خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
فائدہ مند مرکز
انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے
وہ پیش کرتا ہے۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
باب: اس شخص کا گناہ جو مسافر کو پانی سے روکے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تین ایسے ہیں جن کی طرف اللہ قیامت کے دن نہیں دیکھے گا۔
ایک ناول میں
وہ ان سے بات نہیں کرتا
وہ ان کو پاک نہیں کرتا
اور ان کے لیے دردناک عذاب ہے۔
سڑک پر ایک آدمی کے پاس پانی زیادہ تھا۔
تو اس نے اس کو مسافر سے روک دیا۔
ایک ناول میں
تو خدا فرماتا ہے۔
آج میں آپ کو بلاک کرتا ہوں، میری مہربانی
اس نے اس کے فضل کو بھی روک دیا جو آپ کے ہاتھ کام نہیں کرتے تھے۔
جس شخص نے امام سے بیعت کی وہ اس سے بیعت نہیں کرتا سوائے اس دنیاوی غرض کے۔
اگر وہ اس میں سے کچھ دے دے تو وہ راضی ہو جائے گا۔
خواہ وہ اسے اپنی طرف سے غصہ کیوں نہ دے۔
ایک ناول میں
اگر وہ اسے دے گا جو وہ چاہتا ہے، وہ کرے گا۔
دوسری صورت میں، یہ کام نہیں کرے گا
اور ایک آدمی نے عصر کی نماز کے بعد اپنا سامان کھڑا کیا۔
اور اس نے کہا
اور خدا وہ ہے جس کے سوا کوئی معبود نہیں۔
مجھے فلاں فلاں دیا گیا۔
ایک آدمی نے اس پر یقین کیا۔
ایک ناول میں
ایک آدمی نے نماز عصر کے بعد جھوٹی قسم کھائی
کسی مسلمان کے پیسے کاٹنا
پھر اس نے یہ آیت پڑھی۔
جو خدا کے عہد اور اپنی قسموں کو تھوڑی قیمت پر خریدتے ہیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وہ ان کو پاک نہیں کرتا
یعنی وہ ان کی تعریف نہیں کرتا
کہا گیا کہ یہ گناہوں سے پاک نہیں ہوتا
احسان کرنا
کوئی بھی اضافہ
اس نے ایک امام کی بیعت کی۔
یعنی سب سے بڑا امام
دنیا کے لیے
یعنی دنیا کی لذتوں سے وہ کچھ حاصل کرتا ہے۔
اور اس نے کیا۔
یعنی بیعت اور عہد و پیمان سے
اس نے اپنی شے قائم کی۔
کیا مراد ہے؟
اس کا سامان فروخت کے لیے پیش کریں۔
ایک آدمی نے اس پر یقین کیا۔
یعنی خریدار
چنانچہ اس نے اسے اس قیمت پر خریدا جس کی قسم کھا کر وہ اسے فلاں فلاں میں دے گا۔
اس کی قسم پر منحصر ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
پانی کے مالک کا اس پر زیادہ حق ہے جب اسے ضرورت ہو۔
اور ثابت ہے کہ اللہ تعالیٰ کو بعد کی زندگی میں دیکھا جائے گا۔
وعدے پورے کرنے کی ضرورت ہے۔
یہ لین دین میں جھوٹ اور دھوکہ دہی سے منع کرتا ہے۔
اس میں امام کی بیعت اور ان کی اطاعت کی ذمہ داری بھی شامل ہے۔
چینی ندیوں کا باب
عبداللہ بن الزبیر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
انصار کے ایک آدمی کا زبیر سے جھگڑا ہوا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ
حرہ شرج میں جس سے وہ کھجور کے درختوں کو سیراب کرتے ہیں۔
انصار نے کہا
