以最仁慈、最仁慈的上帝之名
稳定之路上的里程碑
谢赫·法耶兹·本·侯赛因·萨拉赫博士阁下
简介
以最仁慈、最仁慈的上帝之名
赞美上帝，世界之主
我见证除上帝外别无上帝，这是明确的真理
我见证穆罕默德是他真正值得信赖的仆人和使者
愿上帝保佑他和他的家人及同伴
凡是善意地跟随他们直到审判日的人
至于之后
坚定信仰是每个虔诚穆斯林的要求
每个崇拜者的最终目标都是成功
以及先知、使者、圣人和正义之人的宗教
任何时候都迫切需要它
尤其是在很多人从路上摔下来的时候
来自公众和私人
既然如此
这是简短的消息
提醒我和我在路上的穆斯林兄弟
我把它命名为
稳定之路上的里程碑
我把它分成两个要求
首先是一致性的现实及其重要性
第二个要求是关于稳定手段
二十个完整的意思
我请求上帝让我们坚定他的宗教信仰，直到我们遇见他
我们最后的祈求是：赞美上帝，世界之主
第一个要求
一致性的真相和重要性
恒常性是指持久性和连续性
物体的坚固性和耐用性与其所附着的物体或所基于的物体有关
坚定的真谛是在道路上笔直前进
萨阿迪在 Tayseer Al-Latif Al-Mannan 中说道
诚信是正路的必要
仆人对神的信心坚定
履行他的职责并留下他的禁忌之物
继续这样做
对侵犯她权利的行为表示忏悔
这就是为什么他说：所以要坚定地对待他并寻求他的宽恕
您在诚信方面的任何错误
穆斯林必须付出代价
如果他不能这样做，那么就接近
如果将其从进场中移除
剩下的就是疏忽和损失
在两本圣训中关于阿伊莎的权威，愿上帝喜悦她
他说，根据先知的权威，愿真主保佑他并赐予他和平
他们付了钱，他们走近，他们带来了好消息
其行为将进入天堂的人将不会进入天堂
他们说：“真主的使者啊，连你也不行。”
他说我也不
除非上帝向我施以怜悯
要知道，上帝最喜爱的工作就是持之以恒地去做，即使它很小
全能的上帝已命令他忠实的仆人
坚定不移地信仰这个宗教直至死亡
全能神说
敬拜你的主直到你得到确定性
他说
你们相信的人啊，要敬畏上帝，正如应当敬畏他一样
敬畏上帝，就像你应该敬畏他一样
除非你是穆斯林，否则不要死
全能者说
因此，要坚定不移地遵守所吩咐的，以及与你一起悔改的人，不要误入歧途
他看到你做什么
他说
因此，祈祷
并按照你的命令去做
不随他们的欲望
并说：“我相信上帝通过这本书所启示的内容。”
我奉命在你们中间要公平
神是我们的主，也是你们的主
我们有我们的事迹，你也有你的事迹
我们和你之间没有任何争论
上帝将我们聚集在一起，他是我们的命运
凡是努力让自己走在正路上的人
全能神不会浪费它
正如神所说
那些说“我们的主是上帝”然后坚定不移的人
他们没有恐惧，也没有悲伤
他们是天堂的同伴
他们将遵守其中作为对他们所做的事情的奖励
他说
那些说“我们的主是上帝”然后坚定不移的人
天使降临在他们身上
不要害怕，不要悲伤，传递好消息
在你许诺的天堂里
我们是你今生和来世的守护者
你灵魂所渴望的一切都在其中
里面有你想要的任何东西
他们来自最宽容、最仁慈的上帝
坚贞是先知和使者给他们的孩子和追随者的诫命
正如全能者所说
任何想要放弃亚伯拉罕宗教的人
除了自欺欺人的人
我们在这个世界上选择了他
来世，他将跻身正义之列
当他的主对他说：“顺服”时。
他说：我已臣服于万界之主
亚伯拉罕向他的儿子们和雅各推荐了它
我的儿子，上帝为你选择了宗教
除非你是穆斯林，否则不要死
如果伊斯兰教的坚定不移是先知和使者的诫命
这是一个差异和分离的时代
坚定信仰伊斯兰教和圣行是所有追随真正方法的人的目标
哈桑·巴斯里说
你的圣行和真主，除他之外没有别的神，在他们之间
介于珍贵与干燥之间
所以要有耐心，愿上帝怜悯你
逊尼派是过去人口最少的人
他们是剩下的最少的人
那些没有和奢侈的人一起奢侈的人
也不与创新者一起创新
他们在圣行中保持耐心，直到遇见他们的主
你也会的，上帝愿意，就这样吧
如果不信的人对他们的不信有耐心
他们互相交流
正如神对他们所说的那样
他们的首领就出发了：“去吧，在你们的神灵面前要忍耐。”
这是有意为之的事情
他说他差点让我们迷失了我们的神
如果我们没有耐心等待
真理的人最好对他忍耐忍耐
正如全能上帝所说
信道的人们啊！
要有耐心，要有耐心，要有耐心
敬畏上帝，你会成功
他还说
到时候，人就陷入了迷失
除了那些相信并行善的人
并劝告彼此要真理，并劝告彼此要有耐心
他说
所以要有耐心，因为神的应许是真实的
并请求宽恕你的罪过
并赞美你的主
傍晚和清晨
谢赫·伊斯兰谈到诚信
所以他命令他要有耐心
并告诉他神的应许是真实的
他命令他为自己的罪孽请求宽恕
除非那些放弃上帝命令的人，否则不会有任何考验
因为全能的上帝命令真理并命令耐心
煽动叛乱要么是放弃真相的结果
或者一个放弃耐心的人
稳定之路上的里程碑
路上摔倒的人
上帝创造万物是为了测试和测试
全能神说
手中握有统治权的主是有福的，他拥有掌管万事的能力
谁创造了死亡和生命来考验你们谁的行为最好
他是全能者、宽恕者
然后他派使者去见他们
有的人相信，有的人不相信
上帝拒绝考验那些宣告信仰的人
全能的上帝说
人们认为他们不会说“我们相信”，并且不会受到审判
而在他们之前的人也受到了诱惑
所以让上帝认识那些诚实的人，让他认识那些说谎的人
所以要区分好坏
正如全能上帝所说
神不会让信徒处于你现在的处境，直到他区分好与坏。
坚定的人坚定了，感谢神的怜悯和怜悯，然后有了坚实的根基
堕落者的堕落是因为上帝抛弃了他们
他们在拉夫纳哈的边缘，他倒在了他们身上
全能神说
如果他们言出必行，对他们来说会更好，也会更加坚定
如果我们给予他们丰厚的回报
我们将引导他们走上正路
神为那些坚定的人和跌倒的人树立了榜样
他说
难道你没有看到神如何给我们一个美好的话语的榜样，就像一棵好树，根深蒂固，枝条高耸入云吗？
在其主的许可下，它随时都能结果子
神为人们树立榜样，好让他们记住
恶语就像一棵从地表连根拔起的恶树，没有稳定性
上帝在今生和来世用坚定的话语坚固那些相信的人
上帝误导了不法之徒
神做他想做的事
于是全能神就开始了真正的根源和描述
然后就被描述为假root
然后，随着稳定和缺乏的两个根源的结果
良言是一神教的话，除了上帝，没有神
不是建立在这个伟大基础上的每一个调用都是无效和失败的
因为一神论是首要也是最后的义务
这个词在虔诚的土壤中扎根
它的枝条高高在天，不因诱惑而摇晃
不被一时兴起和利益所驱动，并且时刻结出果实
战争与和平，都有弱与强的阶段
不像那棵无根无根的恶树
第一次动乱一来，就被连根拔起
你不能坚定不移
我的穆斯林兄弟，不要对一些思想家、领导人和政府的言论和行动感到惊讶
每一个器皿都散发着里面的东西
真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，说
行动就像一艘船
如果底部好，顶部也好
如果底部坏了，顶部也坏了
由艾哈迈德叙述并由我们的谢赫阿尔巴尼在 Al-Sahih 认证
全能者说
一个好国家在其主的许可下种植植物
心怀恶意的人，除非遭遇不幸，否则不会出来
因此，我们将这些迹象传达给感恩的人们
由于对同伴们灵魂的真正影响力很强
他们之中既没有创新者，也没有被误导的人
宗教为人们提供新鲜水果
它结出了良好、成熟的果实
各个阶层的人跨越时间和地点食用的食物
谢赫·伊斯兰在 Minhaj al-Sunnah al-Nabawiyyah 中说道
至于哈里发和同伴
在复活日之前，一切对穆斯林来说都是好事
来自信仰、伊斯兰教、古兰经、科学、知识和崇拜
进入天堂并从地狱中被拯救
他们对异教徒的胜利和上帝话语的至高无上
这是由于同伴所做的事情的祝福
那些已经获得宗教信仰并在神的道路上奋斗的人
每个信徒都相信上帝
同伴们，愿上帝对他们感到满意，在复活日之前一直眷顾他
和我一起认真理解、深思熟虑这些话
学者伊本·盖伊姆 (Ibn Al-Qayyim) 在其著作《Al-Mati' Al-Fawa'id》中所说的话
欲造高楼，必固其根基，固其理
并且悉心照顾他
结构的强度取决于其基础的强度
行为和程度具有启发性，其基础是信仰
当地基坚固时，结构将由它承载和举起
如果任何结构被破坏，很容易修复
如果基础不牢固，结构就不会上升或稳定
如果地基上有任何东西倒塌，结构就会倒塌，或者几乎倒塌
有知识的人的使命是纠正和建立基础
无知者无根据地建楼
很快他的大楼就会倒塌
全能神说
出于对上帝的敬畏和喜悦而建造自己的建筑物的人，是否比那些在炎热的悬崖边缘建造建筑物并最终倒塌的人更好呢？
在地狱之火中，上帝不会引导作恶的人。
以信仰为基础的力量来强化你的结构
如果有东西从建筑物的顶部和屋顶散落
