WEBVTT

00:00:00.180 --> 00:00:03.480
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ

00:00:03.480 --> 00:00:06.440
مَرْكَزُ إِفَادَةٍ

00:00:06.440 --> 00:00:09.640
للدِّراساتِ والبُحُوثِ الإنسانيَّةِ

00:00:09.640 --> 00:00:10.939
يُقَدِّمُ

00:00:10.939 --> 00:00:16.239
مُخْتَصَرَ صَحِيحِ البُخَارِيّ

00:00:16.239 --> 00:00:20.899
باب استعمال البقر للحراثة

00:00:20.899 --> 00:00:25.070
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

00:00:25.070 --> 00:00:30.070
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح

00:00:30.070 --> 00:00:32.070
ثم أقبل على الناس

00:00:32.570 --> 00:00:33.570
فقال

00:00:33.570 --> 00:00:36.570
بين رجل يسوق بقرة

00:00:36.570 --> 00:00:39.070
إذ ركبها فضربها

00:00:39.070 --> 00:00:40.570
فقالت

00:00:40.570 --> 00:00:43.070
إنا لم نخلق لهذا

00:00:43.070 --> 00:00:45.570
إنما خلقنا للحرث

00:00:45.570 --> 00:00:47.570
فقال الناس

00:00:47.570 --> 00:00:49.070
سبحان الله

00:00:49.070 --> 00:00:51.070
بقرة تكلم

00:00:51.070 --> 00:00:52.570
فقال

00:00:52.570 --> 00:00:54.570
فإني أؤمن بهذا

00:00:54.570 --> 00:00:57.070
أنا وأبو بكر وعمر

00:00:57.070 --> 00:00:59.070
وما هما آثم

00:00:59.070 --> 00:01:01.820
وبينما رجل في غنمه

00:01:01.820 --> 00:01:05.319
إذ عدت ذئب فذهب منها بشاه

00:01:05.319 --> 00:01:09.319
فطلب حتى كأنه استنقذها منه

00:01:09.319 --> 00:01:11.319
فقال له الذئب

00:01:11.319 --> 00:01:14.819
هذا استنقذتها مني

00:01:14.819 --> 00:01:17.319
فمن لها يوم السبع

00:01:17.319 --> 00:01:20.319
يوم لا راعي لها غيري

00:01:20.319 --> 00:01:21.890
فقال الناس

00:01:21.890 --> 00:01:23.390
سبحان الله

00:01:23.390 --> 00:01:25.390
ذئب يتكلم

00:01:25.390 --> 00:01:26.890
قال

00:01:26.890 --> 00:01:28.890
فإني أؤمن بهذا

00:01:28.890 --> 00:01:30.890
أنا وأبو بكر وعمر

00:01:30.890 --> 00:01:32.890
وما هما آثم

00:01:32.890 --> 00:01:36.590
التعليق على الحديث

00:01:36.590 --> 00:01:39.299
أقبل على الناس

00:01:39.299 --> 00:01:40.799
أي بوجهه

00:01:40.799 --> 00:01:42.299
يسوق

00:01:42.299 --> 00:01:44.299
أي يقودها أمامه

00:01:44.299 --> 00:01:46.359
لم نخلق لهذا

00:01:46.359 --> 00:01:48.859
أي لم نخلق للركوب

00:01:48.859 --> 00:01:50.859
خلقنا للحرث

00:01:50.859 --> 00:01:53.359
أي خلقت لأعمال الزراعة

00:01:53.359 --> 00:01:55.359
وهذا ليس للحصر

00:01:55.359 --> 00:01:59.359
وإنما إشارة إلى معظم ما خلقت له

00:01:59.359 --> 00:02:01.859
فالبقر تذبح وتؤكل

00:02:01.859 --> 00:02:03.859
ويشرب لبنها

00:02:03.859 --> 00:02:05.920
وما هما آثم

00:02:05.920 --> 00:02:07.920
أي ليس حاضرين

00:02:07.920 --> 00:02:09.990
عد الذئب

00:02:09.990 --> 00:02:11.990
أي هجم عليها

00:02:11.990 --> 00:02:13.990
فذهب منها بشاه

00:02:13.990 --> 00:02:15.990
أي أخذها عدوانا

00:02:15.990 --> 00:02:17.990
فطلب

00:02:17.990 --> 00:02:19.990
أي جرى خلفه

00:02:19.990 --> 00:02:21.990
استنقذها منه

00:02:21.990 --> 00:02:23.990
أي أخذها وأعادها

00:02:23.990 --> 00:02:25.990
فمن لها

00:02:25.990 --> 00:02:27.990
أي من يحفظها ويرعاها

00:02:27.990 --> 00:02:30.120
يوم السبع

00:02:30.120 --> 00:02:32.120
المراد يوم القيامة

00:02:32.120 --> 00:02:34.120
وقيل

00:02:34.120 --> 00:02:36.120
السبع الموضع الذي

00:02:36.120 --> 00:02:38.120
عنده المحشر يوم القيامة

00:02:38.120 --> 00:02:40.599
من فوائد

00:02:40.599 --> 00:02:43.270
الحديث

00:02:43.270 --> 00:02:45.270
الحديث من أعلام النبوة

00:02:45.270 --> 00:02:47.270
وفيه بيان

00:02:47.270 --> 00:02:49.270
فضل الشيخين أبي بكر وعمر

00:02:49.270 --> 00:02:51.270
رضي الله عنهما

00:02:51.270 --> 00:02:53.270
وثقة رسول الله

00:02:53.270 --> 00:02:55.270
صلى الله عليه وسلم بإيمانهما

00:02:55.270 --> 00:02:57.270
إيمانا لا يعقبه

00:02:57.270 --> 00:02:59.360
ارتياب

00:02:59.360 --> 00:03:01.360
وفيه أن الدوابة لا تستعمل

00:03:01.360 --> 00:03:03.360
إلا فيما جرت العادة

00:03:03.360 --> 00:03:05.430
باستعمالها فيه

00:03:05.430 --> 00:03:07.430
وفيه مشروعية الموعضة

00:03:07.430 --> 00:03:09.430
بعد صلاة الصبح

00:03:09.430 --> 00:03:13.319
باب إذا قال

00:03:13.319 --> 00:03:15.319
اكفني مأونة النخل وغيره

00:03:15.319 --> 00:03:17.319
وتشركني في الثمر

00:03:17.319 --> 00:03:19.800
عن أبي هريرة

00:03:19.800 --> 00:03:21.800
رضي الله عنه قال

00:03:21.800 --> 00:03:23.800
قالت الأنصار

00:03:23.800 --> 00:03:25.800
للنبي صلى الله عليه وسلم

00:03:25.800 --> 00:03:27.800
اقسم بيننا

00:03:27.800 --> 00:03:29.800
وبين إخواننا النخيل

00:03:29.800 --> 00:03:31.800
قال لا

00:03:31.800 --> 00:03:33.800
فقالوا

00:03:33.800 --> 00:03:35.800
تكفون المأونة

00:03:35.800 --> 00:03:37.800
ونشرككم في الثمر

00:03:37.800 --> 00:03:39.800
قالوا سمعنا

00:03:39.800 --> 00:03:42.370
وأطعنا

00:03:42.370 --> 00:03:44.370
التعليق على الحديث

00:03:44.370 --> 00:03:46.849
المأونة

00:03:46.849 --> 00:03:48.849
المراد هنا

00:03:48.849 --> 00:03:50.849
السقي والجذاب

00:03:50.849 --> 00:03:52.849
وكل ما يصلح النخل

00:03:52.849 --> 00:03:54.849
ونشرككم

00:03:54.849 --> 00:03:57.110
أي نعطيكم من الثمر

00:03:57.110 --> 00:03:59.110
من فوائد الحديث

00:03:59.110 --> 00:04:01.969
يستفاد من الحديث

