بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ
مَرْكَزُ إِفَادَةٍ
للدِّراساتِ والبُحُوثِ الإنسانيَّةِ
يُقَدِّمُ
مُخْتَصَرَ صَحِيحِ البُخَارِيّ
باب استعمال البقر للحراثة
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح
ثم أقبل على الناس
فقال
بين رجل يسوق بقرة
إذ ركبها فضربها
فقالت
إنا لم نخلق لهذا
إنما خلقنا للحرث
فقال الناس
سبحان الله
بقرة تكلم
فقال
فإني أؤمن بهذا
أنا وأبو بكر وعمر
وما هما آثم
وبينما رجل في غنمه
إذ عدت ذئب فذهب منها بشاه
فطلب حتى كأنه استنقذها منه
فقال له الذئب
هذا استنقذتها مني
فمن لها يوم السبع
يوم لا راعي لها غيري
فقال الناس
سبحان الله
ذئب يتكلم
قال
فإني أؤمن بهذا
أنا وأبو بكر وعمر
وما هما آثم
التعليق على الحديث
أقبل على الناس
أي بوجهه
يسوق
أي يقودها أمامه
لم نخلق لهذا
أي لم نخلق للركوب
خلقنا للحرث
أي خلقت لأعمال الزراعة
وهذا ليس للحصر
وإنما إشارة إلى معظم ما خلقت له
فالبقر تذبح وتؤكل
ويشرب لبنها
وما هما آثم
أي ليس حاضرين
عد الذئب
أي هجم عليها
فذهب منها بشاه
أي أخذها عدوانا
فطلب
أي جرى خلفه
استنقذها منه
أي أخذها وأعادها
فمن لها
أي من يحفظها ويرعاها
يوم السبع
المراد يوم القيامة
وقيل
السبع الموضع الذي
عنده المحشر يوم القيامة
من فوائد
الحديث
الحديث من أعلام النبوة
وفيه بيان
فضل الشيخين أبي بكر وعمر
رضي الله عنهما
وثقة رسول الله
صلى الله عليه وسلم بإيمانهما
إيمانا لا يعقبه
ارتياب
وفيه أن الدوابة لا تستعمل
إلا فيما جرت العادة
باستعمالها فيه
وفيه مشروعية الموعضة
بعد صلاة الصبح
باب إذا قال
اكفني مأونة النخل وغيره
وتشركني في الثمر
عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال
قالت الأنصار
للنبي صلى الله عليه وسلم
اقسم بيننا
وبين إخواننا النخيل
قال لا
فقالوا
تكفون المأونة
ونشرككم في الثمر
قالوا سمعنا
وأطعنا
التعليق على الحديث
المأونة
المراد هنا
السقي والجذاب
وكل ما يصلح النخل
ونشرككم
أي نعطيكم من الثمر
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
مشروعية المساقا
وفيه بيان
فضل الأخوة في الله
وفيه استحباب
مواساة الفقرى
وفيه فضل الاكتساب باليد
باب قطع الشجر
والنخل
عن ابن عمر رضي الله عنه
ما قال
حرق رسول الله صلى الله عليه وسلم
نخل بن النظير
وقطع
في رواية
ولها يقول حسان بن ثابت
وهان على سرات
بنيل أي
حريق بالبويرة
مستطير
فأجابه أبو سفيان
بن الحارث
أدام الله ذلك من صنيع
وحرق في نواحيها
السعير
ستعلم أينا منها
بنزهن
وتعلم أي أرضينا تضير
فنزلت
ما قطعتم من لينة
أو تركتموها
قائمة على أصولها
فبإذن الله
التعليق على الحديث
البويرة
هو موضع من بلد بن النظير
ما قطعتم
من لينة أو تركتموها
قائمة على أصولها
فبإذن الله
لما لام بن النظير
رسول الله صلى الله عليه وسلم
والمسلمين
في قطع النخيل والأشجار
وزعموا أن ذلك
من الفساد
وتوصلوا بذلك إلى الطعن
بالمسلمين
أخبر تعالى أن قطع النخيل
إن قطعوه أو إبقاءهم
إياه إن أبقوه
أنه بإذنه تعالى
وأمره ليكون ذلك
نكالا لهم وخزيا
وذلا في الدنيا
واللينة اسم
لسائر النخيل على أصح
الاحتمالات وأولاها
