بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ
مَرْكَزُ إِفَادَةٍ
للدِّراساتِ والبُحُوثِ الإنسانيَّةِ
يُقَدِّمُ
مُخْتَصَرَ صَحِيحِ البُخَارِيّ
باب استعمال البقر للحراثة
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح
ثم أقبل على الناس
فقال
بين رجل يسوق بقرة
إذ ركبها فضربها
فقالت
إنا لم نخلق لهذا
إنما خلقنا للحرث
فقال الناس
سبحان الله
بقرة تكلم
فقال
فإني أؤمن بهذا
أنا وأبو بكر وعمر
وما هما آثم
وبينما رجل في غنمه
إذ عدت ذئب فذهب منها بشاه
فطلب حتى كأنه استنقذها منه
فقال له الذئب
هذا استنقذتها مني
فمن لها يوم السبع
يوم لا راعي لها غيري
فقال الناس
سبحان الله
ذئب يتكلم
قال
فإني أؤمن بهذا
أنا وأبو بكر وعمر
وما هما آثم
التعليق على الحديث
أقبل على الناس
أي بوجهه
يسوق
أي يقودها أمامه
لم نخلق لهذا
أي لم نخلق للركوب
خلقنا للحرث
أي خلقت لأعمال الزراعة
وهذا ليس للحصر
وإنما إشارة إلى معظم ما خلقت له
فالبقر تذبح وتؤكل
ويشرب لبنها
وما هما آثم
أي ليس حاضرين
عد الذئب
أي هجم عليها
فذهب منها بشاه
أي أخذها عدوانا
فطلب
أي جرى خلفه
استنقذها منه
أي أخذها وأعادها
فمن لها
أي من يحفظها ويرعاها
يوم السبع
المراد يوم القيامة
وقيل
السبع الموضع الذي
عنده المحشر يوم القيامة
من فوائد
الحديث
الحديث من أعلام النبوة
وفيه بيان
فضل الشيخين أبي بكر وعمر
رضي الله عنهما
وثقة رسول الله
صلى الله عليه وسلم بإيمانهما
إيمانا لا يعقبه
ارتياب
وفيه أن الدوابة لا تستعمل
إلا فيما جرت العادة
باستعمالها فيه
وفيه مشروعية الموعضة
بعد صلاة الصبح
باب إذا قال
اكفني مأونة النخل وغيره
وتشركني في الثمر
عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال
قالت الأنصار
للنبي صلى الله عليه وسلم
اقسم بيننا
وبين إخواننا النخيل
قال لا
فقالوا
تكفون المأونة
ونشرككم في الثمر
قالوا سمعنا
وأطعنا
التعليق على الحديث
المأونة
المراد هنا
السقي والجذاب
وكل ما يصلح النخل
ونشرككم
أي نعطيكم من الثمر
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
مشروعية المساقا
وفيه بيان
فضل الأخوة في الله
وفيه استحباب
مواساة الفقرى
وفيه فضل الاكتساب باليد
باب قطع الشجر
والنخل
عن ابن عمر رضي الله عنه
ما قال
حرق رسول الله صلى الله عليه وسلم
نخل بن النظير
وقطع
في رواية
ولها يقول حسان بن ثابت
وهان على سرات
بنيل أي
حريق بالبويرة
مستطير
فأجابه أبو سفيان
بن الحارث
أدام الله ذلك من صنيع
وحرق في نواحيها
السعير
ستعلم أينا منها
بنزهن
وتعلم أي أرضينا تضير
فنزلت
ما قطعتم من لينة
أو تركتموها
قائمة على أصولها
فبإذن الله
التعليق على الحديث
البويرة
هو موضع من بلد بن النظير
ما قطعتم
من لينة أو تركتموها
قائمة على أصولها
فبإذن الله
لما لام بن النظير
رسول الله صلى الله عليه وسلم
والمسلمين
في قطع النخيل والأشجار
وزعموا أن ذلك
من الفساد
وتوصلوا بذلك إلى الطعن
بالمسلمين
أخبر تعالى أن قطع النخيل
إن قطعوه أو إبقاءهم
إياه إن أبقوه
أنه بإذنه تعالى
وأمره ليكون ذلك
نكالا لهم وخزيا
وذلا في الدنيا
واللينة اسم
لسائر النخيل على أصح
الاحتمالات وأولاها
من فوائد
الحديث
يستفاد من الحديث
جواز قطع النخل وتحريق