00:04:01.969 --> 00:04:03.969
مشروعية المساقا

00:04:03.969 --> 00:04:05.969
وفيه بيان

00:04:05.969 --> 00:04:07.969
فضل الأخوة في الله

00:04:07.969 --> 00:04:09.969
وفيه استحباب

00:04:09.969 --> 00:04:11.969
مواساة الفقرى

00:04:11.969 --> 00:04:13.969
وفيه فضل الاكتساب باليد

00:04:13.969 --> 00:04:17.860
باب قطع الشجر

00:04:17.860 --> 00:04:20.149
والنخل

00:04:20.149 --> 00:04:22.149
عن ابن عمر رضي الله عنه

00:04:22.149 --> 00:04:24.149
ما قال

00:04:24.149 --> 00:04:26.149
حرق رسول الله صلى الله عليه وسلم

00:04:26.149 --> 00:04:28.149
نخل بن النظير

00:04:28.149 --> 00:04:30.149
وقطع

00:04:31.149 --> 00:04:33.279
في رواية

00:04:33.279 --> 00:04:35.279
ولها يقول حسان بن ثابت

00:04:35.279 --> 00:04:37.279
وهان على سرات

00:04:37.279 --> 00:04:38.279
بنيل أي

00:04:38.279 --> 00:04:40.279
حريق بالبويرة

00:04:40.279 --> 00:04:42.339
مستطير

00:04:42.339 --> 00:04:44.339
فأجابه أبو سفيان

00:04:44.339 --> 00:04:46.339
بن الحارث

00:04:46.339 --> 00:04:48.339
أدام الله ذلك من صنيع

00:04:48.339 --> 00:04:50.339
وحرق في نواحيها

00:04:50.339 --> 00:04:52.339
السعير

00:04:52.339 --> 00:04:54.339
ستعلم أينا منها

00:04:54.339 --> 00:04:56.339
بنزهن

00:04:56.339 --> 00:04:58.660
وتعلم أي أرضينا تضير

00:04:58.660 --> 00:05:00.660
فنزلت

00:05:00.660 --> 00:05:02.660
ما قطعتم من لينة

00:05:02.660 --> 00:05:04.660
أو تركتموها

00:05:04.660 --> 00:05:06.660
قائمة على أصولها

00:05:06.660 --> 00:05:09.459
فبإذن الله

00:05:09.459 --> 00:05:11.459
التعليق على الحديث

00:05:11.459 --> 00:05:13.939
البويرة

00:05:13.939 --> 00:05:15.939
هو موضع من بلد بن النظير

00:05:15.939 --> 00:05:18.100
ما قطعتم

00:05:18.100 --> 00:05:20.100
من لينة أو تركتموها

00:05:20.100 --> 00:05:22.100
قائمة على أصولها

00:05:22.100 --> 00:05:24.100
فبإذن الله

00:05:24.100 --> 00:05:26.129
لما لام بن النظير

00:05:26.129 --> 00:05:28.129
رسول الله صلى الله عليه وسلم

00:05:28.129 --> 00:05:30.129
والمسلمين

00:05:30.129 --> 00:05:32.129
في قطع النخيل والأشجار

00:05:32.129 --> 00:05:34.129
وزعموا أن ذلك

00:05:34.129 --> 00:05:36.129
من الفساد

00:05:36.129 --> 00:05:38.129
وتوصلوا بذلك إلى الطعن

00:05:38.129 --> 00:05:40.129
بالمسلمين

00:05:40.129 --> 00:05:42.129
أخبر تعالى أن قطع النخيل

00:05:42.129 --> 00:05:44.129
إن قطعوه أو إبقاءهم

00:05:44.129 --> 00:05:46.129
إياه إن أبقوه

00:05:46.129 --> 00:05:48.129
أنه بإذنه تعالى

00:05:48.129 --> 00:05:50.129
وأمره ليكون ذلك

00:05:50.129 --> 00:05:52.129
نكالا لهم وخزيا

00:05:52.129 --> 00:05:54.160
وذلا في الدنيا

00:05:54.160 --> 00:05:56.160
واللينة اسم

00:05:56.160 --> 00:05:58.160
لسائر النخيل على أصح

00:05:58.160 --> 00:06:00.160
الاحتمالات وأولاها

00:06:00.160 --> 00:06:02.360
من فوائد

00:06:02.360 --> 00:06:05.350
الحديث

00:06:05.350 --> 00:06:07.350
يستفاد من الحديث

00:06:07.350 --> 00:06:09.350
جواز قطع النخل وتحريق

00:06:09.350 --> 00:06:11.350
مال العدو إثخانا

00:06:11.350 --> 00:06:13.410
ونكاية

00:06:13.410 --> 00:06:15.410
وفي الحديث إشارة إلى النهي

00:06:15.410 --> 00:06:17.410
عن إضاعة المال

00:06:17.410 --> 00:06:21.079
باب

00:06:21.079 --> 00:06:23.079
عن رافع بن خديج قال

00:06:23.079 --> 00:06:25.079
كنا أكثر أهل

00:06:25.079 --> 00:06:27.079
المدينة مزدرع

00:06:27.079 --> 00:06:29.079
كنا نكر الأرض بالناحية منها

00:06:29.079 --> 00:06:31.079
مسمًا لسيد الأرض

00:06:31.079 --> 00:06:33.170
قال

00:06:33.170 --> 00:06:35.170
فمما يصيب ذلك

00:06:35.170 --> 00:06:37.170
وتسلم الأرض

00:06:37.170 --> 00:06:39.170
ومما يصاب الأرض ويسلم ذلك

00:06:39.170 --> 00:06:41.170
فنهينا

00:06:41.170 --> 00:06:43.170
في رواية

00:06:43.170 --> 00:06:45.170
فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم

00:06:47.170 --> 00:06:49.269
وأما الذهب والورق

00:06:49.269 --> 00:06:51.269
فلم يكن يومئذ

00:06:51.269 --> 00:06:53.300
في رواية

00:06:53.300 --> 00:06:55.300
ولم ننهى عن الورق

00:06:55.300 --> 00:06:57.839
التعليق على الحديث

00:06:57.839 --> 00:07:00.420
مزدرع

00:07:00.420 --> 00:07:02.420
أي مكان الزرع

00:07:02.420 --> 00:07:04.480
نكري

00:07:04.480 --> 00:07:06.480
أي نؤجر

00:07:06.480 --> 00:07:08.480
بالناحية أي بالجهة

00:07:08.480 --> 00:07:10.480
لسيد الأرض

00:07:10.480 --> 00:07:12.480
أي لمالكها

00:07:12.480 --> 00:07:14.480
يصاب

00:07:14.480 --> 00:07:16.480
أي يقع له مصيبة فيتلف

00:07:16.480 --> 00:07:18.480
الورق

00:07:18.480 --> 00:07:20.769
أي الفضة

00:07:20.769 --> 00:07:23.670
من فوائد الحديث

00:07:23.670 --> 00:07:25.670
يستفاد من الحديث

00:07:25.670 --> 00:07:27.670
النهي عن إجارة الأرض

00:07:27.670 --> 00:07:29.670
على ما يخرج منها

00:07:29.670 --> 00:07:31.699
من جهة معينة

00:07:31.699 --> 00:07:33.699
وفيه مشروعية كراء الأرض

00:07:33.699 --> 00:07:35.699
بالنقد

00:07:35.699 --> 00:07:37.699
وفيه النهي عن المعاملات المالية

00:07:37.699 --> 00:07:39.699
عن كل جهالة

00:07:39.699 --> 00:07:43.490
تؤدي إلى الخصومة

00:07:43.490 --> 00:07:45.490
باب المزارعة بالشطر

00:07:45.490 --> 00:07:47.970
ونحوه

00:07:47.970 --> 00:07:49.970
عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