黑暗对你来说比毁掉根基更容易
这是基于两件事
首先是对上帝、他的命令、他的名字和他的属性的正确认识
第二个是对他和他的使者的服从的抽象，排除任何其他事情
这是仆人建立自己结构的最坚实的基础
据他说，他可以建造任何他想要的东西
他的话结束了，愿上帝怜悯他
所以看，愿上帝怜悯我和你
凭借您对当今穆斯林现实的洞察力和洞察力
你会发现伊斯兰工作的崩溃
然后你就会意识到一个残酷的事实
而是这项工作不是基于对上帝的敬畏和对启示录文本的认可
几个世纪以来宗教伊玛目的首选法理
稳定之路上的里程碑
稳定手段
上帝在他的书中规定了坚定不移的方法
在他的使者的口中，愿真主保佑他并赐予他和平
它在已被证实的先知和使者的故事中得到体现
以及上帝自始至终的正义圣徒
下面对此进行了解释和详细说明
第一，神是稳定器
稳定过程中的磨石杆
确切地知道上帝是确认的那一位
仆人的心就在至仁主的两根手指之间
他随心所欲地扭转局面
全能的上帝确认了他今生和来世的正义朋友
安装是它的描述和操作
这不是他的名字之一
任何人一刻都离不开全能神的肯定
甚至先知和使者
全能神说
如果他们想引诱你们放弃我们向你们揭示的东西，你们就会发明别的东西来反对我们
那么他们就会把你当作朋友
如果我们没有让你坚定，你就不会依赖他们
所以，我们会让你尝尝生的弱点和死的弱点
那么你就找不到帮手来对付我们
伊本·盖伊姆在《Rawdat al-Muhibbin》中说道
仆人不应该依靠他自己、他的耐心、他的条件或他的贞洁
抛弃了这一点，上帝的无误就抛弃了他
他被失望包围
全能的上帝说：“对他而言，这是最尊贵的创造物，也是他最亲爱的创造物。”
如果我们没有让你坚定，你可能会依赖他们一段时间
这是他的恳求之一
O 心灵转换器
让我的心坚定你的宗教信仰
更靠近他的右边
不，他让人心转
怎么样，当这件事向他透露时
并知道神介于人与他的心之间
全能者说
上帝在今生和来世用坚定的话语坚固那些相信的人
上帝误导了不法之徒
神做他想做的事
在两本圣训中，这个措辞是穆斯林的
巴拉·本·阿齐布的权威
他说，根据先知的权威，愿真主保佑他并赐予他和平
神用坚定的话语证实那些相信的人
他说
我坠入坟墓的折磨
他被告知
来自你的主
他说
我的主上帝
先知穆罕默德，愿真主保佑他并赐予他平安
这就是全能神所说的
上帝在今生和来世用坚定的话语坚固那些相信的人
真主确认伊本·盖伊姆已通知签署者
而在他的一句话之下
上帝在今生和来世用坚定的话语坚固那些相信的人
大宝
谁相信自己的信念
并很好地提取它、获取它并从中消费
他丢了羊
谁剥夺了他，谁就剥夺了他
因为仆人即使眨眼间也离不开神对他的肯定
如果没有证明
否则，他信仰的天地都会消失。
全能的真主说：“他的创造物中最尊贵的是他的仆人和使者。”
如果我们没有让你坚定，你可能会依赖他们一段时间
全能的上帝对他的创造物中最尊贵的人说
当你们的主向天使启示说：“我与你们同在，所以要坚固那些相信的人。”
全能的真主对他的使者说
我们将从最崇高的使者那里告诉你，我们将用什么来强化你的心
所有创作分为两部分
安装成功
他很失望地离开了装置
证实的主题是它的起源及其与固定说法的相似之处
他就照仆人的吩咐做了
神通过他们设立了他的仆人
以及所有经过言语证明并且做得更好的人
这是最大的执着
全能神说
如果他们言出必行，对他们来说会更好，也会更加坚定
所以人心里更坚定，言语更坚定
固定陈述是真实且诚实的陈述
它与虚假陈述和谎言相反
有两种说法
修正了他的真相
这是假的，没有真理
这一说法由“一神论”一词及其含义得到证明
这是神在今世和来世加强他仆人的最伟大的事情
这就是为什么你认为诚实的人是内心最坚定、最勇敢的人
骗子是最可耻、最懦弱、最丰富多彩、最不坚定的人之一
相貌之人，知真人之诚
来自他内心的坚定、他的决心、他的勇气和他的恐惧
他们知道说谎者的谎言恰恰相反
这仅对弱视者隐藏
既然神是建立稳定的那一位，那么稳定就来自于他，也属于他
因此，先知，愿真主保佑他并赐予他平安，经常祈祷坚定不移
根据沙尔·伊本·霍什·本的权威，他说：
我对乌姆·萨拉玛说，愿上帝对她感到满意
信徒之母啊
真主的使者最常祈求什么：愿真主保佑他并赐予他平安？
如果你有的话
她说
更多的是他的恳求
O 心灵转换器
让我的心坚定你的宗教信仰
她说
所以我告诉他
真主的使者啊
你为此祷告过多少次？
他说
哦，乌姆萨拉马
他不是人类
除非他的心在上帝的两根手指之间
谁想留下来
谁想去参观
在《穆斯林圣训实录》中
他说，根据阿卜杜拉·本·奥马尔·本·阿斯的权威，愿上帝对他们俩感到满意
我听到真主的使者，愿真主保佑他并赐予他平安，说
所有亚当子孙的心都在至仁主的两根手指之间
如同一颗心
他想花在哪里就花在哪里
那么真主的使者，愿真主保佑他并赐予他平安，说
天哪，心的银行
将我们的心奉献给您的服从
根据阿纳斯的权威，他说：
先知，愿真主保佑他并赐予他平安，曾经说过很多话
O 心灵转换器
让我的心坚定你的宗教信仰
他说
所以我们说，上帝的使者啊
我们相信你和你带来的一切
你为我们担心吗？
他说
他说是的
心在全能上帝的两根手指之间。他把他们扭转过来
伊本·盖伊姆在《移民之路》和《幸福》一章中说道
如果仆人知道全能的上帝是改变人心的那一位
它发生在一个人和他的心之间
而他，荣耀归于他，每天都在处理一件事
他做他想做的事，统治他想做的事
他引导他所愿意的人，误导他所愿意的人
他想抬谁就抬谁，想贬谁就贬谁
他不相信神会改变他的心
这发生在他和他之间
他在居住后就偏离了这一点
上帝称赞他忠心的仆人说：
主啊，在你引导我们之后，不要让我们的心偏离
如果不是因为害怕流离失所
当他们请求他不要偏离他们的心时
他在幸福之家的钥匙里说
这就是为什么在伊玛目艾哈迈德和纳萨伊的祈求中
根据先知的权威，愿真主保佑他并赐予他平安
天哪，我请求你在这件事上坚定不移
以及走向成熟的决心
这两个词是农民的交往
仆人除了从你失去的东西中而来
或者你失去了其中一个
除了匆忙和鲁莽之外，没有人来
贝都因人激怒了他
或者出于疏忽和自满
机会消失后就失去了
如果稳定第一，决心第二
每个农民都成功了
上帝是成功的赐予者
并祈求坚定
他以前是正义的
尤其是在逆境的时候
全能的上帝在描述第一个圣战者时说道
当他们来到歌利亚和他的士兵面前时
他们说：“我们的主，请赐予我们耐心。”
并稳定我们的脚步
并让我们战胜那些不信的人
他说
来自一位与许多拉比战斗的先知
他们并没有因上帝圣工中所遭遇的事情而被削弱
他们并不软弱，也不屈服
上帝爱那些有耐心的人
他们所说的只是他们所说的
我们的主，宽恕我们的罪孽
我们对我们的事情感到满意
并稳定我们的脚步
并让我们战胜那些不信的人
所以上帝给了他们这个世界的奖赏
并在来世得到良好的回报
上帝喜爱行善的人
他在信徒的祈求中说
主啊，不要让我们的心偏离妄想
当你引导我们时，请赐予我们怜悯
你是瓦哈卜人
在两本圣训中
根据阿尔巴拉的权威，愿上帝对他感到满意，他说：
我看到了真主的使者，愿真主保佑他并赐予他平安
聚会的日子会移动污垢
污垢覆盖了他的胃的白色
他说
如果你不是我们的导游
不要相信我们或祈祷
所以他们派萨金娜来攻击我们
除了一会儿之外，保持双脚稳定
前者违背了我们
如果他们想勾引我们的父亲
稳定之路上的里程碑
相信上帝
这是最有效的稳定手段之一
在所有事情上相信上帝
尤其是在逆境的时候
真主描述了先知的状况，愿真主保佑他并赐予他平安
他说，还有那些和他在一起的人
谁告诉他们的
人们已经为你聚集
所以害怕他们
人们已经为你聚集
所以敬畏他们，他就会增加他们
凭着信心
他们说这对我们来说就足够了
上帝是事情最好的安排者
在《布哈里圣训实录》中
他说，根据伊本·阿巴斯的权威，愿上帝对他们俩感到满意
神对我们来说是足够的，他是最好的安排者
亚伯拉罕，愿他安息，这样说
当我被扔进火里的时候
穆罕默德，愿真主保佑他并赐予他平安，说道
当他们说人们
他们聚集起来攻击你，所以要惧怕他们
他增加了他们的信心
他们说：“神对我们来说是足够的，他是最好的安排者。”
并信任
并相信他能实现自己的愿望
采取正当理由
由于其重要性，它被作为信仰的条件
正如全能上帝所说
如果你愿意的话，请相信上帝
信徒
他说：“让他相信上帝。”
信徒
并让他的报酬足够
凡依靠神的，神就够他用了
伊本·盖伊姆说
在行人的路上
信任是宗教的一半
下半场是代表性
宗教是寻求帮助和崇拜
信任就是寻求帮助
悔改就是敬拜
他的立场是所有站中最广泛、最全面的
与信任相关的刺痛
以及世界的许多需求
信任的普遍性及其发生
论信徒和非信徒
还有义人和不敬虔的人
还有飞鸟、走兽、走兽
