WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:03.000
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:03.000 --> 00:00:32.210
التعليق اللطيف

00:00:32.210 --> 00:00:35.210
على كتاب بطاقات التعريف

00:00:35.210 --> 00:00:38.210
بصور المصحف الشريف

00:00:38.210 --> 00:00:42.210
للدكتور محمد بن عبدالعزيز بن عمر نصيف

00:00:42.210 --> 00:00:44.369
حفظه الله

00:00:44.369 --> 00:00:46.369
سورة الإنسان

00:00:46.369 --> 00:00:48.369
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:48.369 --> 00:00:51.369
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

00:00:51.369 --> 00:00:53.369
ما زلنا مع التعليق اللطيف

00:00:53.369 --> 00:00:55.369
بطاقات التعريف مع سورة الإنسان

00:00:55.369 --> 00:00:57.369
ولي معها ثلاث وقفات

00:00:57.369 --> 00:00:59.369
الوقفة الأولى

00:00:59.369 --> 00:01:01.369
في فضائي السورة

00:01:01.369 --> 00:01:03.369
قرأوا هذه السورة في صات الفجر

00:01:03.369 --> 00:01:05.370
يوم الجمعة

00:01:05.370 --> 00:01:07.370
مع سورة السجدة

00:01:07.370 --> 00:01:11.370
وهذه السورة التي كان يقرأها النبي صلى الله عليه وسلم