من فوائد
الحديث
يستفاد من الحديث
جواز قطع النخل وتحريق
مال العدو إثخانا
ونكاية
وفي الحديث إشارة إلى النهي
عن إضاعة المال
باب
عن رافع بن خديج قال
كنا أكثر أهل
المدينة مزدرع
كنا نكر الأرض بالناحية منها
مسمًا لسيد الأرض
قال
فمما يصيب ذلك
وتسلم الأرض
ومما يصاب الأرض ويسلم ذلك
فنهينا
في رواية
فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم
وأما الذهب والورق
فلم يكن يومئذ
في رواية
ولم ننهى عن الورق
التعليق على الحديث
مزدرع
أي مكان الزرع
نكري
أي نؤجر
بالناحية أي بالجهة
لسيد الأرض
أي لمالكها
يصاب
أي يقع له مصيبة فيتلف
الورق
أي الفضة
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
النهي عن إجارة الأرض
على ما يخرج منها
من جهة معينة
وفيه مشروعية كراء الأرض
بالنقد
وفيه النهي عن المعاملات المالية
عن كل جهالة
تؤدي إلى الخصومة
باب المزارعة بالشطر
ونحوه
عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
أن النبي صلى الله عليه وسلم
عامل
خيبر بشطر ما يخرج منها
من ثمر أو زرع
فكان يعطي أزواجه
مئة وسق
ثمانون وسق تمر
وعشرون وسق شعير
فقسم عمر خيبر
فخير أزواج النبي
صلى الله عليه وسلم
تا آنها را از آب و زمین قطع کند
یا برو پیششون
فمنهن من اختار
الأرض
برخی از آنها الوثق را انتخاب کردند
وكانت عائشة اختارت
التعليق على الحديث
هوشمندانه
أي بنصف
مئة وسق
الوسق ستون ساعة
ويعادل مئة وخمسين
كيلوغرام
صد واق معادل است
خمسة عشر ألف كيلوغرام
تقريبا
أن يقطع لهن
اقطع السلطان فلانا أرض كذا
إذا أعطاها له
واجعلها قطيعة له
أو يمضي لهن
أي أو يجري لهن قسمتهن
السابقة
من فوائد الحديث
هذا الحديث عمدة
من أجاز المزارعة
وفيه مشروعية المساقى
وفيه أن ما
تركه النبي صلى الله عليه وسلم
لا يورث
وما تركه بعد
نفقة زوجاته فهو
صدقه
وفي الحديث إشارة إلى مشروعية
بالدخار
باب عن ابن عباس
رضي الله عنهما
أن النبي صلى الله عليه وسلم
في رواية
إن النبي صلى الله عليه وسلم
لم ينهى عنه
اما
او به سمت خشکی رفت
تهتز زرعا
گفت این برای کیست؟
فقالوا اكتراها
فلان
فقال
اگر چیزی به او داد
كان خيرا له من أن
يأخذ عليها أجرا معلوما
در یک رمان
خرجا
نظر در حدیث
تهتز زرعا
أي تتحرك
لأجل الزرع الذي عليها
اكتراها
یعنی آن را اجاره کرده است
عطا کن
أي أعطاها عارية
من فوائد الحديث
از صحبت کردن سود ببرید
فضل مواساة الإخوان
بالمال
وفيه الإرشاد إلى فضائل
الأعمال
وفيه بيان فضل التجارة مع الله تعالى
باب
موقوفات اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم
وأرض
آبسه ها و مزارع آنها
ومعاملتهم
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
قال
أما والذي نفسي بيده
لولا أن أترك آخر الناس
ببانا ليس لهم
چیزی
ما فتحت علي قرية
إلا قسمتها كما قسم
النبي صلى الله عليه وسلم
خيبر
اما من آن را در یک کمد می گذارم
لهم يقتسمونها
التعليق على الحديث
ببانا
أي شيء واحدا
وقيل
او کسی است که چیزی ندارد
وقيل غير ذلك
أتركها
أي أدعها
خزانه
أي كالخزانة التي تحفظ الطعام والمال
آن را به اشتراک می گذارند
منظور چیست؟
يقتسمون خراجها
