خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
فائدہ مند مرکز
انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے
وہ پیش کرتا ہے۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
ہل چلانے کے لیے گائے کے استعمال کا باب
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صبح کی نماز پڑھی۔
پھر میں لوگوں سے رجوع کرتا ہوں۔
اور اس نے کہا
ایک آدمی کے درمیان جو گائے چلا رہے تھے۔
جب وہ اس پر سوار ہوا تو اس نے اسے مارا۔
اور کہنے لگی
ہم اس کے لیے نہیں بنائے گئے۔
ہمیں ہل چلانے کے لیے پیدا کیا گیا ہے۔
اور لوگوں نے کہا
اللہ پاک ہے۔
گائے بولی۔
اور اس نے کہا
میں اس پر یقین رکھتا ہوں۔
میں، ابوبکر اور عمر
اور وہ گناہ گار نہیں ہیں۔
جبکہ ایک آدمی اپنی بھیڑوں میں تھا۔
جب وہ ایک بھیڑیے کے پاس واپس آئی اور ایک بھیڑ اس سے دور چلی گئی۔
تو اس نے پوچھا جیسے اس نے اسے اس سے بچا لیا ہو۔
بھیڑیے نے اس سے کہا
اس نے اسے مجھ سے بچایا
ساتواں دن کس کے پاس ہے؟
وہ دن جب اس کا میرے سوا کوئی چرواہا نہ ہو گا۔
اور لوگوں نے کہا
اللہ پاک ہے۔
ایک بھیڑیا بولتا ہے۔
اس نے کہا
میں اس پر یقین رکھتا ہوں۔
میں، ابوبکر اور عمر
اور وہ گناہ گار نہیں ہیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میں لوگوں کو قبول کرتا ہوں۔
یعنی اس کے چہرے کے ساتھ
وہ چلاتا ہے۔
یعنی وہ اسے اپنے سامنے لے جاتا ہے۔
ہم اس کے لیے نہیں بنائے گئے۔
یعنی ہم سواری کے لیے نہیں بنائے گئے۔
ہمیں ہل چلانے کے لیے پیدا کیا گیا ہے۔
یعنی زرعی کام کے لیے بنایا گیا ہے۔
یہ خصوصی نہیں ہے۔
بلکہ یہ ان میں سے اکثر کا حوالہ ہے جس کے لیے آپ کو تخلیق کیا گیا ہے۔
گائے کو ذبح کر کے کھایا جاتا ہے۔
اور اس کا دودھ پیتا ہے۔
اور وہ گناہ گار نہیں ہیں۔
یعنی وہ موجود نہیں ہیں۔
بھیڑیے کو گنو
یعنی اس نے اس پر حملہ کیا۔
چنانچہ وہ ایک بھیڑ لے کر اس کے پاس سے چلا گیا۔
یعنی اس نے اسے جارحیت کے طور پر لیا۔
تو اس نے پوچھا
یعنی اس کے پیچھے ہوا۔
اسے اس سے بچاؤ
یعنی اسے لے کر واپس کر دیا۔
یہ اس کا ہے۔
یعنی اس کی حفاظت اور دیکھ بھال کرنے والا
ساتواں دن
مراد قیامت کا دن ہے۔
اور کہا گیا۔
وہ سات مقامات جہاں
اسی کے پاس قیامت کے دن جمع کیے جائیں گے۔
فوائد کا
حدیث
حدیث نبوت کی نشانیوں میں سے ہے۔
اس میں ایک بیان ہے۔
دو شیخوں کی فضیلت ابو بکر و عمر
خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اور رسول خدا کی امانت
خدا اس پر رحم کرے اور اسے ان کے ایمان کے ساتھ امن عطا کرے۔
ایسا عقیدہ جس کی پیروی نہ ہو۔
شکوک و شبہات
اس کا مطلب یہ ہے کہ جانور استعمال نہیں ہوتا ہے۔
سوائے معمول کے
اس میں استعمال کرکے
اس میں عہد کی قانونی حیثیت موجود ہے۔
صبح کی نماز کے بعد
باب اگر اس نے کہا
مجھے کھجور کے درخت اور دوسری چیزیں مہیا کر دیں۔
اور تم میرے ساتھ پھلوں میں شریک ہو۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
الانصار نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
میں ہمارے درمیان قسم کھاتا ہوں۔