00:01:11.370 --> 00:01:13.370
في صلوات مخصوصة

00:01:13.370 --> 00:01:15.370
أو في أوقات مخصوصة

00:01:15.370 --> 00:01:17.400
ينبغي الحرص عليها

00:01:17.400 --> 00:01:19.400
اتباعا للسنة أولا

00:01:19.400 --> 00:01:21.400
وحرصا

00:01:21.400 --> 00:01:23.400
حرصا على

00:01:23.400 --> 00:01:25.400
ما يحتاجه الإنسان

00:01:25.400 --> 00:01:27.400
في هذه الصلاة ثانيا

00:01:27.400 --> 00:01:29.400
يعني النبي صلى الله عليه وسلم لا يخصص

00:01:29.400 --> 00:01:31.530
سورة إلا لحكمة

00:01:31.530 --> 00:01:33.530
صلى الله عليه وسلم

00:01:33.530 --> 00:01:35.530
فنحن بحاجة إلى أن نستمع

00:01:35.530 --> 00:01:37.530
ونقرأ هذه السورة

00:01:37.530 --> 00:01:39.530
في هذا الموضوع وإن بدأ طويلة

00:01:39.530 --> 00:01:41.719
بعض الشيء وما هي بطويلة

00:01:41.719 --> 00:01:43.719
يعني مجموع السجدة والإنسان

00:01:43.719 --> 00:01:45.719
قراءة المتوسطة في الصلاة

00:01:45.719 --> 00:01:47.719
ليس الطويلة

00:01:47.719 --> 00:01:49.719
وإن استطلناها

00:01:49.719 --> 00:01:51.719
الأئمة ثالثا

00:01:51.719 --> 00:01:53.719
إن قرأوا بهذه السنة

00:01:53.719 --> 00:01:55.719
فعليهم أن يتأنوا في القراءة

00:01:55.719 --> 00:01:57.719
يعني يقرأون

00:01:57.719 --> 00:01:59.719
بنفس السرعة التي يقرأون بها

00:01:59.719 --> 00:02:01.719
في بقية الأيام في الصلاة

00:02:01.719 --> 00:02:03.719
لا يعني أن أقرأ أكثر أن أسرع

00:02:03.719 --> 00:02:05.719
خاصة إن كانت السرعة

00:02:05.719 --> 00:02:07.719
مؤثرة على استحبار المعنى

00:02:07.719 --> 00:02:09.780
والتأثير في القلوب

00:02:09.780 --> 00:02:11.780
وأذكر مرة

00:02:11.780 --> 00:02:13.780
أن إماما

00:02:13.780 --> 00:02:15.780
كان مسجده في حالة

00:02:15.780 --> 00:02:17.780
ترميم

00:02:17.780 --> 00:02:19.780
وكان يأتي إلى مسجد آخر

00:02:19.780 --> 00:02:21.780
وحضرت معه

00:02:21.780 --> 00:02:23.780
تأخر الإمام

00:02:23.780 --> 00:02:25.780
فقدموا هذا الذي هو إمام في مسجد آخر

00:02:25.780 --> 00:02:27.780
وأراد أن يقرأ السجدة والإنسان

00:02:27.780 --> 00:02:29.780
وربما أحرج من الناس

00:02:29.780 --> 00:02:31.780
فأسرع سرعة رهيبة

00:02:31.780 --> 00:02:33.780
جدا

00:02:33.780 --> 00:02:35.909
لدرجة أنه

00:02:35.909 --> 00:02:37.909
أخطأ في آية لا يخطأ فيها

00:02:37.909 --> 00:02:40.039
أحد في سورة الإنسان

00:02:40.039 --> 00:02:42.069
هكذا كان يقرأ

00:02:42.069 --> 00:02:44.069
فإذا به يشعر أنه

00:02:44.069 --> 00:02:46.069
أخطأ خطأا واضحا

00:02:46.069 --> 00:02:48.330
لا

00:02:48.330 --> 00:02:50.330
ثم أكمل القراءة

00:02:50.330 --> 00:02:52.330
ثم أعدل وأكمل القراءة

00:02:52.330 --> 00:02:54.330
ما الذي جعله يخرج هذه الكلمة

00:02:54.330 --> 00:02:56.330
التي قد تبطل صلاته

00:02:56.330 --> 00:02:58.330
قد يكون مصلحة أحيانا

00:02:58.330 --> 00:03:00.330
لترك السنة

00:03:00.330 --> 00:03:02.360
أو التنويع

00:03:02.360 --> 00:03:04.360
في القراءة

00:03:04.360 --> 00:03:06.360
لمصلحة شرعية قد

00:03:06.360 --> 00:03:08.360
ولكن إذا

00:03:08.360 --> 00:03:10.360
استطعت أن أقيم هذه السنة

00:03:10.360 --> 00:03:12.360
فأعطيها حقها من التأدى

00:03:12.360 --> 00:03:14.360
في التلاوة والترتيل

00:03:14.360 --> 00:03:16.360
أنها سورة أظيمة نحن بحاجة إليها

00:03:16.360 --> 00:03:18.360
أما الوقت الثانية

00:03:18.360 --> 00:03:20.360
فمعما ذكر في

00:03:20.360 --> 00:03:22.360
موقع السورة وأنها جاءت

00:03:22.360 --> 00:03:24.360
بعد سورة القيامة فتلك ذكرت

00:03:24.360 --> 00:03:26.360
القيامة وهذه فصلت الحديث

00:03:26.360 --> 00:03:28.580
عن الجنة كما أشارت إلى النار

00:03:28.580 --> 00:03:30.580
ويلاحظ أن سورة القيامة

00:03:30.580 --> 00:03:32.580
كانت تخويف فيها أشد

00:03:32.580 --> 00:03:34.580
من بدايتها إلى نهايتها

00:03:34.580 --> 00:03:36.580
كانت تخويف فيها أكثر

00:03:36.580 --> 00:03:38.580
ولم تخلو من ترخيب

00:03:38.580 --> 00:03:40.580
وهذه بالعكس ولذلك قالوا

00:03:40.580 --> 00:03:42.580
وهذه فصلت الحديث عن الجنة

00:03:42.580 --> 00:03:44.620
حديثوا عن الجنة في مفصلة

00:03:44.620 --> 00:03:46.620
كما أشارت إلى النار

00:03:46.620 --> 00:03:48.620
إنا أعتدنا للكافلين سلاسة

00:03:48.620 --> 00:03:50.620
