بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ
مَرْكَزُ إِفَادَةٍ
للدِّراساتِ والبُحُوثِ الإنسانيَّةِ
يُقَدِّمُ
مُخْتَصَرَ صَحِيحِ البُخَارِيّ
باب استعمال البقر للحراثة
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح
ثم أقبل على الناس
فقال
بين رجل يسوق بقرة
إذ ركبها فضربها
فقالت
إنا لم نخلق لهذا
إنما خلقنا للحرث
فقال الناس
سبحان الله
بقرة تكلم
فقال
فإني أؤمن بهذا
أنا وأبو بكر وعمر
وما هما آثم
وبينما رجل في غنمه
إذ عدت ذئب فذهب منها بشاه
فطلب حتى كأنه استنقذها منه
فقال له الذئب
هذا استنقذتها مني
فمن لها يوم السبع
يوم لا راعي لها غيري
فقال الناس
سبحان الله
ذئب يتكلم
قال
فإني أؤمن بهذا
أنا وأبو بكر وعمر
وما هما آثم
التعليق على الحديث
أقبل على الناس
أي بوجهه
يسوق
أي يقودها أمامه
لم نخلق لهذا
أي لم نخلق للركوب
خلقنا للحرث
أي خلقت لأعمال الزراعة
وهذا ليس للحصر
وإنما إشارة إلى معظم ما خلقت له
فالبقر تذبح وتؤكل
ويشرب لبنها
وما هما آثم
أي ليس حاضرين
عد الذئب
أي هجم عليها
فذهب منها بشاه
أي أخذها عدوانا
فطلب
أي جرى خلفه
استنقذها منه
أي أخذها وأعادها
فمن لها
أي من يحفظها ويرعاها
يوم السبع
المراد يوم القيامة
وقيل
السبع الموضع الذي
عنده المحشر يوم القيامة
من فوائد
الحديث
الحديث من أعلام النبوة
وفيه بيان
فضل الشيخين أبي بكر وعمر
رضي الله عنهما
وثقة رسول الله
صلى الله عليه وسلم بإيمانهما
إيمانا لا يعقبه
ارتياب
وفيه أن الدوابة لا تستعمل
إلا فيما جرت العادة
باستعمالها فيه
وفيه مشروعية الموعضة
بعد صلاة الصبح
باب إذا قال
اكفني مأونة النخل وغيره
وتشركني في الثمر
عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال
قالت الأنصار
للنبي صلى الله عليه وسلم
اقسم بيننا
وبين إخواننا النخيل
قال لا
فقالوا
تكفون المأونة
ونشرككم في الثمر
قالوا سمعنا
وأطعنا
التعليق على الحديث
المأونة
المراد هنا
السقي والجذاب
وكل ما يصلح النخل
ونشرككم
أي نعطيكم من الثمر
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
مشروعية المساقا
وفيه بيان
فضل الأخوة في الله
وفيه استحباب
مواساة الفقرى
وفيه فضل الاكتساب باليد
باب قطع الشجر
والنخل
عن ابن عمر رضي الله عنه
ما قال
حرق رسول الله صلى الله عليه وسلم
نخل بن النظير
وقطع
في رواية
ولها يقول حسان بن ثابت
وهان على سرات
بنيل أي
حريق بالبويرة
مستطير
فأجابه أبو سفيان
بن الحارث
أدام الله ذلك من صنيع
وحرق في نواحيها
السعير
ستعلم أينا منها
بنزهن
وتعلم أي أرضينا تضير
فنزلت
ما قطعتم من لينة
أو تركتموها
قائمة على أصولها
فبإذن الله
التعليق على الحديث
البويرة
هو موضع من بلد بن النظير
ما قطعتم
من لينة أو تركتموها
قائمة على أصولها
فبإذن الله
لما لام بن النظير
رسول الله صلى الله عليه وسلم
والمسلمين
في قطع النخيل والأشجار
وزعموا أن ذلك
من الفساد
وتوصلوا بذلك إلى الطعن
بالمسلمين
أخبر تعالى أن قطع النخيل
إن قطعوه أو إبقاءهم
إياه إن أبقوه
أنه بإذنه تعالى
وأمره ليكون ذلك