اور ہمارے بھائیوں میں کھجور کے درخت ہیں۔
اس نے کہا نہیں۔
اور کہنے لگے
کافی سامان
ہم آپ کے ساتھ پھل بانٹتے ہیں۔
کہنے لگے ہم نے سنا
اور ہم نے اطاعت کی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
سامان
یہاں کیا مراد ہے؟
پانی دینے والا اور دلکش
اور ہر وہ چیز جو کھجور کے درختوں کے لیے موزوں ہو۔
اور ہم آپ کے ساتھ اشتراک کرتے ہیں
یعنی ہم تمہیں پھل دیں گے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
کورس کی قانونی حیثیت
اس میں ایک بیان ہے۔
خدا میں بھائی چارے کی فضیلت
اور یہ مطلوب ہے۔
غریبوں سے ہمدردی
اسے ہاتھ سے حاصل کرنے کا فائدہ ہے۔
درخت کاٹنے کا دروازہ
اور کھجور کے درخت
ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔
اس نے جو کہا
رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو جلانا
نخل بن النضیر
اور کٹ گیا۔
ایک ناول میں
اور حسان بن ثابت کہتے ہیں۔
اور سیرت کے لیے آسان ہے۔
بینیل اے
بویرہ میں آگ
بے چین
ابو سفیان نے جواب دیا۔
بن الحارث
خدا کرے یہ سلسلہ جاری رہے۔
اور اس کے گردونواح میں جل گیا۔
قیمت
آپ کو پتہ چل جائے گا کہ کون سے ہیں۔
بینزہن
اور آپ جانتے ہیں کہ کون سی زمین ہمیں تکلیف دے رہی ہے۔
تو میں نیچے چلا گیا۔
جو آپ نرم سے کاٹتے ہیں۔
یا آپ نے اسے چھوڑ دیا۔
اس کی ابتدا کی فہرست
انشاءاللہ
حدیث پر تبصرہ کریں۔
بویرہ
یہ ابن النضیر کے ملک میں ایک جگہ ہے۔
تم نے کیا کاٹا؟
نرم یا آپ نے اسے چھوڑ دیا
اس کی ابتدا کی فہرست
انشاءاللہ
ابن النضیر نے اس پر الزام کیوں لگایا؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اور مسلمان
کھجور کے درختوں اور درختوں کو کاٹنے میں
انہوں نے دعویٰ کیا کہ
کرپشن سے
اس طرح وہ اپیل تک پہنچ گئے۔
مسلمانوں کے ساتھ
اللہ تعالیٰ نے مجھے کہا کہ کھجوریں کاٹ دو
اگر وہ اسے کاٹ دیں یا رکھیں
اگر وہ اسے رکھتے ہیں۔
یہ ہے، خدا کی مرضی
اور اس نے ایسا کرنے کا حکم دیا۔
ہم ان کو سزا دیں گے اور رسوا کریں گے۔
اور اس دنیا میں ذلت
نرم ایک اسم ہے۔
دوسرے کھجور کے درختوں کے لیے یہ زیادہ صحیح ہے۔
امکانات سب سے پہلے ہیں۔
فوائد کا
حدیث
بات کرنے سے فائدہ
کھجور کے درخت کاٹ کر جلانا جائز ہے۔
دشمن کا پیسہ بڑھ گیا۔
اور باوجود
حدیث میں ممانعت کا حوالہ موجود ہے۔
پیسہ ضائع کرنے کے بارے میں
دروازہ
رافع بن خدیج سے مروی ہے کہ:
ہم زیادہ خاندان تھے۔
شہر لگا ہوا ہے۔
ہم اس علاقے کی زمین ہڑپ کرتے تھے۔
زمین کے رب کے لیے زہر
اس نے کہا
اس سے کیا ہوتا ہے؟
اور زمین حوالے کر دیں۔
اور جو چیز زمین کو لگتی ہے وہ اس سے محفوظ رہتی ہے۔
تو ہم نے ختم کیا۔
ایک ناول میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے منع فرمایا
جہاں تک سونے اور کاغذ کا تعلق ہے۔
وہ دن نہیں تھا۔
ایک ناول میں
ہم نے کاغذ منع نہیں کیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
لگائے گئے
ٹرانسپلانٹیشن کی کوئی بھی جگہ
میرا انکار
یعنی ہم کرایہ پر لیتے ہیں۔
سمت میں، یعنی سمت میں
زمین کے مالک کے لیے
یعنی اس کے مالک کو
وہ متاثر ہو جاتا ہے۔