پانی کا بہاؤ گزر جاتا ہے۔
اس نے انکار کر دیا۔
چنانچہ اس نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے جھگڑا کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
زبیر کے لیے
مجھے پانی دو زبیر
پھر اپنے پڑوسی کو پانی بھیج دو
الانصاری غصے میں آگئے اور بولے:
کہ وہ تمہارا کزن تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ مبارک، رنگین
پھر فرمایا
مجھے پانی دو زبیر
پھر پانی کو اس وقت تک پکڑیں جب تک کہ یہ دیواروں پر واپس نہ آجائے
ایک ناول میں
اور اسے اپنا حق مل گیا۔
الزبیر نے کہا
خدا کی قسم میرے خیال میں یہ آیت اسی کے بارے میں نازل ہوئی تھی۔
نہیں تیرے رب کی قسم وہ ایمان نہیں لاتے
یہاں تک کہ وہ تمہارے درمیان اس بات کا فیصلہ کریں جس میں ان کے درمیان اختلاف ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
شکر
اس نے پانی بند کر کے تالا لگا دیا۔
مفت شراج میں
یعنی الحررہ میں واقع پانی کے بہاؤ میں
پانی چھوڑ دیا گیا۔
یعنی اسے بھیج کر چھوڑ دو
اس نے انکار کر دیا۔
یعنی الزبیر نے اپنے مخالف کو پانی بھیجنے سے انکار کر دیا۔
آپ کا کزن
ام الزبیر
وہ صفیہ بنت عبدالمطلب ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خالہ ہیں، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ مبارک، رنگین
غصے میں کوئی تبدیلی
لاک اپ
یعنی روکنا
دیواریں
کوئی بھی رکاوٹیں جو پانی کو پھنساتی ہیں۔
حساب کرنا
یعنی مجھے ایسا نہیں لگتا
اور یہاں کیا مراد ہے۔
پختہ یقین
نہیں تیرے رب کی قسم وہ ایمان نہیں لاتے
یہاں تک کہ وہ تمہارے درمیان اس بات کا فیصلہ کریں جس میں ان کے درمیان اختلاف ہے۔
یعنی ہر چیز میں فرق ہے۔
میں سمجھتا ہوں۔
یعنی اس نے پورا کیا اور سمجھا
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
نقصان کے لیے پانی کی اجازت جو عمل سے حاصل نہ ہو۔
جو اس سے آگے نکلے وہ اس کا زیادہ حقدار ہے۔
امام اور حاکم کے ساتھ ناانصافی کرنے والوں کی سرزنش اور سزا دینا جائز ہے
اس میں رسولوں کو بھیجنے کا مقصد ان کے لیے فرمانبردار ہونا ہے۔
لوگ ان کی ہر حکم اور منع کرتے ہوئے ان کی اطاعت کرتے ہیں۔
پانی سیراب کرنے کی فضیلت کا باب
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ایک عورت کو تشدد کا نشانہ بنایا گیا اور بلی کے مرنے تک قید میں رکھا
چنانچہ آگ اس میں داخل ہوگئی
جب اس نے اسے قید کیا تو اس نے اسے نہ کھلایا اور نہ ہی پلایا
نہ ہی اس نے اسے زمین کے کیڑے کھانے دیا۔
بات پر اڑنا
گراؤنڈ ہاگ، کوئی کیڑا
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث سے معلوم ہوا کہ آگ پیدا ہوتی ہے اور موجود ہے۔
اس میں جانوروں کے ساتھ حسن سلوک اور انہیں اذیت دینے سے منع کرنے کی ہدایت شامل ہے۔
