خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
سیرت کے خزانے۔
حبشہ کی طرف ہجرت
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی فکروں میں سے ایک تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کے لیے
جب اس نے بہت ظلم دیکھا
اس نے انہیں حبشہ کی طرف ہجرت کرنے کا حکم دیا۔
اس زمانے میں حبشہ کے بادشاہ کا نام عصمہ تھا۔
اس کا ذکر منصفانہ تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کچھ مسلمانوں سے فرمایا
حبشہ کی سرزمین میں ایک بادشاہ ہے جو کسی پر ظلم نہیں کرتا
تو اس کے ملک میں شامل ہو جائیں جب تک کہ خدا آپ کو راحت اور آپ جس حالت میں ہیں اس سے نکلنے کا راستہ نہ دے دے۔
پہلی ہجرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پانچویں سال تھی۔
ہم نے دس مردوں اور چار عورتوں کے ساتھ ہجرت کی۔
ان کا سردار عثمان بن عفان تھا۔
ان کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی رقیہ رضی اللہ عنہا تھیں۔
یہ اس سال رمضان میں ہوا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم حرم کی طرف نکلے۔
ان کے کلبوں میں قریش کا بڑا اجتماع ہوتا ہے جیسا کہ ان کا رواج ہے۔
چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے درمیان کھڑے ہوئے اور سورۃ النجم کی تلاوت کرنے لگے
اور ستارہ اگر ہے۔
تمہارا دوست نہ بھٹکا ہے نہ بھٹکا ہے۔
اور وہ ہوا کی بات نہیں کرتا
یہ ایک وحی کے سوا کچھ نہیں ہے۔
اس کا علم طاقتور ہے۔
یہ سورہ حیرت انگیز معانی اور الفاظ پر مشتمل ہے۔
انہوں نے ایسا کچھ نہیں سنا تھا۔
جب وہ اس آیت تک پہنچا
پس اللہ کو سجدہ کرو اور عبادت کرو
وہ، خدا ان پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، سجدہ کیا۔
ان میں سے کوئی اس وقت تک اپنے آپ پر قابو نہ رکھ سکا جب تک کہ وہ سجدے میں گر پڑے
تمام مکہ والوں نے سجدہ کیا۔
اس لیے کہ ان آیات کی عظمت نے ان کے ذہنوں کو اپنی گرفت میں لے لیا۔
کچھ لوگوں کا خیال تھا کہ وہ ایمان لے آئے ہیں۔
اور انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کی۔
اہل حبشہ تک یہ خبر پہنچ گئی۔
تمام قریش نے اسلام قبول کر لیا۔
وہ اسی سال شوال میں مکہ واپس آئے
جب وہ پہنچے
انہیں دکھائیں کہ ایسا نہیں ہے۔
اور وہ سجدہ ہے۔
بلکہ، یہ ان کی روح کے اندر سے ایک اعتراف اور اعتراف کے طور پر واقع ہوا ہے۔
اس قرآن کے خدائے بزرگ و برتر کی طرف منسوب ہونے کی صداقت
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کرنا
حبشہ کی طرف تارکین وطن
جعفر بن ابی طالب
عثمان بن عفام
خالد بن سعید بن العاص
عبداللہ بن جعفر
وہ حبشہ میں پیدا ہوئے۔
ابو سلمہ بن عبدالاسد
حاطب بن الحارث
عبداللہ بن شہاب بن عبداللہ بن الحارث
معمر بن عبداللہ
بنی عدی سے
المطلب بن ازہر