یکی از فواید صحبت کردن
في الخبر
اشاره به سنت خلفا
الراشدین رضی الله عنهم
و مشروعیت وجود دارد
با پشتکار
عمل امام است
منوط بمصلحة رعية
و مشروعیت وجود دارد
برای صرفه جویی و راهنمایی
إلى حسن تدبير المعيش
باب من أحيا
سرزمین مرده
عن عروة
عن عائشة رضي الله عنها
از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
او گفت
من أعمر أرضا ليست
هیچکس سزاوارتر نیست
عروه گفت
عمر رضی الله عنه او را برکت داد
در خلافت او
نظر در حدیث
موات
أي الأرض التي لم تعمر
من زندگی می کنم
یعنی من زندگی می کنم
سزاوارتر
یعنی اول
یکی از فواید صحبت کردن
از صحبت کردن سود ببرید
مشروعیت احیای سرزمینی غیر از پادشاهی
و مالک آن بود
احیاء
حکم حاکم سند است
به متن صحافی
فصل: اگر بگوید: «ربّ».
زمین شما را تصدیق می کند
آنچه خداوند شما را تایید کرده است
او مهلت خاصی را ذکر نکرد
آنها در شرایط خود هستند
از ابن عمر
آن عمر بن الخطاب
خداوند از او راضی باشد، بله
یهودیان و مسیحیان از سرزمین
حجاز
او رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بود
وقتی بر خیبر ظاهر شد
였K
او می خواست یهودیان را از آنجا بیرون کند
وقتی روی آن ظاهر شد زمین بود
به خدا و رسولش
خداوند او را بیامرزد و درود فرستد
و برای مسلمانان
او می خواست یهودیان را بیرون کند
از او
پس یهودیان از رسول خدا پرسیدند
خداوند او را بیامرزد و درود فرستد
برای تصدیق آنها
همین برای کار او کافی است
و نصف میوه را می گیرند
رسول خدا به آنها فرمود
خداوند او را بیامرزد و درود فرستد
آنها در آنجا زندگی کردند تا اینکه عمار آنها را به تایما و اریحا تخلیه کرد
نظر در حدیث
آری یهودیان، یعنی آنها را از خانه هایشان بیرون کنند
از سرزمین حجاز یعنی مکه و مدینه
بر خیبر ظاهر شد، یعنی مردم آن را فتح کرد و شکست داد
آنها را تصدیق کند، یعنی آباد کند
دست از کارش بردارد، یعنی به نخل ها و مزارعش رسیدگی کند
و ساخت آن را بر عهده می گیرند
آنها نیمی از میوه را می گیرند، یعنی پاداش کارشان
تایما شهری در نزدیکی وادی القری است
جریکو روستایی در شام است
یکی از فواید صحبت کردن
این حدیث دلیل است برای کسانی که می گویند دروس برای مدت نامعلومی جایز است
این شامل مشروعیت دروس در تمام اصول است
درختان نخل، درختان و دیگران
در آن عمر رضی الله عنه یهودیان را از حجاز تخلیه کرد
در اجرای دستور پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در هنگام رحلت آن حضرت بود
باب کسانی که از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بودند
آنها در کشاورزی و میوه از یکدیگر حمایت می کنند
از رافع بن خدیج بن رافع
از عمویش ظاهر بن رافع گفت:
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم ما را از کاری که برای ما رایج بود نهی کرد.
گفتم آنچه رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود درست است
گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله مرا دعوت کرد
گفت: با کشتزارهایت چه می کنی؟
گفتم یک ربع و یک واسق خرما و جو اجاره می دهیم
گفت: نکن، بکار، بکار، یا بگیر.