باب: جس نے دیکھا کہ حوض اور کھال کا مالک اس کے پانی کا زیادہ حقدار ہے۔
عن أبي هريرة رضی الله عنه
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے۔
میں اپنے حوض سے لوگوں کی حفاظت کروں گا جس طرح حوض سے عجیب و غریب اونٹ نکالے جاتے ہیں۔
بات پر اڑنا
نکال دیا جائے، جس طرح غیر ملکی اونٹوں کو نکال دیا جاتا ہے۔
یعنی جس طرح اونٹ غیر ملکی اونٹ کو حوض سے نکال دیتا ہے۔
إذا أرادت الشرب مع إبله
بات کرنے کا ایک فائدہ
اس نے گفتگو سے فائدہ اٹھایا
شرونیی ثبوت
حدیث اخلاص اور سنت کی پابندی کی فضیلت پر دلالت کرتی ہے۔
عن ابن عباس قال
پہلی چیز جو خواتین نے لی وہ منطق تھی۔
ام اسماعیل سے
اس نے سارہ پر اپنے اثرات کو دور کرنے کے لیے منطق کا سہارا لیا۔
پھر ابراہیم اسے اور اس کے بیٹے اسماعیل کو لے کر آئے اور وہ اسے دودھ پلا رہی تھیں۔
جب تک کہ وہ انہیں گھر میں نہ ڈالے۔
دوحہ میں زمزم کے اوپر مسجد کے اوپر
اور اس وقت مکہ میں کوئی نہیں تھا۔
اور اس میں پانی نہیں ہے۔
چنانچہ اس نے انہیں وہاں رکھ دیا۔
اس نے کھجوروں کا ایک تھیلا ان کے پاس رکھا
اور پانی دینے والا ڈبہ جس میں پانی ہو۔
پھر ابراہیم کھڑا ہوا اور شروع کیا۔
ام اسماعیل اس کے پیچھے چلی گئیں اور کہا:
اے ابراہیم
تم ہمیں اس وادی میں چھوڑ کر کہاں جا رہے ہو؟
جس میں نہ کوئی انسان ہے نہ کچھ
اس نے اسے بار بار کہا
اور اس نے اس پر دھیان نہیں دیا۔
اس نے اس سے کہا
اے اللہ جس نے آپ کو ایسا کرنے کا حکم دیا۔
اس نے کہا ہاں
کہنے لگا
تو ہمیں ضائع نہ کریں۔
پھر میں واپس آگیا
چنانچہ ابراہیم روانہ ہوا۔
چاہے وہ کریز پر ہی کیوں نہ ہو۔
جہاں وہ اسے نظر نہیں آتے
اس نے گھر کا سامنا کیا۔
پھر اس نے یہ کلمات کہے۔
اس نے ہاتھ اٹھا کر کہا
اے میرے رب میں نے اپنی اولاد کو سکون بخشا ہے۔
ایک غیر کاشت وادی
اپنے مقدس گھر میں
یہاں تک کہ وہ شکر ادا کر رہے تھے۔
اس نے اسماعیل کی ماں کو اسماعیل کو دودھ پلایا
اور وہ پانی پی لو
چاہے پانی کی کھال ختم ہو جائے۔
وہ پیاسی تھی اور اس کا بیٹا پیاسا تھا۔
وہ تڑپتی ہوئی اسے دیکھ رہی تھی۔
یا اس نے کہا کہ وہ کھو جاتا ہے۔
اسے دیکھ کر نفرت ہونے لگی
میں نے الصفا کو زمین کا سب سے قریب ترین پہاڑ پایا
تو وہ اس کے پاس کھڑا ہو گیا۔
پھر اس نے وادی کو دیکھتے ہوئے سلام کیا۔
کیا آپ کسی کو دیکھتے ہیں؟
اس نے کسی کو نہیں دیکھا
چنانچہ میں صفا سے اترا۔
چاہے آپ وادی تک پہنچ جائیں۔
اس نے اپنی ڈھال کی نوک اٹھائی
پھر میں نے انسانی کوشش کی۔
یہاں تک کہ میں وادی کو عبور کر گیا۔
پھر المروہ آیا
تو وہ اس کے پاس کھڑی ہوگئی
میں نے کسی کو دیکھنے کے لیے دیکھا
اس نے کسی کو نہیں دیکھا
چنانچہ میں نے سات مرتبہ ایسا کیا۔
ابن عباس نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اسی کے لیے لوگ ان کے درمیان کوشش کرتے ہیں۔