00:07:49.970 --> 00:07:51.970
أن النبي صلى الله عليه وسلم

00:07:51.970 --> 00:07:53.970
عامل

00:07:53.970 --> 00:07:55.970
خيبر بشطر ما يخرج منها

00:07:55.970 --> 00:07:58.069
من ثمر أو زرع

00:07:58.069 --> 00:08:00.069
فكان يعطي أزواجه

00:08:00.069 --> 00:08:02.069
مئة وسق

00:08:02.069 --> 00:08:04.069
ثمانون وسق تمر

00:08:04.069 --> 00:08:06.100
وعشرون وسق شعير

00:08:06.100 --> 00:08:08.100
فقسم عمر خيبر

00:08:08.100 --> 00:08:10.100
فخير أزواج النبي

00:08:10.100 --> 00:08:12.100
صلى الله عليه وسلم

00:08:12.100 --> 00:08:14.100
أن يقطع لهن من الماء والأرض

00:08:14.100 --> 00:08:16.100
أو يمضي لهن

00:08:16.100 --> 00:08:18.100
उनमें से कुछ ने चुना

00:08:18.100 --> 00:08:20.100
الأرض

00:08:20.100 --> 00:08:22.100
उनमें से कुछ ने अल-वास्क को चुना

00:08:22.100 --> 00:08:24.100
وكانت عائشة اختارت

00:08:24.100 --> 00:08:26.839
التعليق على الحديث

00:08:26.839 --> 00:08:29.220
चालाकी से

00:08:29.220 --> 00:08:31.220
أي بنصف

00:08:31.220 --> 00:08:33.220
مئة وسق

00:08:33.220 --> 00:08:35.220
वास्क साठ घंटे का है

00:08:35.220 --> 00:08:37.220
ويعادل مئة وخمسين

00:08:37.220 --> 00:08:39.220
كيلوغرام

00:08:39.220 --> 00:08:41.220
فمئة وسق تعادل

00:08:41.220 --> 00:08:43.220
خمسة عشر ألف كيلوغرام

00:08:43.220 --> 00:08:45.220
تقريبا

00:08:45.220 --> 00:08:47.220
أن يقطع لهن

00:08:47.220 --> 00:08:49.220
اقطع السلطان فلانا أرض كذا

00:08:49.220 --> 00:08:51.220
إذا أعطاها له

00:08:51.220 --> 00:08:53.279
واجعلها قطيعة له

00:08:53.279 --> 00:08:55.279
أو يمضي لهن

00:08:55.279 --> 00:08:57.279
أي أو يجري لهن قسمتهن

00:08:57.279 --> 00:08:59.570
السابقة

00:08:59.570 --> 00:09:01.570
من فوائد الحديث

00:09:01.570 --> 00:09:04.279
هذا الحديث عمدة

00:09:04.279 --> 00:09:06.279
من أجاز المزارعة

00:09:06.279 --> 00:09:08.309
وفيه مشروعية المساقى

00:09:08.309 --> 00:09:10.309
وفيه أن ما

00:09:10.309 --> 00:09:12.309
تركه النبي صلى الله عليه وسلم

00:09:12.309 --> 00:09:14.309
لا يورث

00:09:14.309 --> 00:09:16.309
وما تركه بعد

00:09:16.309 --> 00:09:18.309
نفقة زوجاته فهو

00:09:18.309 --> 00:09:20.309
صدقه

00:09:20.309 --> 00:09:22.309
وفي الحديث إشارة إلى مشروعية

00:09:22.309 --> 00:09:26.360
بالدخار

00:09:26.360 --> 00:09:28.549
باب عن ابن عباس

00:09:28.549 --> 00:09:30.549
رضي الله عنهما

00:09:30.549 --> 00:09:32.549
أن النبي صلى الله عليه وسلم

00:09:32.549 --> 00:09:34.580
एक उपन्यास में

00:09:34.580 --> 00:09:36.580
إن النبي صلى الله عليه وسلم

00:09:36.580 --> 00:09:38.580
उन्होंने इसे मना नहीं किया

00:09:38.580 --> 00:09:40.840
ولكن

00:09:40.840 --> 00:09:42.840
خرج إلى أرض

00:09:42.840 --> 00:09:44.840
تهتز زرعا

00:09:44.840 --> 00:09:46.840
فقال لمن هذه

00:09:46.840 --> 00:09:48.840
فقالوا اكتراها

00:09:48.840 --> 00:09:50.840
فلان

00:09:50.840 --> 00:09:52.840
فقال

00:09:52.840 --> 00:09:54.840
अगर उसने उसे कुछ दिया

00:09:54.840 --> 00:09:56.840
كان خيرا له من أن

00:09:56.840 --> 00:09:58.840
يأخذ عليها أجرا معلوما

00:09:58.840 --> 00:10:00.960
في رواية

00:10:00.960 --> 00:10:03.440
خرجا

00:10:03.440 --> 00:10:05.440
التعليق على الحديث

00:10:05.440 --> 00:10:08.019
पौधे हिलते हैं

00:10:08.019 --> 00:10:10.019
أي تتحرك

00:10:10.019 --> 00:10:12.019
لأجل الزرع الذي عليها

00:10:12.019 --> 00:10:14.019
उसने इसे खरीद लिया

00:10:14.019 --> 00:10:16.019
أي استأجرها

00:10:16.019 --> 00:10:18.019
منحها

00:10:18.019 --> 00:10:20.370
यानी उसने उसे नंगा कर दिया

00:10:20.370 --> 00:10:22.370
من فوائد الحديث

00:10:22.370 --> 00:10:24.980
يستفاد من الحديث

00:10:24.980 --> 00:10:26.980
فضل مواساة الإخوان

00:10:26.980 --> 00:10:28.980
पैसे से

00:10:28.980 --> 00:10:30.980
وفيه الإرشاد إلى فضائل

00:10:30.980 --> 00:10:32.980
व्यापार

00:10:32.980 --> 00:10:34.980
यह सर्वशक्तिमान ईश्वर के साथ व्यापार करने के गुण की व्याख्या करता है

00:10:34.980 --> 00:10:39.029
باب

00:10:39.029 --> 00:10:41.029
पैगंबर के साथियों की बंदोबस्ती, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें

00:10:41.029 --> 00:10:43.029
وأرض

00:10:43.029 --> 00:10:45.029
الخراج ومزارعتهم

00:10:45.029 --> 00:10:47.799
ومعاملتهم

00:10:47.799 --> 00:10:49.799
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

00:10:49.799 --> 00:10:51.799
उसने कहा

00:10:51.799 --> 00:10:53.799
أما والذي نفسي بيده

00:10:53.799 --> 00:10:55.799
अगर मैंने आखिरी लोगों को नहीं छोड़ा होता

00:10:55.799 --> 00:10:57.799
ببانا ليس لهم

00:10:57.799 --> 00:10:59.799
شي

00:10:59.799 --> 00:11:01.799
ما فتحت علي قرية

00:11:01.799 --> 00:11:03.799
जब तक कि आप इसे वैसे ही विभाजित न करें जैसे उसने इसे विभाजित किया है