مال العدو إثخانا
ونكاية
وفي الحديث إشارة إلى النهي
عن إضاعة المال
باب
عن رافع بن خديج قال
كنا أكثر أهل
المدينة مزدرع
كنا نكر الأرض بالناحية منها
مسمًا لسيد الأرض
قال
فمما يصيب ذلك
وتسلم الأرض
ومما يصاب الأرض ويسلم ذلك
فنهينا
في رواية
فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم
وأما الذهب والورق
فلم يكن يومئذ
في رواية
ولم ننهى عن الورق
التعليق على الحديث
مزدرع
أي مكان الزرع
نكري
أي نؤجر
بالناحية أي بالجهة
لسيد الأرض
أي لمالكها
يصاب
أي يقع له مصيبة فيتلف
الورق
أي الفضة
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
النهي عن إجارة الأرض
على ما يخرج منها
من جهة معينة
وفيه مشروعية كراء الأرض
بالنقد
وفيه النهي عن المعاملات المالية
عن كل جهالة
تؤدي إلى الخصومة
باب المزارعة بالشطر
ونحوه
عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
أن النبي صلى الله عليه وسلم
عامل
خيبر بشطر ما يخرج منها
من ثمر أو زرع
فكان يعطي أزواجه
مئة وسق
ثمانون وسق تمر
وعشرون وسق شعير
فقسم عمر خيبر
فخير أزواج النبي
صلى الله عليه وسلم
أن يقطع لهن من الماء والأرض
أو يمضي لهن
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বেছে নিয়েছেন
الأرض
ومنهن من اختار الوسق
وكانت عائشة اختارت
التعليق على الحديث
بشطر
أي بنصف
مئة وسق
الوسق ستون ساعة
ويعادل مئة وخمسين
كيلوغرام
فمئة وسق تعادل
خمسة عشر ألف كيلوغرام
প্রায়
أن يقطع لهن
অমুক-অমুক জমি থেকে সুলতানকে বিচ্ছিন্ন করে দাও
إذا أعطاها له
واجعلها قطيعة له
أو يمضي لهن
أي أو يجري لهن قسمتهن
السابقة
من فوائد الحديث
هذا الحديث عمدة
من أجاز المزارعة
وفيه مشروعية المساقى
وفيه أن ما
تركه النبي صلى الله عليه وسلم
لا يورث
وما تركه بعد
نفقة زوجاته فهو
صدقه
وفي الحديث إشارة إلى مشروعية
بالدخار
باب عن ابن عباس
رضي الله عنهما
أن النبي صلى الله عليه وسلم
في رواية
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে শান্তি দান করুন
لم ينهى عنه
ولكن
خرج إلى أرض
تهتز زرعا
তিনি বললেন এটা কার জন্য?
فقالوا اكتراها
অতঃপর
ও বলল
যদি সে তাকে কিছু দেয়
كان خيرا له من أن
يأخذ عليها أجرا معلوما
একটি উপন্যাসে
خرجا
التعليق على الحديث
تهتز زرعا
أي تتحرك
لأجل الزرع الذي عليها
اكتراها
أي استأجرها
منحها
أي أعطاها عارية
من فوائد الحديث
কথা বলে লাভ
ব্রাদারহুডকে সান্ত্বনা দেওয়ার পুণ্য
بالمال
وفيه الإرشاد إلى فضائل
ব্যবসা
وفيه بيان فضل التجارة مع الله تعالى
باب
أوقاف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
وأرض
الخراج ومزارعتهم
এবং তাদের চিকিৎসা
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
قال
أما والذي نفسي بيده
لولا أن أترك آخر الناس
ببانا ليس لهم
شي
আমি একটি গ্রাম খুলিনি
যদি না আপনি এটি ভাগ করেন যেভাবে তিনি ভাগ করেছেন
النبي صلى الله عليه وسلم
خيبر
ولكني أتركها خزانة
لهم يقتسمونها
التعليق على الحديث
ببانا
أي شيء واحدا
وقيل
هو المعدوم الذي لا شيء له
এটা অন্যভাবে বলা হয়েছিল
أتركها
أي أدعها
কোষাগার
أي كالخزانة التي تحفظ الطعام والمال
তারা এটা শেয়ার করে
মানে কি?