رفیع گفت
گفتم گوش کن و اطاعت کن
نظر در حدیث
هر همراهی را همراهی کنید
در مزارع شما، یعنی در مزارع شما
وسق 60 saa و معادل 150 کیلوگرم است
آن را بکار، یعنی خودت رشد بده
آن را بکارید، یعنی آن را به دیگران بدهید که بدون پرداخت آن را بکارند
سمع و اطاعت، یعنی سخنان شما شنیده می شود و اوامر شما اطاعت می شود
یکی از فواید صحبت کردن
بررسی احوال رعیت از احادیث برای امام مفید است
و آنان را در امور معیشتی با شفقت تر هدایت کن
این حدیث دلیل است بر کسانی که می گویند اجاره دادن زمین به مقداری از آن مکروه است.
در آن احکام شرعی بر احسان و رفع حرج است
این شامل توضیحی در مورد فضیلت هدایا، هدایا و هدایا است
حاوی رهنمودهایی برای دلجویی از فقرا است
عن جابر رضی الله عنه گفت
مردان ما کنجکاوی دو سرزمین داشتند
گفتند یک سوم، یک ربع و نیم اجاره می دهیم
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
هر که زمین دارد، آن را زراعت کند یا به برادرش بدهد
اگر امتناع کرد، بگذار زمینش را حفظ کند
نظر در حدیث
کنجکاوی هر گونه افزایش به او هر به او را برهنه
من از امتناع امتناع می کنم
یکی از فواید صحبت کردن
از احادیث حلال بودن زراعت و مساقه به دست می آید
حاوی رهنمودهایی برای دلجویی از فقرا است
این شامل راهنمایی در مورد تعمیر پول است
از عبدالله بن عمر رضی الله عنهم گفت
من در عصر رسول خدا صلی الله علیه و آله می دانستم
که زمین خالی است
در یک رمان
ابن عمر رضی الله عنه از هر دو
وی در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله مزارع خود را اجاره می کرد
و ابوبکر و عمر و عثمان
از امارت معاویه آمدند
سپس عبدالله ترسید که مبادا پیامبر صلی الله علیه و آله باشد
او ممکن است کاری انجام داده باشد که از آن خبر نداشته باشد
بنابراین اجاره زمین را ترک کرد
نظر در حدیث
اجاره، یعنی اجاره
او ترسید
ممکن است اتفاقی برای آن بیفتد
يعنى حكمى كه آنچه را كه از جواز كرا مى دانسته نسخ مى كند
یکی از فواید صحبت کردن
از صحبت کردن سود ببرید
فضیلت احتیاط و احتیاط در معاملات مالی
این حدیث برای کسانی که می گویند اجاره زمین مکروه است، دلیل دارد
با بخشی از آنچه از آن بیرون می آید
در آن اگر نسخ کننده بیاید
سرنوشت مدیون اوست
فصل اجاره زمین در طلا و نقره
از حنظله بن قیس
از رفیع بن خدیج
او گفت
او در مورد مایاها به من گفت که آنها از زمین متنفرند
در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
چه روی چهار دست و پا رشد می کند
یا چیزی که مالک زمین آن را مستثنی می کند
پیامبر صلی الله علیه و آله از آن نهی کرد
پس به رفیع گفتم
پس به دینار و درهم چگونه است؟
رفیع گفت
دینار و درهم اشکالی ندارد
نظر در حدیث
کوری من
یکی از آنها ظهیر نام دارد
دیگری مظهر نام داشت
متنفرند
یعنی اجاره می دهند
عصر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
یعنی روزگارش و حال و روزش رضی الله عنه
چهار
یعنی رودخانه های کوچک
پس به دینار و درهم چگونه است؟
یعنی زراعت با دینار و درهم چه حکمی دارد؟
دینار و درهم اشکالی ندارد
بدون جایزه
یکی از فواید صحبت کردن
از صحبت کردن سود ببرید
ممنوعیت اجاره دادن زمین در قسمتی از آنچه از جهت معین خارج می شود
