی طرح چھوڑ دیتا ہے۔
اگر یاد کو زنگ آلود چھوڑ دیا جائے تو اگر ذکر کیا جائے تو پالش ہے۔
دل کو دو چیزوں سے زنگ لگا: غفلت اور گناہ، اور دو چیزوں سے صاف ہوا: استغفار اور ذکر۔
جو زیادہ تر وقت غفلت میں رہے گا اس کے دل پر زنگ لگ جائے گا۔
اور اس کی غفلت کے مطابق اسے زنگ لگ گیا۔
اگر دل کو زنگ لگ جائے تو معلومات کی شکلیں اس میں نقش نہیں ہوں گی۔
وہ باطل کو حق کی شکل میں اور حق کو باطل کی صورت میں دیکھتا ہے۔
کیونکہ جب اس پر زنگ جما تو اندھیرا ہو گیا۔
اس نے حقائق کو ظاہر نہیں کیا جیسا کہ وہ تھے۔
اگر اس پر زنگ لگ جائے اور سیاہ ہو جائے۔
اور تیر انداز اس پر سوار ہوا، اس کے خیال اور سمجھ کو خراب کر دیا۔
وہ نہ تو سچ کو مانتا ہے اور نہ ہی جھوٹی بات کو جھٹلاتا ہے۔
یہ دل کی سب سے بڑی سزا ہے۔
اس کی جڑ غفلت اور خواہشات کی پیروی ہے۔
وہ دل کی روشنی کو دھندلا دیتے ہیں اور بینائی کو اندھا کر دیتے ہیں۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور اس کا کہا نہ مانو جس کے دل کو ہم نے اپنی یاد سے غافل کر دیا ہے اور جو اپنی خواہشات کی پیروی کرتا ہے
اس کا معاملہ حد سے زیادہ تھا۔
اگر کوئی بندہ کسی آدمی کی نقل کرنا چاہے
وہ دیکھے کہ وہ اہل ذکر میں سے ہے یا معاف کرنے والوں میں سے ہے۔
کیا حکمران خواہش یا وحی کے ذریعے حکومت کرتا ہے؟
اگر اس پر حکمرانی اس کا جذبہ ہے۔
وہ غافل لوگوں میں سے ہے اور اس کے معاملات حد سے زیادہ ہیں۔
اس نے نہ اس کی تقلید کی اور نہ اس کی پیروی کی۔
اسے تباہی کی طرف لے جاتا ہے۔
زائد کے معنی فضول خرچی سے تعبیر کیے گئے ہیں۔
یعنی اس کا حکم جس کی اسے پابندی اور عمل کرنا چاہیے۔
وہ بالغ اور کامیاب تھا۔
کھویا کھویا
اسے اسراف سے تعبیر کیا گیا۔
یعنی اس نے زیادتی کی۔
اس کی وضاحت فرسودگی سے ہوتی ہے۔
اسے حق کے برعکس تعبیر کیا گیا۔
وہ سب ایک جیسے بیانات ہیں۔
مراد یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ
ان صفات کو جمع کرنے والوں کی اطاعت سے منع فرمایا
آدمی کو اپنے شیخ، اپنے رول ماڈل اور اپنے پیروکار کو دیکھنا چاہیے۔
اگر وہ اسے اس طرح پائے تو اسے اس سے دور رہنے دو
اور اگر وہ اسے ان لوگوں میں پائے جو اکثر خدا تعالیٰ کو یاد کرتے ہیں۔
اور سنت پر عمل کریں۔
اس کا حکم صرف اس تک محدود نہیں ہے۔
بلکہ وہ اپنے معاملے میں پختہ ہے۔
اسے اپنے ٹانکے پکڑنے دو
زندہ اور مردہ میں کوئی فرق نہیں سوائے ذکر کے
پس اس شخص کی طرح جو اپنے رب کو یاد کرتا ہے اور وہ جو اپنے رب کو یاد نہیں کرتا
جیسے زندہ اور مردہ
استحکام کی راہ میں سنگ میل
ناکافی محسوس کرنا
یہ استحکام کا ذریعہ ہے۔
مسلسل ناکامی کا احساس
خصوصاً اعمال صالحہ کے اعلیٰ ترین عہدوں پر
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور بہت زیادہ ہونے کی خواہش نہ کریں۔
اور اس نے کہا
کسی نبی کی طرح
بہت سے ربی اس کے ساتھ لڑے۔
وہ کمزور نہیں تھے۔
خدا کی خاطر ان پر کیا گزری۔
وہ کمزور نہیں تھے اور سر تسلیم خم نہیں کرتے تھے۔
اور اللہ صبر کرنے والوں کو پسند کرتا ہے۔
انہوں نے صرف اتنا کہا
اُنہوں نے کہا اے رب ہمیں معاف کر دو۔
ہمارے گناہ
اور ہمارے معاملات میں اسراف
اور ہمارے قدموں کو مستحکم کریں۔
اور ہمیں کافر قوم پر فتح عطا فرما
تو خدا نے انہیں عطا کیا۔
دنیا کا انعام
اور آخرت میں اچھا اجر
اور خدا نیکی کرنے والوں سے محبت کرتا ہے۔
ابن قیم نے زاد المعاد میں کہا ہے۔
جب لوگوں کو معلوم ہوا کہ دشمن
وہ صرف ان کے گناہوں کی نشاندہی کرتا ہے۔
اور شیطان ہی انہیں پھسلتا ہے۔
اور اس سے ان کو شکست دیں۔
اور اس کی دو قسمیں ہیں۔
حق میں غفلت
یا ایک حد سے تجاوز کریں۔
فتح کا دارومدار اطاعت پر ہے۔
اُنہوں نے کہا اے رب ہمیں معاف کر دو۔
ہمارے گناہ اور ہمارے معاملات میں اسراف
تب انہیں معلوم ہوا کہ ان کا رب بابرکت اور اعلیٰ ہے۔
اگر وہ ان کے قدم نہ جمائے اور ان کی حمایت نہ کرے۔
وہ اپنے پیروں پر کھڑے ہونے کے قابل نہیں تھے۔
اور ان کی اپنے دشمنوں پر فتح
انہوں نے اس سے پوچھا کہ وہ کیا جانتے ہیں کہ ان کے ہاتھ میں نہیں بلکہ اس کے ہاتھ میں ہے۔
اور اگر وہ ان کے قدم نہ جمائے اور ان کی حمایت کرے۔
وہ ثابت قدم نہیں رہے اور نہ جیتے۔
چنانچہ انہوں نے دونوں لوگوں کو ان کا حق دیا ۔
مطلوبہ پوزیشن
یہ توحید ہے اور اس کی طرف رجوع کرنا، وہ پاک ہے۔
اور فتح کی راہ میں حائل رکاوٹ کو دور کرنے کی جگہ
یہ گناہ اور اسراف ہے۔
پھر اللہ تعالیٰ نے انہیں اپنے دشمن کی اطاعت سے خبردار کیا۔
اور ان سے کہا کہ اگر وہ ان کی بات مانیں۔
انہوں نے دنیا اور آخرت کھو دی۔
اس سے ان منافقین کا پردہ فاش ہو جاتا ہے جنہوں نے مشرکین کی اطاعت کی۔
جب وہ احد پر غالب اور غالب تھے۔
پھر اللہ تعالیٰ نے ہمیں بتایا کہ وہ مومنوں کا مالک ہے۔
وہ بہترین مددگار ہے۔
جو اس کا ساتھ دے وہی منصور ہے۔
استحکام کی راہ میں سنگ میل
دنیا کے دھوکے میں نہ آئیں
استقامت کا ایک ذریعہ یہ ہے کہ دنیا کی زندگی کے دھوکے میں نہ آئیں
ان میں سے کئی سڑک سے گر جاتے ہیں۔
دنیا اور اس کے طبقے چاہتے تھے کہ وہ میدان جنگ بنیں۔
خالی کھجور کے درختوں کی طرح
اس دنیا کی تمنا کرنا اور آخرت کی بجائے اس کا شوق رکھنا
یہ کافروں اور متکبروں کا راستہ ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا، ’’یہودیوں نے مجھے بیان کیا۔‘‘
کہہ دو کہ اگر تمہارے پاس خدا کے پاس آخرت کا گھر ہے۔
لوگوں کے بغیر پاک
پھر موت کی تمنا کرو اگر تم سچے ہو۔