جب میں نے المروہ کو نظر انداز کیا۔
میں نے ایک آواز سنی
اس نے کہا shh
وہ خود کو چاہتی ہے۔
پھر میں نے سنا
تو میں نے بھی سنا
اس نے کہا میں نے سنا ہے۔
اگر آپ کے پاس گوف ہے۔
تب وہ بادشاہ تھا۔
زمزم کے مقام پر
تو اس نے اپنے بٹ سے تلاش کیا۔
یا اس نے اپنے بازو سے کہا
جب تک پانی نظر نہ آئے
تو وہ اسے نہلانے لگی
وہ اپنے ہاتھ سے اس طرح کہتی ہے۔
اس نے اپنے پانی کے ڈبے میں کچھ پانی ڈالا۔
آپ کو اسکوپ کرنے کے بعد یہ سیراب ہوجاتا ہے۔
ابن عباس نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا اسماعیل کی قوم پر رحم کرے۔
اگر آپ زمزم کو چھوڑ دیں۔
یا اس نے کہا
اگر آپ پانی کو نہیں نکالتے ہیں۔
زمزم کی بہار ہوتی
ایک ناول میں
اگر میں نے اسے چھوڑ دیا تو پانی نظر آئے گا۔
اس نے کہا
چنانچہ اس نے پیا اور اپنے بیٹے کو دودھ پلایا
بادشاہ نے اس سے کہا
گاؤں سے مت ڈرو
یہ خدا کا گھر ہے۔
یہ لڑکا اور اس کے والد اسے بناتے ہیں۔
اور خدا اس کے خاندان کو برباد نہیں کرتا
مکان زمین سے پہاڑی کی طرح اونچا تھا۔
سیلاب آتے ہیں۔
تو تم اس کے دائیں بائیں لے لو
تو یہ تھا
یہاں تک کہ رِبقہ ان کو گھسیٹتی ہوئی ان کے پاس سے گزری۔
یا ان کے گھر والوں نے جو انہیں گھسیٹ کر لے گئے۔
اس طرف آرہا ہے۔
چنانچہ انہوں نے مکہ کے نیچے پڑاؤ ڈالا۔
انہوں نے ایک پرندے کو گاتے ہوئے دیکھا
اور کہنے لگے
یہ پرندہ پانی پر چکر لگاتا ہے۔
ہم اس وادی سے واقف ہیں اور اس میں کیا ہے۔
چنانچہ انہوں نے ایک یا دو رنر بھیجے۔
فإذا هم بالماء
چنانچہ وہ واپس آگئے۔
تو انہوں نے انہیں پانی کے بارے میں بتایا
تو انہوں نے قبول کر لیا۔
اس نے کہا
اسماعیل کی والدہ پانی پر ہیں۔
اور کہنے لگے
کیا آپ ہمیں اپنے ساتھ رہنے کی اجازت دیتے ہیں؟
اس نے کہا ہاں
لیکن پانی پر تمہارا کوئی حق نہیں۔
انہوں نے کہا ہاں
ابن عباس نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ام اسماعیل اس سے واقف تھیں۔
وہ لوگوں سے پیار کرتی ہے۔
چنانچہ وہ نیچے گئے اور اپنے گھر والوں کے پاس بھیج دیا۔
چنانچہ وہ ان کے ساتھ نیچے چلے گئے۔
خواہ ان میں آیات والے لوگ ہوں۔
اور لڑکا بڑا ہوا۔
اور ان سے عربی سیکھیں۔
اور جب وہ بڑے ہوئے تو انہوں نے اسے پسند کیا۔
جب اسے ہوش آیا
اس نے اس کی شادی ان کی ایک عورت سے کی۔
اسماعیل کی والدہ انتقال کر گئیں۔
ابراہیم نے اسماعیل سے شادی کرنے کے بعد، وہ اپنی جائیداد کو دیکھنے آیا
اس نے اسماعیل کو نہیں پایا
فسأل مرأته عنه
اور کہنے لگی
وہ ہمیں ڈھونڈتا ہوا باہر نکلا۔
پھر اس نے اس سے ان کی معاش اور شکل کے بارے میں پوچھا
اور کہنے لگی
ہم انسان ہیں۔
ہم مصیبت اور پریشانی میں ہیں۔
تو میں نے اس سے شکایت کی۔
اس نے کہا
اگر آپ کا شوہر آتا ہے۔
فقرأي عليه السلام