اجاره زمین به صورت نقدی جایز است
هر گونه جهل را که منجر به اختلاف در معاملات مالی شود، ممنوع می کند
درب
از ابوهریره
روزی پیامبر صلی الله علیه و آله اتفاق افتاد
مردی از صحرا دارد
مردی از اهل بهشت از پروردگارش اجازه کاشت
و به او گفت
آیا شما آزادید که هر کاری می خواهید انجام دهید؟
گفت بله
اما من دوست دارم کشاورزی کنم
پس عجله کرد و کاشت
بنابراین، رشد، تسطیح، برداشت و گلوله شدن نوک مانند کوه است
پس خداوند متعال می فرماید
بدون تو ای پسر آدم
هیچ چیز شما را راضی نخواهد کرد
بادیه نشینان گفتند
ای رسول خدا
این را جز قریش یا انصاری نخواهید یافت
آنها صاحبان محصولات هستند
در مورد ما، ما صاحب محصولات نیستیم
رسول خدا صلی الله علیه و آله خندید
نظر در حدیث
از پروردگارش اجازه کاشت
یعنی از خدای متعال خواست که بکارد
آیا شما آزادید که هر کاری می خواهید انجام دهید؟
یعنی نمی توانید هر خواسته ای را که می خواهید داشته باشید؟
و منظور چیست
آیا شما در جایی نیستید که آنچه را که می خواهید داشته باشید؟
بنابراین حزب ابتکار عمل را به دست گرفت
حرکت چشمک زدن
و منظور چیست
هیچ چیزی بین کاشت و رشد کامل محصولات و تکمیل کامل کار وجود نداشت
از ریشه کن کردن، درو کردن، بریدن و جمع کردن
جز به اندازه یک نگاه
و متکثر است یعنی جمع است
بدون تو، یعنی بگیر
یکی از فواید صحبت کردن
از صحبت کردن سود ببرید
در بهشت هر چیزی است که جانها از کارها و لذات دنیا می خواهند
حاوی دلیلی بر کلام خداوند متعال است
مستلزم روش یا حالت خیر یا شر است
ممکن است به این صورت توصیف شود
کسی که آن را توصیف می کند هیچ سرزنشی ندارد
در آن، ارواح برای طمع و آرزوی لذت های دنیوی متولد می شوند
با این حال خداوند متعال اهل بهشت را از بار و خستگی این دنیا برهاند
حدیث بر فضیلت قناعت و مذمت حرص دلالت دارد
توضیح می دهد که مهربانی خداوند متعال بندگانش را به شادی از سخاوت او سوق می دهد.
کتاب الماسقی
المسقع قراردادی است که در آن درختان باید به کسی که آنها را تعمیر می کند پرداخت شود
با بخش شناخته شده ای از میوه های آن
فصل در مورد نوشیدن
هر کس آب را صدقه ببیند، هدیه و وصیتش حلال است، خواه تقسیط یا ناقص.
از سهل بن سعد رضی الله عنه گفت
قوت من یا رسول الله صلی الله علیه وسلم در جام است پس نوشید.
در سمت راست او پسری است که کوچکترین مردم است و شیوخ در سمت چپ او هستند
گفت پسر اجازه می دهی چیزی به شیوخ بدهم؟
گفت: سهم خود را بر احدی ترجیح نمی دهم یا رسول الله
در یک رمان به لطف من
پس آن را به او داد
در رمان دستش در دستش است
نظر در حدیث
لیوان ظرفی است که دو یا سه مرد را سیراب می کند
پسری که فضل بن عباس است که می گفتند برادرش است
کوچکترین مردم، یعنی کوچکترین
و شیوخ یعنی پیران
برای اثر
نفوذ ترجیح دیگران بر خود است
به سهم خودم، یعنی از شانس من
یکی از فواید صحبت کردن
از صحبت کردن سود ببرید
توضیح برتری حق بر چپ در شرب و شرب و امثال آن
بیان می کند که هر که مستحق چیزی باشد، جز به اذن او نباید از او گرفت
قال عن انس رضی الله عنه
رسول خدا صلی الله علیه و آله در این خانه ما نزد ما آمد و درخواست آب کرد.