وہ کبھی اس کی تمنا نہیں کریں گے جو ان کے ہاتھوں نے دیا ہے۔
اور خدا ظالموں کو خوب جانتا ہے۔
آپ انہیں ان لوگوں میں زندگی کے لیے سب سے زیادہ شوقین پائیں گے جو دوسروں کو دوسروں سے جوڑتے ہیں۔
کوئی ہزار سال جینا چاہے گا۔
اور وہ عذاب سے نہیں بچتا
لمبی زندگی گزارنے کے لیے
اور خدا دیکھتا ہے جو کچھ وہ کرتے ہیں۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
جو شخص اپنے ایمان کے بعد خدا سے کفر کرے۔
سوائے اس کے جو مجبور ہو اور جس کا دل ایمان سے مطمئن ہو۔
لیکن جو کفر کی وضاحت کرتا ہے اسے راحت ملتی ہے۔
ان پر خدا کا غضب نازل ہوتا ہے۔
اور ان کے لیے بڑا عذاب ہے۔
یہ اس لیے کہ انہوں نے دنیا کی زندگی کو آخرت پر ترجیح دی۔
اور خدا کافر لوگوں کو ہدایت نہیں دیتا
فرمایا: ہم نے تورات نازل کی جس میں ہدایت اور نور ہے۔
اس پر انبیاء کی حکومت ہے جنہوں نے یہودیوں، ربیوں اور ربیوں کے سامنے سر تسلیم خم کیا۔
کیونکہ وہ خدا کی کتاب کو حفظ کر چکے تھے اور اس کی گواہی دیتے تھے۔
پس تم لوگوں سے مت ڈرو، مجھ سے ڈرو، اور میری آیات کو تھوڑی قیمت پر نہ بدلو
اور جو خدا کے نازل کردہ کے مطابق حکومت نہ کرے تو وہ کافر ہیں۔
اور اس نے کہا
اور جب خدا نے ان لوگوں سے عہد لیا جنہیں کتاب دی گئی تھی کہ تم اسے لوگوں پر واضح کرو گے۔
اور اسے نہ چھپاؤ، ورنہ وہ اسے اپنی پیٹھ کے پیچھے پھینک دیں گے۔
انہوں نے اسے تھوڑی قیمت پر خریدا۔
تو برا ہے جو وہ خریدتے ہیں۔
اللہ تعالیٰ نے کافروں کو بیان کرتے ہوئے فرمایا
ہزار بار
ایک کتاب ہم نے آپ پر اس لیے نازل کی ہے کہ آپ لوگوں کو اندھیروں سے نکال کر روشنی کی طرف لے آئیں
اپنے رب کے حکم سے غالب اور قابل تعریف کے راستے کی طرف
خدا وہی ہے جس کا ہے جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین پر ہے۔ کافروں کے لیے سخت عذاب سے خرابی ہے۔
جو لوگ دنیا کی زندگی کو آخرت پر ترجیح دیتے ہیں اور خدا کی راہ سے منہ موڑتے ہیں اور اس کو ٹیڑھا کرنا چاہتے ہیں۔
یہ بہت دور کی گمراہی میں ہیں۔
انہوں نے بنی اسرائیل کے ایک عالم کو بیان کرتے ہوئے کہا جو علماء میں انحراف کا پیش خیمہ تھا۔
اور انہیں اس شخص کا قصہ سنائیے جسے ہم نے اپنی نشانیاں دی تھیں تو وہ ان سے پھسل گیا اور شیطان اس کے پیچھے پڑ گیا اور وہ دھوکے بازوں میں سے ہو گیا۔
اگر ہم چاہتے تو اس کو اس کے ساتھ اٹھا لیتے لیکن وہ زمین میں لگا ہوا اور اپنی خواہشات کی پیروی کرتا رہا۔
اس کی مثال کتے کی سی ہے: اگر تم اسے نیچے اٹھاؤ گے تو وہ ہانپے گا، یا تم اسے ہانپتا چھوڑ دو گے۔ یہ ان لوگوں کی طرح ہے جنہوں نے ہماری نشانیوں کو جھٹلایا۔
وہ کہانیاں بیان کرتا ہے تاکہ وہ غور کریں۔ میرے لیے یہ کتنا برا ہے کہ میں ان لوگوں جیسا ہوجاؤں جنہوں نے ہماری نشانیوں کو جھٹلایا اور وہ اپنے آپ پر ظلم کر رہے تھے۔
ابن قیم نے دستخط کرنے والوں کو رب العالمین کے بارے میں بتاتے ہوئے کہا، تو اس نے اس شخص کی تشبیہ دی جسے اس نے اپنی کتاب دی اور اسے علم سکھایا جسے دوسروں نے اس سے روک دیا۔
لہٰذا اس نے اس پر کام کرنا چھوڑ دیا اور اپنی خواہشات کی پیروی کی، خدا کے غضب کو اپنے اطمینان پر، اپنی دنیاوی زندگی کو اس کے بعد کی زندگی پر، اور کتے کے ذریعے تخلیق کو خالق پر ترجیح دی۔
وہ ذلیل ترین جانوروں میں سے ہے، حیثیت میں سب سے ذلیل، روح میں سب سے ذلیل، اس کی آرزو اس کے پیٹ سے باہر نہیں جاتی اور سب سے زیادہ حریص اور لالچی ہے۔
ایک ایسے شخص کی مشابہت میں ایک حیرت انگیز راز ہے جو دنیا اور اس کی خامیوں کو خدا اور آخرت پر ترجیح دیتا ہے، باوجود اس کے کہ وہ کتے کے ہانپ رہا ہو۔
یہ وہ شخص ہے جس کی اس حالت میں ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اس کے بارے میں اپنی نشانیوں سے پھسل جانا اور اپنی خواہشات کی پیروی کرنا اس کی دنیا کی شدید خواہش کی وجہ سے ہے۔
کیونکہ اس کا دل خدا اور آخرت سے کٹا ہوا ہے، اس لیے وہ اس کے لیے بے حد بے چین ہے، اور اس کی بے تابی کتے کی مسلسل بے تابی کی طرح ہے جب وہ اسے پریشان کر کے چھوڑ دیتا ہے۔
اور دو صحیحوں میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: غربت کیا ہے؟ میں تم سے ڈرتا ہوں، لیکن میں تمہارے لیے ڈرتا ہوں کہ دنیا تمہارے لیے بدحال ہو جائے۔
جس طرح وہ تم سے پہلے لوگوں پر پھیلی ہوئی تھی انہوں نے اس سے مقابلہ کیا جس طرح انہوں نے اس سے مقابلہ کیا اور اس نے تمہیں تباہ کیا جس طرح اس نے انہیں ہلاک کیا۔
جب فرعون کے جادوگروں نے کھلی نشانیاں دیکھ لیں تو اپنے رب پر ایمان لے آئے لیکن فرعون نے انہیں موت کی دھمکی دی تو وہ ثابت قدم رہے۔
انہوں نے کہا کہ جو واضح دلیلیں ہمارے پاس آچکی ہیں ہم آپ کو معاف نہیں کریں گے، اس ذات کی قسم جس نے ہمیں پیدا کیا، اس نے جو انتخاب کیا اسے پورا کیا، آپ صرف اس دنیاوی زندگی کا فیصلہ کریں گے۔
ہم نے اپنے رب پر ایمان لایا کہ وہ ہمارے گناہوں کو معاف کر دے گا اور وہ جادو جو اس نے ہمیں کرنے پر مجبور کیا ہے، اور اللہ بہتر اور باقی رہنے والا ہے۔
ثابت قدمی کے راستے پر سنگ میل: مصیبت کا سامنا نہ کرنا
استقامت کا ایک ذریعہ مصیبتوں اور فتنوں کا سامنے نہ آنا ہے، اس لیے وہ ان کی تمنا نہیں کرتا، ان کو تلاش کرتا ہے اور نہ ان کا مقابلہ کرنے کے لیے تلاش کرتا ہے۔
لیکن اگر وہ اس کے پاس آتی ہے اور اس پر حملہ کرتی ہے، تو صبر کرو، احتیاط کرو، اور اس کے ساتھ جائز دوائی استعمال کرو
دو صحیحوں میں عبداللہ بن ابی اوفی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