یعنی اس پر آفت آتی ہے اور وہ ہلاک ہو جاتا ہے۔
کاغذ
یعنی چاندی۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
زمین لیز پر دینے کی ممانعت
اس سے جو نکلتا ہے اس پر
ایک خاص طرف سے
زمین کرائے پر لینا قانونی ہے۔
نقد کے ساتھ
یہ مالیاتی لین دین سے منع کرتا ہے۔
تمام جہالت کے بارے میں
دشمنی کی طرف لے جاتا ہے۔
دو حصوں میں کاشتکاری کا حصہ
وغیرہ وغیرہ
عبداللہ بن عمر، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
ورکر
خیبر اس کا حصہ ہے جو اس سے نکلتا ہے۔
پھل یا پودے لگانے کا
اپنی بیویوں کو دیتے تھے۔
ایک سو وسق
اسّی وسق کھجور
بیس وسق جَو
چنانچہ عمر نے خیبر کو تقسیم کر دیا۔
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج میں سب سے افضل
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
تاکہ انہیں پانی اور زمین سے کاٹ دیا جائے۔
یا ان کے پاس جائیں۔
ان میں سے کچھ نے انتخاب کیا۔
زمین
ان میں سے بعض نے الواسق کا انتخاب کیا۔
عائشہ نے انتخاب کیا تھا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ہوشیاری سے
یعنی آدھا
ایک سو وسق
وسق ساٹھ گھنٹے ہے۔
یہ ایک سو پچاس کے برابر ہے۔
کلوگرام
ایک سو وسق برابر ہے۔
پندرہ ہزار کلو گرام
تقریباً
ان کو کاٹنے کے لیے
سلطان کو فلاں زمین سے کاٹ دو
اگر اس نے اسے دے دیا۔
اور اسے اس کے لیے گلہ بناؤ
یا ان کے پاس جائیں۔
یعنی یا وہ تقسیم ہو جائیں گے۔
پچھلا
بات کرنے کا ایک فائدہ
یہ گفتگو جان بوجھ کر کی گئی ہے۔
کھیتی باڑی کی اجازت کس نے دی؟
اس میں نسلوں کی قانونی حیثیت موجود ہے۔
اور اس میں وہ کیا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے چھوڑ دیا۔
یہ وراثت میں نہیں ملتا
اور اس نے اسے مزید نہیں چھوڑا۔
وہ اپنی بیویوں کا بندوبست کرتا ہے۔
یقین کرو
حدیث اس کے جواز پر دلالت کرتی ہے۔
بچا کر
ابن عباس رضی اللہ عنہ کی روایت کا باب
خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
ایک ناول میں
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے منع نہیں کیا۔
لیکن
وہ زمین پر نکل گیا۔
پودے ہلتے ہیں۔
اس نے کہا یہ کس کے لیے ہے؟
کہنے لگے کرایہ پر۔
فلاں فلاں
اور اس نے کہا
اگر اس نے اسے کچھ دیا۔
یہ اس کے لیے اس سے بہتر تھا۔
وہ اس کے لیے ایک مقررہ فیس لیتا ہے۔
ایک ناول میں
وہ باہر چلے گئے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
پودے ہلتے ہیں۔
یعنی حرکت کرنا
اس بیج کی وجہ سے جو اس پر ہے۔
اس نے اسے خرید لیا۔
یعنی کرائے پر لے لیا۔
عطا فرمائیں
یعنی اسے برہنہ کر دیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
اخوان کو تسلی دینے کی فضیلت
پیسے کے ساتھ
اس میں فضائل کے بارے میں رہنمائی موجود ہے۔
کاروبار
یہ خدا تعالی کے ساتھ تجارت کی فضیلت کی وضاحت کرتا ہے۔
دروازہ
اصحاب رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے اوصاف
اور زمین
پھوڑے اور ان کے کھیت
اور ان کا علاج
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے کہا
اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے۔