00:11:03.799 --> 00:11:05.799
النبي صلى الله عليه وسلم

00:11:05.799 --> 00:11:07.799
ख़ैबर

00:11:07.799 --> 00:11:09.799
ولكني أتركها خزانة

00:11:09.799 --> 00:11:12.529
لهم يقتسمونها

00:11:12.529 --> 00:11:14.529
التعليق على الحديث

00:11:14.529 --> 00:11:17.110
ببانا

00:11:17.110 --> 00:11:19.110
कोई एक चीज़

00:11:19.110 --> 00:11:21.110
और यह कहा गया

00:11:21.110 --> 00:11:23.110
वह वह है जिसके पास कुछ भी नहीं है

00:11:23.110 --> 00:11:25.110
وقيل غير ذلك

00:11:25.110 --> 00:11:27.169
أتركها

00:11:27.169 --> 00:11:29.169
أي أدعها

00:11:29.169 --> 00:11:31.169
खजाना

00:11:31.169 --> 00:11:33.169
أي كالخزانة التي تحفظ الطعام والمال

00:11:33.169 --> 00:11:35.169
يقتسمونها

00:11:35.169 --> 00:11:37.169
المراد

00:11:37.169 --> 00:11:39.169
يقتسمون خراجها

00:11:39.169 --> 00:11:41.429
बात करने के फ़ायदों में से एक

00:11:41.429 --> 00:11:44.230
समाचार में

00:11:44.230 --> 00:11:46.230
ख़लीफ़ाओं की सुन्नत का एक संदर्भ

00:11:46.230 --> 00:11:48.230
अल-रशीदुन, भगवान उनसे प्रसन्न हों

00:11:48.230 --> 00:11:50.230
और वैधता है

00:11:50.230 --> 00:11:52.230
لاجتهاد

00:11:52.230 --> 00:11:54.230
यह इमाम की कार्रवाई है

00:11:54.230 --> 00:11:56.230
पैरिश के हितों पर निर्भर

00:11:56.230 --> 00:11:58.230
और वैधता है

00:11:58.230 --> 00:12:00.230
बचत एवं मार्गदर्शन हेतु

00:12:00.230 --> 00:12:02.230
إلى حسن تدبير المعيش

00:12:02.230 --> 00:12:06.309
باب من أحيا

00:12:06.309 --> 00:12:08.690
मृत भूमि

00:12:08.690 --> 00:12:10.690
उर्वा के बारे में

00:12:10.690 --> 00:12:12.690
आयशा के अधिकार पर, भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं

00:12:12.690 --> 00:12:14.690
पैगंबर के अधिकार पर, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें

00:12:14.690 --> 00:12:16.690
उसने कहा

00:12:16.690 --> 00:12:18.690
उस देश में कौन रहता है जिसका अस्तित्व ही नहीं है?

00:12:18.690 --> 00:12:20.690
कोई भी अधिक योग्य नहीं है

00:12:20.690 --> 00:12:23.110
उर्वा ने कहा

00:12:23.110 --> 00:12:25.110
وضى به عمر رضي الله عنه

00:12:25.110 --> 00:12:27.590
उसकी खिलाफत में

00:12:27.590 --> 00:12:29.590
हदीस पर टिप्पणी करें

00:12:29.590 --> 00:12:32.230
अनुकूल

00:12:32.230 --> 00:12:34.230
अर्थात वह भूमि जिस पर आबादी नहीं रही हो

00:12:34.230 --> 00:12:36.320
أعمر

00:12:36.320 --> 00:12:38.320
अर्थात् मैं जीवित हूँ

00:12:38.320 --> 00:12:40.740
अधिक योग्य

00:12:40.740 --> 00:12:42.740
यानी सबसे पहले

00:12:42.740 --> 00:12:45.700
बात करने के फ़ायदों में से एक

00:12:45.700 --> 00:12:47.700
يستفاد من الحديث

00:12:47.700 --> 00:12:49.700
राज्य के अतिरिक्त अन्य भूमि को पुनर्जीवित करने की वैधता |

00:12:49.700 --> 00:12:51.700
और वह इसका मालिक था

00:12:51.700 --> 00:12:53.730
पुनः प्रवर्तन

00:12:53.730 --> 00:12:55.730
शासक का निर्णय ही दस्तावेज़ है

00:12:55.730 --> 00:12:57.730
बाइंडिंग टेक्स्ट के लिए

00:12:57.730 --> 00:13:01.940
अध्याय: यदि वह कहता है, "भगवान।"

00:13:01.940 --> 00:13:03.940
पृथ्वी तुम्हें स्वीकार करती है

00:13:03.940 --> 00:13:05.940
भगवान को जो मंजूर है

00:13:05.940 --> 00:13:07.940
उन्होंने किसी विशेष समयसीमा का जिक्र नहीं किया

00:13:07.940 --> 00:13:09.940
वे अपनी शर्तों पर हैं

00:13:09.940 --> 00:13:12.580
इब्न उमर के अधिकार पर

00:13:12.580 --> 00:13:14.580
वह उमर इब्न अल-खत्ताब

00:13:14.580 --> 00:13:16.580
भगवान उससे प्रसन्न हों, हाँ

00:13:16.580 --> 00:13:18.580
भूमि से यहूदी और ईसाई

00:13:18.580 --> 00:13:20.580
हिजाज़

00:13:20.580 --> 00:13:22.580
वह ईश्वर के दूत थे, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें

00:13:22.580 --> 00:13:24.580
जब वह ख़ैबर पर नज़र आये

00:13:24.580 --> 00:13:26.259
였के

00:13:26.259 --> 00:13:28.419
वह यहूदियों को वहां से निकालना चाहता था

00:13:28.419 --> 00:13:30.980
जब वह पृथ्वी पर प्रकट हुआ तो वह पृथ्वी ही थी

00:13:30.980 --> 00:13:31.460
ईश्वर और उसके दूत के लिए

00:13:31.460 --> 00:13:33.460
भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें।'

00:13:33.460 --> 00:13:35.460
और मुसलमानों के लिए

00:13:35.460 --> 00:13:37.460
वह यहूदियों को बाहर निकालना चाहता था

00:13:37.460 --> 00:13:39.460
उससे

00:13:39.460 --> 00:13:41.460
इसलिए यहूदियों ने ईश्वर के दूत से पूछा

00:13:41.460 --> 00:13:43.460
भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें।'

00:13:43.460 --> 00:13:45.460
उन्हें स्वीकार करना

00:13:45.460 --> 00:13:47.460
यह उसके काम के लिए काफी है

00:13:47.460 --> 00:13:49.460
और उन्हें आधा फल मिलता है

00:13:49.460 --> 00:13:51.460
ईश्वर के दूत ने उनसे कहा

00:13:51.460 --> 00:13:53.460
भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें।'

00:13:53.460 --> 00:14:02.460
वे वहां तब तक रहे जब तक अम्मार ने उन्हें तैमा और जेरिको तक नहीं पहुंचाया

00:14:02.460 --> 00:14:06.129
हदीस पर टिप्पणी करें

00:14:06.129 --> 00:14:10.519
जी हां, यहूदी यानी उन्हें उनके घरों से निकाल देते हैं

00:14:10.519 --> 00:14:14.519
हिजाज़ की धरती से, यानी मक्का और मदीना से

00:14:14.519 --> 00:14:19.610
वह खैबर पर प्रकट हुआ, जिसका अर्थ है कि उसने वहां के लोगों को जीत लिया और हरा दिया

00:14:19.610 --> 00:14:23.610
उन्हें स्वीकार करना अर्थात् उनका निपटारा करना

00:14:23.610 --> 00:14:28.610
अपना काम बंद करने के लिए यानी अपने ताड़ के पेड़ों और खेतों की देखभाल करने के लिए