天上人间的人都被分配了
以及其他处于信任地位的人
如果他们的信任存在差异
他的建议是相信他
并支持他的宗教信仰
遵守他的诺言，对他的敌人发动圣战
为了他的利益并执行他的命令
而除了这些，没有人可以依靠
他的正直
并在神面前保守他的状况
空为人
而除了这些，没有人可以依靠
生计或福祉
或者战胜敌人
或者是妻子，或者是孩子，等等
而除了这些，没有人可以依靠
当罪孽和不道德行为发生时
那些提出这些要求的人却得不到
大多数情况下，除非有上帝的帮助
并相信他
事实上，他们的信任可能更强烈
这就是为什么他们投身自尽
在受损和毁坏的地方
依靠神来拯救他们
他原谅他们的要求
最好是信任
对职责的信任
我的意思是说真相的义务
这是创造的责任，也是灵魂的责任
最广泛、最有用的
或者推动宗教腐败
这是先知们的信任
在建立上帝的宗教时
并击退地球上腐败者的腐败
这是继承人的信任
那么人们仍然信任
根据他们的兴趣和目标
凡信靠神的人
在获得国王的过程中
他相信上帝会取得他所取得的成就
如果他被爱并且令他高兴
他有一个好的结果
即使他生气、憎恨
他的遭遇是因为他的信任
对他有害
即使是允许的
他得到了信任的好处
没有你所信任的好处
稳定之路上的里程碑
正确生根
这是一种稳定的手段
正确生根
通过生根，我们的意思是
让穆斯林积累知识和工作
关于稳定的固定资产
它的来源是《古兰经》和《圣训》
以及民族前辈的认识
谢赫·伊斯兰在 Majmu’ al-Fatawa 中说道：
我们提到普遍规则
在本节中，针对全国其他地区
所以我们说
一个人必须有普遍的起源
返回偏向性
用知识和正义说话
然后他知道事情是如何发生的细节
否则，他仍处于谎言和无知之中
大学里的无知和不公正
产生了巨大的腐败
自从神学和哲学的人们
他们的方法建立在腐败的基础上
他们是更多人
干扰、投诉和过渡
从说到说
谢赫·伊斯兰在 Majmu’ al-Fatawa 中说道：
你会发现大多数人都是神学人士
从说到说
我们确信某个地方的陈述，并且我们确信它的反面
而他的说话者的赎罪是在另一个地方
这是不确定性的证据
这就是为什么有的前辈说
奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹或其他人
谁让他的宗教成为争议的对象
更具机动性
至于圣行和圣训的人
他们的学者而不是他们的老百姓的利益
他从未背弃自己的声明或信念
相反，他们是这方面最有耐心的人
哪怕经受各种磨难
他们受到了各种各样的诱惑
这就是先知和他们的追随者的状况
来自先进的人，如凹槽的人
和他们一样，这个国家也有懒惰现象
来自同伴、追随者和其他人
伊本·盖伊姆 (Ibn al-Qayyim) 谈到好处
如果地基不紧密
结构没有升起，没有建立
如果有任何东西被毁掉的话
结构倒塌或几乎倒塌
有识之士的使命是端正根基
以及它的裁决和无知者
它是在没有地基的建筑物中升起的
很快他的大楼就会倒塌
全能神说
来自上帝和 Ridwan 是好的
他为自己的建筑奠定了地基
白天在施瓦格
于是他就崩溃了
在地狱之火中
并且神不引导
那些不公正的人
从建筑物的顶部和屋顶移走一些东西
你处理起来更容易
从地基的毁坏开始
这是基于两件事
首先是上帝知识的有效性
他的命令、名字和属性
第二个是对他的服从的抽象
只为他的使者
这是仆人根基中最坚实的根基
据他说，他可以建造任何他想要的东西
上帝树立了榜样
这句话在全能者的说法中是正确的
你没看到神是如何击打的吗？
例如，一个词
像树一样善良
好
就像一棵好树
它的起源是固定的，它的分支也是固定的
在天空中
每隔一段时间就会有回报
经她主的许可
神赐下比喻
为了人们，让他们记住
就像一句恶意的话
就像一棵恶意的树
从地里连根拔起
她没有决定
神证明
那些相信这个词的人
这世间的生活有什么是不变的
而在来世
上帝误导了不法之徒
神确实如此
无论他想要什么
于是全能神开始了
然后通过扎根真相并描述它
然后就被描述为假root
然后用两个根的果实
稳定性和缺乏稳定性
还有善意的话语
这是一神论的词
除上帝外，别无上帝
并非每一次通话都建立在这个伟大的基础上
这是错误的并且失败了
还有结局和结局
邀请者和被召唤者都不会离开他
这个词有固定的词根
在虔诚的土壤里
它的枝条高高地伸向天空
他不因诱惑而动摇
他不受突发奇想和兴趣的驱使
并且每时每刻都结出果实
在战争与和平中
它的主人不知道绝望和绝望
他总是有工作
要么用他的心，要么用他的舌头
或者在它旁边
除了那棵恶意树
没有根源或起源
当第一个诱惑来临时
并且它被从地里连根拔起
你不能坚定不移
这样你就知道root的好处了
真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，说
行动就像一艘船
如果底部好，顶部也好
如果底部被损坏
上面宠坏了
稳定之路上的里程碑
诚实和真诚
这是一种稳定的手段
他愿意做好事
本·沙拉 (Bin Sharah) 诚实、真诚且坚定
全能神说
和那些花钱的人一样
他们的钱正在寻求
神的满足和稳定
和固定
来自他们自己
就像天堂一样
他撞上了一座小山
一次成功的攻势
双人间
如果不伤害她的话
失败的弹幕
我向上帝发誓，你所做的
看见
塔巴里在他的解释中说
全能神就是这么做的
他们自己确信
相信神对她的应许
我为顺服他所花费的
无任何伤害
所以我帮他们花钱
寻求神的喜悦
纠正了他们的决心和意见
我们确信这一点
这就是为什么说这句话的人属于解释者
在他的声明和肯定中
并在确认中
有的人肯定地说
因为修复那些花钱的人的灵魂
寻求神喜悦他们
但这是出于确定性和信念
带着神的应许
伊本·盖伊姆谈及两次迁徙之路
他为了真诚和诚实而忽略了自己的开支
如果他寻求他的喜悦，荣耀归于他
是诚意
在灵魂中得到证明的是诚实的奉献
花钱者在花钱时拦截它
如果他逃脱了这两种痛苦
这与他在这节经文中提到的相似
其中之一是他对费用的要求
穆罕默德、赞美或目的
这是大多数消费者的情况
第二个痛苦是软弱本身
它的不作为和犹豫
不管他有没有
第一个患难因求神喜悦而除去
第二个病灶消失
通过坚定，灵魂的稳定
鼓励和加强它
并付出努力
她的诚意是什么？
并寻求神的喜悦
他脸上的意志是团结
这就是她的真心
真诚是一切善行的重要支柱
没有它就无法实现它的区别
作为先知，愿真主保佑他并赐予他和平，说
行动基于意图
但每个人都有他想要的
将真理个别化，荣耀归于他，并以服从的意图
并过滤
从观察生物
伊本·盖伊姆在 Madarij al-Salikeen 中说道
忠于上帝和追随者的人们
他们是我们真正敬拜的你的子民
他们所有的行为都属于上帝
他们的话语属于上帝
以及他们对上帝的奉献
以及他们对神的爱
以及他们对上帝的仇恨
他们的治疗是明确和一致的
只为了上帝
他们不想要人们的任何奖励或感谢
他们也不寻求在他们中间的威望
无论是赞美之心还是心中的地位
也无法逃脱他们的责难
相反，他们将人视为居住在坟墓中的人
这既不会伤害他们，也不会给他们带来好处
没有死亡，没有生命，没有复活
工作是为了人
并与他们一起寻求威望和地位
他们的希望是伤害和受益
根本没有人认识他们
相反，他对他们一无所知
对他的主一无所知
谁认识人民就带他们回家
他的言行都是真诚的
他的付出和他的预防
还有他的爱与恨
除了上帝之外，没有人对待受造物
除了他对上帝的无知和对受造物的无知
否则，如果神是已知的，人也是已知的
他更喜欢神的待遇胜过他们的待遇
还有忠实的
他们是神所设立的人
尤其是在考验和磨难的地方
神确认了约瑟，愿他平安
他解释说他是忠诚的
全能神说
我对此很感兴趣
如果不是因为它，他们就在其中
我看到他的主的证据
也让我们远离它
坏事和不雅行为
他是我们忠实的仆人之一
还有被诅咒的恶魔
他们没有办法
全能神说
他说：“主啊，因为你误导了我。”
我将在地球上美化它们
我会误导他们所有人
除了您真诚的仆人之外
他说
他说：“以你的荣耀，我会误导他们所有人。”
除了您真诚的仆人之外
稳定之路上的里程碑
信仰和善行
这是一种稳定的手段
信仰与善行相结合
信仰和工作是两兄弟
这就是为什么你对《古兰经》没有信心
除了加上善行
信仰需要行动
信心增加并确认行动
成功与繁荣
凭着信心和善行
正如全能上帝所说
而时代就是人类
莱维输了
除了那些相信的人
而且他们还做了好事
并传达真相
并且要有耐心
全能者说
神坚固那些相信的人
说生活中不变
这个世界和来世
上帝误导了不法之徒
他确实做到了
神做他想做的事
卡塔德说
至于这个世界的生活
他用善良和善行来强化他们