اگر میں آخری لوگوں کو نہ چھوڑتا
Bbanna ان کا نہیں ہے
کچھ
میں نے گاؤں نہیں کھولا۔
جب تک کہ تم اسے اس طرح تقسیم نہ کرو جس طرح اس نے تقسیم کیا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
خیبر
لیکن میں اسے الماری میں چھوڑ دیتا ہوں۔
وہ اسے بانٹتے ہیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ببنا۔
کوئی ایک چیز
اور کہا گیا۔
وہی ہے جس کے پاس کچھ نہیں ہے۔
یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا
چھوڑ دو
یعنی چھوڑ دو
الماری
یعنی ایک الماری کی مانند جس میں کھانے پینے کا سامان رکھا جاتا ہے۔
وہ اسے بانٹتے ہیں۔
کیا مراد ہے؟
وہ اس کا کرایہ تقسیم کرتے ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
خبروں میں
خلفائے راشدین کی سنت کا حوالہ
الراشدون، خدا ان سے راضی ہو۔
اور قانونی حیثیت ہے۔
تندہی سے
یہ امام کا عمل ہے۔
پارش کے مفادات پر منحصر ہے۔
اور قانونی حیثیت ہے۔
بچت اور رہنمائی کے لیے
اچھی زندگی گزارنے کے لیے
جس نے زندہ کیا اس کا باب
مردہ زمین
عروہ کے بارے میں
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر
اس نے کہا
ایسی سرزمین میں کون رہتا ہے جس کا کوئی وجود نہیں؟
اس سے زیادہ حقدار کوئی نہیں۔
عروہ نے کہا
عمر رضی اللہ عنہ نے ان کو برکت دی۔
اس کی خلافت میں
حدیث پر تبصرہ کریں۔
سازگار
یعنی وہ زمین جو آباد نہ ہوئی ہو۔
میں رہتا ہوں
یعنی میں رہتا ہوں۔
زیادہ مستحق
یعنی پہلے
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
سلطنت کے علاوہ زمین کو زندہ کرنے کا جواز
اور وہ اس کا مالک تھا۔
حیات نو
حاکم کا حکم دستاویز ہوتا ہے۔
بائنڈنگ ٹیکسٹ پر
باب: اگر وہ کہے کہ "رب"۔
زمین آپ کو تسلیم کرتی ہے۔
جو اللہ کو آپ سے منظور ہے۔
انہوں نے کسی مخصوص ڈیڈ لائن کا ذکر نہیں کیا۔
وہ اپنی شرائط پر ہیں۔
ابن عمر کی طرف سے
کہ عمر بن الخطاب
خدا اس سے راضی ہو، ہاں
زمین سے یہودی اور عیسائی
حجاز
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
جب وہ خیبر پر نمودار ہوا۔
였K
وہ اس سے یہودیوں کو نکالنا چاہتا تھا۔
یہ زمین تھی جب وہ اس پر ظاہر ہوا۔
خدا اور اس کے رسول کی طرف
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور مسلمانوں کے لیے
وہ یہودیوں کو نکالنا چاہتا تھا۔
اس سے
چنانچہ یہودیوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ان کو تسلیم کرنے کے لیے
یہ اس کے کام کے لیے کافی ہے۔
اور انہیں آدھا پھل ملتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
وہ وہاں مقیم رہے یہاں تک کہ عمار نے انہیں تیما اور جیریکو سے نکال دیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ہاں یہودیوں یعنی ان کو ان کے گھروں سے نکال دو
سرزمین حجاز سے، یعنی مکہ اور مدینہ سے
وہ خیبر پر نمودار ہوا، یعنی اس نے اس کے لوگوں کو فتح اور شکست دی۔
ان کو تسلیم کرنا، یعنی ان کو آباد کرنا
اس کے کام کو روکنا، یعنی اس کے کھجور کے درختوں اور کھیتوں کی دیکھ بھال کرنا
اور انہوں نے اس کی تعمیر کا کام کیا۔