তারা তার ভাড়া ভাগ করে নেয়
কথা বলার অন্যতম সুবিধা
في الخبر
খলিফাদের সুন্নাতের একটি রেফারেন্স
الراشدين رضي الله عنهم
এবং বৈধতা আছে
لاجتهاد
এটা ইমামের কাজ
পরিষদের স্বার্থের উপর নির্ভরশীল
وفيه مشروعية
সঞ্চয় এবং নির্দেশিকা জন্য
إلى حسن تدبير المعيش
باب من أحيا
أرضا مواتا
উরওয়া সম্পর্কে
আয়েশা (রাঃ)-এর বরাতে, ঈশ্বর তার প্রতি সন্তুষ্ট হন
নবীর কর্তৃত্বে, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত দান করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন
قال
যে জমি নেই সেখানে কে বাস করে?
এর চেয়ে বেশি যোগ্য কেউ নেই
قال عروة
وضى به عمر رضي الله عنه
তার খেলাফতে
হাদিস সম্পর্কে মন্তব্য করুন
অনুকূল
অর্থাৎ যে জমিতে বসতি হয়নি
أعمر
أي أحيا
আরও যোগ্য
أي أولى
কথা বলার অন্যতম সুবিধা
يستفاد من الحديث
রাজ্য ছাড়া অন্য জমি পুনরুজ্জীবিত করার বৈধতা
এবং তিনি এর মালিক
الإحياء
শাসকের হুকুমই দলিল
বাঁধাই পাঠ্য থেকে
অধ্যায়: যদি সে বলে, "প্রভু।"
পৃথিবী তোমাকে স্বীকার করে
ঈশ্বর আপনার যা অনুমোদন করেছেন
তিনি নির্দিষ্ট সময়সীমা উল্লেখ করেননি
তারা তাদের শর্তে আছে
ইবনে ওমরের কর্তৃত্বে
যে ওমর ইবনুল খাত্তাব রা
ঈশ্বর তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন, হ্যাঁ
দেশ থেকে ইহুদি ও খ্রিস্টানরা
হিজাজ
তিনি ছিলেন আল্লাহর রসূল, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন
যখন তিনি খায়বারে হাজির হন
였K
তিনি ইহুদীদের সেখান থেকে বের করে দিতে চেয়েছিলেন
যখন তিনি এটিতে আবির্ভূত হন তখন এটি ছিল পৃথিবী
আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কাছে
আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন
আর মুসলমানদের জন্য
তিনি ইহুদিদের বিতাড়িত করতে চেয়েছিলেন
তার কাছ থেকে
তাই ইহুদীরা আল্লাহর রাসূলকে জিজ্ঞেস করল
আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন
তাদের স্বীকৃতি দিতে
এটি তার কাজের জন্য যথেষ্ট
এবং তারা অর্ধেক ফল পায়
তাদের উদ্দেশে রাসূলুল্লাহ সা
আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন
আম্মার তাদের তাইমা এবং জেরিকোতে সরিয়ে না দেওয়া পর্যন্ত তারা সেখানেই বসবাস করেছিল
হাদিস সম্পর্কে মন্তব্য করুন
হ্যাঁ, ইহুদীরা, অর্থাৎ তাদের ঘর থেকে বের করে দেয়
হিজাজের ভূমি অর্থাৎ মক্কা ও মদিনা থেকে
তিনি খায়বারে আবির্ভূত হন, যার অর্থ তিনি সেখানকার লোকদের জয় ও পরাজিত করেছিলেন
তাদের স্বীকার করা, অর্থাৎ তাদের নিষ্পত্তি করা
তার কাজ বন্ধ করা, অর্থাৎ তার খেজুর গাছ এবং খামারের যত্ন নেওয়া
এবং তারা এর নির্মাণ কাজ হাতে নেয়
