सुन्नी अवधारणाओं का सारांश
भगवान का पहला और अंतिम नाम
इससे उनमें विश्वास जगा
भाषा में प्रथम
यह प्रगति और अग्रता का स्थान है
और अन्य लोग उसके पीछे आते हैं
चाहे वह समय में हो या स्थान में
या पद और स्थिति
दूसरा इसके विपरीत है
वह वह है जिसके बाद कुछ भी नहीं है
पवित्र कुरान में दो नामों का उल्लेख किया गया था
एक दूसरे से जुड़े हुए
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
वह प्रथम और अंतिम, प्रत्यक्ष और गुप्त है
और वह हर चीज़ को जानने वाला है
पहला सर्वशक्तिमान ईश्वर के अधिकार में है
इसका अर्थ यह है कि इसके आगे कुछ भी नहीं है
दूसरा वह है जिसके बाद कुछ भी नहीं है
पैगंबर के रूप में, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, इसकी व्याख्या उनकी प्रार्थना में की गई
उन्होंने कहा
हे भगवान, तू प्रथम है, तेरे आगे कुछ भी नहीं
और तुम आखिरी हो, और तुम्हारे बाद कुछ भी नहीं है
आप प्रकट हैं, और आपसे ऊपर कुछ भी नहीं है
आप आंतरिक हैं, और आपके अलावा कुछ भी नहीं है
हमने धर्म को खत्म कर दिया है और गरीबी से मुक्ति पा ली है
मुस्लिम द्वारा वर्णित
भगवान का पहला नाम
यह इंगित करता है कि बाकी सब कुछ उसकी महिमा है
किसी वस्तु के न होने की दुर्घटना
और भगवान का दूसरा नाम
यह इंगित करता है कि बाकी सब कुछ विलुप्त होने के लिए अभिशप्त है
ईश्वर ही वह है जो बचा हुआ है, जिसका अस्तित्व आप कभी नहीं खोएंगे
वे वक्ताओं के बीच प्रसिद्ध थे
सर्वशक्तिमान ईश्वर का नाम लेना और प्राचीन शब्द से उसका वर्णन करना
वे कुछ ऐसा चाहते हैं जिसका कोई आरंभ ही न हो
ये सही अर्थ है
लेकिन कुरान या सुन्नत का कोई पाठ नहीं था
यह भगवान के सबसे खूबसूरत नामों में से एक नहीं है
"पहले" शब्द का पालन करना बेहतर है।
क्योंकि यह सर्वशक्तिमान ईश्वर की पुस्तक में कही गई बातों से सहमत है
और भाषा में इसका सामान्य अर्थ भी
पुराना तभी लागू होता है जब वह समय में किसी और चीज़ से पहले आता है
पहले के विपरीत
जो हर चीज़ पर पूर्ण प्रगति का संकेत देता है
इन दो महान चित्रों में विश्वास का सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव है
सबसे पहले
अकेले भगवान की कमी
कारणों के प्रति लगाव और उन पर निर्भरता का अभाव
भगवान का पहला नाम
इसके लिए ईश्वर की कृपा और दया की अदूरदर्शिता की आवश्यकता होती है
वह वह है जो सेवक को किसी भी तरह से आशीर्वाद का हकदार होने से पहले ही आशीर्वाद देने की पहल करता है
उसका गुण साधन से पहले है
बल्कि, साधन स्वयं उसकी कृपा और अस्तित्व के कारण हैं
और भगवान का दूसरा नाम
इसके लिए कारणों पर भरोसा करने या भरोसा करने की भी आवश्यकता नहीं है
क्योंकि यह अस्तित्व में नहीं है और अनिवार्य रूप से समाप्त हो जाएगा
ईश्वर अनादि एवं शाश्वत रहता है
इन दो महान नामों की पूजा करें
वह ईश्वर की कमी को अकेले ही प्राप्त कर लेता है
वह व्यक्ति होना जो आशीर्वाद देने से पहले ही उन्हें शुरू कर देता है
और बाकी उसके बाद
जिसका कोई अंत या लोप नहीं है
वह हर चीज़ में प्रथम और अंतिम है
दूसरी बात
सर्वशक्तिमान ईश्वर की सेवा और उसके प्रति प्रेम प्राप्त करना
वह प्रथम हैं जिनसे सृष्टि प्रारम्भ हुई
और दूसरा जिससे उसकी दासता, इच्छा और प्रेम समाप्त हो गया
ईश्वर के पीछे ऐसा कुछ भी नहीं है जिसका उद्देश्य, पूजा या देवता होना हो
ठीक वैसे ही जैसे हम अकेले बनाये गये थे
हमें केवल उन्हीं की आराधना करनी चाहिए
उसके प्रति हमारी दासता उसके पहले और अंतिम नामों से ठीक हो सकती है
तीसरा
यह समझना कि सर्वशक्तिमान ईश्वर तैयारीकर्ता और प्रदाता है
और उसी से कारण और कारण उत्पन्न होता है
जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा था
और जो लोग मार्गदर्शित होंगे, वे अपना मार्गदर्शन बढ़ाएँगे
अतः उसने पहले उनका मार्गदर्शन किया, और वे मार्गदर्शित हुए
इसलिए उसने दूसरी बार उनकी शांति बढ़ा दी
यह उनके प्रथम और अंतिम नाम के रहस्य का हिस्सा है
चौथा
सर्वशक्तिमान ईश्वर के माध्यम से पुनर्स्थापना प्राप्त करना
वह वह है जो स्वयं को स्वयं से बचाता है
जैसा कि उन्होंने कहा, मैं उनके माध्यम से सृष्टि को जानता हूं, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
मैं तुझसे तेरी शरण चाहता हूँ
मुस्लिम द्वारा वर्णित
सुन्नी अवधारणाओं का सारांश