انہیں آدھا پھل ملتا ہے، یعنی ان کے کام کا صلہ
تیما وادی القراء کے قریب ایک قصبہ ہے۔
جیریکو لیونٹ کا ایک گاؤں ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث ان لوگوں کے لیے دلیل ہے جو کہتے ہیں کہ نصاب نامعلوم مدت کے لیے جائز ہے۔
اس میں تمام اصولوں میں کورسز کی قانونی حیثیت موجود ہے۔
کھجور کے درخت، درخت اور دیگر
اس میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے حجاز سے یہودیوں کو نکالا۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم کے نفاذ میں تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات پر
باب ان لوگوں کے بارے میں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے تھے۔
وہ زراعت اور پھلوں میں ایک دوسرے کا ساتھ دیتے ہیں۔
رافع بن خدیج بن رافع کی روایت سے
اپنے چچا ظہیر بن رافع کی روایت سے آپ نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں ایسے کام کرنے سے منع فرمایا جو ہمارے لیے عام تھا۔
میں نے کہا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا وہ سچ ہے۔
اس نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے دعوت دی۔
اس نے کہا: تم اپنے کھیتوں کا کیا کرتے ہو؟
میں نے کہا کہ ہم اسے ایک چوتھائی اور کھجور اور جَو کے عوض کرایہ پر دیتے ہیں۔
اس نے کہا ایسا مت کرو، لگاؤ، لگاؤ یا پکڑو۔
رفیع نے کہا
میں نے کہا سنو اور مانو
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کسی بھی ساتھی کا ساتھ دیں۔
اپنے کھیتوں میں یعنی اپنے کھیتوں میں
وسق 60 صاع ہے اور 150 کلوگرام کے برابر ہے۔
اسے لگائیں، یعنی خود اگائیں۔
اسے لگائیں، یعنی دوسروں کو دے دیں جو اسے بغیر معاوضہ لگائے گا۔
سننا اور اطاعت، یعنی آپ کی بات سنی جاتی ہے اور آپ کے احکام کی تعمیل ہوتی ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
امام کے لیے اپنے مضامین کے حالات کا جائزہ لینا حدیث سے مفید ہے۔
اور ان کی روزی روٹی کے معاملات میں زیادہ رحم دل ہونے کی رہنمائی فرما
حدیث ان لوگوں کے لیے دلیل ہے جو کہتے ہیں کہ زمین کے کچھ حصے کے بدلے کرائے پر دینا ناپسندیدہ ہے۔
اس میں شرعی احکام احسان اور شرمندگی کو دور کرنے پر مبنی ہیں۔
اس میں عطیات، تحفے اور تحفے کی فضیلت کی وضاحت موجود ہے۔
اس میں غریبوں کو تسلی دینے کی ہدایت ہے۔
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
ہمارے آدمیوں کو دو زمینوں کا تجسس تھا۔
انہوں نے کہا کہ ہم اسے ایک تہائی، ڈیڑھ چوتھائی کرایہ پر دیتے ہیں۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس کے پاس زمین ہے وہ کھیتی کرے یا اپنے بھائی کو دے دے۔
اگر وہ انکار کرتا ہے تو اسے اپنی زمین رکھنے دو
حدیث پر تبصرہ کریں۔
تجسس میں کوئی بھی اضافہ اس کو دینے کے لیے اسے ننگا کر دیں۔
میں انکار کرنے سے انکار کرتا ہوں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
کھیتی باڑی اور مسواک کی شرعی حیثیت کے بارے میں حدیث سے معلوم ہوا۔
اس میں غریبوں کو تسلی دینے کی ہدایت ہے۔