তারা অর্ধেক ফল পায়, অর্থাৎ তাদের কাজের জন্য একটি পুরস্কার
তাইমা হল ওয়াদি আল-কুরার নিকটবর্তী একটি শহর
জেরিকো লেভান্টের একটি গ্রাম
কথা বলার অন্যতম সুবিধা
হাদীসটি তাদের জন্য প্রমাণ যারা বলে যে কোর্সগুলি অজানা সময়ের জন্য জায়েজ
এটি সমস্ত নীতিতে কোর্সের বৈধতা ধারণ করে
খেজুর গাছ, গাছ এবং অন্যান্য
এতে, ওমর, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন, হিজাজ থেকে ইহুদিদের বের করে দেন
এটি ছিল মহানবী (সাঃ) এর আদেশের বাস্তবায়নে, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত দান করুন এবং তাঁর মৃত্যুতে তাঁকে শান্তি দান করুন
যারা নবীর সাহাবীদের মধ্যে ছিলেন তাদের অধ্যায়, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন
তারা কৃষি ও ফলমূলে একে অপরকে সহায়তা করে
রাফি’ বিন খাদিজ বিন রাফি’র কর্তৃত্বে
তার চাচা দাহির ইবনে রাফি’র সূত্রে তিনি বলেন:
রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে এমন কিছু করতে নিষেধ করেছেন যা আমাদের জন্য সাধারণ ছিল
আমি বললাম, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন, তা সত্য
তিনি বললেনঃ রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দাওয়াত দিলেন
তিনি বললেনঃ তুমি তোমার ক্ষেত নিয়ে কি করছ?
আমি বলেছিলাম যে আমরা এটি এক চতুর্থাংশ এবং খেজুর এবং বার্লির জন্য ভাড়া নিই
তিনি বললেন, "এটা করো না। রোপণ করো, বড় করো, নয়তো ধরো।"
রাফি বলল
আমি বললাম শোন আর মান্য কর
হাদিস সম্পর্কে মন্তব্য করুন
যে কোন সঙ্গীকে সঙ্গ দিন
তোমার ক্ষেতে, অর্থাৎ তোমার খামারে
ওয়াসক 60 সা এবং 150 কিলোগ্রামের সমতুল্য
এটি রোপণ করুন, অর্থাৎ, এটি নিজেই বৃদ্ধি করুন
এটি রোপণ করুন, অর্থাৎ, এটি অন্যদের দিন যারা এটি বিনা অর্থে রোপণ করবে
শ্রবণ এবং আনুগত্য, মানে আপনার কথা শোনা হয় এবং আপনার আদেশ পালন করা হয়
কথা বলার অন্যতম সুবিধা
ইমামের জন্য তার প্রজাদের অবস্থা পরীক্ষা করার জন্য হাদীস থেকে এটি দরকারী
এবং তাদের জীবিকার বিষয়ে আরও সহানুভূতিশীল হতে নির্দেশ করুন
হাদিসটি তাদের জন্য প্রমাণ যারা বলে যে জমি থেকে যা কিছু আসে তার একটি অংশের বিনিময়ে ভাড়া দেওয়া অপছন্দনীয়।
এতে, আইনগত রায়গুলি দয়া এবং বিব্রতকর অবস্থা দূর করার উপর ভিত্তি করে
এতে অনুদান, উপঢৌকন ও উপহারের ফজিলতের ব্যাখ্যা রয়েছে
এতে দরিদ্রদের সান্ত্বনা দেওয়ার নির্দেশনা রয়েছে
জাবিরের কর্তৃত্বে, আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হন, তিনি বলেন
আমাদের পুরুষদের দুটি জমির কৌতূহল ছিল
তারা বলেছিল যে আমরা এটিকে এক তৃতীয়াংশ, দেড়-দুই ভাগের জন্য ভাড়া দিই
নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন
যার জমি আছে সে চাষ করুক অথবা ভাইকে দান করুক
যদি সে প্রত্যাখ্যান করে তবে সে তার জমি রাখুক
হাদিস সম্পর্কে মন্তব্য করুন
কৌতূহল যে কোন বাড়াতে তাকে উলঙ্গ করে দেয়
আমি প্রত্যাখ্যান করতে অস্বীকার করি
কথা বলার অন্যতম সুবিধা
হাদিস থেকে বণ্টনের বৈধতা ও মুসাকাহ সম্পর্কে জানা যায়
এতে দরিদ্রদের সান্ত্বনা দেওয়ার নির্দেশনা রয়েছে
এতে অর্থ নির্ধারণের নির্দেশনা রয়েছে
আবদুল্লাহ ইবনে ওমরের কর্তৃত্বে, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন, তিনি বলেন
আমি আল্লাহর রাসূলের যুগে জানতাম, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন
যে পৃথিবী শূন্য
একটি উপন্যাসে
ইবনে ওমর, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন
তিনি নবী (সাঃ) এর সময়ে তার খামার ভাড়া দিতেন, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করেন
এবং আবু বকর, ওমর ও উসমান রা
তারা মুয়াবিয়ার আমিরাত থেকে এসেছে
তখন আবদুল্লাহ আশংকা করলেন যে, এটা হতে পারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম
সে হয়তো এমন কিছু করেছে যা সে জানে না
তাই তিনি জমি লিজ ছেড়ে দেন
হাদিস সম্পর্কে মন্তব্য করুন
ভাড়া, অর্থাৎ ভাড়া
ভয়, অর্থাৎ ভয়
তাতে কিছু হতে পারে
অর্থাৎ, কারা জায়েয হওয়ার ব্যাপারে তিনি যা জানতেন তা বাতিল করে দেয় এমন একটি বিধান
কথা বলার অন্যতম সুবিধা
কথা বলে লাভ
আর্থিক লেনদেনে সতর্কতা ও সতর্কতার ফজিলত
যারা জমি ইজারা দেওয়া অপছন্দনীয় বলে তাদের পক্ষে হাদীসে প্রমাণ রয়েছে
যা থেকে বেরিয়ে আসে তার একটি অংশ দিয়ে
তাতে যদি কপিস্ট আসে
নিয়তি তার কারণে
স্বর্ণ ও রৌপ্য জমি ভাড়া অধ্যায়
হানযালা বিন কায়েস এর কর্তৃত্বে
রাফি’ বিন খাদিজের কর্তৃত্বে
তিনি ড
তিনি আমাকে মায়া সম্পর্কে বলেছিলেন যে তারা পৃথিবীকে ঘৃণা করে
নবীর যুগে, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন
কি সব চারে বেড়ে ওঠে
অথবা এমন কিছু যা জমির মালিক বাদ দেন
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নিষেধ করেছেন
তাই রাফিকে বললাম
তাহলে দিনার ও দিরহামে কেমন হয়?
রাফি বলল
দিনার ও দিরহামের কোন দোষ নেই
হাদিস সম্পর্কে মন্তব্য করুন
আমার অন্ধত্ব
তাদের একজনের নাম জহির
অপরজনের নাম মাজহার
তারা ঘৃণা করে
অর্থাৎ তারা ভাড়া দেয়
নবীর যুগ, আল্লাহ তাকে শান্তি দান করুন
অর্থাৎ, তার সময় এবং তার জীবনের অবস্থা, আল্লাহ তাকে বরকত দান করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন
চারটি
অর্থাৎ ছোট নদী
তাহলে দিনার ও দিরহামে কেমন হয়?
অর্থাৎ দিনার ও দিরহাম দিয়ে ভাগাভাগি করার হুকুম কি?