سفیان بن معمر
شرحبیل بن حسنہ
عمر بن سعید بن العاص
عبید اللہ بن جحش
حبشہ کی طرف ہجرت کرنے والے
اسماء بن عمیس
رقیہ بن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
حمینہ بن تقلید
امّہ بن خالد بن سعید
ام سلمہ
ام حبیبہ بنت ابی سفیان
سیرت کے خزانے۔
کرینوں کی کہانی
سورۃ النجم میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا
کیا تم نے لات اور العزی کو دیکھا ہے؟
دوسری تیسری منات
یہ آیات ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوئیں
اس نے اسے مسلمانوں اور مشرکوں کو سنایا
ان کا دعویٰ تھا کہ شیطان نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو الہام کیا۔
آپ نے دونوں آیات کی تلاوت کے بعد
اس نے کہا
وہ کرینیں اونچی ہیں۔
ان کی شفاعت کی امید ہے۔
اور جب اس نے اس نبی کے بارے میں سنا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل ہوئی۔
اس پر شرم کرو
پھر اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا
ہم نے تم سے پہلے کوئی رسول یا نبی نہیں بھیجا ۔
اگر وہ نہ چاہے تو شیطان کو اپنی عمارتوں میں ڈال دیتا
تو خدا جو شیطان حاصل کرتا ہے اسے منسوخ کر دیتا ہے۔
پھر خدا اپنی نشانیوں کا فیصلہ کرتا ہے۔
اور خدا سب کچھ جاننے والا، حکمت والا ہے۔
تاکہ شیطان کا سامنا ان لوگوں کے لیے جن کے دلوں میں ہوتا ہے آزمائش بنا
بیمار اور ان کے دل سخت
درحقیقت ظالم دور رس جھگڑے میں ہیں۔
اس آیت کی تفسیر کرتے ہوئے ابن العربی رحمہ اللہ نے دس مقامات کا ذکر کیا ہے۔
ایسا ہی ہے۔
سب سے پہلے
اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بادشاہ کو اپنی وحی کے ساتھ بھیجا۔
اس کے لیے علم پیدا کرتا ہے۔
جب تک اس بات کی تصدیق نہ ہو جائے کہ وہ اس کی طرف سے رسول ہے۔
حتیٰ کہ نبی ﷺ کو جب بادشاہ نے وحی کے ساتھ دیکھا
وہ نہیں جانتا کہ آپ انسان ہیں یا نہیں۔
یا ان اقسام سے مختلف کوئی تصویر جس نے اس سے بات کی؟
اور میں نے اسے ایک جملہ کہا
اس کا یہ کہنا درست نہیں کہ یہ خدا کی طرف سے ہے۔
یہ ہمارے لیے ثابت نہیں ہے کہ یہ اللہ کا حکم ہے۔
خواہ شیطان اس کی نقل کرنے کی جسارت کرے۔
یا اس کی تقلید کریں۔
جس کی ہم نے نشانی کی خواہش کی۔
ہم حق سے باطل کو نہیں جانتے
دوسری بات
خدا نے اپنے رسول کو کفر سے محفوظ رکھا ہے۔
اور اسے شرک سے محفوظ رکھے
یہ بات مسلمانوں کے دین میں ان کے اس پر اجماع اور اس پر عمل کرنے سے قائم ہوئی۔
جو شخص یہ دعویٰ کرتا ہے کہ یہ جائز ہے وہ خدا کے ساتھ کفر کرے۔
یا پلک جھپکنے کے لئے اس پر شک کریں۔
اس نے اپنی گردن سے اسلام کا دامن اتار دیا ہے۔
تیسرا
خدا نے اپنے رسول کو خود پہچانا ہے اور اس کی شہادت دیکھی ہے۔
اور اس نے اسے اپنے آسمانوں اور زمین کی بادشاہی دکھائی