اور اسے بتاؤ
وہ اپنی دہلیز بدلتا ہے۔
جب اسماعیل آیا
جیسے وہ کچھ بھول گیا ہو۔
اور اس نے کہا
کیا یہ آپ کے پاس کسی کی طرف سے آیا ہے؟
اس نے کہا ہاں
فلاں فلاں شیخ ہمارے پاس آیا
فسألنا عنك
تو میں نے اس سے کہا
اس نے مجھ سے پوچھا کہ ہم کیسے رہتے ہیں؟
میں نے اسے بتایا کہ ہم بڑی مشکل میں ہیں۔
اس نے کہا
کیا اس نے آپ کو کچھ کرنے کا مشورہ دیا؟
اس نے کہا ہاں
اس نے مجھے آپ پر درود پڑھنے کا حکم دیا۔
ويقول
اپنی دہلیز کو تبدیل کریں۔
اس نے کہا
وہ میرے والد ہیں۔
اس نے مجھے تم سے الگ ہونے کا حکم دیا۔
بیگ آپ کا خاندان ہے۔
چنانچہ اس نے اسے طلاق دے دی۔
اس نے ان میں سے دوسری شادی کی۔
پس ابراہیم ان کے ساتھ رہا۔
انشاءاللہ
پھر بعد میں ان کے پاس آیا
اسے نہیں ملا
چنانچہ وہ اپنی بیوی کے پاس آیا
تو اس نے اس سے اس کے بارے میں پوچھا
اور کہنے لگی
وہ ہمیں ڈھونڈتا ہوا باہر نکلا۔
اس نے کہا
کیسی ہو؟
اس نے اس سے ان کی معاش اور شکل کے بارے میں پوچھا
اور کہنے لگی
ہم ٹھیک ہیں۔
اس نے خدا کی تعریف کی۔
اور اس نے کہا
آپ کا کھانا کیا ہے؟
کہنے لگا
گوشت
اس نے کہا
اس نے کہا
کیا پیتے ہو؟
کہنے لگا
پانی
اس نے کہا
خدا ان کو سلامت رکھے
گوشت اور پانی میں
اس نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
ان میں اس وقت کوئی محبت نہیں تھی۔
چاہے وہ ان کا ہی ہو۔
اس نے انہیں اندر بلایا
ایک ناول میں
ابراہیم کی دعوت پر برکت
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس نے کہا
مکہ سے باہر کوئی بھی ان کے ساتھ تنہا نہیں ہے جب تک کہ وہ اس سے متفق نہ ہوں۔
اس نے کہا
اگر آپ کا شوہر آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم پڑھیں
اور اس کا نوکر اس کے دروازے کا کنارہ ٹھیک کرتا ہے۔
جب اسماعیل آیا
اس نے کہا
کیا یہ آپ کے پاس کسی کی طرف سے آیا ہے؟
اس نے کہا ہاں
ایک خوش شکل شیخ ہمارے پاس آئے
اس نے اس کی تعریف کی۔
تو اس نے مجھ سے تمہارے بارے میں پوچھا اور میں نے اسے بتایا
اس نے مجھ سے پوچھا کہ ہم کیسے رہتے ہیں؟
تو میں نے اسے بتایا کہ میں ٹھیک ہوں۔
اس نے کہا
تو اس نے تمہیں کچھ کرنے کا مشورہ دیا۔
اس نے کہا ہاں
وہ آپ پر سلام پڑھتا ہے۔
وہ آپ کو اپنی دہلیز کو ٹھیک کرنے کا حکم دیتا ہے۔
اس نے کہا
ذاك أبي
اور تم دہلیز ہو۔
اس نے مجھے آپ کو پکڑنے کا حکم دیا۔
پھر جب تک اللہ نے چاہا ان کے ساتھ رہا۔
پھر اگلا آیا
اسماعیل زمزم کے قریب دوحہ کے نیچے تیر بنا رہے تھے۔
جب اس نے اسے دیکھا
وہ اس کے پاس اٹھ کھڑا ہوا۔
تو انہوں نے ویسا ہی کیا جیسا ایک باپ اپنے بچے کے ساتھ کرتا ہے۔
اور بچہ باپ کی طرف سے
پھر فرمایا
اے اسماعیل
خدا نے مجھے کچھ کرنے کا حکم دیا ہے۔
اس نے کہا
پس وہی کرو جو تمہارا رب تمہیں حکم دیتا ہے۔
اس نے کہا
اور تم مجھے مقرر کرو