দিনার ও দিরহামের কোন দোষ নেই
কোন পুরস্কার নেই
কথা বলার অন্যতম সুবিধা
কথা বলে লাভ
নির্দিষ্ট দিক থেকে যা আসে তার একটি অংশে জমি ইজারা দেওয়া নিষেধ
নগদে জমি ভাড়া দেওয়া জায়েজ
এটি আর্থিক লেনদেনে বিবাদের দিকে পরিচালিত করে এমন কোনো অজ্ঞতাকে নিষিদ্ধ করে
দরজা
আবু হুরায়রা রা
একদিন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার উপর রহমত বর্ষণ করলেন
মরুভূমির একজন মানুষ আছে তার
জান্নাতবাসীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তার রবের কাছে গাছ লাগানোর অনুমতি চাইলেন
এবং তিনি তাকে বললেন
আপনি যা চান তা করতে আপনি কি স্বাধীন?
তিনি বললেন হ্যাঁ
কিন্তু আমি চাষ করতে পছন্দ করি
তাই তিনি তাড়াতাড়ি করে বীজ বপন করলেন
এইভাবে, টিপের বৃদ্ধি, সমতলকরণ, ফসল কাটা এবং বল করা পাহাড়ের মতো
তাই মহান আল্লাহ বলেন
তুমি ছাড়া আদম সন্তান
কিছুই আপনাকে সন্তুষ্ট করবে না
বেদুইনরা ড
হে আল্লাহর রাসূল সা
কোরায়েশী বা আনসারী ব্যতীত আপনি এটি পাবেন না
তারাই ফসলের মালিক
আমাদের জন্য, আমরা ফসলের মালিক নই
রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেসে উঠলেন
হাদিস সম্পর্কে মন্তব্য করুন
তিনি তার প্রভুকে চারা লাগানোর অনুমতি চাইলেন
অর্থাৎ, তিনি সর্বশক্তিমান ঈশ্বরকে চারা লাগাতে বললেন
আপনি যা চান তা করতে আপনি কি স্বাধীন?
অর্থাৎ আপনি যা ইচ্ছা তাই করতে পারবেন না?
এবং কি বোঝানো হয়
আপনি কি এমন জায়গায় নন যেখানে আপনার যা ইচ্ছা তা আছে?
তাই দলটি উদ্যোগ নিয়েছে
চোখের পলক আন্দোলন
এবং কি বোঝানো হয়
বীজ বপন এবং ফসল সম্পূর্ণরূপে বিকশিত হওয়া এবং পুরো জিনিসটি সম্পূর্ণ হওয়ার মধ্যে কিছুই ছিল না
উপড়ে ফেলা, ফসল কাটা, জয় করা এবং সংগ্রহ করা থেকে
এক নজরে যতটুকু বাদে
এবং এটি বহুবচন, অর্থাত্ মিলিত
তোমাকে ছাড়া, যে, নাও
কথা বলার অন্যতম সুবিধা
কথা বলে লাভ
এই দুনিয়ার কাজ ও আনন্দ থেকে আত্মা যা চায় তা জান্নাতে আছে
এতে সর্বশক্তিমান আল্লাহর বাণীর প্রমাণ রয়েছে
এটা ভালো বা মন্দ একটি পদ্ধতি বা রাষ্ট্র প্রয়োজন
এটা যেমন বর্ণনা করা যেতে পারে
বর্ণনাকারীর কোন দোষ নেই
এতে, আত্মা লোভী হতে এবং পার্থিব সুখ কামনা করার জন্য জন্মগ্রহণ করে
যাইহোক, সর্বশক্তিমান আল্লাহ জান্নাতবাসীদের এই পৃথিবীর বোঝা এবং ক্লান্তি থেকে রেহাই দেন
হাদিসটি সন্তুষ্টির গুণ এবং লোভের নিন্দা নির্দেশ করে
এটি ব্যাখ্যা করে যে সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের দয়া তাঁর দাসদের তাঁর উদারতায় তাদের আনন্দের দিকে নিয়ে যায়
আল মাসকি গ্রন্থ
আল-মাসকা হল একটি চুক্তি যাতে গাছ মেরামত করা ব্যক্তিকে অর্থ প্রদান করতে হয়
এর ফলের পরিচিত অংশ দিয়ে
মদ্যপানের অধ্যায়
যে ব্যক্তি পানিকে দান হিসাবে দেখে, তার দান এবং তার অসিয়ত জায়েয, তা বিভক্ত হোক বা অবিভক্ত হোক।
সাহল বিন সাদ এর সূত্রে, আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হন, তিনি বলেন
হে আল্লাহর রসূল, আমার শক্তি একটি পেয়ালায় আছে, তাই তিনি পান করলেন
তার ডানদিকে একটি ছেলে যে লোকদের মধ্যে সবচেয়ে ছোট, এবং শেখরা তার বাম দিকে
তিনি বললেন, বালক, তুমি কি আমাকে শায়েখদের কিছু দেওয়ার অনুমতি দাও?