他说在来世
也就是说，在坟墓里
全能神告诉
他坚固他忠心的仆人
也就是说，那些做了他们必须做的事情的人
源自内心完全的信仰
这需要四肢的动作
并且结出硕果
所以神将他们设立在今世的生活中
当怀疑出现时
具有确定性的指导
在神所爱的事上
这是灵魂和它的欲望
在死后的来世
坚定不移地信仰伊斯兰教
还有美好的结局
在坟墓里，当两个天使被问到时
为了正确答案
如果对死者说
来自你的主，你的宗教信仰，以及来自你的先知
上帝是我的主，伊斯兰教是我的宗教
穆罕默德是一位先知
上帝误导了不法之徒
关于今世和来世什么是正确的
上帝并没有冤枉他们
但他们却冤枉了自己
这节经文包含一个指示
坟墓里的诱惑、折磨和幸福
先知的文本中也重复了这一点
在冲突中我描述了它
还有坟墓里的幸福和折磨
还有那些工作的信徒
他们没有恐惧，也没有悲伤
正如全能上帝所说
他们将会得到他们的回报
与他们的主
他们没有恐惧，也没有悲伤
全能的上帝说
那些相信的人
而且他们还做了好事
他们设立了祈祷
他们指责天课
他们将在他们的主那里得到奖赏
他们没有恐惧
他们也不悲伤
他说
确实，神的守护者
他们没有恐惧
他们也不悲伤
那些相信并虔诚的人
稳定之路上的里程碑
追随者
这是一种稳定的手段
获得追随者
正如全能上帝所说
这就是我的路
直，所以跟着他
并且不要遵循路径
所以它把你们分开了
还有他的方式
这就是他命令你的
也许你会变得正义
以及追随者的真相
它遵循古兰经和圣训
了解斯拉夫民族
避免异端邪说和不良教义
在教义、行为和方法上
先知，愿真主保佑他并赐予他和平，推荐
遵循他的圣行和正确引导的哈里发的圣行
他说
我劝你敬畏神
还有倾听和服从
即使他是埃塞俄比亚奴隶
你们当中谁会活在我之后？
会相差很大
你应该遵守我的圣行和正确引导的哈里发马赫迪的圣行
坚持住
并留意新事物
每一个新发明的物质都是一种创新
每一次创新都是误导
追随者无所畏惧
在未来的时间里
他们也不为之前发生的事情感到悲伤
全能神说
谁追随礼物
他们没有恐惧
他们也不悲伤
全能的上帝说
他们说他不会进入天堂
除了那个是胡德的人
或者基督徒
这是他们的愿望
说：带上你的证据
而是
凡将脸献给神的
他是一位慈善家
他在他的主那里得到了奖赏
他们没有恐惧
他们也不悲伤
稳定之路上的里程碑
服从真主及其使者
这是一种稳定的手段
服从真主及其使者
愿上帝保佑他，让他凡事平安
这是信仰的标志
全能神说
将他归还给真主和使者
如果你是
你相信上帝，今天
另一个更好
以及最好的诠释
他说，我就听从
真主和他的使者，如果你是
信徒与顺服
正如他所说，慈悲之路
并服从真主和使者，这样你就可以
怜悯，这是一个方法
正如全能上帝所说的指导
如果你服从他，你就会被引导
根据法德尔·本·齐亚德的权威，他说：
我听说阿布·阿卜杜拉·艾哈迈德·本·汉巴尔
他说我查过《古兰经》
我在他身上发现了对真主使者的服从
愿上帝保佑他并赐予他平安
然后他就开始背诵
那些不同意的人请注意
关于他感染他们的命令
煽动叛乱
试探可能会临到他们
否则痛苦的惩罚就会降临到他们身上
他又重复了一遍并说
什么是诱惑和多神论？
也许会落入他的心里
由于偏离，他的心变得扭曲
他摧毁了他并开始背诵
这节经文，不，是你的主所写的
他们不会相信，除非他们对你做出任何判断
他说其中有树
我听到阿布·阿卜杜拉说：
凡拒绝先知圣训的人，愿真主保佑他并赐予他平安
愿他平安，他就在他的嘴唇上
为了你和两本圣训
Abu Bakr Al-Siddiq，愿上帝对他感到满意
我不会留下任何东西
他是真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平
除非你努力，否则它会起作用
我担心如果我遗漏了什么
谁命令我去拜访的？
稳定之路上的里程碑
与古兰经的联系
这是一种稳定的手段
以及与古兰经的联系
背诵、思惟、知识和工作
伟大的《古兰经》
最伟大的稳定剂之一
尤其是在发生冲突的情况下
神开始的时候并不奇怪
谈论诱惑的古兰经
这是《古兰经》
谈到《古兰经》
关于启示的上帝
他的仆人身上有本书
他并没有使它弯曲
具有警示价值
来自他的极度痛苦
他给信徒带来好消息
那些做好事的人
他们会得到很好的回报
如果男孩们躲了起来
他们的感性洞穴是逃避诱惑的地方
每个信徒都受到保护，直到复活日
谁遵守《古兰经》，谁就遵守它
他已被引导走上一条正路
全能神说
如果我们改变一节经文
阿雅的地方
上帝最清楚所揭示的是什么
他们说是你
诽谤
但大多数人不知道
说下来
来自你的主的圣灵
用事实来证实那些
相信
这是个好消息
对于穆斯林
他说
那些不信的人说
如果《古兰经》没有被启示给他
一句话
同样，让我们用它来强化你的心
我们在赞美诗中背诵了它
萨阿迪在他的解释中说
这是异教徒的提议之一
他们自己建议的
他们说
如果《古兰经》没有被启示给他
一句话
也就是说，正如这些书在它之前被揭露的那样
它的启示中禁止了什么？
这张脸，而是它的血统
这张脸更完整更好看
所以他才这么说
我们把它分散下去
摘自《古兰经》
他变得更加自信和稳定
尤其是当有焦虑的原因时
《古兰经》的启示发生了
因为它有一个很棒的网站
并且安装的远不止这些
如果他在那之前下来的话
然后当其原因发生时记住它
全能神已显明
他责怪那些不考虑这一点的人
他们不明白
他说
稳定之路上的里程碑
想想那些故事
这是最有效的稳定手段之一
思考前两位先知的故事
使者、学者、正义之士
其中最重要的是《神之书》中所记载的内容
和忠实先知的圣行
愿上帝保佑他并赐予他平安
两者都有最大的教训
正如全能上帝所说
真理与劝告
以及对信徒的提醒
萨阿迪在他的解释中说
本古兰经中提到了什么
先知的消息中提到了什么
他提到了明智的做法
他说：“不，我们什么也不告诉你。”
在先知的祖先中我们可以通过他来证明
你的心，就是你的心
他仍然坚定而耐心，就像那些有决心的人一样耐心
使徒们的
灵魂通过模仿而成为人类
活跃在商业领域
并且你想与其他人竞争
事实是通过提及其证据来支持的
而且很多人都这么做了
《古兰经》给我们讲述了坚定不移之人的故事
先知、使者和正义之人
所以他一直呆到复活日
这是上帝的使者诺亚，愿他平安
他在他的人民中间生活了一千年
仅五十年
他呼求全能的上帝并保持坚定
只有少数人相信他
全能神说
我们把诺亚送到他的人民身边
他在他们中间呆了一千年
仅五十年
于是洪水带走了他们
他们是不公正的
这是真主的使者亚伯拉罕，愿他安息
他呼吁人们敬拜上帝
并放弃对偶像的崇拜
所以他的人民拒绝了他并敌视他
他们甚至还收集柴火
他们点燃了一把大火
他们把他扔进去烧死
但事实证明
并相信上帝
愿上帝保护他免受他们的阴谋和欺骗
与此类似的还有洞窟人的坚定
那时他们坚定了自己的信念
他们带着自己的宗教信仰逃到了山洞里
全能神说
我们告诉你关于他们的真相
他们是安全的男孩
以他们的主之名，我们增强了他们的指导
我们与他们的心相连
当他们站起来时，他们说
我们的主是天地的主宰
没有他我们就不会祈祷
一个神
所以我们说得太多了
这些
我们的人民在没有他的情况下取得了胜利
众神
如果不是他们，他们就会袭击他们
具有明确的权限
谁比编造谎言的人更不公正呢？
对上帝的谎言
当你远离他们和他们崇拜的事物时
神把他带到了山洞里
已为您发布
你的主是出于他的仁慈
并为你准备了
谁命令你的？
附
这是关于毅力的最伟大的故事之一
沟里人的故事
因为他们有耐心，宁愿被扔进火里
他们背弃了真正的宗教
全能神说
还有寒冷的天空
还有约定的日子
并见证和见证了
杀死凹槽所有者
火上浇油
当他们坐在上面时
他们正坐在上面
他们做他们所做的
信徒都是见证人
他们并不怨恨他们
除非他们相信
上帝，全能者，值得赞美者
天国属于谁
还有大地和上帝
为一切牺牲的烈士
那些
他们诱惑相信的男人和相信的女人
然后他们并没有悔改
他们将受地狱的折磨
对他们来说，就是燃烧的折磨
那些相信的人
还为他们做了好事
花园
他们有花园
河流在其下方流过
这是一个巨大的胜利
这些人
他们是尝过的人
信仰的甜蜜是真实的
正如阿纳斯·本·马利克权威的《两圣训》中所述
他说，愿上帝喜悦他
真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，说
里面的三个人
信仰的味道
真主及其使者最亲近的人
还有什么
爱奴隶的人并不爱他
除了上帝
谁讨厌回到难以置信的状态
神把他从困境中拯救出来之后
他也讨厌被扔进地狱
稳定之路上的里程碑
这是一种稳定的手段
回应真主及其使者的应许
愿上帝保佑他并赐予他平安
全能神说
