خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
محمد اللہ کے رسول ہیں۔
سیرت نبوی کا خلاصہ
شیخ موسیٰ بیل راشد العجمی کی تحریر
خدا اس کی حفاظت کرے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے احرام باندھنے کے لیے غسل کیا۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے احرام باندھنا چاہا۔
اس نے احرام باندھنے کے لیے دوسرا غسل کیا۔
پہلے جماع کو دھونے کے علاوہ
پھر عائشہ رضی اللہ عنہا نے اپنے ہاتھ سے اسے خوشبو لگائی
ایک بیج اور ایک تھیلی کے ساتھ جس میں مشک ہو۔
اس کے جسم اور سر میں، خدا اس کو سلامت رکھے اور اسے سلامت رکھے
یہاں تک کہ ان کے سر کے جوڑ میں عطر کی شعاعیں نظر نہ آئیں، اللہ تعالیٰ آپ کو سلامت رکھے۔
امام ترمذی نے اپنے مجموعے میں حسن سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے ہلال کا چاند اتارتے اور غسل کرتے دیکھا۔
امام ترمذی نے اپنی مسجد میں فرمایا
بعض علماء نے احرام باندھتے وقت غسل کرنے کی سفارش کی ہے۔
یہ شافعی کا قول ہے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
میں نے حجۃ الوداع کے موقع پر اپنے ہاتھ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو مبارکباد دی۔
مباح اور احرام کے لیے
دھیرا ایک قسم کا عطر ہے جو مرکب میں جمع ہوتا ہے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
گویا میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سنگم پر خوشبو کی ایک ندی کو دیکھ رہا ہوں جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم احرام میں ہیں۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سر کے بالوں کو گٹایا تاکہ وہ بکھر نہ جائیں۔
پھر اس نے اپنی چادر اور چادر اتار دی۔
پھر اس نے اپنا تحفہ منگوایا
اس کے جسم کے تریسٹھ
تو اس نے اسے محسوس کیا اور اس کی تقلید کی۔
اور ناجیہ بن جند بن اسلمیہ رضی اللہ عنہ نے ان کو مقرر کیا۔
پھر ظہر کی نماز مسجد ذی الحلیفہ میں ادا کریں۔
یہ احرام باندھنے سے پہلے ہے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک دوسرے کو سلام کرتے ہوئے سنا
شیخ نے حاشیے میں کہا
اور بالوں کا جھونکا
احرام باندھتے وقت اس میں کچھ گوند ڈالنا
تاکہ وہ پراگندہ اور جوئیں نہ ہو۔
بال رکھیں
بلکہ زیادہ دیر تک احرام میں رہنے والے کے لیے ضروری ہے۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں ابن عمر سے روایت کی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے فرمایا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ذوالحلیفہ میں دو رکعت سجدہ کرتے تھے۔
پھر جب اونٹنی اس کے پاس ٹھہر گئی تو وہ مسجد الحلیفہ میں کھڑی ہو گئی۔
ان الفاظ کے ساتھ لوگ
اس کا مطلب ہے ملاقات
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
تلفظ مسلم کے لیے ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ذی الحلیفہ میں ظہر کی نماز پڑھی۔
پھر اس نے اپنے اونٹ کو بلایا اور اسے اس کے دائیں کوہان پر محسوس کیا۔
اور خون بہنے لگا
نلن نے اس کی نقل کی۔
پھر وہ اپنے پہاڑ پر سوار ہوا۔
جب میں نے اسے البیضاء پر بسایا
اہل حج
حافظ ابن کثیر نے کہا
یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس نے یہ نوٹس اور روایت اس جسم میں اپنے فیاضانہ ہاتھ سے دی۔
باقی ہدایت کا نوٹس کسی اور نے لیا اور اس کی تقلید کی۔
کیونکہ یہ ایک بہترین رہنمائی ہے۔
یا تو سو اونٹ یا اس سے کچھ کم
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر والوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔
نماز میں حج اور عمرہ
اور ان کے درمیان ایک جوڑا
پھر وہ باہر نکلا اور اپنے اونٹ پر سوار ہوا۔
تو لوگ بھی
پھر یہ اس لائق تھا جو میں البیدہ لے گیا۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو وادی العقیق میں فرماتے ہوئے سنا
وہ آج رات میرے رب کی طرف سے میرے پاس آیا