তিনি বললেনঃ আমি আমার অংশ কারো উপর প্রাধান্য দেব না, হে আল্লাহর রাসূল
একটি উপন্যাসে আমাকে ধন্যবাদ
তাই তাকে দিয়ে দিলেন
উপন্যাসে তার হাতের মুঠোয়
হাদিস সম্পর্কে মন্তব্য করুন
একটি মগ এমন একটি পাত্র যা দুই বা তিনজনকে জল দেয়
একটি ছেলে যে আল-ফাদল বিন আব্বাস, যাকে তার ভাই বলা হয়েছিল
মানুষের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ, মানে সর্বকনিষ্ঠ
আর শায়েখগণ অর্থাৎ বুযুর্গগণ
প্রভাব জন্য
প্রভাব হল নিজের উপর অন্যের পছন্দ
আমার ভাগের দ্বারা, অর্থাৎ, আমার ভাগ্য দ্বারা
কথা বলার অন্যতম সুবিধা
কথা বলে লাভ
মদ্যপান, মদ্যপান এবং এর মতো বামের উপর ডানের শ্রেষ্ঠত্ব ব্যাখ্যা করা
এতে বলা হয়েছে যে, যার কিছু প্রাপ্য, তার অনুমতি ছাড়া তা তার কাছ থেকে নেওয়া উচিত নয়
আনাসের কর্তৃত্বে, আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হন, তিনি বলেন
রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এই বাড়িতে আমাদের কাছে এসে পানি চাইলেন।
তাই আমরা আমাদের জন্য তার মেষ দোহন করেছি
অতঃপর আমি আমাদের এই কূপ থেকে কিছু পানি ঝরিয়ে তাকে দিলাম
আর আবু বকর তার বাম দিকে
তার দিকে ওমর রা
আর আমি তার ডানদিকে একজন বেদুইন
তিনি দেখে ওমর বললেন, ইনি আবু বকর।
তাই তিনি বেদুইনদের তার অনুগ্রহ দিলেন
তখন দুই ডানহাতি লোক বলল, "তারা কি মরবে না।"
আনাস (রাঃ) বলেনঃ এটা সুন্নত, তাই তিনবার সুন্নত
হাদিস সম্পর্কে মন্তব্য করুন
তাই তিনি পান করার জন্য কিছু চাইলেন
আমি এটা মিশ্রিত
তার দিকে, অর্থাৎ তার মুখোমুখি এবং তার সামনে
এই আবু বকর রা
তিনি এই নিবন্ধটি বলেছিলেন কারণ তিনি ভয় পেয়েছিলেন যে কোনও বেদুইন তাকে এটি দেবে
তিনি বললেনঃ আবু বকরকে দাও হে আল্লাহর রাসূল, আপনার কাছে আছে
পান করার পর পাত্রে যা অবশিষ্ট থাকে তা-ই
কথা বলার অন্যতম সুবিধা
হাদিস থেকে বোঝা যায় যে, মদ্যপানকারীকে মদ্যপান করার সময় বায়আত করা জায়েয
এটা নির্দেশ করে যে যারা বসে আছে তারা উপহারের অংশীদার, শিষ্টাচার অনুসারে এর বাধ্যবাধকতার কারণে
অধ্যায়ঃ যে বলে যে পানির মালিকের পানির উপর অধিক হক আছে যতক্ষণ না সেচ দেয়া হয়
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহ্‌র রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন।
চারণভূমির উদ্বৃত্ত রোধ করার জন্য পানির উদ্বৃত্ত আটকে রাখবেন না
হাদিস সম্পর্কে মন্তব্য করুন
পানির উদ্বৃত্ত, অর্থাৎ অতিরিক্ত পানি
ঘাস, অর্থাৎ ঘাস
কথা বলার অন্যতম সুবিধা
হাদিস থেকে এ সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে, মানুষ জায়েজ পানি ও চারণভূমির অংশীদার