اپنے بعض دنوں میں جب اس کا دشمن سے سامنا ہوا تو وہ اس وقت تک انتظار کرتا رہا جب تک سورج غروب ہو گیا تو وہ ان کے پاس کھڑا ہوا اور کہنے لگا۔
اے لوگو، دشمن سے ملنے کی امید نہ رکھو، اور اللہ سے سلامتی مانگو۔ اگر آپ ان سے ملیں تو صبر کریں۔
اور وہ جانتے تھے کہ جنت تلواروں کے سائے میں ہے۔ پھر فرمایا: اے خدا، کتاب کے نازل کرنے والے، بادلوں کو حرکت دینے والے اور فریقین کو شکست دینے والے۔
ان کو شکست دے اور ہمیں ان پر فتح عطا فرما۔ شیخ الاسلام نے مجمع الفتاویٰ میں کہا ہے اور سنت کا ثبوت آیا ہے۔
کہ جس کو آنکھ کھلے بغیر تکلیف پہنچے اور جس کو تکلیف پہنچے تو اس پر خوف آئے گا جیسا کہ اس کے قول کی طرح اللہ تعالیٰ کی دعا اور سلامتی ہو۔
قیادت نہ مانگو کیونکہ اگر سوال کے لیے دو گے تو اس کے سپرد ہو گے اور اگر غیر سوال کے لیے دو گے تو مدد کرو گے۔
ان میں ان کا یہ قول بھی ہے: دشمن سے ملنے کی تمنا نہ کرو، بلکہ اللہ سے عافیت مانگو۔ اگر آپ ان سے ملیں تو صبر کریں۔
اور سنتوں میں ہے کہ جو شخص عدلیہ سے مدد مانگے اور اس کے لیے مدد مانگے اور اسے اس کے سپرد کیا جائے اور جو شخص عدلیہ کا مطالبہ نہ کرے اور اس کے لیے مدد نہ لے تو اللہ تعالیٰ اس پر ایک فرشتہ نازل فرمائے گا جو اس کا بدلہ دے گا۔
ایک روایت میں، خواہ اس پر زبردستی کی گئی ہو، اور دو صحیح کتابوں میں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے طاعون کے بارے میں فرمایا۔
اگر تم اسے کسی سرزمین پر سنو تو اس کے قریب نہ جاؤ اور اگر کسی زمین پر اس وقت ہو جب تم اس پر ہو تو وہاں سے نہ بھاگو۔
اور اس میں سے یہ ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نذر سے منع فرمایا اور اسی میں سے آپ کا یہ فرمان ہے کہ مجھے چھوڑ دو جیسا کہ میں نے تمہیں چھوڑا ہے اس لیے کہ تم سے پہلے لوگ ہلاک ہو گئے۔
وہ بہت سے سوالات کرتے ہیں اور اپنے انبیاء سے اختلاف کرتے ہیں، لہٰذا اگر میں تمہیں کسی چیز سے منع کروں تو اس سے اجتناب کرو، اور اگر میں تمہیں کسی چیز کا حکم دوں تو اس پر جتنا ہوسکے کرو۔
ثابت قدمی کے راستے پر سنگ میل، ثابت قدموں کی صحبت
استقامت کے ذرائع میں سے ثابت قدم علماء، صبر کرنے والے اور دیانت دار ساتھیوں کی صحبت ہے، اللہ تعالیٰ نے فرمایا۔
اور صبر کرو ان لوگوں پر جو صبح و شام اپنے رب کو پکارتے ہیں اور اس کا چہرہ تلاش کرتے ہیں اور دنیا کی زندگی کی آرائش کے خواہشمند ہو کر ان سے آنکھیں نہ پھیرتے ہیں اور اس کی بات نہ مانو جس کے دل کو ہم نے اپنی یاد سے غافل کر دیا اور وہ اپنی خواہشات کی پیروی کرتا ہے اور اس کا معاملہ ضائع ہو گیا ہے۔
راستے میں سب سے زیادہ ثابت قدم لوگ اہل کتاب و سنت ہیں جو قوم کے پیشروؤں کے فہم کی پیروی کرتے ہیں اور ان کے سر پر الہٰی علماء ہیں جو انبیاء کے وارث ہیں۔
وہ فاتح گروہ ہیں جو حق پر غالب ہیں۔ صحیح مسلم میں ثوبان رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میری امت میں سے ایک گروہ حق پر غالب رہے گا، اور جو اسے حق پر لے جائے گا وہ انہیں کوئی نقصان نہیں پہنچا سکے گا یہاں تک کہ اللہ کا حکم آجائے، اور وہ ایسے ہی ہیں۔
امام احمد رحمہ اللہ نے فتحی فرقہ کے بیان میں کہا: اگر وہ حدیث کے مصنف نہیں ہیں تو مجھے نہیں معلوم کہ وہ کون ہیں؟
احمد بن سنان رحمہ اللہ نے کہا: وہ اہل علم اور محدثین ہیں، اور علی بن المدینی رحمہ اللہ نے کہا: وہ حدیث کے مصنف ہیں۔
بخاری رحمۃ اللہ علیہ نے کہا، یعنی اصحاب الحدیث اور یزید بن ہارون رحمہ اللہ نے فرمایا کہ اگر یہ اصحاب حدیث نہیں ہیں تو میں نہیں جانتا کہ وہ کون ہیں؟
شیخ اسلام نے اہل حدیث کے بارے میں، جیسا کہ فتاویٰ میں کہا ہے کہ یہ لوگ عقل میں سب سے کامل، قیاس میں سب سے زیادہ عادل، اپنی رائے میں سب سے زیادہ صحیح، اپنی بات میں سب سے زیادہ صحیح، اپنے نظریہ میں سب سے زیادہ صحیح، استدلال میں سب سے زیادہ رہنما اور دلیل میں سب سے زیادہ درست ہیں۔
وہ سب سے زیادہ کامل علم اور الہام میں سب سے زیادہ مخلص ہیں۔ امام احمد، شافعی اور دوسرے لوگ حدیث و سنت کی پیروی کے علاوہ قوم کی نظر میں معزز نہیں تھے۔
لہٰذا، علماء اہل حدیث اور روایات میں سے تھے جنہوں نے حکمت کی بات کی، ابو عثمان الجابری نے کہا۔
جو شخص قول و فعل میں اپنے خلاف سنت کا حکم دیتا ہے وہ حکمت کہتا ہے اور جو قول و فعل میں اپنی خواہشات کا حکم دیتا ہے وہ بدعت کہتا ہے۔
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اور اگر تم اس کی اطاعت کرو گے تو ہدایت پا جاؤ گے۔ اور اس سے اگر روئے زمین پر حدیث و روایت کا ایک ہی عالم ہوتا۔
اہل زمین پر اس کی پیروی کرنا واجب ہو گا کیونکہ وہ وہ حقیقی گروہ ہے جس کی پیروی کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حکم دیا تھا۔
جب اسحاق بن راہوی سے اس گروہ کے بارے میں پوچھا گیا تو محمد بن اسلم الطوسی نے کہا، "ایک گروہ" اور اسحاق نے کہا، "میں نے پچاس سالوں میں کسی عالم کو نہیں سنا۔
وہ محمد بن اسلم سے زیادہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اثر و رسوخ کے پابند تھے۔
ابن قیم نے شیطان کے جال میں اضطراب کو دور کرنے کے بارے میں اسحاق بن راہوی کے الفاظ پر تبصرہ کرتے ہوئے کہا: "اور خدا کی قسم اس نے سچ کہا۔"
اگر کوئی ایسا دور ہو جس میں سنت کا علم رکھنے والا اور اس کی طرف دعوت دینے والا ہو تو یہ دلیل ہے، اجماع ہے اور یہ سب سے بڑا غلبہ ہے۔