نكالا لهم وخزيا
وذلا في الدنيا
واللينة اسم
لسائر النخيل على أصح
الاحتمالات وأولاها
من فوائد
الحديث
يستفاد من الحديث
جواز قطع النخل وتحريق
مال العدو إثخانا
ونكاية
وفي الحديث إشارة إلى النهي
عن إضاعة المال
باب
عن رافع بن خديج قال
كنا أكثر أهل
المدينة مزدرع
كنا نكر الأرض بالناحية منها
مسمًا لسيد الأرض
قال
فمما يصيب ذلك
وتسلم الأرض
ومما يصاب الأرض ويسلم ذلك
فنهينا
في رواية
فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم
وأما الذهب والورق
فلم يكن يومئذ
في رواية
ولم ننهى عن الورق
التعليق على الحديث
مزدرع
أي مكان الزرع
نكري
أي نؤجر
بالناحية أي بالجهة
لسيد الأرض
أي لمالكها
يصاب
أي يقع له مصيبة فيتلف
الورق
أي الفضة
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
النهي عن إجارة الأرض
على ما يخرج منها
من جهة معينة
وفيه مشروعية كراء الأرض
بالنقد
وفيه النهي عن المعاملات المالية
عن كل جهالة
تؤدي إلى الخصومة
باب المزارعة بالشطر
ونحوه
عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
أن النبي صلى الله عليه وسلم
عامل
خيبر بشطر ما يخرج منها
من ثمر أو زرع
فكان يعطي أزواجه
مئة وسق
ثمانون وسق تمر
وعشرون وسق شعير
فقسم عمر خيبر
預言者の最高の妻たち
صلى الله عليه وسلم
أن يقطع لهن من الماء والأرض
または、彼らのところへ行きましょう
فمنهن من اختار
الأرض
ومنهن من اختار الوسق
وكانت عائشة اختارت
التعليق على الحديث
スマートに
أي بنصف
مئة وسق
الوسق ستون ساعة
ويعادل مئة وخمسين
كيلوغرام
فمئة وسق تعادل
خمسة عشر ألف كيلوغرام
تقريبا
أن يقطع لهن
اقطع السلطان فلانا أرض كذا
إذا أعطاها له
واجعلها قطيعة له
أو يمضي لهن
أي أو يجري لهن قسمتهن
السابقة
من فوائد الحديث
هذا الحديث عمدة
من أجاز المزارعة
وفيه مشروعية المساقى
وفيه أن ما
تركه النبي صلى الله عليه وسلم
لا يورث
وما تركه بعد
نفقة زوجاته فهو
صدقه
وفي الحديث إشارة إلى مشروعية
بالدخار
باب عن ابن عباس
رضي الله عنهما
أن النبي صلى الله عليه وسلم
في رواية
إن النبي صلى الله عليه وسلم
لم ينهى عنه
しかし
彼は陸地に出て行った
植物が揺れる
فقال لمن هذه
彼らは「レンタルしてください」と言った。
فلان
فقال
أنه لو منحها أيّا
كان خيرا له من أن
彼はそれに固定料金を取る
في رواية
خرجا
ハディースについてのコメント
تهتز زرعا
つまり、移動すること
لأجل الزرع الذي عليها
اكتراها
つまり彼はそれを借りたのです
許可してください
つまり、彼は彼女に裸を与えた
話すことのメリットの一つに
يستفاد من الحديث
同胞団を慰める美徳
お金で
وفيه الإرشاد إلى فضائل
الأعمال
全能の神と取引することの美徳を説明しています
باب
預言者の仲間の寄付者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
وأرض
الخراج ومزارعتهم
ومعاملتهم
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
قال
私の魂をその手の中に持つ者によって
もし私が最後の人たちと離れていなかったら
ببانا ليس لهم
شي
ما فتحت علي قرية
彼が分けたようにあなたも分けない限り
النبي صلى الله عليه وسلم
カイバル
でもクローゼットの中に放置してます
彼らはそれを共有します
ハディースについてのコメント
バンナ
أي شيء واحدا
そしてこう言われました
هو المعدوم الذي لا شيء له
違うと言われた
أتركها
つまり放っておいてください
財務省
أي كالخزانة التي تحفظ الطعام والمال
يقتسمونها
どういう意味ですか?