00:14:28.610 --> 00:14:31.610
और वे इसके निर्माण का कार्य करते हैं

00:14:31.610 --> 00:14:35.710
उन्हें अपने काम का आधा फल यानि इनाम मिलता है

00:14:35.710 --> 00:14:40.710
तैमा वादी अल-क़ुरा के पास एक शहर है

00:14:40.710 --> 00:14:44.710
जेरिको लेवंत में एक गाँव है

00:14:44.710 --> 00:14:47.929
बात करने के फ़ायदों में से एक

00:14:47.929 --> 00:14:54.700
हदीस उन लोगों के लिए सबूत है जो कहते हैं कि अज्ञात अवधि के लिए पाठ्यक्रम की अनुमति है

00:14:54.700 --> 00:14:58.730
इसमें सभी सिद्धांतों में पाठ्यक्रमों की वैधता शामिल है

00:14:58.730 --> 00:15:01.730
ताड़ के पेड़, पेड़, और अन्य

00:15:01.730 --> 00:15:06.730
इसमें, उमर, भगवान उस पर प्रसन्न हो, ने यहूदियों को हिजाज़ से निकाला

00:15:06.730 --> 00:15:11.730
यह पैगंबर के आदेश के कार्यान्वयन में था, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उनकी मृत्यु पर उन्हें शांति प्रदान करें

00:15:11.730 --> 00:15:18.750
उन लोगों पर अध्याय जो पैगंबर के साथियों में से थे, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें

00:15:18.750 --> 00:15:22.750
वे कृषि और फल में एक दूसरे का समर्थन करते हैं

00:15:22.750 --> 00:15:26.389
रफ़ी बिन ख़दीज बिन रफ़ी के अधिकार पर

00:15:26.389 --> 00:15:30.389
अपने चाचा धाहिर बिन रफ़ी के अधिकार पर, उन्होंने कहा:

00:15:30.389 --> 00:15:37.419
ईश्वर के दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, उन्होंने हमें कुछ ऐसा करने से मना किया जो हमारे लिए सामान्य था

00:15:37.419 --> 00:15:43.519
मैंने जो कहा, ईश्वर के दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, उन्होंने जो कहा वह सच है

00:15:43.519 --> 00:15:48.519
उन्होंने कहा: ईश्वर के दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, उन्होंने मुझे आमंत्रित किया

00:15:48.519 --> 00:15:52.519
उसने कहा: तुम अपने खेतों का क्या करते हो?

00:15:52.519 --> 00:15:59.519
मैंने कहा कि हम इसे सवा पाउंड खजूर और जौ के हिसाब से किराये पर लेते हैं

00:15:59.519 --> 00:16:07.519
उन्होंने कहा, "ऐसा मत करो। इसे लगाओ, इसे लगाओ, या इसे पकड़ो।"

00:16:07.519 --> 00:16:09.639
रफी ने कहा

00:16:09.639 --> 00:16:13.379
मैंने कहा सुनो और मानो

00:16:13.379 --> 00:16:17.149
हदीस पर टिप्पणी करें

00:16:17.149 --> 00:16:20.149
किसी भी साथी का साथ दें

00:16:20.149 --> 00:16:24.149
आपके खेतों में यानि आपके खेतों में

00:16:24.149 --> 00:16:32.210
वास्क 60 सा है और 150 किलोग्राम के बराबर है

00:16:32.210 --> 00:16:36.279
इसे रोपें अर्थात स्वयं उगाएं

00:16:36.279 --> 00:16:42.370
इसे लगाओ, यानी इसे दूसरों को दे दो जो बिना भुगतान के इसे लगाएंगे

00:16:42.370 --> 00:16:48.559
सुनना और आज्ञाकारिता, अर्थात आपकी बातें सुनी जाती हैं और आपकी आज्ञाओं का पालन किया जाता है

00:16:48.559 --> 00:16:50.559
बात करने के फ़ायदों में से एक

00:16:50.559 --> 00:16:56.399
इमाम के लिए अपनी प्रजा की स्थितियों की जाँच करना हदीस से उपयोगी है

00:16:56.399 --> 00:17:00.399
और उन्हें अपनी आजीविका के मामलों में अधिक दयालु होने के लिए मार्गदर्शन करें

00:17:00.399 --> 00:17:07.460
हदीस उन लोगों के लिए सबूत है जो कहते हैं कि जो कुछ मिलता है उसके एक हिस्से के लिए ज़मीन को किराये पर देना नापसंद है

00:17:07.460 --> 00:17:12.460
इसमें कानूनी फैसले दयालुता और शर्मिंदगी दूर करने पर आधारित हैं

00:17:12.460 --> 00:17:16.460
इसमें अनुदान, दान और दान के गुण का वर्णन है

00:17:16.460 --> 00:17:20.460
इसमें गरीबों को सांत्वना देने का मार्गदर्शन शामिल है

00:17:20.460 --> 00:17:26.000
जाबिर के अधिकार पर, भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं, उन्होंने कहा

00:17:26.000 --> 00:17:30.000
हमारे लोगों में दो देशों की जिज्ञासा थी

00:17:30.000 --> 00:17:35.000
उन्होंने कहा कि हम इसे एक तिहाई, सवा-डेढ़ दाम पर किराये पर देते हैं

00:17:35.000 --> 00:17:39.119
पैगंबर, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, कहा

00:17:39.119 --> 00:17:45.119
जिसके पास ज़मीन हो वह उस पर खेती करे या अपने भाई को दे दे

00:17:45.119 --> 00:17:48.119
यदि वह इन्कार करता है तो उसे अपनी भूमि अपने पास रख लेनी चाहिए

00:17:48.119 --> 00:17:51.640
हदीस पर टिप्पणी करें

00:17:51.640 --> 00:17:58.339
उसे नग्न करने के लिए किसी भी तरह की जिज्ञासा बढ़ जाती है

00:17:58.339 --> 00:18:01.339
मैं मना करने से इनकार करता हूं

00:18:01.339 --> 00:18:04.720
बात करने के फ़ायदों में से एक

00:18:04.720 --> 00:18:10.559
हदीस से बटाईदारी और मुसाक़ा की वैधता के बारे में पता चलता है

00:18:10.559 --> 00:18:13.619
इसमें गरीबों को सांत्वना देने का मार्गदर्शन शामिल है

00:18:13.619 --> 00:18:17.619
इसमें पैसा तय करने पर मार्गदर्शन शामिल है

00:18:17.619 --> 00:18:23.640
अब्दुल्ला बिन उमर के अधिकार पर, उन्होंने कहा, भगवान उन दोनों से प्रसन्न हों

00:18:23.640 --> 00:18:27.670
मैं ईश्वर के दूत के समय जानता था, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे

00:18:27.670 --> 00:18:30.670
कि पृथ्वी खाली है

00:18:30.670 --> 00:18:31.759
एक उपन्यास में

00:18:31.759 --> 00:18:34.759
इब्न उमर, भगवान उन दोनों से प्रसन्न हों

00:18:34.759 --> 00:18:39.759
पैगंबर के समय में वह अपने खेतों को किराये पर देते थे, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें

00:18:39.759 --> 00:18:42.759
और अबू बक्र, उमर और ओथमान

00:18:42.759 --> 00:18:45.759
वे मुआविया के अमीरात से आए थे

00:18:45.759 --> 00:18:51.019
तब अब्दुल्ला को डर हुआ कि यह पैगंबर हो सकता है, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें

00:18:51.019 --> 00:18:55.019
हो सकता है उसने कुछ ऐसा किया हो जिसके बारे में उसे पता न हो