اور یہ مومنوں کا راستہ ہے کہ جو کوئی اس کو چھوڑ کر اس کے علاوہ کسی اور کی پیروی کرے گا، خدا کی قسم خدا اسے نہیں پھیرے گا اور اسے جہنم میں ڈالے گا اور وہ بری جگہ ہے۔
انہوں نے دستخط کنندگان کو آگاہ کرتے ہوئے کہا کہ اجماع، دلیل اور سب سے بڑی اکثریت وہ عالم ہے جس کے پاس سچائی ہو۔
خواہ وہ اکیلا ہی کیوں نہ ہو، خواہ اہل زمین اس سے متفق نہ ہوں، اور احمد بن حنبل کے زمانے میں ایک چھوٹی سی جماعت کے علاوہ تمام لوگ اجنبی تھے۔
وہ گروہ تھے، اور یہ اس وقت کے قاضی، مفتی، خلیفہ اور ان کے غیر معمولی پیروکار تھے۔
امام احمد اکیلے گروہ تھے، اور اس قول کی تصدیق ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے اثر سے ہوتی ہے۔
جیسا کہ گروہ کہتا ہے کہ جو حق سے متفق ہے، خواہ آپ اکیلے ہی کیوں نہ ہوں، اور جو چیز اہل حدیث و سنت میں فرق کرتی ہے وہ طریقہ پر استقامت ہے۔
شیخ اسلام نے فتووں میں فرمایا اور اہل حدیث و سنت علم، یقین، یقین اور سکون میں سب سے بڑے لوگ ہیں۔
وہ وہ ہیں جو جانتے ہیں اور جانتے ہیں کہ وہ جانتے ہیں اور وہ حق پر یقین رکھتے ہیں اور شک و شبہ نہیں کرتے
یہ الہیات اور فلسفہ کے دوسرے علماء کے برعکس ہے۔ انہوں نے فتویٰ میں کہا کہ آپ سب سے زیادہ علم الہٰیات کے علماء کو پاتے ہیں جو ایک قول سے دوسرے قول کی طرف منتقل ہوتے ہیں۔
ہم ایک جگہ اس کے بیان پر یقین رکھتے ہیں اور اس کے مخالف ہونے پر یقین رکھتے ہیں، اور یہ کہ اس کے کہنے والے کو دوسری جگہ کافر قرار دیا گیا ہے، اور یہ غیر یقینی کی دلیل ہے۔
یہی وجہ ہے کہ کچھ پیشروؤں، عمر بن عبدالعزیز یا دیگر نے کہا کہ انہوں نے اپنے مذہب کو اکثر تنازعات کا نشانہ بنایا۔
جہاں تک اہل سنت و حدیث کا تعلق ہے تو ان کے علماء میں سے کوئی بھی نہیں اور نہ ہی ان کے عام لوگوں میں سے کوئی صالح شخص اپنے قول اور عقیدہ سے مکر گیا ہے۔
بلکہ وہ اس معاملے میں سب سے زیادہ صبر کرنے والے لوگ ہیں، خواہ وہ ہر قسم کی مصیبتوں میں مبتلا ہوں اور ہر قسم کے فتنوں میں مبتلا ہوں۔
یہ ماضی کے انبیاء اور ان کے پیروکاروں کا حال ہے، جیسے کہ اہل الاخدود وغیرہ اور اس امت کے پیشرو صحابہ، جانشینوں اور دوسرے ائمہ سے۔
مختصر یہ کہ اہل حدیث و سنت میں جو استقامت اور استقامت اہل علم و فلسفہ میں پائی جاتی ہے اس سے کئی گنا زیادہ ہے۔
بلکہ فلسفی کہنے والے کے مقابلے میں اپنے معاملات میں زیادہ الجھن اور تذبذب کا شکار ہوتا ہے کیونکہ کہنے والے کے پاس وہ سچائی ہوتی ہے جو اسے انبیاء سے ملی جو فلسفی کے پاس نہیں ہوتی۔
علمائے حدیث و روایت سے ہماری مراد صرف وہ نہیں ہے جو اس میں مستند، ضعیف، سماع اور توثیق کا کام کرتے ہیں۔
پھر اس کے بعد وہ عقیدہ اور طرز عمل میں سلف کے نقطہ نظر سے اختلاف کرتے ہیں، بلکہ اہل حدیث سے کیا مراد ہے۔
وہ لوگ جو نصوص کی تعظیم کرتے ہیں اور دین کے تمام پہلوؤں میں قدیم صحابہ، جانشینوں اور قائم کردہ ائمہ کے طریقے سے ان پر حکومت کرتے ہیں۔
پیش رو رنگین لوگوں کی تذلیل کرتے تھے جو کسی بیان پر قائم نہیں رہتے تھے۔ ابو مسعود حذیفہ رضی اللہ عنہ کے پاس بیمار تھے اور ان کی طرف منسوب کیا۔
تو ابو مسعود یا ثناء نے کہا اور حذیفہ نے کہا: گمراہی گمراہی کا حق ہے کہ تم نے کیا انکار کیا اور جس چیز کو تم جانتے ہو اسے جھٹلاؤ۔
مذہب میں اختلاف سے بچو۔ ابراہیم النخعی کہتے ہیں: وہ دین میں فرق کو دلوں میں شک کے نتیجے میں دیکھتے تھے۔
شیخ اسلامی نے فتاویٰ جمع کرنے والے بدعتی لوگوں کے بارے میں فرمایا: وہ کسی ایک مذہب پر نہیں رہتے اور شک میں مبتلا ہو جاتے ہیں۔
قرآن و سنت سے روگردانی کرنے والوں کے لیے یہ خدا کا دستور ہے، اس لیے مسلمان کو چاہیے کہ بدعت اور گمراہیوں سے بچیں اور ان سے دور رہیں۔
جب تک کہ ان کے ساتھ گھل مل جانے میں کوئی دلچسپی نہ ہو، جیسے کہ مخلصانہ دعوت یا بحث، اور یہ صرف اس قابل شخص کو ہوتا ہے جو اہل باطل کے صحیح نقطہ نظر اور نقطہ نظر کو جانتا ہو۔
سفیان الثوری نے کہا: جو شخص کسی بدعتی کے ساتھ بیٹھتا ہے وہ تین چیزوں میں سے کسی ایک سے محفوظ نہیں ہے: یا تو یہ دوسروں کے لیے فتنہ ہوگا، یا اس کے دل میں کوئی چیز اتر جائے گی اور اس سے اسے نقصان پہنچے گا، اور خدا اسے جہنم میں داخل کرے گا۔
یا وہ کہتا ہے، "خدا کی قسم، مجھے اس کی پرواہ نہیں ہے کہ وہ کیا کہتا ہے، اور مجھے اپنے آپ پر یقین ہے۔" جو اللہ کے دین کو پلک جھپکنے کے لیے بھی مانے گا وہ اس سے چھین لے گا۔
الشاطبی نے الاعتصام میں کہا ہے کہ: ایک شخص سنت کے کسی معاملے میں یقین رکھتا ہو، لیکن خواہش مند شخص اس کے سامنے ایسی خواہش پیش کر سکتا ہے جس کے کہنے کی کوئی بنیاد نہ ہو، یا وہ اس کے بارے میں اپنی رائے کی پابندی اس پر ڈال دے اور وہ اسے قبول کر لے۔
اگر وہ اپنے علم کی طرف لوٹتا ہے اور اسے اندھیرا پاتا ہے تو یا تو وہ اسے محسوس کرتا ہے اور اسے علم کے ساتھ لوٹا دیتا ہے یا اسے واپس کرنے سے قاصر رہتا ہے، یا اسے محسوس نہیں ہوتا ہے اور اسی طرح وہ ہلاک ہونے والے کے ساتھ چلتا ہے۔
ثابت قدمی کے راستے پر سنگ میل: وعدوں اور معاہدوں کو پورا کرنا
استقامت کے ذرائع میں سے ایک عہد اور معاہدوں کی تکمیل ہے۔
صحیح مسلم میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھ سے پہلے کوئی نبی نہیں آیا سوائے اس کے کہ اس کی ذمہ داری یہ تھی کہ وہ اپنی قوم کی بہترین تعلیم کی طرف رہنمائی کرے اور جو کچھ اس نے ان کو سکھایا ہے اس کی برائی سے ڈرائے۔