اس نے کہا
اور میں آپ کی مدد کرتا ہوں۔
اس نے کہا
خدا نے مجھے یہاں ایک گھر بنانے کا حکم دیا۔
اس نے اردگرد ایک اونچی پہاڑی کی طرف اشارہ کیا۔
اس نے کہا
پھر اس نے گھر سے قاعدے اٹھا لیے
چنانچہ اسماعیل پتھر لانے لگے
اور ابراہیم تعمیر کرتا ہے۔
خواہ عمارت چڑھ جائے۔
اس نے یہ پتھر لا کر اس کے لیے رکھ دیا۔
اور وہ بناتا ہے۔
اسماعیل اسے پتھر دے دیتا ہے۔
اور کہتے ہیں۔
اے ہمارے رب ہم سے قبول کر کہ تو سننے والا اور سب کچھ جاننے والا ہے۔
اس نے کہا
چنانچہ اس نے مجھے گھر کے ارد گرد بنانا شروع کر دیا۔
اور کہتے ہیں۔
اے ہمارے رب ہم سے قبول کر کہ تو سننے والا اور سب کچھ جاننے والا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
المنطق هو حزام يشد به الوسط
کسی بھی پارٹی سے
اس کے اثر کو دور کرنے کے لیے
یعنی اپنے اثر کو چھپانے کے لیے
گھر میں
یعنی گھر کے مقام پر
دوہا ایک عظیم درخت ہے۔
ساکٹ چمڑے کا کوئی بھی برتن ہوتا ہے جس میں جانور رکھا جاتا ہے۔
allantois
کوئی بھی چھوٹی بوتل
سکرف
سکرف
یعنی وہ واپس آگیا
ٹک ۔
یعنی پہاڑ میں سڑک
میں نے اپنی اولاد میں سے کچھ کو بغیر فصل کے ایک وادی میں بسایا
مکہ کی زمین زراعت کے لیے موزوں نہیں ہے۔
اپنے مقدس گھر میں
اس نے گھر کو حرام قرار دیا۔
کیونکہ خداتعالیٰ نے اس کی نمائش سے منع فرمایا اور اسے برداشت کیا۔
پانی کی کھال ختم ہوگئی
یعنی بوتل سے خالی پانی
وہ چیختا ہے۔
یعنی گھسنا
اور پیٹ کی طرف لوٹ جاتا ہے۔
اور دائیں بائیں
اور گھما
پیٹ میں درد
وہ گم ہو جاتا ہے۔
یعنی وہ فلاپ ہو کر مفلوج آدمی کی طرح زمین سے ٹکراتا ہے۔
تو وہ اٹھ کھڑا ہوا۔
یعنی میں کھڑا ہوگیا۔
تو میں نیچے چلا گیا۔
یعنی نیچے آگیا
میں پہنچ گیا۔
یعنی میں پہنچ گیا۔
اس کی ڈھال کی نوک
یعنی اس کے سفید لباس کا ہیم
انسانی کوشش
یعنی تناؤ سے متاثر ہونے والا
یہ ایک مشکل معاملہ ہے۔
میں نے وادی کو عبور کیا۔
یعنی کاٹ دو
میں نے بیان کی نگرانی کی۔
یعنی میں نے قبول کیا اور اس پر اٹھ کھڑا ہوا۔
ش
ہاں چپ رہو
میں نے سنا
یعنی میں نے سننے کے لیے وقت نکالا اور اس پر محنت کی۔
اگر آپ کو سکون ملتا ہے۔
آپ میری مدد کرنا چاہتے ہیں۔
بادشاہ کی طرف سے
وہ جبرائیل علیہ السلام ہیں۔
تو اس نے اپنے بٹ سے تلاش کیا۔
یعنی اس کی ٹانگ کی نوک کے ساتھ ایک سوراخ
ظہر الماء
یعنی بہتا ہوا چشمہ
تو وہ اسے نہلانے لگی
یعنی اسے بیسن کی طرح بنائیں
تاکہ پانی ختم نہ ہو۔
اور یہ فزنگ ہے
یعنی اس کی ظاہری شکل اور دھماکے میں اضافہ ہوتا ہے۔
اگر آپ زمزم کو چھوڑ دیں۔
اس نے وضو نہیں کیا۔
اسٹیٹ
أي الهلاك
خدا کا گھر
کعبہ کی تعمیر کا حوالہ
ایک پہاڑی کی طرح
ربیعہ
اونچی جگہ
تو تم اس کے دائیں بائیں لے لو
یعنی اسے مت مارو
ریبقہ
کوئی بھی گروپ
انہیں گھسیٹیں۔
یہ ایک یمنی قبیلہ ہے۔