彼らは彼女の家賃を折半する
話すことのメリットの一つに
ニュースで
カリフのスンナへの言及
アル・ラシドゥン、神が彼らを喜ばれますように
そして正当性もある
لاجتهاد
それはイマームの行為です
教区の利益に応じて
そして正当性もある
節約と指導のため
إلى حسن تدبير المعيش
蘇る者の章
デッドランド
ウルワについて
アイシャの権威により、神が彼女を喜ばれますように
預言者の権威により、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
彼は言い​​ました
存在しない土地に誰が住んでいるでしょうか？
これ以上にふさわしい人はいない
ウルワは言った
وضى به عمر رضي الله عنه
彼のカリフ制では
ハディースについてのコメント
良好
つまり人が住んでいない土地です
私は生きています
つまり、私は生きています
もっと価値のあるもの
つまり、まず、
話すことのメリットの一つに
يستفاد من الحديث
王国以外の土地を復興する正当性
そして彼はそれを所有していました
復活
統治者の裁定は文書である
結合テキストへ
章: もし彼が「主よ」と言えば。
地球はあなたを認めます
ما أقرك الله
ولم يذكر أجلا معلوما
فهما على تراضيهما
イブン・オマルの権威について
そのオマル・イブン・アル＝ハッタブ
神が彼を喜ばれますように、そうです
اليهود والنصار من أرض
الحجاز
彼は神の使者でした。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
彼が『ハイバー』に出演したとき
였K
彼はそこからユダヤ人を追放したかった
彼が現れたとき、それは地球でした
神とその使者へ
神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
そしてイスラム教徒にとっては
彼はユダヤ人を追放したかった
彼女から
そこでユダヤ人たちは神の使者に尋ねました。
神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
それらを認めるために
彼女の仕事にはそれで十分だ
そして彼らは半分の果物を手に入れます
神の使者は彼らに言った。
神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
アンマルがタイマとエリコに避難させるまで、彼らはそこで暮らした。
ハディースについてのコメント
はい、ユダヤ人、つまり彼らを家から追放します
ヒジャズの地、つまりメッカとメディナから
彼はハイバルに現れ、その人々を征服し打ち負かしたことを意味しました
それらを認めること、つまり解決すること
彼女の仕事、つまりヤシの木や農場の世話をすることをやめるためです。
そして彼らはその建設に着手します
彼らは成果の半分、つまり仕事の報酬を受け取ります。
タイマはワディ・アル・クーラの近くの町です。
エリコはレバントにある村です
話すことのメリットの一つに
ハディースは、コースが不明な期間にわたって許可されていると主張する人々の証拠である
すべての原則におけるコースの正当性が含まれています
ヤシの木、木々、その他
その中で、オマル、神が彼を喜ばれますように、ヒジャズからユダヤ人を避難させました
それは預言者の命令の実行であった、彼の死に際して神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
預言者の仲間にいた人々に関する章、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
農業と果物でお互いを支え合う
ラフィ・ビン・カディジ・ビン・ラフィの権威について
叔父のダヒル・ビン・ラフィの権威に基づいて、彼は次のように述べた。
神の使者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、私たちにとって一般的なことをすることを禁じてください
私は神の使者、神が彼を祝福し、彼に平安を与えてください、と言ったことは真実であると言いました
彼は言いました：神の使者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、私を招待しました
彼は言いました、「畑をどうするのですか？」
4分の1とナツメヤシと大麦をたっぷり借りて貸すって言った
彼は、「そんなことはしないでください。植えるか、植えるか、捕まえるかです。」と言いました。
ラフィは言った
私は聞いて従えと言った
ハディースについてのコメント
任意の同行者に同行する
あなたの畑、つまり農場で
wasq は 60 saa で、150 キログラムに相当します。
植える、つまり自分で育てる
それを植える、つまり、無償で植えてくれる他の人にそれを与える
聞くことと服従、つまりあなたの言葉が聞かれ、命令が従うこと
話すことのメリットの一つに
ハディースによれば、イマームが臣民の状態を確認するのは有益である
そして、彼らが自分たちの生活の問題についてもっと思いやりを持てるように導きます
ハディースは、土地から得られるものの一部のために土地を貸すのは嫌だという人々の証拠である
その中で、法的判決は優しさと恥ずかしさを取り除くことに基づいている
助成金、贈り物、贈与の徳についての説明が含まれています
貧しい人々を慰めるための指針が含まれています
ジャビルの権威により、神が彼を喜ばれますように、と彼は言いました。
私たちの部下は二つの土地の好奇心を持っていました
彼らは、3分の1か4分の1で借りると言った
預言者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と言いました。
土地を持っている人は、それを耕作させるか、兄弟に与えてください