اس میں رقم طے کرنے کے بارے میں رہنمائی موجود ہے۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں جانتا تھا۔
کہ زمین خالی ہے۔
ایک ناول میں
ابن عمر، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں اپنے کھیت کرائے پر دیا کرتے تھے۔
اور ابوبکر، عمر اور عثمان
وہ معاویہ کی امارت سے آئے تھے۔
پھر عبداللہ کو خوف ہوا کہ شاید یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہوں گے۔
اس نے ایسا کچھ کیا ہو گا جس کے بارے میں وہ نہیں جانتا تھا۔
چنانچہ اس نے زمین کا ٹھیکہ چھوڑ دیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کرایہ، یعنی کرایہ
وہ ڈر گیا۔
اس سے کچھ ہو سکتا ہے۔
یعنی وہ حکم جو اسے قراۃ کے جائز ہونے کے بارے میں جانتا تھا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
مالی لین دین میں احتیاط اور احتیاط کی فضیلت
حدیث میں ان لوگوں کے لیے دلائل موجود ہیں جو زمین کو اجارہ پر دینا ناپسند کرتے ہیں۔
اس سے جو کچھ نکلتا ہے اس کے ایک حصے کے ساتھ
اس میں اگر نقل کرنے والا آجائے
تقدیر اس کی وجہ سے ہے۔
سونے اور چاندی میں زمین کرایہ پر لینے کا باب
حنظلہ بن قیس کی طرف سے
رافع بن خدیج سے
اس نے کہا
اس نے مجھے مایا کے بارے میں بتایا کہ وہ زمین سے نفرت کرتے ہیں۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں
جو چاروں طرف بڑھتا ہے۔
یا کوئی ایسی چیز جسے زمیندار خارج کر دے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا
تو میں نے رفیع سے کہا
تو دینار اور درہم میں کیسا ہے؟
رفیع نے کہا
دینار اور درہم میں کوئی حرج نہیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میرا اندھا پن
ان میں سے ایک کا نام ظہیر ہے۔
دوسرے کا نام مظہر تھا۔
وہ نفرت کرتے ہیں۔
یعنی کرائے پر دیتے ہیں۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا زمانہ
یعنی اس کا زمانہ اور اس کی زندگی کا حال، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
چار
یعنی چھوٹی ندیاں
تو دینار اور درہم میں کیسا ہے؟
یعنی دینار اور درہم سے کھیتی بانٹنے کا کیا حکم ہے؟
دینار اور درہم میں کوئی حرج نہیں۔
کوئی انعام نہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
کسی مخصوص سمت سے نکلنے والے حصے پر زمین لیز پر دینے کی ممانعت
زمین کا کرایہ نقد دینا جائز ہے۔
یہ کسی بھی جہالت سے منع کرتا ہے جو مالیاتی لین دین میں تنازعات کا باعث بنتا ہے۔
دروازہ
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
ایک دن نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا واقعہ ہوا۔
اس کے پاس صحرا کا ایک آدمی ہے۔
اہل جنت میں سے ایک شخص نے اپنے رب سے پودا لگانے کی اجازت مانگی۔
اور اس سے کہا
کیا آپ جو چاہیں کرنے کے لیے آزاد ہیں؟
اس نے کہا ہاں
لیکن مجھے کھیتی باڑی کرنا پسند ہے۔
چنانچہ اس نے جلدی کی اور بویا
اس طرح، ٹپ کی ترقی، برابر کرنا، کٹائی، اور بالنگ پہاڑوں کی طرح ہے
تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔
تیرے بغیر ابن آدم
کچھ بھی آپ کو مطمئن نہیں کرے گا۔
بدویوں نے کہا
اے خدا کے رسول!