جلد آرہا ہے۔
یعنی ہماری طرف بڑھ رہا ہے۔
اس طرح
اس طرح
مکہ کی چوٹی پر ایک جگہ
ایک آوارہ پرندہ
یعنی یہ اکثر پانی کے گرد گھومتا رہتا ہے۔
تو اس نے دوڑ کر بھیجا۔
یعنی رسول
اور اسے کہا جاتا تھا۔
کیونکہ یہ وہی ہے جو اس کا بھیجنے والا یا کلائنٹ ہے۔
یا اس لیے کہ وہ اپنی ضروریات میں تیزی سے دوڑ رہا ہے۔
تو اسے اس بات کا پتہ چلا
یعنی اس نے پایا
اور لڑکا بڑا ہوا۔
یعنی حضرت اسماعیل علیہ السلام
اور خود بھی
یعنی جو وہ چاہتے تھے اور پسند کرتے تھے۔
یہ ان کے لیے قیمتی ہو گیا۔
احساس
یعنی ایک گیلا خواب
اور کیا مراد ہے۔
مردوں کی تعداد شادی کی عمر کو پہنچ گئی۔
وہ نظر آتا ہے۔
یعنی، وہ ان لوگوں کے معاملے اور حالت کا جائزہ لیتا ہے جنہیں وہ پیچھے چھوڑ دیتا ہے۔
میں نے اسے چھوڑ دیا۔
یعنی جن کو اس نے پیچھے چھوڑ دیا۔
ہاجرہ اور اسماعیل علیہم السلام
وہ ہمیں چاہتا ہے۔
یعنی وہ ہم سے رزق مانگتا ہے۔
کہا گیا۔
وہ شکار کرنے کا کہہ رہا تھا۔
یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا
ان کی زندگی اور ان کی ظاہری شکل کے بارے میں
یعنی وہ کیسے رہتے ہیں اور ان کے حالات کیا ہیں۔
وہ اپنی دہلیز بدلتا ہے۔
دروازے کی دہلیز
یعنی وہ سطح جو داخلے اور باہر نکلنے پر مقرر کی گئی ہے۔
یہاں عورت سے مراد ہے۔
یہ عورتوں کے تضاد کا استعارہ ہے۔
کچھ بھول جاؤ
کوئی شاعری اور احساس
کوشش اور شدت کے ساتھ
یعنی زندگی کی مشقت میں
میں تمہیں چھوڑتا ہوں۔
یعنی میں تمہیں رہا کرتا ہوں۔
بیگ آپ کا خاندان ہے۔
طلاق کا استعارہ
ان میں سے بعض کا خیال ہے کہ یہ طلاق کا صریح بیان ہے۔
اس لیے وہ ان سے دور رہا۔
یعنی وہ ایک مدت تک غیر حاضر رہے۔
اس نے خدا کی تعریف کی۔
کیا مراد ہے؟
میں نے اللہ تعالیٰ کی نعمتوں کا شکر ادا کیا۔
محبت
یعنی گیہوں، جَو وغیرہ
ان کے ساتھ مکہ کے علاوہ کوئی تنہا نہیں ہے۔
سوائے اس کے کہ وہ اس سے متفق نہیں تھے۔
یعنی گوشت اور پانی
ان پر مکہ کے سوا کوئی انحصار نہیں کر سکتا
تاہم، اس نے ان پر بھروسہ کرنے کی شکایت کی۔
تمہیں پکڑنے کے لیے
یعنی میں تمہیں طلاق نہیں دوں گا۔
پھر وہ ان سے دور رہا۔
یعنی وہ اس سے محروم ہوگئے۔
وہ شرافت دکھاتا ہے۔
شرافت ایک تیر ہے اس سے پہلے کہ اس کے بلیڈ اور پنکھ اس سے جڑے ہوں۔
یہ عرب کا تیر ہے۔
دوحہ
کتنا بڑا درخت ہے۔
تو اس نے وہی کیا جو ایک باپ اپنے بچے کے ساتھ کرتا ہے۔
اور بچہ باپ کی طرف سے
اس کا مطلب ہے گلے ملنا، ہاتھ ملانا، اور ہاتھ چومنا
اور تم مجھے مقرر کرو
یعنی کیا آپ میری مدد کر سکتے ہیں؟
اکما پہاڑی ہے۔
مراد وہ پہاڑی ہے جو اپنے اردگرد سے بلند ہے۔
گھر سے قوانین کو اٹھانا
یعنی کعبہ کی بنیاد
اس پتھر کے ساتھ
مراد وہ پتھر ہے جسے حضرت ابراہیم علیہ السلام کا مزار کہا جاتا ہے۔
تو اس نے اسے اپنے اوپر رکھا اور وہ اس پر کھڑا ہوگیا۔