もし彼が拒否するなら、彼の土地を保持させてください
ハディースについてのコメント
彼女の裸に対する好奇心が高まります
断るのは断ります
話すことのメリットの一つに
小作とムサカの合法性についてはハディースから学べます
貧しい人々を慰めるための指針が含まれています
お金の修正に関するガイダンスが含まれています
アブドラ・ビン・オマルの権威に基づき、神が彼ら二人を喜ばれますようにと彼は言った。
神の使徒の時代に私は知っていた、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
地球が空であるということ
小説の中で
イブン・オマルよ、神が彼ら二人を喜ばれますように
彼は預言者の時代に自分の農場を借りていた、神の祝福と平安が与えられますように
そしてアブ・バクル、オマル、オスマン
彼らはムアーウィヤ首長国から来た
それからアブドラは、それが預言者かもしれないと恐れました。神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように
彼は自分の知らない何かをしたかもしれない
そこで彼は土地賃貸借契約を解除した
ハディースについてのコメント
家賃、つまり家賃
彼は怖かった
あれで何かが起こるかもしれない
つまり、karaの許容性について彼が知っていたことを無効にする判決である。
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
金融取引における慎重さと慎重さの美徳
ハディースには、土地の賃貸借が嫌われるという人々の証拠が含まれている
そこから出てくるものの一部で
その中で、写経師が来たら
運命は彼のおかげだ
金と銀の土地の賃貸に関する章
ハンザラ・ビン・カイスの権限について
ラフィ・ビン・カディジの権威について
彼は言いました
彼はマヤ族について、彼らは地球を憎んでいると語った。
預言者の時代に、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
四つん這いで生えるもの
または地主が除外するもの
預言者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、それを禁じました
そこで私はラフィに言った
ディナールとディルハムではどうなるのでしょうか？
ラフィは言った
ディナールとディルハムは問題ありません
ハディースについてのコメント
私の盲目
そのうちの1人はザヒールという名前です
もう一人はマザールという名前でした
彼らは嫌いです
つまり、レンタルしているのです
預言者の時代、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
つまり、彼の時代と彼の人生の状態、神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように
4人
つまり小さな川です
ディナールとディルハムではどうなるのでしょうか？
つまり、ディナールとディルハムによる小作農作物の裁定はどうなっているのでしょうか？
ディナールとディルハムは問題ありません
賞品なし
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
特定の方向から出ているものの一部に土地を貸与することの禁止
現金で土地を借りることは許可されています
金融取引における紛争につながる無知を禁止します。
ドア
アブー・フライラの権威について
ある日、預言者よ、神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように。
彼には砂漠から来た男がいる
楽園の人々から来た男が主に植樹の許可を求めました。
そして彼は彼に言った
何をしても自由ですか？
彼はそう言いました
でも農業は好きです
そこで彼は急いで種を蒔いた
このように、先端の成長、平準化、収穫、ボール化は山のように行われます。
そこで全能の神はこう言います
あなたなしではアダムの息子よ
あなたを満足させるものは何もありません
ベドウィンの人たちは言いました
おお神の使者よ
これはクライシ族かアンサリ族以外には見つかりません。
彼らは作物の所有者です
私たちに関して言えば、私たちは作物の所有者ではありません
神の使者、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と笑った
ハディースについてのコメント
彼は主に植える許可を求めた
つまり、彼は全能の神に植物を植えるように頼んだのです。
何をしても自由ですか？
つまり、望むものは何でも手に入れることができないのでしょうか？
そして、それが何を意味するのか
欲しいものが手に入る場所にいませんか？
そこで党が主導権を握った
まばたきの目の動き
そして、それが何を意味するのか
種まきから作物が完全に成長し、すべてが完了するまでの間には何もありませんでした。
根こそぎ、刈り取り、選別、収集まで
一目見ただけを除いて
そしてそれは複数化され、それが結合されたことを意味します
あなたなしで、つまり、取ってください
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
パラダイスには、この世の仕事や楽しみから魂が望むすべてが揃っています。
そこには全能の神の言葉の証拠が含まれています
善悪の方法や状態が必要です
そのように説明されるかもしれません
それを説明した人には何の罪もない
その中で、魂は貪欲になり、世俗的な快楽を求めるために生まれます。
しかし、全能の神は楽園の人々にこの世の重荷と疲労を与えないでください。
ハディースは満足の美徳と貪欲の非難を示しています
全能の神の優しさが神の僕たちを神の寛大さの喜びに導くと説明しています。
アル・マスキの本
アルマスカは、木を修復する人に木を支払うことを要求する契約です