اور اس نے کہا
اس مبارک وادی میں دعا کریں۔
اور حج میں عمرہ کہنا
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان دونوں کو داخل کر لیں۔
یہ لو عمرہ اور حج
حافظ بن کثیر نے کہا
یہ وہی ہے جسے سولہ صحابہ نے لفظی اور معنی میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا ہے۔
ان میں آپ کے خادم انس بن مالک رضی اللہ عنہ بھی ہیں۔
اسے سولہ تابعین نے ان سے روایت کیا، خدا ان سے راضی ہو۔
یہ واضح ہے اور اس کی تشریح نہیں کی جا سکتی
جب تک کہ وہ دور نہ ہو۔
اس کے علاوہ اہم احادیث سے جو آیا ہے وہ لطف ہے۔
یا کوئی ایسی چیز جو انفرادیت کی نشاندہی کرتی ہو۔
اس کے علاوہ ایک جگہ ہے جہاں اس کا ذکر ہے۔
امام ابن قیم نے اس کی وجہ یہ بتائی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے قرنا میں حج کیا۔
اور اس نے کہا
ہم نے صرف یہ کہا کہ اس نے، خدا کی دعاؤں اور سلام اللہ علیہا نے، ہمارا موازنہ کرنے کے لیے احرام کا اعلان کیا۔
اس سلسلے میں بائیس صریح اور صحیح احادیث ہیں۔
اسے ابن ماجہ نے اپنی سنن میں صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں درخت کے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اونٹ کی قبر پر ہوں
اس لیے مجھے کافی نہیں ملا، اس نے کہا
یہاں آپ ایک ساتھ عمرہ اور حج کے لیے جاتے ہیں۔
یہ الوداعی حج کے دوران تھا۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر والے جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے تھے۔
ابوداؤد اور الحاکم نے اسے اچھی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، انشاء اللہ
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
خدا کی قسم اسے جائے نماز میں فرض کیا گیا ہے۔
اور اس کے گھر والے جب اس کا اونٹ اس کے ساتھ سوار ہوا۔
اور اہل حین البیدہ کی تعظیم میں ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے جانور کو احرام باندھنے کی زحمت گوارا نہیں کی۔
لیکن وہ اس کے بارے میں عاجز تھا۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ثمامہ بن عبداللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے سفر میں حج کیا۔
یہ قلیل نہیں تھا۔
ایسا ہوا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک سفر میں حج کیا۔
اور وہ ساتھی تھی۔
شیخ نے حاشیے میں کہا
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
زملہ
خوراک اور سامان لے جانے والا اونٹ
جو کہ حمل ہے۔
اور کیا مراد ہے۔
اس کے پاس کھانا اور سامان اٹھانے والی کوئی خاتون ساتھی نہیں تھی۔
بلکہ اس کو اس کے ساتھ اس کے پہاڑ پر لے جایا گیا۔
وہ فوت شدہ اور مرحوم تھیں۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ سے ملاقات
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک دوسرے کو سلام کرتے ہوئے سنا
وہ کہتا ہے۔
اللہ آپ کو خوش رکھے
تیرا کوئی شریک نہیں، تیرا کوئی شریک نہیں۔
حمد و ثناء تیری اور بادشاہی ہے۔
تمہارا کوئی شریک نہیں ہے۔
ان الفاظ سے زیادہ نہیں۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند اور ابن ماجہ میں اپنی سنن میں صحیح سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی دعا میں فرمایا
سچائی کا خدا آپ کے حکم پر ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ لوگوں نے تلبیہ میں اضافہ اور کمی کی۔
وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، اس کو منظور کرتا ہے۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چھوڑ کر چلے گئے۔
یہاں تک کہ جب اس کی اونٹنی اس کے ساتھ صحرا میں ٹھہر گئی۔
توحید کے لوگ
اللہ آپ کو خوش رکھے
تیرا کوئی شریک نہیں، تیرا کوئی شریک نہیں۔
حمد و ثناء تیری اور بادشاہی ہے۔
تمہارا کوئی شریک نہیں ہے۔
اور لوگوں کے دل
اور لوگ ان راستوں کو بڑھاتے ہیں۔
اور اسی طرح کے الفاظ
اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سنتے ہیں۔
اس نے ان سے کچھ نہیں کہا
جبرائیل علیہ السلام، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے حکم دیا کہ وہ اپنے ساتھیوں کو تلبیہ میں آواز بلند کرنے کا حکم دیں۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند اور الترمذی میں صحیح سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
خلاد بن السائب کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، انہوں نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جبرائیل میرے پاس آئے
تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے حکم دیا کہ میں اپنے ساتھیوں کو سلام اور تلبیہ کے ساتھ آواز بلند کرنے کا حکم دوں۔
امام ترمذی نے اپنی مسجد میں روایت کی ہے۔
اور ابن ماجہ نے اپنی سنن میں اچھی سند کے ساتھ
ابوبکر الصدیق رضی اللہ عنہ کی طرف سے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا گیا۔
کون سا کاروبار بہتر ہے؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
برف اور برف
العج تلبیہ کے ساتھ آواز بلند کرتا ہے۔
اور برف قربانی کے جانوروں اور قربانی کے جانوروں کے خون کا بہاؤ ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کو حج منسوخ کرنے اور عمرہ کرنے کا حکم دیا۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم صراف پہنچے
اس کے ساتھ اتر جاؤ
آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ رضی اللہ عنہ احرام باندھتے وقت تین عبادات میں سب سے افضل تھے۔
پھر جب ان کے مکہ پہنچ گئے تو انہوں نے انہیں حج منسوخ کرنے اور عمرہ کرنے کی ہدایت کی۔
ان لوگوں کے لیے جن کے ساتھ قربانی کا جانور نہیں ہے۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حج کے مہینوں میں نکلے۔
حج کی راتیں اور حج کی حرمت
چنانچہ ہم صراف میں اتر گئے۔
چنانچہ وہ اپنے ساتھیوں کے پاس گیا اور کہا
تم میں سے جس کے پاس قربانی کا جانور نہ ہو اور وہ اسے عمرہ کرنا چاہے تو وہ ایسا کر لے۔
اور جس کے ساتھ قربانی کا جانور ہو تو نہیں۔
کہنے لگا
اسے لینے والا اور چھوڑنے والا اس کے ساتھیوں میں سے ہے۔
جہاں تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے بعض اصحاب کا تعلق ہے۔
وہ طاقتور لوگ تھے۔
ان کے ساتھ قربانی کا جانور تھا۔
وہ اسے جینے کے قابل نہیں تھے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اٹھے یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم غیطو پر اترے۔
انہوں نے اتوار کی رات وہیں گزاری۔
ذی الحجہ کی چار راتوں کے لیے
اس نے صبح کی نماز پڑھی۔
پھر دن بھر نہا دھو کر مکہ کی طرف اٹھے۔
چنانچہ وہ دن کے وقت اوپر سے اس میں داخل ہوا۔
اوپری تہہ سے جو مندروں کو دیکھتا ہے۔
پھر وہ چلتا رہا یہاں تک کہ مسجد حرام میں داخل ہوا۔
اور وہ قربانی ہے۔
دونوں شیخوں نے صحیح یاہمہ میں روایت کی ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صبح تک رات دھتھیو میں گزاری۔
پھر مکہ میں داخل ہوئے۔
دونوں شیخوں نے صحیح یاہمہ میں روایت کی ہے۔
تلفظ مسلم کے لیے ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صبح کی نماز دھیتوا میں پڑھی۔
اسے چار روز قبل ذوالحجہ میں پیش کیا گیا تھا۔
دونوں شیخوں نے صحیح یاہمہ میں روایت کی ہے۔
اور امام احمد
تلفظ احمد کے لیے ہے۔
نافع کی سند پر، انہوں نے کہا:
وہ ابن عمر تھے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اگر وہ قریب ترین حرم میں داخل ہو جائے۔
تلبیہ پکڑو
اگر وہ ڈھیٹاؤ میں ختم ہو جائے۔
جب تک یہ نہ ہوجائے اس کے ساتھ رہو
پھر صبح کی نماز پڑھتا ہے اور غسل کرتا ہے۔
ایسا ہوتا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایسا کیا کرتے تھے۔
پھر فجر کے وقت مکہ میں داخل ہوتا ہے۔
آپ کی خواہش کی کوئی حد نہیں ہے۔
اذان ہوتے ہی اللہ آپ کو سلامت رکھے
باقی اس کے ہونٹوں سے ہلا ہوا تھا۔