00:18:55.019 --> 00:18:58.019
इसलिए उन्होंने जमीन का पट्टा छोड़ दिया

00:18:58.019 --> 00:19:02.109
हदीस पर टिप्पणी करें

00:19:02.109 --> 00:19:05.750
किराया, यानि किराया

00:19:05.750 --> 00:19:07.750
वह डर गया था

00:19:07.750 --> 00:19:10.750
उससे कुछ हो सकता है

00:19:10.750 --> 00:19:15.750
अर्थात्, एक ऐसा निर्णय जो कारा की अनुमेयता के बारे में वह जो जानता था उसे निरस्त कर देता है

00:19:15.750 --> 00:19:19.099
बात करने के फ़ायदों में से एक

00:19:19.099 --> 00:19:21.900
बातचीत से लाभ

00:19:21.900 --> 00:19:25.900
वित्तीय लेन-देन में सावधानी एवं सावधानी बरतने का गुण

00:19:25.900 --> 00:19:31.029
हदीस में उन लोगों के लिए सबूत हैं जो कहते हैं कि ज़मीन पट्टे पर देना नापसंद है

00:19:31.029 --> 00:19:33.029
इससे जो कुछ निकलता है उसके एक हिस्से के साथ

00:19:33.029 --> 00:19:36.029
इसमें अगर नकल करने वाला आता है

00:19:36.029 --> 00:19:38.029
भाग्य उसके कारण है

00:19:38.029 --> 00:19:44.079
सोने और चाँदी में भूमि किराये पर देने पर अध्याय

00:19:44.079 --> 00:19:46.680
हंजला बिन क़ैस के अधिकार पर

00:19:46.680 --> 00:19:48.680
रफ़ी बिन ख़दीज के अधिकार पर

00:19:48.680 --> 00:19:50.720
उन्होंने कहा

00:19:50.720 --> 00:19:53.720
उन्होंने मुझे माया के बारे में बताया कि वे पृथ्वी से नफरत करते हैं

00:19:53.720 --> 00:19:57.720
पैगंबर के युग के दौरान, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें

00:19:57.720 --> 00:19:59.720
चारों तरफ क्या बढ़ता है

00:19:59.720 --> 00:20:03.839
या कुछ ऐसा जिसे भूस्वामी बाहर कर देता है

00:20:03.839 --> 00:20:07.839
पैगंबर, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, उन्होंने ऐसा करने से मना किया

00:20:07.839 --> 00:20:09.839
तो मैंने रफी से कहा

00:20:09.839 --> 00:20:12.839
तो यह दीनार और दिरहम में कैसा है?

00:20:12.839 --> 00:20:14.839
रफी ने कहा

00:20:14.839 --> 00:20:18.839
दीनार और दिरहम में कुछ भी गलत नहीं है

00:20:18.839 --> 00:20:22.769
हदीस पर टिप्पणी करें

00:20:22.769 --> 00:20:25.640
मेरा अंधापन

00:20:25.640 --> 00:20:27.640
इनमें से एक का नाम जहीर है

00:20:27.640 --> 00:20:30.640
दूसरे का नाम मजहर था

00:20:30.640 --> 00:20:32.859
वे नफरत करते हैं

00:20:32.859 --> 00:20:33.859
यानी वे किराये पर लेते हैं

00:20:33.859 --> 00:20:36.859
पैगंबर का युग, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें

00:20:36.859 --> 00:20:41.859
यानी उनका समय और उनके जीवन की स्थिति, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें

00:20:41.859 --> 00:20:42.859
चार

00:20:42.859 --> 00:20:45.990
यानी छोटी नदियाँ

00:20:45.990 --> 00:20:48.990
तो यह दीनार और दिरहम में कैसा है?

00:20:48.990 --> 00:20:52.990
यानी दीनार और दिरहम के साथ बटाईदारी पर क्या हुक्म है?

00:20:52.990 --> 00:20:56.049
दीनार और दिरहम में कुछ भी गलत नहीं है

00:20:56.049 --> 00:20:58.049
कोई पुरस्कार नहीं

00:20:58.049 --> 00:21:01.240
बात करने के फ़ायदों में से एक

00:21:01.240 --> 00:21:03.920
बातचीत से लाभ

00:21:03.920 --> 00:21:09.920
किसी विशिष्ट दिशा से निकलने वाली भूमि के एक हिस्से को पट्टे पर देने पर रोक

00:21:09.920 --> 00:21:13.920
भूमि को नकद में किराये पर लेना अनुमत है

00:21:13.920 --> 00:21:19.950
यह किसी भी अज्ञानता पर रोक लगाता है जिससे वित्तीय लेनदेन में विवाद होता है

00:21:19.950 --> 00:21:24.089
दरवाज़ा

00:21:24.089 --> 00:21:26.509
अबू हुरैरा के अधिकार पर

00:21:26.509 --> 00:21:30.509
एक दिन पैगंबर, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, ऐसा हुआ

00:21:30.509 --> 00:21:33.509
उसके पास रेगिस्तान का एक आदमी है

00:21:33.509 --> 00:21:38.509
जन्नत के लोगों में से एक आदमी ने अपने रब से पौधे लगाने की इजाज़त मांगी

00:21:38.509 --> 00:21:39.509
और उसने उससे कहा

00:21:39.509 --> 00:21:42.509
क्या आप जो चाहें करने के लिए स्वतंत्र हैं?

00:21:42.509 --> 00:21:43.509
उसने हाँ कहा

00:21:43.509 --> 00:21:46.509
लेकिन मुझे खेती करना पसंद है

00:21:46.509 --> 00:21:48.509
इसलिए उसने जल्दी की और बोआई कर दी

00:21:48.509 --> 00:21:56.509
इस प्रकार, टिप की वृद्धि, समतलीकरण, कटाई और बॉलिंग पहाड़ों की तरह है

00:21:56.509 --> 00:21:58.509
सर्वशक्तिमान ईश्वर ऐसा कहते हैं

00:21:58.509 --> 00:22:00.509
तुम्हारे बिना, आदम के बेटे

00:22:00.509 --> 00:22:03.509
कुछ भी तुम्हें संतुष्ट नहीं करेगा

00:22:03.509 --> 00:22:05.640
बेडौइन्स ने कहा

00:22:05.640 --> 00:22:07.640
हे ईश्वर के दूत!

00:22:07.640 --> 00:22:11.640
ये आपको क़ुरैशी या अंसारी के अलावा कहीं नहीं मिलेगा

00:22:11.640 --> 00:22:14.640
वे फसलों के मालिक हैं

00:22:14.640 --> 00:22:17.640
जहां तक हमारी बात है तो हम फसलों के मालिक नहीं हैं

00:22:17.640 --> 00:22:23.369
ईश्वर के दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, हँसे

00:22:23.369 --> 00:22:26.880
हदीस पर टिप्पणी करें

00:22:26.880 --> 00:22:28.880
उसने अपने भगवान से पौधे लगाने की अनुमति मांगी

00:22:28.880 --> 00:22:31.880
अर्थात्, उन्होंने सर्वशक्तिमान ईश्वर से पौधारोपण करने के लिए कहा

00:22:31.880 --> 00:22:34.009
क्या आप जो चाहें करने के लिए स्वतंत्र हैं?

00:22:34.009 --> 00:22:38.009
यानि क्या आप जो इच्छाएं चाहते हैं वो नहीं कर पाते?

00:22:38.009 --> 00:22:40.009
और क्या मतलब है

00:22:40.009 --> 00:22:44.009
क्या आप ऐसी जगह पर नहीं हैं जहाँ आपके पास वह है जो आप चाहते हैं?