即使我们写了关于他们的文章
去自杀
或者离开你的家
他们做了什么
除了他们几个
即使他们做了什么
他们宣扬这一点，那就太好了
他们并且更加坚定
如果我们来到他们身边
我们将给予您丰厚的回报
我们引导他们
一条笔直的道路
凡顺服神的人
使者就是那些
与那些被祝福的人一起
上帝保佑他们
所以那些与那些
愿上帝保佑他们
先知和诚实者
还有两个朋友
还有烈士和义人
还有好的
一个哥们
这是来自神的祝福
安拉是全知的
萨阿迪在他的解释中说
全能神告诉
如果他为他的仆人写下它
对灵魂来说困难的命令
从杀戮灵魂到离家出走
只有少数人做到了，而且很少见
让他们赞美他们的主
让他们感谢他为他命令他们做的事提供便利
让每个人都轻松完成的订单之一
而且这并不难做到
这是一个指示
仆人应注意
反对其中的可憎之事
为了让他更容易崇拜
他更加赞美和感谢他的主
然后他告诉我们，如果他们言出必行
并按照它每次清洁它们
于是他们拼尽全力
他们全身心地投入并完成它
他们的灵魂并不渴望他们未达到的目标
他们不是关于这个的
这才是仆人该做的事
看看他需要的情况
做完就完成了
然后就一点一点的增加
就他的知识和工作而言
在宗教和世界问题上
这就是这个人自己所渴望的
对于尚未实现或尚未命令的事情
很难达到这个程度
因为决心的分散
出现懒惰和不活动的情况
然后安排让他们做什么
他们宣讲的是四件事
其中之一就是慈善事业
用他的话来说，这对他们来说会更好
也就是说，他们本来就是好人之一
那些以行为描述为特征的人
他们奉命去做的善事
也就是说，他们不再具有邪恶的特征
因为有些事已被证明
需要对他进行否认
二是稳定稳定
因为神坚固那些相信的人
因为他们出于信仰所做的事情
这是在做他们宣扬的事情
他将它们建立在今世的生活中
当命令和禁令中出现诱惑时
还有不幸
他们获得稳定性并成功执行订单
并离开需要它的婚姻
灵魂做到了
以及仆人所憎恶的不幸
成功在于稳定，成功在于耐心
或是为了满足，或是为了感恩
然后上帝的帮助降临到他身上
要做到这一点
他获得了对宗教的坚定不移
在死亡和坟墓中
而且，奴隶还站着
按照他所吩咐的，他还在练习
他想念她和其他像她一样的人
这会对他有帮助
要坚定不移地服从
也就是说，迟早
这是为了灵魂、心灵和身体
这是永恒的幸福
眼睛未曾见过，耳朵未曾听过
对人的心脏没有危险
指引一条笔直的道路
这是特殊性之后的一般性
为了被引导走上正路的荣幸
因为它包含了真理的知识
还有他的爱和无私
并与它一起工作
幸福和繁荣取决于此
指引一条笔直的道路
他在一切善事上都取得了成功
所有的邪恶和伤害都从他身上消失了
这是一种稳定的手段
经常纪念全能的上帝
上帝吩咐我们多多纪念
全能的上帝说
并且在战斗的位置上
神吩咐我们多多纪念
全能的上帝说
Dhikr 是穆斯林抵御撒旦的堡垒
根据 Al-Harith Al-Ash’ari 的权威，愿上帝对他感到满意
真主的使者，愿真主保佑他并赐予他平安
他说上帝是可颂的、至高的
叶海亚·本·扎卡里亚命令了五个词
圣训
他说的这些话中
我命令你记住上帝
就是这样
就像一个离开了敌人的人
随之而来的是速度
即使他遇到了坚固的堡垒
他让自己成为其中一员
同样，仆人也没有达到自制力
除非记念上帝，否则不受撒旦的影响
伊本·卡伊姆 (Ibn al-Qayyim) 在《Al-Wabel Al-Sayyib》中说道
如果回忆里除了这个就没有别的了
一根线本来就是
诚然，仆人不应该松懈舌头
而且它仍然是一种方言
通过提及这件事，他并没有保护自己
来自他的敌人，除了提到他
除了他之外，敌人不会进入其中
疏忽之门，他监视它
如果他忽视它，它就会攻击他并捕食他
如果提到全能上帝
全能神的敌人被出卖了
它变得更小并受到抑制
这就是为什么强迫症被称为Qannas
也就是说，他在胸口低语
如果提到全能神
捏任意手掌并收缩
伊本·阿巴斯说：撒旦
栖息在亚当之子的心上
如果他忘记、忽视、窃窃私语
如果他提到全能上帝，他就会受到羞辱
在《布哈里圣训实录》中
他说，基于阿布穆萨的权威，愿上帝对他感到满意
先知，愿真主保佑他并赐予他平安，说
就像一个记得他的主的人
不记念他的主的人
就像生者和死者一样
在两本圣训中，阿布·胡莱拉 (Abu Hurairah) 的权威
他说，愿上帝喜悦他
先知，愿真主保佑他并赐予他平安，说
全能的上帝说
我的仆人是通过我
如果他还记得我，我就和他在一起
如果他提醒我
我自己也提到过
在我自己
如果他在公开场合提到我
我在公开场合提到过
比他们更好
哪怕他离我再近一寸
她与他手挽着手
即使它很接近
给我一只手臂
我靠近他
如果他来找我，他就会走路
在《提尔密济》中，根据先知的权威，愿真主的祈祷与平安临到他，根据全能的真主的权威，他说：“我的仆人是我的每一个在触摸他的脖子时记得我的仆人。”这一圣训是记忆者和奋斗者之间的论述和细节的一章，因为记忆和奋斗的人比不进行圣战而记忆的人更好。
不顾一切的圣战者和不进行圣战而记住的人比不顾全能真主的圣战者要好。那些记得的人中最好的人是那些战斗的人，而圣战者中最好的人是那些记得的人。全能神说道。
哦，你们已经相信的人，当你们遇到一群人时，要站立得稳，常常记念神，这样你们就可以成功
所以他命令他们要记住很多，共同努力，这样他们才有成功的希望，正如全能的上帝所说的那样
哦，你们这些相信的人，要常常记念上帝，全能的上帝说
男人经常记得上帝，女人经常记得，全能的真主说
当你完成仪式后，要像记念你的父亲一样记念上帝，或者更强烈地记念上帝
它包含频繁而强烈地提及的命令，因为仆人对它的强烈需要，并且眨眼间就离不开它
仆人忽视对全能上帝的纪念的任何时刻都在他身上，而不是在他身上
他的损失比他忽视上帝所得到的还要大
毫无疑问，心会生锈，就像铜、银和其他东西会生锈一样。
他的撤离是带着纪念的，因为他高举它，直到他像一面白镜一样离开它
如果回忆生锈了，那么一旦被提及，它就会被擦亮
心因两件事而生锈：疏忽和罪恶，又因两件事而洁净：寻求宽恕和纪念
谁一时疏忽，心就会生锈
由于他的疏忽，它生锈了
如果心脏生锈，信息的形式就不会原样印在里面
他以真理的形式看待虚假，以虚假的形式看待真理
因为当铁锈积聚在上面时，它就变黑了
它没有显示事实的本来面目
如果锈迹积聚在其上并变黑
弓箭手骑在他身上，腐蚀了他的感知和理解
他既不接受真实的事物，也不否认虚假的事物
这是对心灵最大的惩罚
其根源在于疏忽和随心所欲
他们遮蔽了心灵的光芒，蒙蔽了视线
全能神说
不要服从那些我们不顾我们的记忆而追随他的欲望的人
他的事情太过分了
如果一个仆人想要模仿一个男人
让他看看他是纪念者之一还是宽恕者之一
统治者是受欲望支配还是受启示支配？
如果他的统治者是他的激情
他是粗心大意的人之一，他的事情过分了
他没有模仿他或跟随他
这会导致他走向毁灭
过剩的含义被解读为浪费
也就是说，他的命令他必须遵守并执行
他成熟而成功
迷失又迷失
被解读为奢侈
也就是说，他做得太过分了
用折旧来解释
它的解释与事实相反
都是类似的说法
意思是全能的神
他禁止具有这些品质的人服从
一个人应该关注他的酋长、他的榜样和他的追随者
如果他发现他这样，就让他离他远点
如果他在那些经常记得全能上帝的人中找到它
并遵循圣行
他的指挥不限于他
相反，他对自己的事情很坚定
让他坚持缝线
生者与死者除了提及之外没有任何区别
因此，就像记念主的人和不记念主的人一样
就像生者和死者一样
稳定之路上的里程碑
感觉不够
这是一种稳定的手段
不断失败的感觉
尤其是在行善的最高职位上
全能神说
并且不想太多
他说
像任何先知一样
许多拉比与他并肩作战
他们并不弱
为了上帝的缘故，他们遭遇了什么
他们并不软弱，也不屈服
上帝爱那些有耐心的人
他们只是说
他们说：“主啊，宽恕我们。”
我们的罪过
以及我们在事务上的铺张浪费
并稳定我们的脚步
并让我们战胜那些不信的人
所以神给了他们
世间的奖赏
并在来世得到良好的回报
上帝喜爱行善的人
伊本·盖伊姆在 Zad al-Ma'ad 中说道
当人们知道敌人
他只是向他们指出他们的罪
撒但只会让他们失足
并用它打败他们
并且有两种类型
右侧疏忽
或超过限制
胜利取决于服从
他们说：“主啊，宽恕我们。”
我们的罪恶和我们事务中的奢侈行为
然后他们知道他们的主是可颂的、至高的
如果他不站稳他们的脚并支持他们
他们无法自立
他们战胜了敌人
他们问他，他们知道什么东西在他手里，而不是在他们手里。
如果他不站稳他们的脚并支持他们
他们没有坚定立场，没有取得胜利
所以他们给了两个人应有的权利
所需位置
这是一神论并转向他，荣耀归于他