এটি মানুষের সাথে ভাল নৈতিকতা এবং সান্ত্বনাকে উত্সাহিত করে
কূপ নিয়ে বিরোধ এবং তাতে নিষ্পত্তির অধ্যায়
শাকিকের কর্তৃত্বে, আবদুল্লাহর কর্তৃত্বে, আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হন
নবীর কর্তৃত্বে, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন, তিনি বলেন
যে কোন উপন্যাসে শপথ করে
ধৈর্যের ডানদিকে
একজন মুসলমানের টাকা তা থেকে কেটে নেওয়া হবে
তিনি একজন অনৈতিক ব্যক্তি
তিনি একটি উপন্যাসে ঈশ্বরের সাথে দেখা করেছিলেন
কেয়ামত
আর তার উপর রাগ হল
তারপর সর্বশক্তিমান ঈশ্বর প্রকাশ করলেন
যারা আল্লাহর চুক্তি এবং তাদের শপথ অল্প মূল্যে ক্রয় করে
আয়াত
আল-আশআত এসে বললেন:
এই আয়াত নাযিল হওয়ার কথা আবু আব্দুর রহমান আপনাকে বলেনি
আমার চাচাতো ভাইয়ের জমিতে আমার একটি কূপ ছিল
একটি উপন্যাসে
আমার এবং একজন ইহুদি লোকের মধ্যে জমি ছিল, কিন্তু সে আমাকে অস্বীকার করেছিল
তোমার সাক্ষীরা আমাকে বলেছে
একটি উপন্যাসে
তোমার কি কোন ক্লু আছে?
আমি বললাম আমার কোন সাক্ষী নেই
তিনি ডান হাত দিয়ে বললেন
আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল!
তাই সে শপথ করে
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন
তাই ঈশ্বর এটা নিশ্চিত হিসাবে এটি প্রকাশ
হাদিস সম্পর্কে মন্তব্য করুন
এর মধ্যে কাটা
অর্থাৎ শপথের কারণে এক টুকরো টাকা নেওয়া
অনৈতিক
অর্থাৎ মিথ্যাবাদী
তিনি ঈশ্বরের সাথে দেখা করেছিলেন
এর অর্থ কেয়ামতের দিন
যারা অল্প মূল্যে আল্লাহর চুক্তি ও শপথ ক্রয় করে
যারা দুনিয়া থেকে কিছু নেয় তারা সবাই এর অন্তর্ভুক্ত
বিনিময়ে সে আল্লাহর হক বা বান্দাদের হক থেকে যা বাদ দিয়েছে
অনুরূপভাবে যে ব্যক্তি শপথ করবে, তার অর্থ তা থেকে কেটে নেওয়া হবে
এটি এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত
আবু আব্দুল রহমান
এটি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের ডাকনাম, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন
আমার চাচাতো ভাই
তিনি আল-আশআত ইবনে কায়েসের চাচাতো ভাই
তার নাম মাদান বিন আল-আসওয়াদ আল-কিন্দি
আপনার সাক্ষী
অর্থাৎ, তোমাদের সাক্ষী নিয়ে আসো
ধৈর্যের শপথ
যে শপথে তিনি নিজেকে আটকে রেখেছেন
এবং কি বোঝানো হয়
মিথ্যা শপথ
কথা বলার অন্যতম সুবিধা
কথা বলে লাভ
প্রমাণ বাদীর কাছে আছে
আসামী অস্বীকার করলে তার উপর শপথ আরোপ করা হয়
এটা ইঙ্গিত করে যে যে ব্যক্তি সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের নামে শপথ করে সে মিথ্যাবাদী
পৃথিবী থেকে কিছু কেড়ে নেওয়ার জন্য
তিনি সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের ক্রোধের যোগ্য ছিলেন