اور بے شک تمہاری اس امت کی ابتداء میں خیر ہے اور اس کا انجام مصیبتوں اور ان چیزوں سے ہوگا جن کو تم جھٹلاتے ہو اور فتنے آئیں گے اور ان میں سے بعض ایک دوسرے کو کمزور کر دیں گے اور فتنے آئیں گے اور مومن کہے گا کہ یہ میری ہلاکت ہے۔
پھر ظاہر ہو گا اور فتنہ آئے گا اور مومن کہے گا: یہ یہ ہے۔
جو شخص جہنم سے نجات اور جنت میں داخل ہونا پسند کرتا ہے، اس کی موت اس وقت آئے گی جب وہ خدا اور یوم آخرت پر ایمان رکھتا ہو۔
اور اسے ان لوگوں کے پاس آنے دو جن کے پاس وہ آنا پسند کرتا ہے۔ جو شخص کسی امام کی بیعت کرے اور اسے اپنے ہاتھ کا ہدیہ اور دل کا پھل دے تو اسے چاہیے کہ اگر ہو سکے تو اس کی اطاعت کرے۔
اگر کوئی اس سے جھگڑا کرے تو دوسرے کا سر قلم کر دے۔ خداتعالیٰ ان لوگوں کو گمراہ کرتا ہے جو خدا اور مخلوق کے ساتھ عہد توڑتے ہیں جیسا کہ خدا تعالیٰ نے فرمایا۔
خدا کو کوئی مثال یا اس سے اوپر کی چیز دینے میں شرم نہیں آتی
جو لوگ ایمان لائے ہیں، وہ جانتے ہیں کہ یہ ان کے رب کی طرف سے حق ہے، اور جو لوگ کافر ہیں، وہ کہتے ہیں کہ مثال کے طور پر اللہ کا اس سے کیا مطلب ہے؟
وہ اس کے ذریعے بہتوں کو گمراہ کرتا ہے اور بہتوں کو اس سے ہدایت دیتا ہے، لیکن وہ اس سے صرف فاسقوں کو ہی گمراہ کرتا ہے
جو لوگ خدا کے عہد کو پختہ کرنے کے بعد توڑتے ہیں اور جس چیز کو جوڑنے کا خدا نے حکم دیا ہے اسے توڑتے ہیں اور زمین میں فساد پھیلاتے ہیں وہی لوگ خسارہ پانے والے ہیں۔
السعدی نے اپنی تفسیر میں کہا: خداتعالیٰ فرماتا ہے: خدا مثال دینے سے نہیں شرماتا، یعنی مثال، خواہ وہ حصہ ہو یا اس سے بڑا۔
کیونکہ کہاوتیں حکمت کا اظہار کرتی ہیں اور سچائی کو واضح کرتی ہیں، اور خدا سچائی سے نہیں شرماتا، گویا یہ ان لوگوں کے لیے جواب ہے جنہوں نے حقیر چیزوں کے بارے میں کہاوتیں استعمال کرنے سے انکار کیا۔
اس نے خدا کو اس پر اعتراض کیا، اس لیے اس میں اعتراض کی گنجائش نہیں۔ بلکہ یہ اپنے بندوں کے لیے خدا کی تعلیم اور ان پر اس کی رحمت کا حصہ ہے، اس لیے اسے قبولیت اور شکر کے ساتھ قبول کرنا چاہیے۔
اسی لیے فرمایا: جو لوگ ایمان رکھتے ہیں وہ جانتے ہیں کہ یہ ان کے رب کی طرف سے حق ہے، اس لیے وہ اسے سمجھتے اور اس پر غور کرتے ہیں۔
اگر وہ جان لیں کہ خلاصہ کیا ہے تو اس سے ان کے علم اور ایمان میں اضافہ ہو گا، ورنہ وہ جانتے ہیں کہ یہ سچ ہے اور جو خلاصہ کیا گیا ہے وہ سچ ہے۔
اگر اس کی حقیقت ان سے پوشیدہ بھی ہو تب بھی وہ جان لیں گے کہ اللہ تعالیٰ نے اسے بے فائدہ نہیں مارا ہے بلکہ بڑی حکمت اور فراوانی کے سبب سے مارا ہے۔
جہاں تک کافر ہیں وہ کہتے ہیں کہ اس مثال سے خدا کا کیا مطلب ہے؟
وہ اعتراض کرتے ہیں اور الجھتے ہیں اور ان کا کفر ان کے کفر کے ساتھ ساتھ بڑھتا جاتا ہے جس طرح اہل ایمان کے ایمان کے ساتھ ساتھ ایمان میں بھی اضافہ ہوتا ہے اور اسی وجہ سے فرمایا کہ اس سے بہتوں کو گمراہ کرتا ہے اور بہتوں کو ہدایت دیتا ہے۔
یہ ہے مومنوں اور کافروں کا حال جب قرآنی آیات نازل ہوئیں، اللہ تعالیٰ نے فرمایا۔
اور جب کوئی سورت نازل ہوتی ہے تو ان میں سے بعض کہتے ہیں کہ اس سے تم میں سے کس کا ایمان بڑھ گیا؟
جو لوگ ایمان لائے ہیں، اس سے ان کے ایمان میں اضافہ ہوا اور وہ خوش ہوئے۔
رہے وہ لوگ جن کے دلوں میں بیماری ہے اس نے ان کی نفرت کو ان کی کراہت تک بڑھا دیا اور وہ اس حال میں مر گئے کہ وہ کافر تھے۔
بندوں کے لیے قرآنی آیات کے نزول سے بڑی کوئی نعمت نہیں۔
اس کے باوجود لوگوں کے لیے مصیبت، الجھن اور تاریکی ہوگی، اور ان کی برائی میں برائی میں اضافہ ہوگا۔
اور ایک قوم کے لیے تحفہ، رحمت اور ان کی خیریت میں اضافہ ہے۔
پاک ہے وہ جو اپنے بندوں کے درمیان گمراہی پھیلاتا ہے اور اکیلا ہی ہدایت دیتا ہے اور گمراہ کرتا ہے۔
پھر جس کو وہ گمراہ کرتا ہے ان کو گمراہ کرنے میں اس نے اپنی حکمت کا ذکر کیا اور کہا کہ یہ خدا تعالیٰ کی طرف سے انصاف ہے۔
فرمایا: ’’اور وہ تو صرف فاسقوں کو ہی گمراہ کرتا ہے یعنی اللہ کی نافرمانی کرنے والوں کو‘‘۔
وہ لوگ جو خدا کے رسولوں کی ضد ہیں جن کے لیے بے حیائی بیان ہو گئی ہے۔
وہ اس کا متبادل نہیں چاہتے
خداتعالیٰ کی حکمت کا تقاضا تھا کہ انہیں گمراہ کیا جائے کیونکہ وہ ہدایت کے قابل نہیں تھے
اس کی حکمت اور فضیلت کو ان لوگوں کی رہنمائی کی بھی ضرورت تھی جو ایمان اور اعمال صالحہ سے متصف تھے۔
بے حیائی کی دو قسمیں ہیں: ایک وہ قسم جو دین سے نکلنے کا راستہ دکھاتی ہے، اور وہ بے حیائی ہے جو ایمان چھوڑنے پر مجبور ہوتی ہے۔
جیسا کہ اس آیت میں اور اس جیسی چیزوں کا ذکر ہے۔
اور ایک قسم جو ایمان سے نہیں نکلتی جیسا کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد میں ہے۔
اے ایمان والو اگر تمہارے پاس کوئی گناہ گار خبر لے کر آئے تو تحقیق کر لیا کرو
پھر اس نے فاسقوں کا تذکرہ کرتے ہوئے کہا، ’’جو خدا کے عہد کو اس کے عہد کے بعد توڑتے ہیں۔‘‘
یہ ان کے اور اس کے درمیان اور ان کے اور اس کے بندوں کے درمیان عہد پر لاگو ہوتا ہے۔
جس کی تصدیق اس نے بھاری عہدوں اور ذمہ داریوں کے ساتھ کی۔
وہ ان عہدوں کی پرواہ نہیں کرتے بلکہ ان کو توڑتے ہیں، اس کے احکام کو چھوڑ دیتے ہیں اور اس کی ممانعتوں کا ارتکاب کرتے ہیں۔
وہ اپنے اور مخلوق کے درمیان عہد کو توڑ دیتے ہیں۔
انہوں نے جس چیز کو جوڑنے کا خدا نے حکم دیا ہے اسے کاٹ دیا۔
اس میں بہت سی چیزیں شامل ہیں۔
خدا نے ہمیں حکم دیا ہے کہ جو کچھ ہمارے اور اس کے درمیان ہے اسے قائم کریں اس پر ایمان لا کر اور اس کی بندگی کرتے ہوئے