果実の既知の部分と
飲酒に関する章
水を慈善事業と考える人は誰でも、その贈り物と遺贈は、分割されているかどうかに関係なく、許されます。
サフル・ビン・サードの権威に基づいて、神が彼を喜ばれますようにと彼は言いました。
私の力、おお神の使者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、カップの中にある、それで彼は飲んだ
彼の右側には最年少の少年がおり、首長たちは彼の左側にいる
彼は言いました、「坊や、首長たちに何かあげてもいいですか？」
彼は言った、「神の使徒よ、私は誰よりも私の分け前を好みません」
私のおかげで小説に
それで彼はそれを彼に与えました
小説では彼の手は彼の中にあります
ハディースについてのコメント
マグカップは2人か3人の男に水を注ぐ器です
弟と言われているアルファドル・ビン・アッバス少年
最年少、つまり最年少という意味
そしてシェイク、つまり年長者たちは、
効果のために
影響力とは自分自身よりも他人を優先すること
私の分、つまり私の運次第
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
飲酒、飲酒などにおける右の左に対する優位性を説明する
それは、何かを得るに値する者は誰であれ、本人の許可がない限り、それを取り上げてはならないと述べています。
アナスの権威により、神が彼を喜ばれますように、と彼は言いました。
神の使者、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、私たちのこの家に来て、水を求めました
それで私たちは彼の羊の乳を搾りました
それから私はこの井戸の水をすすって彼に与えました
そしてアブー・バクルは彼の左側にいます
オマールは彼に向かって
そして私は彼の右側にいるベドウィンです
それを見たオマルさんは、「これはアブー・バクルだ」と言った。
それで彼はベドウィンに好意を与えた
すると右利きの二人が「死ぬなよ」と言いました。
アナスは言った、「それはスンナです、だから三回もスンナです」
ハディースについてのコメント
そこで彼は何か飲み物を求めました
混ぜてみた
彼に向かって、つまり彼に向かって、彼の前で
アブー・バクルです
彼がこの記事を書いたのは、ベドウィンに渡されるのが怖かったからです。
彼は言った、「神の使徒よ、アブー・バクルをあげなさい、あなたはそれを持っています」
残り物とは、飲み終わった後に器の中に残ったものです。
話すことのメリットの一つに
ハディースによれば、飲酒時に飲酒者に誓約を与えることが許されています。
義務によるエチケットに従って、座っている人が贈り物のパートナーであることを示します
章: 灌漑されるまでは水の所有者の方が水に対する権利があると言う人は誰でも
アブー・フライラの権威に基づいて、神が彼を喜ばれますように、神の使者は、神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますようにと言いました。
牧草の過剰を防ぐために、余分な水を控えないでください。
ハディースについてのコメント
水分過剰、つまり過剰な水分
草、つまり草
話すことのメリットの一つに
ハディースからは、人々は許容される水と牧草地のパートナーであると結論付けられています
良い道徳と人々との慰めを奨励します
井戸を巡る争いとその和解に関する章
シャキークの権威とアブドラの権威に、神が彼を喜ばれますように
預言者の権威に基づいて、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と彼は言いました。
小説の中で誓いを立てる人は誰でも
忍耐の右へ
イスラム教徒のお金はそこから差し引かれます
彼は不道徳な人です
彼は小説の中で神に出会った
終末の日
そして彼は彼に怒っていました
それから全能の神が明らかにされました
神の契約と誓いをわずかな値段で買う者たち
詩
アル・アシャスがやって来て言った。
アブ・アブドゥ・アルラフマーンは、この聖句が明らかになったということについてあなたに話していませんでした。
いとこの土地に井戸がありました
小説の中で
私とユダヤ人男性の間には土地があったが、彼は私を拒否した
あなたの証人が私に言いました
小説の中で
何か手がかりはありますか？
証人はいないと言いました
彼は右手で言った
私は言いました、おお神の使者よ
そこで彼は誓います
預言者よ、神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように、こう述べたハディース
そこで神はそれを裏付けるものとしてそれを明らかにしました
ハディースについてのコメント
そこに切り込みます
つまり、誓いを立ててお金を受け取るということです。
不道徳な
つまり嘘つきです
彼は神に出会った
復活の日を意味します
神の契約と誓いをわずかな対価で買う者たち
世界から何かを奪う人はすべてこれに含まれます
神の権利や神の僕たちの権利のうち彼が取り残したものと引き換えに
同様に、誰が誓いを立てても、そのお金は宣誓から差し引かれます
この句の中に含まれています
アブ・アブドゥル・ラーマン
それはアブドラ・ビン・マスードのニックネームです、神が彼を喜ばれますように
私のいとこ
彼はアル・アシャス・イブン・カイスのいとこです。
彼の名前はマーダン・ビン・アルアスワド・アルキンディです。
あなたの証人
つまり、証人を連れてきてください
忍耐の誓い
彼はどの誓いを自分に課したのか
そして、それが何を意味するのか
偽りの誓い
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
証拠は原告側にある
被告が否認した場合には宣誓が課される
それは全能の神にかけて誓う者は嘘つきであることを示している
世界から何かを奪うこと
彼は全能の神の怒りを受けるに値した