وہ اپنے سے پہلے اپنے بھائیوں کی روایات کو جانتا تھا۔
یہ خدا کے حکم کے بارے میں اس سے پوشیدہ نہیں تھا، جو آج ہم جانتے ہیں۔
اس کے لیے ایسا کرنا خطرناک ہے۔
وہ ان لوگوں میں سے ہے جو منہ کے بل چلتے ہیں۔
وہ نہ اپنے نبی کو جانتا ہے نہ اپنے رب کو
چوتھا
یہ کفر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کیسے چھپایا گیا؟
جو خدا کی طرف سے نہیں آسکتی۔
اگر کوئی کہتا تو سب اس کی تردید اور روک ٹوک کرنے کے لیے دوڑ پڑے
اور عیب جوئی اور غیبت
یہ کہانی غیر ثابت شدہ ثبوت کے ساتھ سنائی گئی۔
اس کے سوا کوئی راستہ نہیں ہے کہ اسے کسی پیغام، مسئلہ یا من گھڑت کے ساتھ بیان کیا گیا ہو۔
چاہے یہ کنیکٹ ہو یا ان پلگ
یہ حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نقل کی گئی ہے۔
اسے مرسل اور متصل بیان کیا گیا۔
یہاں تک کہ حافظ ابن حجر رحمہ اللہ نے فرمایا
بہت سے طریقے بتاتے ہیں کہ کہانی کی اصل ہے۔
البتہ جمہور مفسرین اور محدثین
وہ اس کی صداقت سے انکار کرتے چلے گئے۔
ایک سے زیادہ علماء نے اس کا سراغ لگایا ہے۔
اس کہانی کا جواب درج ذیل ہے۔
سب سے پہلے، متن کی طرف سے
یہ اپنے سیاق و سباق اور الفاظ میں خلل میں پڑ گیا۔
جس سے روح اس کہانی کو قبول کرنے میں بے چینی محسوس کرتی ہے۔
ائمہ اربعہ کے امام ابن خزیمہ سے اس بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا:
یہ بدعتیوں کا موقف ہے۔
دوسری بات
یہ بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی گئی صحیح روایت کے خلاف ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سورۃ نجم پڑھی اور پھر سجدہ کیا۔
مسلمانوں، مشرکوں، انسانوں اور جنوں نے سجدہ کیا۔
کرینوں کا کوئی ذکر نہیں ہے۔
تیسرا
یہ قرآن کی صریح آیات سے متصادم ہے۔
جس میں کہا گیا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے شیطان کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر اختیار نہیں دیا۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔
میرے بندو، ان پر تمہارا کوئی اختیار نہیں۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
اس کا ان لوگوں پر کوئی اختیار نہیں جو ایمان لائے اور اپنے رب پر بھروسہ رکھتے ہیں۔
اس کا اختیار صرف ان لوگوں پر ہے جو اس کی پیروی کرتے ہیں اور جو اس کے ساتھ شریک ہیں۔
شیطان کو اس سے بڑھ کر اور کیا اختیار ہے کہ اس کے رسول کی زبان سے اللہ تعالیٰ آپ کو سلام کرے۔
یہ ایک صریح مشرکانہ بیان ہے۔
یہ صریح آیات سے بھی متصادم ہے۔
اس کا کام ذکر کو محفوظ رکھنا اور اس کو تحریف اور تبدیلی سے بچانا ہے۔
اور بڑھو اور گھٹاؤ جیسا کہ اس نے کہا
ہم نے ہی ذکر کو نازل کیا ہے اور ہم ہی اس کی حفاظت کریں گے۔
یہ ایک پیاری کتاب ہے۔
جھوٹ اس کے آگے یا پیچھے سے نہیں آتا