اور ہمارے اور اس کے رسول کے درمیان جو کچھ ہے وہ اس پر ایمان لانا، اس سے محبت کرنا، اس کی سربلندی کرنا اور اس کے حقوق ادا کرنا ہے۔
اور ہمارے اور ہمارے والدین، رشتہ داروں، دوستوں اور دیگر تمام لوگوں کے درمیان کیا ہے۔
ان حقوق کو پورا کرنے سے جن کے حصول کا خدا نے ہمیں حکم دیا ہے۔
جہاں تک مومنین کا تعلق ہے تو انہوں نے وہ حاصل کیا جو خدا نے انہیں ان حقوق کے حصول کا حکم دیا تھا۔
اور انہوں نے اسے بالکل ٹھیک کیا۔
جہاں تک گنہگاروں کا تعلق ہے تو انہوں نے اسے کاٹ کر اپنی پیٹھ کے پیچھے پھینک دیا۔
وہ بدکاری، اجنبی، اور گناہوں کے ارتکاب سے اس سے ناراض ہوتے ہیں۔
یہ زمین پر فساد ہے۔
یہ ان خصوصیات میں سے کوئی بھی ہیں۔
یہ دنیا اور آخرت میں مدد کرنے والے ہیں۔
اس نے نقصان کو ان تک محدود رکھا کیونکہ ان کا نقصان ان کے تمام حالات میں عام ہے۔
ان کا کسی قسم کا منافع نہیں ہے۔
کیونکہ ہر نیک عمل ایمان سے مشروط ہے۔
جس کے پاس ایمان نہیں ہے اس کا کوئی کام نہیں۔
یہ نقصان کفر کا نقصان ہے۔
جہاں تک نقصان کا تعلق ہے تو یہ کفر ہو سکتا ہے یا گناہ ہو سکتا ہے۔
تجویز کردہ چیز کو چھوڑنے میں غفلت ہو سکتی ہے۔
ارشاد باری تعالیٰ میں ذکر ہے۔
انسان خسارے میں ہے۔
یہ ہر مخلوق کے لیے عام ہے۔
سوائے ان لوگوں کے جن میں ایمان اور عمل صالح ہے۔
اور ایک دوسرے کو حق کی نصیحت اور صبر کی تلقین کرتے ہیں۔
اور نیکی سے محروم ہونے کی حقیقت
جسے بندہ اپنی استطاعت کے اندر رہتے ہوئے جمع کرنے کے چکر میں تھا۔
اور جب اہل کتاب میں سے پہلے لوگوں نے خدا سے اپنے عہد کو توڑا۔
خدا نے انہیں سخت ترین زمینی سزائیں دیں۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
کیونکہ اُنہوں نے اپنے عہد کو توڑا، اُس نے اُن پر لعنت بھیجی۔
اور ہم نے ان کے دلوں کو سخت کر دیا۔
وہ الفاظ کو ان کی جگہ سے مسخ کر دیتے ہیں۔
وہ اس کا ایک حصہ بھول گئے جس کی انہیں یاد دلائی گئی تھی۔
اور پھر بھی آپ کو ان میں غدار ملتے ہیں۔
سوائے ان میں سے چند ایک کے
پس ان سے درگزر فرما اور درگزر فرما
خدا نیکی کرنے والوں کو پسند کرتا ہے۔
اور ان سے جنہوں نے کہا
ہم عیسائی ہیں جنہوں نے اپنا عہد لیا ہے۔
وہ اس کا ایک حصہ بھول گئے جس کی انہیں یاد دلائی گئی تھی۔
پس ہم نے ان کے درمیان دشمنی کی آزمائش کی۔
اور قیامت تک قناعت
خدا انہیں خبر دے گا۔
جو وہ کر رہے تھے۔
اور اس نے کہا
اور جو خدا کے عہد کو توڑتے ہیں۔
اس کے عہد کے بعد
اور انہوں نے کاٹ دیا۔
اور خدا نے جو حکم دیا ہے اسے کاٹ دیا۔
پہنچانے کے لیے
اور زمین میں فساد پھیلاتے ہیں۔
ان کی سرزمین ملعون ہے۔
اور ان کا گھر خراب ہے۔
وعدہ خلافی منافقوں کی خصوصیات میں سے ہے۔
جو بھٹک گئے اللہ نے ان کے دلوں کو بھٹکا دیا۔
دو صحیحوں میں
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ان میں سے چار جو اس میں تھے۔
وہ ایک خالص منافق تھا۔
اور جس کے پاس ان میں سے ایک ہے۔
اس میں منافقت کی ایک لکیر تھی۔
جب تک وہ اسے چھوڑ نہیں دیتا
اگر خان کی طرف سے آئے
اور اگر ہوا تو جھوٹ بولا۔
اور اگر اس نے کوئی عہد کیا تو وہ اس سے خیانت کرے گا۔
اور اگر جھگڑا کرے تو روزہ توڑ دے گا۔
اور دو صحیحوں میں
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
غدار قیامت کے دن جھنڈا اٹھائے گا۔
کہا جاتا ہے۔
یہ فلاں فلاں کے بیٹے کی غداری ہے۔
استحکام کی راہ میں سنگ میل
خدا کی فتح
یہ استحکام کا ذریعہ ہے۔
خدا کے دین کی اس کے عقائد اور احکام میں حمایت کرنا
ہر معاملے میں اسلام اور مسلمانوں کی حمایت ہے۔
بالخصوص اس وقت جب النصر کا احترام کیا جاتا ہے۔
بہت سے دشمن اور غدار ہیں۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور خدا ان کی مدد کرے جو اس کی مدد کرتے ہیں۔
خدا طاقتور اور زبردست ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اے ایمان والو اگر تم اللہ کا ساتھ دو گے تو وہ تمہاری مدد کرے گا اور تمہارے قدم جمائے گا۔
جو لوگ کافر ہیں ان کے لیے یہ برا ہے اور ان کے اعمال گمراہ ہیں۔
السعدی نے اپنی تشریح میں کہا
یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے مومنین کے لیے ایک حکم ہے۔
خدا کے دین پر عمل کرنے اور اس کی طرف بلانے کے ذریعے اس کی حمایت کرنا
اور اپنے دشمنوں کے خلاف جہاد کیا۔
اس سے مراد خدا کا چہرہ ہے۔
اگر وہ ایسا کرتے ہیں۔
اللہ ان کو فتح عطا فرمائے اور ان کے قدم جمائے
یعنی یہ ان کے دلوں کو صبر، یقین اور استقامت کے ساتھ باندھ دیتا ہے۔
ان کے جسم اس پر صبر کرتے ہیں۔
وہ ان کے دشمنوں کے خلاف ان کی مدد کرتا ہے۔
یہ ایک سخی اور سچے کی طرف سے وعدہ ہے۔
جو قول و فعل سے اس کی حمایت کرتا ہے۔
اس کا رب اس کا ساتھ دے گا۔
اس کے لیے فتح کے اسباب آسان کر دیے جاتے ہیں جیسے استقامت اور دوسری چیزیں
جو لوگ اپنے رب کے ساتھ کفر کرتے ہیں۔
اور باطل کا ساتھ دیا۔
وہ مصائب میں ہیں۔
ان کے معاملات میں کوئی دھچکا اور مایوسی۔
اور ان کے اعمال گمراہ ہیں۔
یعنی ان کے ان اعمال کو باطل کر دو جس سے وہ حق کو دھوکہ دیتے ہیں۔
چنانچہ ان کی تدبیریں ان کے پاس لوٹ آئیں
ان کے وہ اعمال، جن سے وہ خدا کے چہرے کو پانے کا دعویٰ کرتے ہیں، باطل ہو چکے ہیں۔
یہ کافروں کے لیے گمراہی اور مصیبت ہے۔
کیونکہ وہ اللہ تعالیٰ کے نازل کردہ قرآن سے نفرت کرتے تھے۔
جسے اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں کے لیے نفع اور کامیابی کے لیے نازل کیا۔
انہوں نے اسے قبول نہیں کیا۔
بلکہ اس سے نفرت اور نفرت کرتے تھے۔