إلا غيرا من آيات متفرقة

00:03:50.620 --> 00:03:52.620
ولكن أكثر السورة

00:03:52.620 --> 00:03:54.620
عن الجنة ولذلك

00:03:54.620 --> 00:03:56.620
من أراد أن يقرأ عن الجنة بتوسع

00:03:56.620 --> 00:03:58.620
فمن المواطن الجيدة

00:03:58.620 --> 00:04:00.780
الجميلة

00:04:00.780 --> 00:04:02.780
التي ينبغي

00:04:02.780 --> 00:04:04.780
تدبرها الإنسان آيات سورة الإنسان

00:04:04.780 --> 00:04:06.870
مع مراجعة كتب التفسير

00:04:06.870 --> 00:04:08.870
التي اعتنت

00:04:08.870 --> 00:04:10.870
بشرح هذه الآيات

00:04:10.870 --> 00:04:12.870
بالحديث وبالآيات الأخرى

00:04:12.870 --> 00:04:14.870
قبل ذلك

00:04:14.870 --> 00:04:16.970
وبأقوال الصحابة والتابعين

00:04:16.970 --> 00:04:18.970
الوقبة الثالثة والأخيرة

00:04:18.970 --> 00:04:21.100
مع

00:04:21.100 --> 00:04:23.100
مقاطع السورة

00:04:23.100 --> 00:04:25.100
ذكر أن المقطع الأول

00:04:25.100 --> 00:04:27.100
فيه الحسو على النجاح في الابتلاء

00:04:27.100 --> 00:04:29.160
بشكر الله

00:04:29.160 --> 00:04:31.160
يمكن أن يضاف

00:04:31.160 --> 00:04:33.160
للتوضيح وعدم كفره

00:04:33.160 --> 00:04:35.160
وذلك في قوله تعالى

00:04:35.160 --> 00:04:37.160
إنا هديناه السبيل إما شاكرا

00:04:37.160 --> 00:04:39.160
قبلها من نطفة الأمشاج

00:04:39.160 --> 00:04:41.160
فجعلناه سميعا بصيرة

00:04:41.160 --> 00:04:43.160
إنا هديناه السبيل إما شاكرا

00:04:43.160 --> 00:04:45.160
وإما كفورا

00:04:45.160 --> 00:04:47.160
وشيرا إلى الشكر

00:04:47.160 --> 00:04:49.160
والكفر بينما هنا

00:04:49.160 --> 00:04:51.160
وشيرا للشكر فقط

00:04:51.160 --> 00:04:53.160
ولا بأس من قام بالشكر

00:04:53.160 --> 00:04:55.160
سليم من الكفر

00:04:55.160 --> 00:04:57.160
ولكن التنصيص عليها مناسب

00:04:57.160 --> 00:04:59.160
لما جاء بعدها قال ثم اشارة

00:04:59.160 --> 00:05:01.160
مختصرة إلى مصير الكافر

00:05:01.160 --> 00:05:03.160
ثم وصف مطول لمصير الشاكر

00:05:03.160 --> 00:05:05.160
لاحظ إما شاكرا

00:05:05.160 --> 00:05:07.379
وإما كفورا

00:05:07.379 --> 00:05:09.420
لطريقين

00:05:09.420 --> 00:05:11.420
ولفريقين

00:05:11.420 --> 00:05:13.420
ثم قال إن اعتدنا للكافرين

00:05:13.420 --> 00:05:15.420
سلاسلا وأغلالا وسائيرا

00:05:15.420 --> 00:05:17.420
هذا يناسب الكفور

00:05:17.420 --> 00:05:19.670
ثم قال إن الأبرار

00:05:19.670 --> 00:05:21.670
وبدأت الأيات تتكلم طويلا

00:05:21.670 --> 00:05:23.670
أما يناسب الشكور

00:05:23.670 --> 00:05:25.670
مع ما جاء فيها من الشطرادات

00:05:25.670 --> 00:05:27.670
فبدأ

00:05:27.670 --> 00:05:29.800
بالشاكر ثم الكفور

00:05:29.800 --> 00:05:31.800
ثم

00:05:31.800 --> 00:05:33.800
شرح الكفور باختصار

00:05:33.800 --> 00:05:35.800
ثم شرح الشاكر

00:05:35.800 --> 00:05:37.800
بتطويل

00:05:37.800 --> 00:05:39.800
وهذا الاختلاف في الترتيب

00:05:39.800 --> 00:05:41.800
الأصل أن يقول إما شاكرا وإما كفور

00:05:41.800 --> 00:05:43.800
ثم يذكر ما يتعلق بالشاكر

00:05:43.800 --> 00:05:45.990
ثم يذكر ما يتعلق بالكفور

00:05:45.990 --> 00:05:47.990
لكنه عكس

00:05:47.990 --> 00:05:49.990
وهذا العكس له فوائد

00:05:49.990 --> 00:05:51.990
وله نكات في كل موطن

00:05:51.990 --> 00:05:53.990
كل ما رأيته تقديما وتأخيرا

00:05:53.990 --> 00:05:55.990
بين ذكر أهل الجنة والنار حاول أن تتلمس الحكمة

00:05:55.990 --> 00:05:57.990
فإن هذا مما يعينه على التدبر

00:05:57.990 --> 00:05:59.990
ثم راجع كتبا

00:05:59.990 --> 00:06:01.990
أهل العلم

00:06:01.990 --> 00:06:04.019
فمما يقال هنا

00:06:04.019 --> 00:06:06.149
سيطول

00:06:06.149 --> 00:06:08.149
عن الشاكر أخير

00:06:08.149 --> 00:06:10.410
مع أنه قدم في البداية

00:06:10.410 --> 00:06:12.410
وهذا يدل على أهميته

00:06:12.410 --> 00:06:14.439
ولكن أخير

00:06:14.439 --> 00:06:16.439
لأن إنا اعتدنا إلى كافية سلاسة

00:06:16.439 --> 00:06:18.439
كلام مختصر

00:06:18.439 --> 00:06:20.439
فينتهى منه

00:06:20.439 --> 00:06:22.439
ويتفرغ ذهن السامع بعد ذلك

00:06:22.439 --> 00:06:24.439
لذكر أهل

00:06:24.439 --> 00:06:26.439
الطاقة

00:06:26.439 --> 00:06:28.439
الله الموفق

00:06:28.439 --> 00:06:30.439
وصلى الله عن نبينا محمد وعلى آله وصحبه