پس گوسفندش را برایمان دوشیدیم
بعد از این چاهمان مقداری آب ریختم و به او دادم
و ابوبکر در سمت چپ اوست
عمر به سوی او
و من یک بادیه نشین در سمت راست او هستم
عمر چون دید گفت: این ابوبکر است.
پس به بادیه نشینان لطف کرد
سپس آن دو نفر راست دست گفتند: «مگر نمی میرند.»
انس گفت: سنت است، پس سه مرتبه سنت است
نظر در حدیث
پس چیزی برای نوشیدن خواست
مخلوطش کردم
به سوی او، یعنی رو به روی او و در مقابل او
این ابوبکر است
او این مقاله را گفت زیرا می ترسید که بادیه نشینی آن را به او بدهد
گفت: ابوبکر را بده یا رسول الله که داری
باقی مانده آن چیزی است که پس از نوشیدن در ظرف باقی می ماند
یکی از فواید صحبت کردن
از حدیث فهمیده می شود که در هنگام شراب خواری قسم خوردن جایز است
دلالت بر این دارد که اشخاصی که می نشینند، بر حسب واجب، در هبه شریک هستند
باب: هر که بگوید صاحب آب حق بیشتری بر آب دارد تا آن که سیراب شود
از ابوهریره رضی الله عنه که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند.
برای جلوگیری از مازاد مرتع آب اضافی را دریغ نکنید
نظر در حدیث
آب مازاد، یعنی آب اضافی
چمن، یعنی چمن
یکی از فواید صحبت کردن
از حدیث به دست می آید که مردم در آب حلال و چراگاه شریک هستند
تشویق به اخلاق نیکو و دلجویی با مردم است
فصل اختلاف بر سر چاه و حل و فصل آن
عن شقیق عن عبدالله رضی الله عنه
از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود
هر که در رمان قسم بخورد
به حق صبر
پول مسلمان از آن کم می شود
او فردی بد اخلاق است
او در یک رمان با خدا ملاقات کرد
روز قیامت
و با او قهر کرد
سپس خداوند متعال نازل کرد
کسانی که عهد خدا و سوگندهای خود را به بهایی اندک می خرند
آیه
اشعث آمد و گفت:
ابو عبدالرحمن از نازل شدن این آیه به شما نگفته است
من در زمین پسر عمویم چاهی داشتم
در یک رمان
زمینی بین من و مردی یهودی بود، اما او مرا انکار کرد
شاهدان شما به من گفتند
در یک رمان
آیا شما هیچ سرنخی دارید؟
گفتم شاهد ندارم
با دست راستش گفت
عرض کردم یا رسول الله
پس قسم می خورد
پیامبر صلی الله علیه و آله به این حدیث اشاره کرده است
پس خداوند آن را به عنوان تأیید آن نازل کرد
نظر در حدیث
به آن برش دهید
یعنی پولی گرفتن به خاطر قسم
غیر اخلاقی
یعنی دروغگو
او خدا را ملاقات کرد
یعنی روز قیامت
کسانی که عهد و سوگند خدا را به بهایی اندک می خرند
هر کس چیزی از دنیا بگیرد شامل این می شود
در مقابل آنچه از حقوق خدا و یا حقوق بندگانش ترک کرد
همچنین هر کس سوگند یاد کند، پول او از آن کم می شود
در این آیه آمده است
ابو عبدالرحمن
کنیه عبدالله بن مسعود رضی الله عنه است
پسر عمویم
او پسر عموی اشعث بن قیس است
نام او معادن بن الاسود الکندی است
شاهدان شما
یعنی شاهدان خود را بیاورید
سوگند صبر
سوگندی که روی خود قفل کرد
و منظور چیست
سوگند دروغ
یکی از فواید صحبت کردن
از صحبت کردن سود ببرید
مدارک بر عهده شاکی است
سوگند در صورت انکار بر محکوم علیه جاری می شود
دلالت بر این دارد که هر که به خدای متعال سوگند یاد کند دروغگو است
چیزی را از دنیا بردارند
او مستحق غضب خداوند متعال بود