以及排除胜利障碍的地方
这是罪恶和奢侈
然后全能的上帝警告他们不要服从他们的敌人
他告诉他们，如果他们服从他们
他们失去了这个世界和来世
这暴露了服从多神教徒的伪君子
当他们在吴侯德取得胜利并取得胜利时
然后全能的神告诉我们，他是信徒的主人
他是最好的帮手
支持他的就是曼苏尔
稳定之路上的里程碑
不要被世界欺骗
坚定的方法之一就是不被这个世界的生活所欺骗
许多人从路上摔下来
世界及其广场希望它们成为战场
就像空荡荡的棕榈树
渴望现世并热衷于它而不是来世
这是不信道者和傲慢者的道路
全能的上帝说：“犹太人描述了我。”
说：“如果你在来世与上帝同在。”
清净无人
如果你是诚实的，那就求死吧
他们永远不会希望用他们的双手所提供的东西
上帝是全知恶人的
你会发现他们是那些与人交往的人中最渴望生活的人
有人想活一千年
而他也没有逃脱折磨
想要长寿
上帝看到他们所做的
全能的上帝说
凡是在信仰上帝之后不信仰上帝的人
除了那些被强迫而内心平静的人除外
但无论谁解释了怀疑，都会松一口气
神的愤怒临到他们身上
对他们来说是极大的惩罚
这是因为他们更喜欢今世的生活而不是来世
上帝不会引导不信的人
他说：我们降下《托拉》，其中有指导和光明
它是由服从犹太人、拉比和拉比的先知统治的
因为他们背诵了上帝的书并为其作见证
所以不要惧怕人，敬畏我，不要以微薄的代价换取我的启示
凡不按上帝所启示的来统治的，就是不信道者
他说
当上帝与那些获得这本书的人签订契约时，你会让人们明白
不要隐瞒它，以免他们把它抛在背后
他们以很小的价格买下了它
他们买的东西太邪恶了
全能的上帝在描述不信者时说道
一千次
我们寄给你一本书，以便你可以带领人们走出黑暗，走向光明
在他们的主的许可下，走向强大、值得赞扬的道路
上帝是天上地下一切事物的归属者。不信者有祸了，要受严厉的惩罚
那些宁愿今世的生活胜过来世的人，背离上帝的道路并寻求其弯曲的人
那些已误入歧途
他在描述以色列后裔的一位学者时说，他是学者中的偏差者的前身
向他们背诵我向他们显现迹象的那一位的故事，但他却从他们身边溜走，撒旦跟随他，他成为骗子之一
如果我们愿意，我们会用它来举起他，但他仍然忠于地球并追随他的愿望
他的形像就像一条狗，你把他压下去，他就会喘气，你就让他喘气。这就像那些否认我的迹象的人一样。
他讲述故事是为了让他们反思。对我来说，像那些在自欺欺人的同时否认我的迹象的人是多么糟糕。
伊本·卡伊姆在向签署者通报有关世界之主的信息时说，荣耀归于他，他将他的圣书比作一个人，并教导他其他人向他隐瞒的知识。
因此，他放弃了这方面的工作，追随自己的欲望，选择上帝的愤怒而不是自己的满足，选择尘世的生活而不是来世，选择通过狗创造的创造物。
他是最卑鄙的动物之一，地位最卑鄙，灵魂最卑鄙，野心不超出胃口，而且最贪婪贪婪。
一个人虽然知识渊博，但比起一只气喘吁吁的狗，更喜欢这个世界及其缺点，而不是上帝和来世，这个比喻中有一个奇妙的秘密。
就是这个人之所以会出现神所说的脱离神迹而随从自己的欲望的情况，是因为他对这个世界的强烈渴望。
因为他的心与真主和后世隔绝，所以他对此极度渴望，他的渴望就像一只狗在打扰他并离开他时不断的渴望。
在先知的权威《愿真主保佑他并赐予他平安》中，他说：什么是贫穷？我为你担心，但我为你担心世界会因你而变得悲惨。
正如它传播到你之前的人身上一样，他们与它竞争，就像他们与它竞争一样，它摧毁了你，就像它摧毁了他们一样
当法老的术士们看到明显的征兆时，他们相信了他们的主，但法老用死亡威胁他们，所以他们仍然坚定不移
他们说：“我们不会原谅你向我们提供的明确证据。通过创造我们的那一位，他实现了他的选择。你只会决定今生的生活。”
我们相信我们的主会宽恕我们的罪孽和他强迫我们做的魔法，上帝是更好、更持久的
坚定道路上的里程碑：不遭受苦难
坚定的方法之一就是不遭受灾难和诱惑，因此他不希望它们，不寻找它们，也不寻找它们以对抗它们
但如果她来找他并攻击他，请保持耐心，谨慎行事，并对她使用合法的药物
在阿卜杜拉·本·阿比·奥法权威的两本圣训中，愿真主喜悦他们，他说真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平
有些日子，他遇到敌人，他等到太阳落山时，才站起来对他们说：
人们啊，不要指望遭遇敌人，祈求上帝保佑。如果你遇到他们，请耐心等待
他们知道天堂就在刀剑的阴影下。然后他说：“上帝啊，这本书的揭示者，移动云层的那一位，政党的击败者。”
打败他们，让我们战胜他们。伊斯兰教酋长在《法塔瓦》中说道，圣行的证据已经到来
凡是遭受苦难而眼睛看不见的人，凡是遭受苦难的人，恐惧都会降临到他身上，正如他所说的那样，愿上帝的祈祷与平安临到他身上
不要要求领导，因为如果你提出问题，你就会被托付，如果你提出非问题，你就会帮忙。
其中有句名言：不欲迎敌，但求上天赐福。如果你遇到他们，请耐心等待
在圣行中，凡是请求司法机关并为其寻求帮助并受托的人，以及凡是不请求司法机关且不为其寻求帮助的人，真主都会派遣一位天使来报答他。
在叙述中，即使这是强加给他的，在两本《圣训》中，他（愿上帝保佑他，愿他平安）谈到了瘟疫
如果你在某块土地上听到它，不要接近它；如果它发生在你在某块土地上的时候，不要逃离它
由此，他禁止许愿，愿上帝赐福与他，他说：“请离开我，就像我离开你一样，因为那些在你之前的人都灭亡了。”
他们问了很多问题并且不同意他们的先知，所以如果我禁止你做某事，请避免它，如果我命令你做某事，请尽可能多地做。
坚定之路上的里程碑，坚定者的陪伴
全能的真主说，坚定的手段之一是与坚定的学者、耐心的工人和诚实的同伴为伴
对那些早晚呼求他们的主、寻求他的面的人要有耐心，不要把你的眼睛从他们身上移开，贪图今世生活的装饰，不要服从那些我们不顾我们的记念而心存感激的人，他追随自己的欲望，他的事就失去了。
这条道路上最坚定的人是追随民族前辈理解的圣书和圣行的人民，而他们的领导者是先知的继承人神圣学者。
他们是在真理上胜利的胜利者。在《穆斯林圣训实录》中，根据解班的权威，他说：真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，他说：来自我国家的一群人将继续在真理上占上风，无论谁为他们接受真理，都不会伤害他们，直到真主的命令到来，他们就是这样。
伊玛目艾哈迈德，愿真主怜悯他，在胜利教派的声明中说：如果他们不是圣训的作者，那么我不知道他们是谁
艾哈迈德·本·西南，愿上帝怜悯他，说：他们是知识分子和叙述的作者，阿里·本·麦迪尼，愿上帝怜悯他，说：他们是圣训的作者
布哈里，愿真主怜悯他，说，指的是圣训的同伴，而亚齐德·本·哈伦，愿真主怜悯他，说：“如果他们不是圣训的同伴，那么我不知道他们是谁。”
伊斯兰教的谢赫在谈到圣训的人时，就像在教令中一样，说他们是理性最完备、类比最公正、观点最正确、言语最健全、理论最正确、推理最有指导性、论证最准确的人。
他们拥有最完美的博学和最真诚的灵感。伊玛目艾哈迈德、沙斐仪和其他人在国家眼中并不高贵，除非他们遵守圣训和圣行。
因此，学者们属于圣训和讲述智慧的叙述者之一，阿布·奥斯曼·贾布里说
凡是在言语和行为上命令圣行违背自己的人，就是智慧；凡是在言语和行为上命令自己的欲望的人，都是异端。
全能的上帝说：“如果你服从他，你就会受到引导。”由此看来，如果地球上只有一位研究圣训和叙述的学者就好了。
地球上的人们有义务追随他，因为他是使者（愿真主保佑他并赐予他和平）命令他们遵守的真正群体。
当伊沙克·本·拉赫维被问及该团体时，穆罕默德·本·阿斯拉姆·图西说：“一个团体”，伊沙克说：“我已经五十年没有听说过学者了。”
他比穆罕默德·本·阿斯拉姆更受先知的影响，愿真主保佑他并赐予他和平
伊本·卡伊姆评论了伊沙克·本·拉赫维关于缓解撒旦陷阱中的焦虑的话，他说：“他说的是真话，上帝指着天。”
如果有一个时代有人懂得圣行并呼吁它，那就是证据，就是共识，就是最大的优势
这是信徒的道路，无论谁放弃它并遵循它以外的其他道路，上帝都不会拒绝他，并将把他扔进地狱和邪恶的目的地。
他在通知签署者时说，共识、争论、最大多数的是掌握真相的学者。
即使他孤身一人，即使地球上的人们不同意他的观点，在艾哈迈德·本·汉巴尔的时代，除了一小群人之外，所有的人都疏远了
他们就是这个群体，就是当时的法官、穆夫提、哈里发以及他们的变态追随者
伊玛目艾哈迈德一人就是这群人，这一说法得到了伊本·马苏德的影响证实，愿真主对他感到满意
正如团体所说的符合真理，即使你独自一人，圣训和圣行的人们的区别在于对方法的坚定不移