00:22:44.009 --> 00:22:46.039
इसलिए पार्टी ने पहल की

00:22:46.039 --> 00:22:48.039
पलक झपकाना

00:22:48.039 --> 00:22:50.039
और क्या मतलब है

00:22:50.039 --> 00:22:55.039
बुआई और फसल पूरी तरह से विकसित होने और सब कुछ पूरा होने के बीच कुछ भी नहीं था

00:22:55.039 --> 00:22:58.039
उखाड़ने से, काटने से, उखाड़ने से, और इकट्ठा करने से

00:22:58.039 --> 00:23:01.039
सिवाय एक नज़र भर के

00:23:01.039 --> 00:23:04.269
तथा यह बहुवचन अर्थात संयुक्त है

00:23:04.269 --> 00:23:07.559
तुम्हारे बिना, यानी, ले लो

00:23:07.559 --> 00:23:11.519
बात करने के फ़ायदों में से एक

00:23:11.519 --> 00:23:13.519
बातचीत से लाभ

00:23:13.519 --> 00:23:19.519
स्वर्ग में वह सब कुछ है जो आत्माएं इस दुनिया के कार्यों और सुखों से चाहती हैं

00:23:19.519 --> 00:23:23.640
इसमें सर्वशक्तिमान परमेश्वर के वचनों का प्रमाण है

00:23:23.640 --> 00:23:28.640
इसके लिए अच्छे या बुरे की एक विधि या स्थिति की आवश्यकता होती है

00:23:28.640 --> 00:23:30.640
इसे इस प्रकार वर्णित किया जा सकता है

00:23:30.640 --> 00:23:33.680
इसका वर्णन करने वाले पर कोई दोष नहीं है

00:23:33.680 --> 00:23:39.680
इसमें आत्माएं लालची होने और सांसारिक सुखों की इच्छा करने के लिए पैदा होती हैं

00:23:39.680 --> 00:23:45.900
हालाँकि, सर्वशक्तिमान ईश्वर स्वर्ग के लोगों को इस दुनिया के बोझ और थकान से बचाता है

00:23:45.900 --> 00:23:51.029
हदीस संतोष के गुण और लालच की निंदा का संकेत देती है

00:23:51.029 --> 00:24:00.839
यह बताता है कि सर्वशक्तिमान ईश्वर की दयालुता उसके सेवकों को उसकी उदारता में आनंद की ओर ले जाती है

00:24:00.839 --> 00:24:03.160
अल-मस्कि किताब

00:24:03.160 --> 00:24:09.160
अल-मस्का एक अनुबंध है जिसमें पेड़ों का भुगतान उस व्यक्ति को करना होता है जो उनकी मरम्मत करेगा

00:24:09.160 --> 00:24:12.160
इसके फलों के ज्ञात भाग के साथ

00:24:12.160 --> 00:24:15.670
शराब पीने पर अध्याय

00:24:15.670 --> 00:24:24.150
जो कोई पानी को दान के रूप में देखता है, उसका उपहार और उसकी वसीयत स्वीकार्य है, चाहे विभाजित हो या अविभाजित

00:24:24.150 --> 00:24:28.150
साहल बिन साद के अधिकार पर, भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं, उन्होंने कहा

00:24:28.150 --> 00:24:33.150
मेरी शक्ति, हे ईश्वर के दूत, ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति दे, एक कप में है, इसलिए उसने पी लिया

00:24:33.150 --> 00:24:39.150
उसके दाईं ओर एक लड़का है जो लोगों में सबसे छोटा है, और शेख उसके बाईं ओर हैं

00:24:39.150 --> 00:24:45.150
उसने कहा, बेटे, क्या तुम मुझे शेखों को कुछ देने की इजाजत देते हो?

00:24:45.150 --> 00:24:51.309
उन्होंने कहा: हे ईश्वर के दूत, मैं किसी के मुकाबले अपना हिस्सा पसंद नहीं करूंगा

00:24:51.309 --> 00:24:54.309
एक उपन्यास में मुझे धन्यवाद

00:24:54.309 --> 00:24:56.470
इसलिए उसने उसे यह दे दिया

00:24:56.470 --> 00:24:59.470
उपन्यास में उसका हाथ उसके हाथ में है

00:24:59.470 --> 00:25:03.200
हदीस पर टिप्पणी करें

00:25:03.200 --> 00:25:09.910
मग एक बर्तन है जो दो या तीन आदमियों को पानी पिलाता है

00:25:09.910 --> 00:25:15.039
एक लड़का जो अल-फ़दल बिन अब्बास है, जिसके बारे में कहा जाता है कि वह उसका भाई था

00:25:15.039 --> 00:25:19.099
सबसे छोटा यानि सबसे छोटा

00:25:19.099 --> 00:25:23.099
और शेख़, यानी बुज़ुर्ग

00:25:23.099 --> 00:25:25.099
प्रभाव के लिए

00:25:25.099 --> 00:25:29.099
प्रभाव स्वयं पर दूसरों की प्राथमिकता है

00:25:29.099 --> 00:25:32.359
मेरे हिस्से से यानि मेरी किस्मत से

00:25:32.359 --> 00:25:36.190
बात करने के फ़ायदों में से एक

00:25:36.190 --> 00:25:38.190
बातचीत से लाभ

00:25:38.190 --> 00:25:43.250
मद्यपान, मदिरा आदि में वामपंथ की तुलना में दक्षिणपंथ की श्रेष्ठता बताना |

00:25:43.250 --> 00:25:51.240
इसमें कहा गया है कि जो कोई किसी चीज़ का हकदार है, उसकी अनुमति के बिना उससे वह चीज़ नहीं ली जानी चाहिए

00:25:51.240 --> 00:25:54.240
अनस के अधिकार पर, उन्होंने कहा, भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं

00:25:54.240 --> 00:26:00.240
ईश्वर के दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, हमारे इस घर में हमारे पास आए और पानी मांगा

00:26:00.240 --> 00:26:03.240
इसलिए हमने अपने लिए उसकी भेड़ों का दूध दुहा

00:26:03.240 --> 00:26:07.240
फिर मैंने अपने इस कुएं से थोड़ा पानी घोंटकर उसे दे दिया

00:26:07.240 --> 00:26:09.240
और अबू बक्र उसके बायीं ओर है

00:26:09.240 --> 00:26:11.240
उमर उनकी ओर

00:26:11.240 --> 00:26:14.240
और मैं उसके दाहिनी ओर का बेडौइन हूं

00:26:14.240 --> 00:26:19.240
जब उसने देखा तो उमर ने कहा, "यह अबू बक्र है।"

00:26:19.240 --> 00:26:22.240
इसलिए उसने बेडौंस को अपना पक्ष दिया

00:26:22.240 --> 00:26:28.269
तब दाएँ हाथ के दो लोगों ने कहा, "वे मरें नहीं।"

00:26:28.269 --> 00:26:35.650
अनस ने कहा: यह सुन्नत है, इसलिए यह तीन बार सुन्नत है

00:26:35.650 --> 00:26:37.650
हदीस पर टिप्पणी करें

00:26:37.650 --> 00:26:42.069
तो उसने पीने के लिए कुछ मांगा

00:26:42.069 --> 00:26:45.069
मैंने इसे मिलाया

00:26:45.069 --> 00:26:49.099
उसकी ओर अर्थात् उसकी ओर और उसके सामने

00:26:49.099 --> 00:26:51.099
यह अबू बक्र है

00:26:51.099 --> 00:26:56.099
उन्होंने यह लेख इसलिए कहा क्योंकि उन्हें डर था कि कोई बेडौइन उन्हें यह दे देगा

00:26:56.099 --> 00:27:01.289
उन्होंने कहा: अबू बक्र को दे दो, हे ईश्वर के दूत, यह तुम्हारे पास है

00:27:01.289 --> 00:27:05.289
पीने के बाद बचा हुआ पदार्थ बर्तन में ही रह जाता है

00:27:05.289 --> 00:27:08.710
बात करने के फ़ायदों में से एक

00:27:08.710 --> 00:27:15.670
हदीस से यह ज्ञात होता है कि शराब पीते समय पीने वाले को शपथ दिलाना जायज़ है