حکیم حمید سے ڈاؤن لوڈ کریں۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
چوتھا
قطعی ثبوت قائم ہو چکا ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی عصمت پر اجماع تھا۔
اس کے دل یا زبان میں کفر کے بہاؤ سے
نہ جان بوجھ کر نہ حادثاتی طور پر
یا خدا کے بارے میں بات کرنا، خواہ جان بوجھ کر یا غیر ارادی طور پر، جو اس پر نازل نہیں ہوئی تھی۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
پانچواں
آیات کا سیاق و سباق سورہ نجم سے ہے۔
اس بات کا واضح ثبوت ہے کہ یہ روایت جھوٹی ہے۔
اور ہم نشے میں ہیں اور اس کے پاس عورت ہے۔
یہ ڈیزا کی تقسیم ہے۔
متواتر چار آیات میں مشرکین کے معبودوں کی تذلیل کرنے والا سیاق و سباق درست نہیں ہے۔
پھر اس کے بعد اس کی تعریف کرتا ہے۔
یہ بات انسانوں کی سمجھ سے باہر ہے۔
تو خداتعالیٰ کے کلام کے بارے میں کیا خیال ہے جو کہ سب سے زیادہ فصیح و بلیغ کلام ہے؟
VI
معلوم ہوا کہ مشرکین قریش
وہ آپ کی نبوت کے دفاع کے لیے سب سے زیادہ پرجوش لوگ تھے، خدا آپ کو سلامت رکھے
اس کی دلیل کی تردید کرنا اور اس کے پیغام پر سوال کرنا
اور کسی ایسے داخلی راستے کی تلاش ہے جس سے وہ داخل ہو سکیں
اگر یہ کہانی سچ ہے۔
آپ نے اسلام قبول کرنے والوں میں سے بہت سے لوگوں کو آزمانے کے لیے ان کا ساتھ دیا ہوگا۔
ساتواں
اس کہانی کو قبول کریں۔
یہ مومنوں سے تقاضا کرتا ہے کہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے شرک قبول کریں۔
ان کو توحید کی طرف بلانے کے بعد
گویا اس نے اس کی پکار کی خلاف ورزی کی۔
اور اس سے اجتناب کریں۔
آٹھواں
علماء کی ایک جماعت نے اس قصے کی تردید کی۔
جیسا کہ ابن حزم اور قاضی عیاض
ابن کثیر، الشوکانی وغیرہ
سوال باقی ہے۔
مسلمانوں اور مشرکوں نے بھی سجدہ کیوں کیا؟
جہاں تک مسلمانوں کے سجدے کا تعلق ہے۔
یہ ان کے نبی کی مثال ہے۔
جہاں تک مشرکوں کے سجدے کا تعلق ہے۔
ممکن ہے کہ انہوں نے سجدہ کیا ہو کیونکہ وہ حیران تھے۔
اور سورۃ سن کر ان پر خوف طاری ہوگیا۔
جب حبشہ سے مہاجرین مکہ واپس آئے
انہوں نے معاملے کی حقیقت اور وضاحت کو دیکھا
یہ ہے کہ مکہ کے کفار نے اسلام قبول نہیں کیا۔
اور یہ ایک افواہ تھی۔
وہ دوبارہ حبشہ کی طرف ہجرت کر گئے۔
ان میں سے کچھ ٹھہر گئے۔
عثمان کی طرح، خدا ان سے راضی ہو۔
ان کی زوجہ محترمہ رقیہ بنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
ان میں سے کچھ دوبارہ ہجرت کر گئے۔
دوسروں نے پیروی کی۔
یہ دوسری ہجرت تھی۔
اس میں تراسی آدمی تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے ایک
اور آٹھ یا انیس خواتین
قریش کے سردار رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا ابو طالب کے پاس گئے۔
دوبارہ
اور اُنہوں نے اُس سے کہا
اے ابو طالب!