伊斯兰教的谢赫在教令中说，遵守圣训和圣行的人是最有知识、确定性、安心和安宁的人。
他们是那些知道并且知道他们知道并且确信真理并且不怀疑或怀疑的人
这与其他神学和哲学学者形成鲜明对比。他在教令中说，你会发现神学学者是从一种说法转向另一种说法最多的人
我们确信一个地方的说法，我们也确信它的反面，并且在另一个地方它的说话者被宣布为不信者，这是不确定性的证据
这就是为什么一些前任，奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹或其他人，说他让他的宗教成为最频繁争议的目标
至于圣行和圣训的人民，他们的学者和普通百姓中的正义人士都没有撤回过他的声明和信仰。
相反，他们是这方面最有耐心的人，即使他们受到各种逆境的考验，受到各种诱惑的诱惑。
这是过去的先知和他们的追随者的状况，例如阿赫杜德等人，以及这个国家的圣门弟子、继承者和其他伊玛目的前辈。
总之，圣训和圣训之人的坚定性和稳定性比神学和哲学之人要强很多倍。
相反，哲学家对自己的事情比说话者更加困惑和困惑，因为说话者拥有他从先知那里得到的真理，而哲学家却没有。
我们所说的研究圣训和叙述的学者并不仅仅指那些从事圣训和叙述工作的人，他们负责验证、弱化、聆听和认可。
此后，他们在信仰和行为上与萨拉夫的做法有所不同，而与圣训人民的含义不同
那些尊重经典并在宗教各个方面管理它们的人，以古代圣门弟子、继承者和既定伊玛目的方式。
前辈们常常贬低那些不坚持某种主张的有色人种。阿布·马苏德在胡达法生病时进入他身边，并将其归咎于他。
所以阿布·马苏德或萨那说，胡达法说：误导是误导知道你否认的事情并否认你所知道的事情的权利。
谨防宗教的变异。易卜拉欣·纳卡伊 (Ibrahim Al-Nakha’i) 说：他们认为宗教的差异是内心怀疑的结果
伊斯兰教酋长在收集教令中谈到创新的人们：他们不坚持一种宗教，并被怀疑所克服
这是真主对那些背离《古兰经》和《圣行》的人的习惯，因此穆斯林应该避免并远离那些创新和误导的人。
除非有兴趣与他们打交道，例如真诚的邀请或辩论，而这种情况只会发生在那些知道真实方法和虚假方法的有能力的人身上。
Sufyan al-Thawri 说：任何与创新者坐在一起的人都无法避免以下三件事之一：要么对他人构成诱惑，要么有什么东西落入他的内心，导致他失败，上帝会让他进入地狱。
或者他说：“上帝啊，我不在乎他说什么，我对自己很有信心。”凡是相信上帝宗教的人，即使只是一眨眼的时间，他也会把它从他身上夺走。
沙蒂比在《圣训》中说：一个人可能对圣行的某件事很确定，但有欲望的人可能会向他提出一个用这个词可以说没有根据的愿望，或者他可能会向他添加对此观点的限制，而他接受它。
如果他回到他所知道的地方，发现它是黑暗的，那么他要么感觉到它，并用知识来回报它，要么无法回报它，或者他感觉不到它，所以他继续与死去的人在一起。
踏实之路的里程碑：履行承诺和合同
稳定的手段之一是履行契约和合同
真主的使者（愿真主保佑他并赐予他平安）在《穆斯林圣训实录》中说道：在我之前没有任何一位先知，除了他的职责外，他的职责是引导他的民族实现他所教导的最好的，并警告他们他所教导的邪恶。
事实上，你们这个国家一开始是幸福的，而它的结局将受到苦难和你们所否认的事情的折磨，灾难将会到来，其中一些人会互相削弱，灾难将会到来，信徒会说：“这是我的毁灭。”
然后它就会被揭露，诱惑就会到来，信徒会说：就是这个
凡是愿意从地狱中被拯救进入天堂的人，只要他相信上帝和末日，他的死亡就会临到他。
让他去他喜欢去的人那里。无论谁向伊玛目宣誓效忠，并向他献上自己的双手和心灵的果实，如果可以的话，就让他服从他。
若有人与他争执，则斩首。正如全能的上帝所说，全能的上帝使那些违背与上帝和受造物之约的人误入歧途。
上帝并不羞于举出一些例子或超越它的东西
对于那些相信的人来说，他们知道这是来自他们的主的真理，对于那些不信道的人来说，他们说：“例如，上帝这样说是什么意思？”
他因此使许多人误入歧途，并因此引导许多人，但他只使违法者误入歧途
那些在上帝确认后破坏其圣约并切断上帝所命令的联合并在地球上传播腐败的人 - 那些人是失败者。
萨阿迪在他的解释中说：全能的上帝说：上帝并不羞于给出一个例子，即一个例子，无论它是它的一部分还是比它更大。
因为谚语表达了智慧，阐明了真理，而神并不以真理为耻，仿佛这是对那些否认使用谚语谈论卑鄙事物的人的回答。
他在这件事上向神提出反对，所以没有反对的余地。相反，它是神对他的仆人的教导和他对他们的怜悯的一部分，所以必须带着接受和感谢来接受它。
这就是为什么他说：至于那些相信的人，他们知道这是来自他们的主的真理，所以他们理解它并反思它
如果他们知道详细概括的内容，他们的知识和信心就会增加，否则他们知道它是真实的，概括的也是真实的。
即使事情的真相对他们隐藏，他们也会知道上帝的打击不是徒劳的，而是出于极大的智慧和丰盛的恩典。
至于那些不信的人，他们说：“神用这个例子是什么意思？”
他们反对，困惑，不信又不信，正如信徒除了信心之外，信心也增加一样，因此他说：“他因此使许多人误入歧途，他因此引导许多人。”
全能的真主说，这就是《古兰经》经文被启示时信徒和非信徒的状态
当古兰经被启示时，他们中的一些人会说：“你们当中谁的信仰如此增强？”
对于那些相信的人来说，这增加了他们的信心，他们感到高兴
至于那些内心有疾病的人，这使他们的可憎恶增加到可憎恶，他们在不信道的时候就死了
对于仆人来说，没有比古兰经经文的启示更大的祝福了
尽管如此，人们还是会感到苦恼、混乱和黑暗，并且邪恶会增加。
对于一个民族来说，有一份礼物、怜悯和对他们福祉的增加
荣耀归于在仆人之间制造错误、独自引导和引入歧途的主
然后他提到他误导那些被他引入歧途的人的智慧，这是全能上帝的正义
他说：“他只使那些违逆上帝的人误入歧途。”
那些对真主的使者顽固不化的人，对他们来说，不道德已成为一种描述
他们不想要替代品
全能神的智慧要求他们被引入歧途，因为他们不适合引导
他的智慧和美德也需要那些具有信仰和善行的人的指导
不道德有两种类型：一种导致脱离宗教的类型，即必须离开信仰的不道德
正如这节经文和类似的事情中提到的
正如全能者所说，这是一种并非出于信仰的预表
哦，你们相信的人，如果有罪人向你们带来消息，请调查
然后他描述了那些违逆者，说：“那些违背上帝所立之约的人。”
这适用于他们与他之间以及他们与他的仆人之间的盟约
他以沉重的契约和义务向他们确认了这一点
他们不关心这些圣约，而是破坏它们，放弃他的命令，并遵守他的禁令
他们打破了他们与创造物之间的契约
他们切断了上帝命令要结合的东西
这包括很多东西
上帝命令我们通过相信他并履行他的奴役来建立我们与他之间的关系
我们和他的使者之间的关系就是相信他、爱他、尊崇他并履行他的权利
我们和我们的父母、亲戚、朋友以及所有其他人之间有什么
通过履行上帝命令我们获得的权利
至于信徒，他们实现了上帝命令他们实现的关于这些权利的目标
而他们却做到了完美
至于罪人，他们把它砍下来扔在背后
他们因不道德、疏远和犯罪而怨恨它
这是地球上的腐败
这些是这些特征中的任何一个
他们是在这个世界和来世提供帮助的人
他限制了他们的损失，因为他们的损失在所有情况下都是普遍的
他们没有任何利润
因为每一个善行都以信仰为条件
没有信仰的人就没有工作
这种损失就是失去不信任
至于失去，可能是不信，也可能是罪过
可能是疏忽而遗漏了推荐的内容
在万能的话语中提到
人在迷失中
这对所有生物来说都是通用的
除了那些具有信仰和善行的人
并劝告彼此了解真相并劝告彼此保持耐心
以及错失良善的现实
仆人正在尽其所能收集这些东西
当圣书之民的前辈们违背了他们与上帝的圣约时
上帝用世间最严厉的惩罚来惩罚他们
正如全能上帝所说
因为他们违背了圣约，他咒诅他们
我们让他们的心变得坚硬
他们歪曲了正确的词语
他们忘记了一部分被提醒的事情
而且你仍然会在他们当中发现叛徒
除了他们几个
所以原谅他们并原谅他们
上帝喜爱行善的人
从那些说
我们是接受圣约的基督徒
他们忘记了一部分被提醒的事情
所以我们引诱他们之间产生敌意
直到复活日都心满意足
神会通知他们
他们在做什么
他说
那些违背上帝圣约的人
与他立约之后
他们切断了
他们断绝了上帝的命令
交付
他们在地球上传播腐败
这些人的土地被诅咒了
他们有一个糟糕的家
违背承诺是伪君子的特征之一
那些迷失的人，上帝让他们的心迷失了
在两部圣训中
阿卜杜拉·本·奥马尔的权威
先知，愿真主保佑他并赐予他平安，说
里面有四个人
他是一个纯粹的伪君子
凡是拥有其中之一的人
他身上有一丝虚伪