چنانچہ اس نے ان کی حرکتوں کو ناکام بنا دیا۔
یہ استحکام کا ذریعہ ہے۔
تباہ ہونے والے لوگوں کی بڑی تعداد کے دھوکے میں نہ آئیں
نہ چلنے والوں کی کمی
وہ خلاف ورزی کرنے والوں کی ضد پر شرمندہ نہیں ہوتا
اور غفلت کرنے والوں کو لینے والا کوئی نہیں۔
ابن القیم نے مدارج السلیکین میں کہا ہے۔
اور جب وہ سیدھے راستے کی تلاش میں تھا۔
اس نے ایسی چیز مانگی جسے اکثر لوگ نظر انداز کر دیتے
وہ اس میں اس کا ساتھ دینے کے راستے پر چلنا چاہتا ہے جس میں وہ بہت کم اور متکبر ہے۔
روحیں استثنیٰ کی تنہائی کے لیے پیدائشی ہیں۔
اور اپنے ساتھی سے خوش رہو
خداتعالیٰ نے ساتھی کو اس راستے پر متنبہ کیا۔
اور یہ وہ لوگ ہیں جن کو اللہ نے نوازا ہے۔
انبیاء، صادقین، شہداء اور صالحین میں سے
اور وہ اچھے ساتھی ہیں۔
چنانچہ اس نے اپنے ساتھ سفر کرنے والے ساتھیوں میں راستہ شامل کیا۔
یہ وہ لوگ ہیں جن کو اللہ نے نوازا ہے۔
ہدایت اور راہ پر چلنے کے لیے سالک سے دور ہونا
اپنے زمانے کے لوگوں سے ان کی انفرادیت اور اپنی نوعیت
اور اسے بتائے کہ اس کا ساتھی اس راستے پر ہے۔
یہ وہ لوگ ہیں جن کو اللہ نے نوازا ہے۔
اسے کوئی پرواہ نہیں کہ اس کا ماتم کرنے والے اس سے متفق نہیں ہیں۔
وہ سب سے کم قابل قدر ہیں۔
چاہے وہ تعداد میں سب سے زیادہ ہوں۔
جیسا کہ بعض پیشرو نے کہا
آپ سیدھے راستے پر ہیں۔
اور سفر کرنے والوں کی کمی کی وجہ سے تنہا نہ ہو۔
باطل کے راستے سے بچو
اور ہلاک ہونے والوں کی کثرت سے دھوکہ نہ کھاؤ
اور جتنا زیادہ آپ اپنی انفرادیت میں تنہا محسوس کرتے ہیں۔
تو سابق کامریڈ کو دیکھو
وہ ان سے ملنے کا خواہشمند تھا۔
اس نے سب کی طرف آنکھیں پھیر لیں۔
وہ خدا کے سامنے تمہارے کچھ کام نہیں آئیں گے۔
اور اگر وہ آپ کے راستے میں آپ پر چیخیں۔
ان پر توجہ نہ دیں۔
آپ ان پر توجہ نہیں دیتے
وہ آپ کو لے گئے اور آپ کو روکا۔
استحکام کی راہ میں سنگ میل
صدقہ
یہ استحکام کا ذریعہ ہے۔
احسان حق اور مخلوق کے ساتھ ہے۔
احسان خدا کے ساتھ ملا کر
اور مخلوق پر مہربانی
اللہ تعالیٰ کی رضا کے لیے اپنی پوری کوشش کر کے
یہ اللہ کے عظیم ترین اعمال میں سے ایک ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
تمہارے رب نے حکم دیا ہے کہ تم اس کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو اور اپنے والدین کے ساتھ حسن سلوک کرو
تو اس آیت میں دو نیکیوں کا ذکر ہے۔
احسان خالق کے ساتھ
صرف اسی کی عبادت کر کے اس کا کوئی شریک نہیں۔
اور مخلوق پر مہربانی
ان پر سب سے بڑا احسان والدین کا ہے۔
نیز سب سے بڑا گناہ زیادتی ہے۔
شرک اور خدا کے ساتھ کفر سے زیادتی
اور تخلیق کی توہین ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
کیا تم نے اس شخص کو دیکھا ہے جو مذہب پر جھوٹ بولتا ہے؟
وہی ہے جو یتیم کہتا ہے۔
وہ غریبوں کو کھانا کھلانا پسند نہیں کرتا
تو اس نے انکار کر کے خدا کی نافرمانی کی۔
اور اس نے لوگوں کو نقصان پہنچایا
آپ کا مطلب کمزور یتیم ہے؟
اور غریبوں کو خیرات دینے کی ترغیب نہ دے۔
اس کا بدلہ قیامت کے دن بہت بڑا عذاب تھا۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
جس کے بائیں ہاتھ میں کتاب دی گئی۔
وہ کہتا ہے: کاش مجھے میری کتاب نہ دی جاتی
میں نہیں جانتا تھا کہ میرا اکاؤنٹ کیا ہے۔
کاش وہ جج ہوتی
میرا پیسہ میرے کسی کام کا نہیں ہے۔
میرا اختیار مجھ سے ختم ہو گیا ہے۔
اسے لے کر ابال لیں۔
جہاں تک جہنم کا تعلق ہے تو اس کے لیے دعا کریں۔
ایک زنجیر میں جس کا ہاتھ ستر ہاتھ ہے، پس اس کی پیروی کرو
وہ اللہ تعالیٰ پر یقین نہیں رکھتا تھا۔
وہ غریبوں کو کھانا کھلانے کی ترغیب نہیں دیتا
آج یہاں اس کا کوئی بوائے فرینڈ نہیں ہے۔
دو دھونے کے علاوہ کوئی کھانا نہیں ہے۔
اسے صرف گنہگار کھاتے ہیں۔
احسان سے تخلیق تک
خدا کے لیے خرچ کرنا
خداتعالیٰ نے فرمایا
جو اپنا مال خدا کی راہ میں خرچ کرتے ہیں اور پھر اس کی پیروی نہیں کرتے
پھر جو کچھ انہوں نے ہم سے خرچ کیا ہے اس کے پیچھے نہ چلیں گے اور نہ ان کا اجر ان کو ان کا رب دے گا اور نہ ان پر کوئی خوف ہوگا اور نہ وہ غمگین ہوں گے۔
نرمی اور عفو و درگزر اس خیرات سے بہتر ہے جس کے بعد نقصان ہو۔
خدا غنی اور رحم کرنے والا ہے۔
اور اس نے کہا
جو اپنا پیسہ دن رات چھپ کر اور کھلم کھلا خرچ کرتے ہیں۔
ان کے لیے ان کا اجر ان کے رب کے پاس ہے اور ان پر نہ کوئی خوف ہوگا اور نہ وہ غمگین ہوں گے۔
نیکی کرنے والوں کی جزا یہ ہے کہ اللہ ان کے ساتھ استقامت، ہدایت اور کامیابی کے لیے ہو گا جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا۔
بے شک جس نے اپنا چہرہ خدا کے آگے جھکا دیا اور وہ نیکی کرنے والا ہے اس کا اجر اس کے رب کے پاس ہے اور ان پر نہ کوئی خوف ہوگا اور نہ وہ غمگین ہوں گے۔
انہوں نے کہا کہ اللہ ڈرنے والوں اور نیکی کرنے والوں کے ساتھ ہے۔
اور فرمایا کہ جب وہ اپنی جوانی کو پہنچ گیا اور جوانی کو پہنچا تو ہم نے اسے حکمت اور علم عطا کیا اور اسی طرح ہم نیکی کرنے والوں کو جزا دیتے ہیں۔
اور فرمایا کہ اور جو لوگ ہمارے لیے کوشش کرتے ہیں ہم ان کو ضرور اپنے راستے دکھا دیں گے، بے شک اللہ نیکی کرنے والوں کے ساتھ ہے۔
ثابت قدمی کے راستے پر سنگ میل: خدا کے فریب سے عدم تحفظ
استقامت کا ایک ذریعہ خدا کے فریب سے محفوظ نہ ہونا ہے کیونکہ خدا کے فریب سے سلامتی گناہ کی طرف لے جاتی ہے۔