یہ آپ کو سوائے قریشی یا انصاری کے نہیں ملے گا۔
وہ فصلوں کے مالک ہیں۔
جہاں تک ہمارا تعلق ہے تو ہم فصلوں کے مالک نہیں ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہنس پڑے
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس نے اپنے رب سے پودے لگانے کی اجازت مانگی۔
یعنی اس نے خداتعالیٰ سے پودا لگانے کو کہا
کیا آپ جو چاہیں کرنے کے لیے آزاد ہیں؟
یعنی کیا تم اس قابل نہیں ہو کہ تم جو چاہو ہو؟
اور کیا مراد ہے۔
کیا آپ ایسی جگہ نہیں ہیں جہاں آپ کی خواہش ہے؟
چنانچہ پارٹی نے پہل کی۔
پلک جھپکنے کی حرکت
اور کیا مراد ہے۔
بوائی اور فصلوں کے مکمل تیار ہونے اور پوری چیز کے مکمل ہونے کے درمیان کچھ نہیں تھا۔
اکھاڑ پھینکنے، کاٹنے، جیتنے اور جمع کرنے سے
سوائے ایک نظر کے
اور یہ جمع ہے، یعنی یہ جمع ہے۔
آپ کے بغیر، یعنی، لے
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
جنت میں وہ سب کچھ ہے جو روح دنیا کے کاموں اور لذتوں سے چاہتی ہے۔
اس میں اللہ تعالیٰ کے ارشادات کا ثبوت ہے۔
اس کے لیے اچھائی یا برائی کا طریقہ یا حالت درکار ہے۔
اسے اس طرح بیان کیا جا سکتا ہے۔
بیان کرنے والے پر کوئی قصور نہیں۔
اس میں روحیں لالچی اور دنیاوی لذتوں کی خواہش کے لیے پیدا ہوتی ہیں۔
تاہم، خداتعالیٰ اہل جنت کو اس دنیا کے بوجھ اور تھکاوٹ سے بچاتا ہے۔
حدیث قناعت کی فضیلت اور حرص کی مذمت پر دلالت کرتی ہے۔
یہ وضاحت کرتا ہے کہ خداتعالیٰ کی مہربانی اس کے بندوں کو اس کی سخاوت میں ان کی خوشی کی طرف لے جاتی ہے۔
المسقی کتاب
المسقہ ایک معاہدہ ہے جس میں درختوں کی مرمت کرنے والے شخص کو ادائیگی کی ضرورت ہوتی ہے۔
اس کے پھلوں کے معلوم حصے کے ساتھ
پینے سے متعلق باب
جو شخص پانی کو صدقہ سمجھے اس کا ہدیہ اور اس کی وصیت جائز ہے خواہ تقسیم ہو یا غیر منقسم
سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم میری طاقت ایک پیالے میں ہے تو اس نے پی لیا
اس کے دائیں طرف ایک لڑکا ہے جو لوگوں میں سب سے چھوٹا ہے اور شیخ اس کے بائیں طرف ہیں۔
اس نے کہا بیٹا کیا تم مجھے شیخوں کو کچھ دینے کی اجازت دیتے ہو؟
اس نے کہا: میں اپنا حصہ کسی پر ترجیح نہیں دوں گا یا رسول اللہ!
ایک ناول میں میرا شکریہ
تو اس نے اسے دے دیا۔
ناول میں اس کا ہاتھ اس کے ہاتھ میں ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
پیالا ایک برتن ہے جو دو یا تین آدمیوں کو پانی دیتا ہے۔
ایک لڑکا جو الفضل بن عباس ہے جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ان کا بھائی ہے۔
لوگوں میں سب سے چھوٹا یعنی سب سے چھوٹا
اور شیخ یعنی بزرگ
اثر کے لیے
اثر و رسوخ اپنے آپ پر دوسروں کی ترجیح ہے۔
میرے حصہ سے، یعنی میری قسمت سے
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
پینے، پینے، وغیرہ میں بائیں پر دائیں کی فضیلت کو بیان کرنا
اس میں کہا گیا ہے کہ جو کسی چیز کا مستحق ہو، اس سے اس کی اجازت کے بغیر نہ لیا جائے۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے اس گھر میں تشریف لائے اور پانی مانگا۔
چنانچہ ہم نے اپنے لیے اس کی بھیڑ کو دودھ دیا۔
پھر میں نے اپنے اس کنویں سے تھوڑا پانی نکال کر اسے دیا۔
اور ابوبکر اس کے بائیں طرف ہیں۔
عمر اس کی طرف
اور میں اس کے دائیں طرف کا اعرابی ہوں۔
جب اس نے دیکھا تو عمر نے کہا یہ ابوبکر ہیں۔
چنانچہ اس نے اعرابیوں کو اپنا احسان بخشا۔
پھر دونوں دائیں ہاتھ والے کہنے لگے کیا وہ مریں نہیں۔
انس نے کہا: سنت ہے تو تین بار سنت ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