直到他离开她
如果它来自可汗
如果这件事发生了，他就撒谎了
如果他立下契约，他就会背叛他
如果他吵架，他就会破坏斋戒
在两本圣训中
以伊本·奥马尔的权威，愿上帝对他们俩感到满意
他说，根据先知的权威，愿真主保佑他并赐予他和平
奸诈者将在复活日举起他的旗帜
据说
这是某某儿子某某的背叛
稳定之路上的里程碑
神的胜利
这是一种稳定的手段
支持上帝宗教的信仰和裁决
在每件事上都支持伊斯兰教和穆斯林
尤其是在纳赛尔受到尊重的时代
有很多敌人和叛徒
全能神说
愿上帝帮助那些帮助他的人
神是强大而强大的
全能者说
相信的人啊，如果你支持神，他就会支持你，使你的脚坚定
至于那些不信道的人，他们是痛苦的，他们的行为是错误的。
萨阿迪在他的解释中说
这是全能上帝对信徒的命令
通过实践他的宗教并呼求他来支持上帝
和对敌人的圣战
这是神的面子是什么意思
如果他们这样做
愿上帝赐予他们胜利，使他们的脚步坚定
也就是说，它以耐心、保证和坚定的态度来约束他们的心
他们的身体对此有耐心
他帮助他们对抗敌人
这是一个慷慨而诚实的承诺
用言语和行动支持他的人
他的主会支持他
胜利的手段对他来说是便利的，比如坚定等等
至于那些不信他们的主的人
他们支持谎言
他们正处于痛苦之中
他们的事务中的任何挫折和失望
他们的行为是错误的
也就是说，取消他们欺骗真相的行为
于是他们的阴谋又回到了他们身上
他们声称寻求上帝面容的行为已被无效
对于那些不信的人来说，这是误导和痛苦
因为他们憎恨真主对《古兰经》的启示
上帝将其作为对他仆人的好处和他们的成功而降下来
他们不接受他
相反，他们恨他，恨他
所以他挫败了他们的行动
这是一种稳定的手段
不要被大量的死亡人数所欺骗
也不缺乏行走的人
他并不因违法者的顽固而感到尴尬
疏忽大意者无人可取
伊本·盖伊姆在 Madarij al-Salikeen 中说道
当他寻找正路时
他提出了一些大多数人都会忽略的问题
他要走一条陪伴他走下去的路，这条路是他极少而自豪的
灵魂天生具有排他性的孤独感
和你的伴侣一起快乐
全能的上帝提醒了这条路上的同伴
他们是上帝所祝福的人
先知、诚实者、殉道者和正义者
这些都是好伙伴
于是他把这条路加给了和他同行的同伴
他们是上帝所赐福的人
被从探索者身上移开以寻求指导并遵循路径
他在他的时代和他的同类中的独特性
并让他知道他的同伴正在这条路上
他们是上帝所赐福的人
他不在乎那些哀悼他的人是否不同意他的观点
他们是最不被重视的
即使他们的数量最多
正如一些前辈所说
你走在正确的道路上
也不要因为缺少旅行的人而感到孤独
谨防误入歧途
不要被大量灭亡者所欺骗
你越是因为自己的独特而感到孤独
那么看看以前的同志
他渴望追上他们
他对其他人视而不见
他们在上帝面前不会给你带来任何好处
如果他们在你路上对你大喊大叫
别理会他们
你不注意他们
他们带走了你并阻碍了你
稳定之路上的里程碑
慈善事业
这是一种稳定的手段
Ihsan 代表着真理和创造
Ihsan 通过与上帝结合而与上帝结合
以及对创造的善意
为了全能的上帝而竭尽全力
这是上帝最伟大的作为之一
全能神说
你的主已颁布法令，除了他之外，你不应该崇拜任何人，并且要善待你的父母
所以这节经文提到了两个善行
伊赫桑与造物主
单独敬拜他，他就没有伙伴
以及对创造的善意
对他们最大的恩情就是父母
另外，最大的罪恶是虐待
被多神教滥用和不信上帝
也是对造物的侮辱
正如全能者所说
你见过在宗教问题上撒谎的人吗？
就是那个叫孤儿的人
他不喜欢喂饱穷人
所以他否认神，违背了神
并且还伤害了人
你是说弱小的孤儿吗？
并没有敦促他向穷人施舍
他的奖赏是复活日的巨大折磨
全能神说
至于左手拿着书的人
他说：我希望没有人给我我的书
我不知道我的帐户是什么
我希望她是法官
我的钱对我来说没有任何用处
我的权威已经从我身上消失了
拿过来煮一下
至于地狱，为他祈祷
在一条七十肘的链子里，所以跟随它
他不相信全能的上帝
他不鼓励为穷人提供食物
他今天没有男朋友
除非经过两次洗涤，否则没有食物
只有罪人才能吃
从仁爱到创造
为神的缘故花钱
全能神说
那些为了上帝的缘故而花钱却不跟随的人
这样，他们就不会追回从我们这里所花费的一切，他们的主也不会赐予他们奖赏，他们也不会感到恐惧，也不会悲伤。
善意的话语和宽恕胜过施舍之后的伤害
神是丰富且仁慈的
他说
那些日夜、暗地里和公开地花钱的人
他们将得到他们的主的奖赏，他们将没有恐惧，也不会悲伤
正如全能的上帝所说，行善者的回报是上帝会与他们同在，为他们带来稳定、引导和成功
确实，凡是向真主俯首行善的人，都将得到他的主的赏赐，他们将无所畏惧，也不会忧伤。
他说上帝与敬畏者和行善者同在
他说：“当他成熟并达到成熟时，我赐予他智慧和知识，因此我奖励行善者。”
他说：“那些为我们奋斗的人，我们一定会引导他们走上我们的道路。确实，上帝与行善者同在。”
坚定之路上的里程碑：对上帝欺骗的不安全感
坚定的方法之一就是缺乏免受上帝欺骗的安全感，因为免受上帝欺骗的安全感会导致犯罪
依靠神的怜悯，无视神的惩罚，全能者说
如果城镇的人民相信并敬畏，我就会赐予他们天上地下的福祉，但他们撒谎了，所以我夺取了他们的所得。
村子里的人们能安全地免受我们在他们熟睡时对他们的惩罚吗？
村庄里的人们很安全，因为我们的牺牲会在他们玩耍的时候降临到他们身上
他们相信神的欺骗吗？除了那些失败者之外，没有人能免受上帝的欺骗
伊本·凯瑟尔在他的解释中说：“除了失败者之外，没有人能免受真主的欺骗。”
这就是为什么哈桑·巴斯里（愿上帝怜悯他）说：信徒在表现出服从行为的同时又充满同情心和恐惧
不道德的人在安全的情况下犯罪。萨阿迪在他的解释中说：这首崇高的诗句包含雄辩的恐吓。
然而，仆人不应该因为他所拥有的信仰而安全
相反，他还是害怕，害怕他会遭遇一场灾难，夺走他所拥有的信仰。
他继续祈祷说：心灵的皈依者啊，让我的心坚定你的宗教
当诱惑发生时，他必须为一切能把他从邪恶中拯救出来的事业而努力和奋斗
即使仆人处于现在的状态，他也不确定安全
既然行为有结局，那么走向上帝的人总是处于恐惧和恐惧之中
在两本圣训中，根据阿卜杜拉·本·马苏德的权威，他叙述了萨迪克·马杜克的权威，愿上帝保佑他并赐予他和平
你们中的一个人会做天堂人民的工作，直到他和天堂之间只有一臂距离
然后所写的内容降临到他身上，他做了地狱人民的工作并进入了地狱
你们中的一个人做地狱人民的工作，直到他和地狱之间只有一臂距离
因此，所写的内容超越了他，他做了天堂人民的工作并进入了天堂
在两本圣训中，这个措辞是穆斯林根据阿里的权威写的，愿真主喜悦他，他说
我们当时正在巴基加尔卡德参加葬礼，真主的使者（愿真主保佑他并赐予他平安）来到我们身边
于是他们坐下来，我们坐在他周围，他拿着 Fennecs 的袜子，然后他开始戳自己的袜子
然后他说：“你们都没有灵魂。”
除了上帝已经写下了它在天堂和地狱的位置
除非我写的是调皮或快乐
他说：一个人说：上帝的使者啊，我们难道不应该坚持我们的信函并呼吁采取行动吗？
谁在幸福人民之中，谁就成为幸福人民的作品
谁在苦难人之中，谁就成为苦难人的作品。
愿上帝保佑他，他说：工作，对每个人来说都是便利的
至于快乐的人，他们对快乐的人的工作感到满意
至于苦难人民，他们对苦难人民的工作感到满意
然后他读了
至于布施的人，是虔诚的，相信善行的
我们会让他轻松
至于那个小气又寻求帮助的人
他善意地撒了谎
我们会减轻他的困难
因此，这是先知的祈求之一，愿真主保佑他并赐予他平安
主啊，帮助我，不帮助我
支持我和不支持我
阴谋反对我，不要阴谋反对我
并指导我并为我提供便利指导
并让我战胜那些压迫我的人
主啊，让我感谢你
记住我
你是恐惧的，你是服从的
这里一团糟
我给你我的庇护和悔改
主接受我的悔改
并洗净我的谷物
接听我的电话
并证明我的论点
引导我的心并引导我的舌头
我内心的丑恶也随之而来
结论
本轮过后具有稳定性特征
我们得出结论，稳定性指数
要知道神是稳定器
然后我们寻求通过合法手段做到这一点
出现在《古兰经》和《圣训》中
恳求和信靠上帝
诚实和真诚
信仰、善行和追随者
并服从真主和他的使者
以及与古兰经的联系
并思考故事
回应讲道并记念上帝
以及失败的感觉
并且不被世界欺骗
并且不让自己遭受苦难
来自坚定的公司
以及履行承诺和合同
和神的胜利
不要被大量的灭亡人民所欺骗
还有慈善事业
不安全感是上帝欺骗的结果
O 心灵的稳定剂
让我们坚定你的宗教信仰
噢上帝啊，伊斯兰教及其人民的守护者啊
我们将坚定不移地信仰伊斯兰教，直到我们与您见面
我们最后的主张
赞美上帝，世界之主
稳定之路上的里程碑