00:27:15.670 --> 00:27:21.670
यह इंगित करता है कि जो लोग बैठे हैं वे शिष्टाचार के अनुसार उपहार के दायित्व के कारण भागीदार हैं

00:27:24.240 --> 00:27:31.839
अध्याय: जो कोई यह कहता है कि जल के स्वामी को सिंचित होने तक जल पर अधिक अधिकार है

00:27:31.839 --> 00:27:38.839
अबू हुरैरा के अधिकार पर, भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं, कि भगवान के दूत, भगवान उसे आशीर्वाद दे सकते हैं और उसे शांति प्रदान कर सकते हैं, कहा

00:27:38.839 --> 00:27:44.680
चरागाह की अधिकता को रोकने के लिए पानी की अधिकता को रोकें नहीं

00:27:44.680 --> 00:27:48.190
हदीस पर टिप्पणी करें

00:27:48.190 --> 00:27:52.190
जल अधिशेष, अर्थात अतिरिक्त जल

00:27:52.190 --> 00:27:55.670
ग्रास, यानी घास

00:27:55.670 --> 00:27:59.599
बात करने के फ़ायदों में से एक

00:27:59.599 --> 00:28:05.599
हदीस से यह निष्कर्ष निकलता है कि लोग अनुमेय जल और चारागाह में भागीदार हैं

00:28:05.599 --> 00:28:12.420
यह लोगों के साथ अच्छे संस्कार और सांत्वना को प्रोत्साहित करता है

00:28:12.420 --> 00:28:16.839
कुएं पर विवाद और उसमें निपटान पर अध्याय

00:28:16.839 --> 00:28:20.839
शाक़िक के अधिकार पर, अब्दुल्ला के अधिकार पर, ईश्वर उससे प्रसन्न हो

00:28:20.839 --> 00:28:24.869
उन्होंने कहा, पैगंबर के अधिकार पर, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें

00:28:24.869 --> 00:28:28.869
उपन्यास में जो कोई शपथ खाता है

00:28:28.869 --> 00:28:30.869
धैर्य के दाहिनी ओर

00:28:30.869 --> 00:28:33.869
इसमें से मुसलमान का पैसा काट लिया जाएगा

00:28:33.869 --> 00:28:35.869
वह एक अनैतिक व्यक्ति है

00:28:35.869 --> 00:28:38.869
एक उपन्यास में उनकी मुलाकात ईश्वर से हुई

00:28:38.869 --> 00:28:40.869
प्रलय का दिन

00:28:40.869 --> 00:28:42.869
और वह उस पर क्रोधित था

00:28:42.869 --> 00:28:45.869
तब सर्वशक्तिमान परमेश्वर प्रकट हुए

00:28:45.869 --> 00:28:51.869
जो लोग परमेश्वर की वाचा और अपनी शपथें थोड़ी सी कीमत पर मोल लेते हैं

00:28:51.869 --> 00:28:54.000
छंद

00:28:54.000 --> 00:28:56.000
अल-अश्अथ ने आकर कहा:

00:28:56.000 --> 00:29:01.000
अबू अब्द अल-रहमान ने आपको इस आयत के अवतरित होने के बारे में नहीं बताया

00:29:01.000 --> 00:29:05.029
मेरे चचेरे भाई की ज़मीन पर एक कुआँ था

00:29:05.029 --> 00:29:07.089
एक उपन्यास में

00:29:07.089 --> 00:29:12.119
मेरे और एक यहूदी आदमी के बीच ज़मीन थी, लेकिन उसने मुझे मना कर दिया

00:29:12.119 --> 00:29:15.119
आपके गवाहों ने मुझे बताया

00:29:15.119 --> 00:29:16.119
एक उपन्यास में

00:29:16.119 --> 00:29:18.119
क्या आपके पास कोई सुराग है?

00:29:18.119 --> 00:29:21.160
मैंने कहा कि मेरे पास कोई गवाह नहीं है

00:29:21.160 --> 00:29:23.160
उसने अपने दाहिने हाथ से कहा

00:29:23.160 --> 00:29:25.160
मैंने कहा, हे ईश्वर के दूत!

00:29:25.160 --> 00:29:27.160
तो वह कसम खाता है

00:29:27.160 --> 00:29:32.160
पैगंबर, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, ने इस हदीस का उल्लेख किया

00:29:32.160 --> 00:29:35.160
तो भगवान ने इसकी पुष्टि के रूप में इसे प्रकट किया

00:29:35.160 --> 00:29:38.829
हदीस पर टिप्पणी करें

00:29:38.829 --> 00:29:41.339
इसमें काट लें

00:29:41.339 --> 00:29:45.339
यानी शपथ के कारण पैसे का एक टुकड़ा लेना

00:29:45.339 --> 00:29:46.339
अनैतिक

00:29:46.339 --> 00:29:48.339
यानी झूठा

00:29:48.339 --> 00:29:49.339
वह भगवान से मिले

00:29:49.339 --> 00:29:51.339
इसका अर्थ है पुनरुत्थान का दिन

00:29:52.339 --> 00:29:58.339
जो लोग परमेश्वर की वाचा और शपथ थोड़े दाम में मोल लेते हैं

00:29:58.339 --> 00:30:02.339
इसमें हर वह व्यक्ति शामिल है जो दुनिया से कुछ लेता है

00:30:02.339 --> 00:30:06.339
उसके बदले में उसने परमेश्वर के अधिकारों या उसके सेवकों के अधिकारों में से क्या छोड़ दिया

00:30:06.339 --> 00:30:11.339
इसी प्रकार जो कोई शपथ खाएगा, उसका पैसा काट लिया जाएगा

00:30:11.339 --> 00:30:14.339
यह इस श्लोक में शामिल है

00:30:14.339 --> 00:30:16.559
अबू अब्दुल रहमान

00:30:16.559 --> 00:30:20.559
यह अब्दुल्ला बिन मसूद का उपनाम है, ईश्वर उनसे प्रसन्न हो

00:30:20.559 --> 00:30:22.559
मेरा चचेरा भाई

00:30:22.559 --> 00:30:24.559
वह अल-अश्अथ इब्न क़ैस का चचेरा भाई है

00:30:24.559 --> 00:30:28.559
उसका नाम मदान बिन अल-असवद अल-किंडी है

00:30:28.559 --> 00:30:29.630
आपके गवाह

00:30:29.630 --> 00:30:31.630
अर्थात् अपने गवाह लाओ

00:30:31.630 --> 00:30:33.630
धैर्य की शपथ

00:30:33.630 --> 00:30:36.630
किस कसम पर उसने खुद को बंद कर लिया

00:30:36.630 --> 00:30:37.630
और क्या मतलब है

00:30:37.630 --> 00:30:39.630
झूठी शपथ

00:30:39.630 --> 00:30:42.950
बात करने के फ़ायदों में से एक

00:30:42.950 --> 00:30:45.650
बातचीत से लाभ

00:30:45.650 --> 00:30:47.650
साक्ष्य वादी पर है

00:30:48.650 --> 00:30:52.779
यदि प्रतिवादी इससे इनकार करता है तो उस पर शपथ थोप दी जाती है

00:30:52.779 --> 00:30:56.779
यह सूचित करता है कि जो कोई सर्वशक्तिमान परमेश्वर की शपथ खाता है वह झूठा है

00:30:56.779 --> 00:30:59.779
संसार से कुछ छीन लेना

00:30:59.779 --> 00:31:02.779
वह सर्वशक्तिमान ईश्वर के क्रोध का पात्र था