آپ کی ہم میں عمر، عزت اور مقام ہے۔
ہم نے آپ کو آپ کے بھتیجے سے منع کیا ہے لیکن آپ نے منع نہیں کیا۔
خدا کی قسم ہم اس پر صبر نہیں کر سکتے
وہ ہمارے درمیان آکر قرآن کی تلاوت کرتا ہے۔
یہ وہ چیز ہے جسے ہم کبھی برداشت نہیں کر سکتے
جس نے ہمارے والدین کی توہین کی اور ہمارے خوابوں کو خاک میں ملایا
شرم کرو ہمارے خداؤں پر
جب تک آپ اسے ہم سے باز نہ رکھیں
یا ہم اس کے ساتھ اور آپ کے ساتھ اس کے بارے میں لڑیں گے۔
جب تک کہ دونوں میں سے ایک ٹیم ختم نہ ہو جائے۔
یہ قریش کی طرف سے شدید خطرہ ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا ابو طالب رضی اللہ عنہ
ابو طالب نے دیکھا تو یہ معاملہ مزید سنگین ہو گیا۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف بھیجے گئے تھے
اور اس سے کہا
میرا بھتیجا
تمہارے لوگ میرے پاس آئے ہیں۔
تو اس سے ذکر کرو جو انہوں نے کہا
تو مجھے اور اپنے آپ کو چھوڑ دو
اور مجھ پر وہ بوجھ نہ ڈالو جس کو میں برداشت نہیں کر سکتا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سوچا کہ ان کے چچا انہیں نیچے چھوڑ دیں گے۔
اور وہ اس کی حمایت میں کمزور تھا۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
چچا
خدا کی قسم اگر اس نے سورج کو میرے داہنے اور چاند کو بائیں طرف رکھا
مجھے یہ معاملہ اس وقت تک چھوڑ دینا چاہیے جب تک کہ خدا واضح نہ کر دے یا میں اس کے بغیر فنا ہو جاؤں
جو آپ نے چھوڑا ہے۔
پھر، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے، اس نے اپنے خیالات کا اظہار کیا اور رونے لگے
وہ کھڑا ہوا اور اپنے چچا ابو طالب کو ان الفاظ سے شرمندہ کر کے چھوڑ دیا، اللہ ان پر رحم کرے
یہ روایت اگرچہ مستند نہ ہو، میری تائید ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے۔
خدا کی قسم اگر اس نے سورج کو میرے داہنے اور چاند کو بائیں طرف رکھا
وغیرہ
جیسا کہ علماء نے ذکر کیا ہے۔
البتہ سیرت کو برداشت کیا جاتا ہے۔
اس کا ذکر کرنے میں کوئی حرج نہیں۔
کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ثابت کیا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے صلح نہیں کی۔
لیکن کیا اس نے یہ لفظ خود کہا یا اس نے کچھ اور کہا؟
علم اللہ تعالیٰ کے پاس ہے۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پیدل چلے
اس نے ابو طالب کو اکیلا چھوڑ دیا۔
توجہ فرمائیے ابو طالب
پھر اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بلایا
چنانچہ وہ اس کے پاس واپس آیا، اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے
ابو طالب نے اس سے کہا
میرے بھتیجے جاؤ اور جو تمہیں پسند ہو وہ کہو
خدا کی قسم میں تمہیں کبھی کسی چیز کے حوالے نہیں کروں گا۔
اس نے اچھی آیات کا ذکر کیا۔
اس میں وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ اپنا اخلاص ظاہر کرتا ہے۔
اور وہ اس کا حامی ہے۔
وہ اسے کبھی کفار مکہ کے حوالے نہیں کرے گا۔
اس نے کہا
خدا کی قسم وہ ان سب کے ساتھ آپ تک نہیں پہنچیں گے۔
جب تک ہم مٹی میں دب نہ جائیں۔
آگے بڑھو، فکر نہ کرو
اور بشارت دو اور اپنی آنکھوں سے تسلیم کرو
آپ نے مجھے دعوت دی اور مجھے معلوم ہوا کہ آپ میرے مرشد تھے۔
تم نے سچ کہا اور پہلے تم امانت دار تھے۔
میں نے ایک ایسا مذہب پیش کیا جو مجھے معلوم تھا کہ یہ سچ ہے۔
یہ بیابان کے بہترین مذاہب میں سے ایک ہے۔
اگر یہ الزام نہ ہوتا یا لعنت سے بچو
اگر آپ مجھے مل جائیں تو میں اسے واضح ہونے دوں گا۔
اور ان آیات میں
ابو طالب ظاہر کرتے ہیں کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جانے نہیں دیں گے۔
لیکن اس نے اسلام قبول کرنے سے بھی انکار کر دیا۔
شاید ایسا کرنا ہی عقلمندی ہے۔
اگر اس نے اسلام قبول کرلیا
کفارِ مکہ بھی اس کے خلاف ہمت کرتے جس طرح دوسروں کے خلاف جرأت کرتے تھے۔
لیکن وہ ان کے مذہب پر قائم رہا اور انہوں نے ایسا کرنے کی ہمت نہیں کی۔
اس نے یہ آیات کہیں۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چلے گئے۔
وہ ان آیات سے خوش تھا جو اس نے سنا تھا۔
اور اپنے چچا ابو طالب کے دل کو گرمانے والے الفاظ سے
جب قریش نے دیکھا کہ ابو طالب...
جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نیچا دکھانے سے انکار کیا۔
اور وہ ان کی علیحدگی پر متفق ہے۔
وہ عمارہ بن الولید بن المغیرہ کے پاس گئے۔
اور انہوں نے اسے بتایا
اوہ عمارہ
ہم آپ کو ابو طالب دیتے ہیں۔
تو وہ اس کی اولاد ہوگی۔
ہم تمہارے بجائے محمد کو لے لیں گے اور پھر اسے قتل کر دیں گے۔
وہ ابو طالب کے پاس آئے اور کہا:
اے ابو طالب!
یہ فتویٰ ہے۔
یعنی عمارہ بن الولید بن المغیرہ
قریش کا سب سے خوبصورت نوجوان
اس کی ران
آپ کے پاس اس کا دماغ اور اس کی فتح ہے۔
اسے بیٹا سمجھ لو وہ تمہارا ہے۔
اور تمہارے بھائی کا بیٹا ہمارے حوالے کر دیا گیا۔
یہ وہ ہے جو تمہارے دین اور تمہارے باپ دادا کے مذہب کے خلاف ہے۔
اس نے تم لوگوں کے گروہ کو تقسیم کیا اور ان کے خوابوں کو بے وقوف بنا دیا۔
تو ہم اسے مار دیتے ہیں۔
یہ انسان کے لیے انسان ہے۔
ابو طالب نے کہا
خدا کی قسم تم میرے ساتھ جو کچھ کرتے ہو وہ برا ہے۔
کیا آپ مجھے اپنا بیٹا دیں گے، میں اسے آپ کو کھلاؤں گا۔
اور میں تمہیں اپنا بیٹا دوں گا اور تم اسے مار ڈالو گے۔
خدا کی قسم ایسا کبھی نہیں ہوگا۔
جو چیز قابل توجہ ہے وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں ابو طالب کا موقف ہے۔
اور کفار مکہ سے
وہ حیران ہے۔
ابو طالب نے اسلام کیسے قبول نہیں کیا؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پیروی نہیں کی۔
اگر ہم اس کے ساتھ کھڑے ہیں جو ابو طالب نے کہا تھا۔
اگر یہ الزام نہ ہوتا یا توہین سے بچو
اگر آپ مجھے مل جائیں تو میں اسے واضح ہونے دوں گا۔
یہی چیز ابو طالب کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی سے روکتی تھی۔
وہ جانتا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حق ہیں۔
اسی لیے اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
ہم جان سکتے ہیں کہ وہ جو کہتے ہیں اس سے آپ کو دکھ ہوتا ہے۔
وہ تم سے جھوٹ نہیں بولیں گے۔
لیکن ظالم آیات الٰہی کا انکار کرتے ہیں۔
وہ حقیقت جانتے ہیں۔
وہ جانتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جو کچھ لائے ہیں وہ سچ ہے۔
اور وہ خدا کا رسول ہے۔
اور جو کچھ پڑھا جاتا ہے وہ شاعری، جادو یا خوش قسمتی نہیں ہے۔
لیکن یہ تکبر ہے، اللہ تعالیٰ ہماری حفاظت کرتا ہے۔