اللہ کی رحمت پر بھروسہ کرتے ہوئے، اللہ کے عذاب کو نظر انداز کرتے ہوئے، اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور اگر بستیوں کے لوگ ایمان لاتے اور ڈرتے تو ہم ان کو آسمان و زمین سے برکتیں عطا کرتے لیکن انہوں نے جھوٹ بولا تو ہم نے ان کی کمائی کے بدلے انہیں پکڑ لیا۔
کیا دیہات کے لوگ راتوں رات سوتے ہوئے ہمارے عذاب سے محفوظ ہیں؟
دیہات کے لوگ محفوظ تھے کہ کھیلتے کھیلتے ہماری قربانی ان کے حصے میں آئے گی۔
کیا وہ خدا کے فریب پر یقین رکھتے ہیں؟ خدا کے فریب سے کوئی محفوظ نہیں رہ سکتا سوائے خسارے میں جانے والے لوگوں کے
ابن کثیر نے اپنی تفسیر میں کہا ہے کہ "خدا کے فریب سے کوئی محفوظ نہیں سوائے نقصان اٹھانے والوں کے"۔
اسی لیے حسن البصری رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا: مومن رحمدلی اور خوف زدہ ہو کر اطاعت کرتا ہے۔
فاسق انسان محفوظ رہتے ہوئے گناہ کرتا ہے۔ السعدی نے اپنی تفسیر میں کہا: اس آیت کریمہ میں فصاحت و بلاغت ہے۔
البتہ بندے کو اپنے ایمان کی بنیاد پر محفوظ نہیں رہنا چاہیے۔
بلکہ وہ اب بھی ڈرتا ہے اور ڈرتا ہے کہ اس پر کوئی ایسی آفت آجائے جو اس کے ایمان کو چھین لے۔
اور یہ کہہ کر دعا کرتا رہتا ہے کہ اے دلوں کو بدلنے والے میرے دل کو اپنے دین پر ثابت قدم رکھ
اور اسے ہر اس مقصد کے لیے کام کرنا اور کوشش کرنی چاہیے جو اسے فتنہ کے وقت برائی سے بچائے۔
بندہ جس حالت میں ہے اس میں بھی ہو تو اسے تحفظ کا یقین نہیں۔
چونکہ اعمال کی انتہا ہوتی ہے اس لیے خدا کی طرف چلنے والا ہمیشہ خوف اور خوف میں مبتلا رہتا ہے۔
دو صحیحوں میں عبداللہ بن مسعود کی سند سے وہ صادق المدوق سے روایت کرتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے۔
تم میں سے کوئی اہل جنت کا کام کرے گا یہاں تک کہ اس کے اور اس کے درمیان صرف ایک بازو کا فاصلہ باقی رہے گا۔
پھر جو کچھ لکھا ہے وہ اس پر غالب آجاتا ہے اور وہ اہل جہنم کا کام کرتا ہے اور اس میں داخل ہوجاتا ہے۔
اور تم میں سے کوئی جہنمیوں کا کام کرتا ہے یہاں تک کہ اس کے اور اس کے درمیان صرف ایک بازو کا فاصلہ رہ جاتا ہے۔
تو جو کچھ لکھا ہے وہ اس پر غالب آ جاتا ہے اور وہ اہل جنت کا کام کرتا ہے اور اس میں داخل ہو جاتا ہے۔
اور دونوں صحیحوں میں یہ قول مسلم نے علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا:
ہم بقیۃ الغرقد میں ایک جنازے میں تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے۔
چنانچہ وہ بیٹھ گئے اور ہم اس کے ارد گرد بیٹھ گئے جب کہ اس کے پاس فینیکس کی جراب تھی، اور اس نے اپنی جرابیں نکالنا شروع کر دیں۔
پھر فرمایا تم میں سے کسی کی جان نہیں ہے۔
سوائے اس کے کہ اللہ تعالیٰ نے جنت اور جہنم میں اس کی جگہ لکھ دی ہے۔
جب تک میں نے شرارتی یا خوشامد نہیں لکھا
انہوں نے کہا: ایک آدمی نے کہا: یا رسول اللہ، کیا ہم اپنے خط پر قائم نہیں رہیں گے اور عمل کی دعوت دیں گے؟
جو بھی سعادت مندوں میں ہوگا وہ اہلِ سعادت کا کام بنے گا۔
جو بھی اہل مصائب میں سے ہوگا وہ اہل مصائب کا کام بن جائے گا۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کام کرو، کیونکہ سب کو سہولت ہے۔
جہاں تک خوش حال لوگوں کا تعلق ہے تو وہ خوش حال لوگوں کے کام سے خوش ہوتے ہیں۔
جہاں تک اہل مصائب کا تعلق ہے تو وہ اہل مصائب کے کام سے خوش ہوتے ہیں۔
پھر اس نے پڑھا۔
رہی بات جو دینے والا، پرہیزگار ہے اور نیکیوں پر یقین رکھتا ہے۔
ہم اس کے لیے آسانیاں پیدا کریں گے۔
رہا وہ جو بخل کرتا ہے اور مدد چاہتا ہے۔
اور اس نے نیکی کے ساتھ جھوٹ بولا۔
ہم اس کی مشکل کو آسان کریں گے۔
پس یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دعاؤں میں سے ایک دعا تھی۔
اے رب، میری مدد کر اور میری مدد نہ کر
میری حمایت کرو اور میری حمایت نہ کرو
اور میرے خلاف سازش کرو اور میرے خلاف سازش نہ کرو
اور میری رہنمائی فرما اور میرے لیے راہنمائی میں آسانیاں پیدا فرما
اور مجھے ان لوگوں پر فتح عطا فرما جو مجھ پر ظلم کرتے ہیں۔
اے رب، مجھے تیرا شکر گزار بنا
مجھے یاد رکھنا
تم ڈرتے ہو، فرمانبردار ہو۔
یہاں ایک گڑبڑ ہے۔
میں تمہیں اپنی پناہ اور توبہ دیتا ہوں۔
رب میری توبہ قبول فرما
اور میرے اناج کو دھو ڈالو
میری پکار کا جواب دو
اور میری دلیل کو ثابت کریں۔
میرے دل کو ہدایت دے اور میری زبان کو ہدایت دے ۔
اور میرے دل کی بدصورتی آگئی
نتیجہ
استحکام کی خصوصیات کے ساتھ اس دور کے بعد
ہم یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ استحکام کا عنصر
یہ جاننا کہ خدا ہی استحکام کرنے والا ہے۔
پھر ہم جائز ذرائع سے ایسا کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔
جو قرآن و سنت میں آیا ہے۔
دعا اور خدا پر بھروسہ کا
ایمانداری اور اخلاص
ایمان، عمل صالح اور پیروکار
اور خدا اور اس کے رسول کی اطاعت
اور قرآن سے تعلق
اور کہانیوں پر غور کریں۔
خطبات کا جواب دینا اور خدا کو یاد کرنا
اور ناکامی کا احساس
اور دنیا کے دھوکے میں نہ آئیں
اور مصائب کا سامنا نہ کرنا
اور ثابت قدموں کی صحبت سے
اور وعدوں اور معاہدوں کی تکمیل
اور اللہ کی فتح
اور ہلاک ہونے والے لوگوں کی بڑی تعداد کے دھوکے میں نہ آئیں
اور صدقہ
اور عدم تحفظ خدا کے فریب کا نتیجہ ہے۔
اے دلوں کو مستحکم کرنے والے
ہمارے دلوں کو اپنے دین پر جما دے۔
اے خدا، اسلام اور اہل اسلام کے محافظ
ہم اسلام پر اس وقت تک ثابت قدم رہیں گے جب تک کہ ہم اس کے ساتھ تم سے ملاقات نہ کر لیں۔
ہمارا آخری دعویٰ
الحمد للہ رب العالمین
استحکام کی راہ میں سنگ میل