تو اس نے پینے کے لیے کچھ منگوایا
میں نے اسے ملایا
اس کی طرف، یعنی اس کے سامنے اور اس کے سامنے
یہ ابوبکر ہیں۔
اس نے یہ مضمون اس لیے کہا کہ اسے ڈر تھا کہ کوئی بدو اسے دے دے گا۔
اس نے کہا: ابوبکر کو دے دو یا رسول اللہ، آپ کے پاس ہے۔
بچا ہوا وہ ہوتا ہے جو پینے کے بعد برتن میں رہ جاتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث سے معلوم ہوا کہ پینے والے کو پیتے وقت قسم دینا جائز ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ جو لوگ بیٹھے ہیں وہ ہدیہ میں شریک ہیں، آداب کے مطابق اس کی ذمہ داری کی وجہ سے
باب: جس نے کہا کہ پانی کا مالک پانی پر زیادہ حق رکھتا ہے یہاں تک کہ اسے سیراب کیا جائے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
چراگاہ کی زائد مقدار کو روکنے کے لیے پانی کی زائد مقدار کو نہ روکیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
پانی کی زائد مقدار، یعنی اضافی پانی
گھاس، یعنی گھاس
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث سے یہ نتیجہ نکلتا ہے کہ لوگ مباح پانی اور چراگاہ میں شریک ہیں۔
یہ لوگوں کے ساتھ اچھے اخلاق اور تسلی کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔
کنویں کے تنازعہ اور اس میں تصفیہ کا باب
شقیق کے اختیار پر، عبداللہ کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
جو کسی ناول میں قسم کھاتا ہے۔
صبر کے دائیں طرف
اس میں سے مسلمان کا پیسہ کاٹا جائے گا۔
وہ ایک غیر اخلاقی شخص ہے۔
وہ ایک ناول میں خدا سے ملا
قیامت
اور وہ اس سے ناراض تھا۔
پھر اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا
جو خدا کے عہد اور اپنی قسموں کو تھوڑی قیمت پر خریدتے ہیں۔
آیت
اشعث تشریف لائے اور کہا:
ابو عبدالرحمٰن نے آپ کو اس آیت کے نازل ہونے کے بارے میں نہیں بتایا
میرے کزن کی زمین پر میرا کنواں تھا۔
ایک ناول میں
میرے اور ایک یہودی آدمی کے درمیان زمین تھی لیکن اس نے مجھے انکار کیا۔
آپ کے گواہوں نے مجھے بتایا
ایک ناول میں
کیا آپ کے پاس کوئی اشارہ ہے؟
میں نے کہا کہ میرے پاس کوئی گواہ نہیں ہے۔
اس نے دائیں ہاتھ سے کہا
میں نے کہا یا رسول اللہ!
تو وہ قسم کھاتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس حدیث کا ذکر کیا۔
تو اللہ تعالیٰ نے اس کی تصدیق کے طور پر اسے نازل کیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس میں کاٹ لیں۔
یعنی قسم کی وجہ سے پیسے کا ٹکڑا لینا
غیر اخلاقی۔
یعنی جھوٹا ۔
وہ خدا سے ملا
اس سے مراد قیامت کا دن ہے۔
جو خدا کے عہد اور قسموں کو تھوڑی قیمت پر خریدتے ہیں۔
ہر کوئی جو دنیا سے کچھ لیتا ہے اس میں شامل ہے۔
اس کے بدلے میں جو اس نے خدا کے حقوق یا بندوں کے حقوق میں سے چھوڑا تھا۔
اسی طرح جس نے قسم کھائی، اس کے پیسے اس سے منہا کیے جائیں گے۔
یہ اس آیت میں شامل ہے۔
ابو عبدالرحمن
یہ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی کنیت ہے۔
میری کزن
وہ اشعث ابن قیس کے چچازاد بھائی ہیں۔
اس کا نام معدان بن الاسود الکندی ہے۔
آپ کے گواہ
یعنی اپنے گواہ لے آؤ
صبر کی قسم
جس حلف پر اس نے خود کو بند کر لیا۔
اور کیا مراد ہے۔
جھوٹی قسم
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
ثبوت مدعی کے پاس ہے۔
مدعا علیہ پر حلف عائد کیا جاتا ہے اگر وہ انکار کرے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ جو شخص خدا تعالیٰ کی قسم کھاتا ہے وہ جھوٹا ہے۔
دنیا سے کچھ لے جانے کے لیے
وہ خداتعالیٰ کے غضب کا مستحق تھا۔