سنی تصورات کا خلاصہ
خدا کا پہلا اور آخری نام
اس سے ان میں ایمان پیدا ہوا۔
زبان میں پہلا
یہ ترقی اور سبقت کی جگہ ہے۔
اور دوسرے اس کے پیچھے آتے ہیں۔
چاہے وہ وقت پر ہو یا جگہ پر
یا درجہ اور رتبہ
دوسرا اس کے برعکس ہے۔
وہی ہے جس کے بعد کچھ نہیں۔
یہ دونوں نام قرآن پاک میں مذکور ہیں۔
ایک دوسرے کے ساتھ مل کر
خداتعالیٰ نے فرمایا
وہ اول و آخر، ظاہر اور پوشیدہ ہے۔
اور وہ ہر چیز کا جاننے والا ہے۔
پہلا اللہ تعالیٰ کے حق میں ہے۔
اس کا مفہوم یہ ہے کہ اس کے آگے کچھ نہیں ہے۔
دوسرا وہ ہے جس کے بعد کچھ نہیں۔
جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی دعا میں اس کی تشریح فرمائی
اس نے کہا
اے خدا، تو پہلے ہے، تجھ سے پہلے کچھ نہیں۔
اور آپ ہی آخری ہیں اور آپ کے بعد کچھ نہیں ہے۔
تو ہی ظاہر ہے اور کوئی چیز تجھ سے اوپر نہیں ہے۔
آپ باطن ہیں اور آپ کے سوا کوئی چیز نہیں ہے۔
ہم نے دین کو ختم کر کے غربت سے مالا مال کر دیا۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
خدا کا پہلا نام
یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ باقی سب کچھ اسی کے لیے پاک ہے۔
کسی شے کا حادثہ جو نہ ہوا ہو۔
اور خدا کا دوسرا نام
یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ باقی سب کچھ ناپید ہے۔
خدا ہی واحد ہے جو باقی ہے، جس کا وجود تم کبھی ضائع نہیں ہو گا۔
وہ مقررین میں مشہور تھے۔
خداتعالیٰ کا نام لینا اور قدیم لفظ کے ساتھ اس کو بیان کرنا
وہ ایسی چیز چاہتے ہیں جس کا کوئی آغاز نہ ہو۔
یہ صحیح معنی ہے۔
لیکن قرآن و سنت سے کوئی عبارت نہیں تھی۔
یہ خدا کے سب سے خوبصورت ناموں میں سے نہیں ہے۔
لفظ "پہلے" پر عمل کرنا بہتر ہے۔
کیونکہ یہ اس بات سے متفق ہے جو خدا تعالیٰ کی کتاب میں بیان ہوئی ہے۔
اور اس کے عام معنی بھی زبان میں
پرانا صرف اس وقت لاگو ہوتا ہے جب یہ وقت میں کسی اور چیز سے پہلے ہوتا ہے۔
پہلے کے برعکس
جو ہر چیز پر مطلق ترقی کی نشاندہی کرتا ہے۔
ان دو عظیم الشان ڈرائنگ میں یقین کے سب سے اہم اثرات میں سے ایک ہے۔
سب سے پہلے
تنہا خدا کی کمی
اسباب سے لگاؤ سے محرومی اور ان پر انحصار
خدا کا پہلا نام
اس کے لیے خُدا کے فضل اور رحم کی کم نگاہی کی ضرورت ہے۔
وہی ہے جو اس سے پہلے کہ بندہ کسی بھی طرح سے ان کے مستحق ہو جائے برکتوں کا آغاز کرتا ہے۔
اس کی فضیلت اسباب پر مقدم ہے۔
بلکہ اسباب خود اس کے فضل اور وجود سے ہیں۔
اور خدا کا دوسرا نام
اس کے لیے اسباب پر بھروسہ یا بھروسہ نہ کرنے کی بھی ضرورت ہے۔
کیونکہ اس کا کوئی وجود نہیں ہے اور ناگزیر طور پر ختم ہو جائے گا۔
خدا ابدی اور ابدی رہتا ہے۔
ان دو عظیم ناموں کی عبادت کرو
وہ صرف خدا کی کمی کو پورا کرتا ہے۔
وہ ہے جو برکات کو واجب ہونے سے پہلے شروع کرتا ہے۔
اور باقی اس کے بعد
جس کی نہ کوئی انتہا ہے نہ غائب
وہ ہر چیز کا اول اور آخر ہے۔
دوسری بات
اللہ تعالیٰ کی بندگی اور اس سے محبت کا حصول
وہ پہلا ہے جس سے تخلیق کا آغاز ہوا۔
اور دوسرا جس سے اس کی غلامی، مرضی اور محبت ختم ہو گئی۔
خدا کے پیچھے کوئی ایسی چیز نہیں ہے جس کا ارادہ کیا گیا ہو، اس کی عبادت کی گئی ہو یا معبود بنایا گیا ہو۔
جس طرح ہم اکیلے پیدا کیے گئے ہیں۔
ہمیں صرف اسی کی عبادت کرنی چاہیے۔
اُس کے لیے ہماری بندگی اُس کے پہلے اور آخری ناموں سے درست ہو جائے۔
تیسرا
یہ سمجھنا کہ اللہ تعالیٰ تیار کرنے والا اور رزق دینے والا ہے۔
اور اسی سے سبب اور سبب ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور جو لوگ ہدایت یافتہ ہیں ان کی ہدایت میں اضافہ ہوگا۔
پس اس نے سب سے پہلے ان کی رہنمائی کی اور وہ ہدایت پا گئے۔
تو اس نے دوسری بار ان کا سکون بڑھایا
یہ اس کے پہلے اور آخری ناموں کے راز کا حصہ ہے۔
چوتھا
اللہ تعالی کے ذریعے بحالی کا حصول
وہ ہے جو اپنے آپ کو اپنے آپ سے بچاتا ہے۔
جیسا کہ اس نے کہا، میں اس کے ذریعے مخلوق کو جانتا ہوں، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
میں تجھ سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
سنی تصورات کا خلاصہ