کیونکہ عمارت اوپر چلی گئی۔
گھر کی عمارت مکمل کرنے کے لیے اسے کسی چیز پر کھڑا ہونا پڑا
جب کعبہ بنایا گیا تھا۔
حضرت ابراہیم علیہ السلام کو زندہ کیا جائے گا۔
چنانچہ اس نے اسے گھر سے چپکا دیا۔
اے ہمارے رب ہم سے قبول کر کہ تو سننے والا اور سب کچھ جاننے والا ہے۔
اس کام کے ساتھ
خدا ان کے کام کو قبول فرمائے
تاکہ عام فائدہ حاصل کیا جاسکے
بات کرنے کا ایک فائدہ
اس نے گفتگو سے فائدہ اٹھایا
یہ رینج لینے والا پہلا تھا۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ عورتوں میں حسد ایک فطری معاملہ ہے۔
اس میں کہا گیا ہے کہ کسی کے لیے جائز نہیں ہے کہ وہ کسی کو فضول حالت میں چھوڑے۔
کیونکہ ابراہیم علیہ السلام
اس نے اپنے خاندان کو وادی میں چھوڑ دیا۔
اللہ تعالیٰ کے حکم سے
اس میں اللہ تعالیٰ پر بھروسہ کرنے کی فضیلت اور نتیجہ ہے۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وجوہات کو اپنانا اعتماد کے خلاف نہیں ہے۔
اس میں ابراہیم علیہ السلام کی دعا کا جواب ہے۔
اور یہ کہتا ہے کہ جس کو کسی قبیلے کا حوالہ دیا جائے وہ قبضہ کر لے
اس میں ماں کی شفقت کا کمال ہے۔
احادیث میں اس بات کی دلیل ہے کہ کوشش اور کوشش جائز ہے۔
اسماعیل کی ماں نے اپنے بیٹے کی تلاش کی۔
اس میں نااہلی اور سستی کی مذمت کا حوالہ ہے۔
اس میں ہاجرہ اسماعیل کی ماں ہے۔
صفا اور مروہ کے درمیان سب سے پہلے سعی کرنا
اس میں زمزم کا پانی فاضل ہے۔
اور یہ کھانا ہے۔
اللہ تعالیٰ میں یقین کی صفت ہے۔
اور خدا تعالیٰ کسی کو ضائع نہیں کرتا جو اس کی طرف رجوع کرتا ہے۔
اس میں حضرت جبرائیل علیہ السلام کا ہاجرہ کا نظارہ ہے۔
اس میں ہاجرہ کو بشارت ہے کہ ابراہیم علیہ السلام ان کے پاس واپس آئیں گے۔
اور خانہ کعبہ کی عمارت
حدیث میں تلاوت کرنے والوں کے ساتھ کام کرنے کا اشارہ ہے۔
پرندے صرف پانی پر منڈلاتے ہیں۔
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ جلد بازی سے کچھ فوائد چھوٹ سکتے ہیں۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ جس کے پاس مباح پانی ہے وہ اس کا زیادہ حقدار ہے۔
اور اس کا مطلب یہ ہے کہ جس کے پاس مباح پانی پہنچتا ہے وہ پاتا ہے۔
اس کی اجازت کے بغیر اس کے ہاتھ سے باہر نہیں ہے۔
حدیث میں تنہائی کے لیے روح کی نفرت کا حوالہ موجود ہے۔
اس میں باپ کی ذمہ داری بھی شامل ہے کہ وہ اپنے بیٹے کی دیکھ بھال کرے، چاہے وہ اس سے دور ہی کیوں نہ ہو۔
یہ اشارہ کرتا ہے کہ بچے کو کمانے والے کے طور پر لیا جاتا ہے، اور وہ بہترین کمانے والوں میں سے ایک ہے۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ایک اچھا باپ اپنے بچے سے اپنے خاندان کو چھوڑنے کے لیے کہہ سکتا ہے۔
اگر وہ دیکھے کہ وہ اس کی بیوی بننے کے لائق نہیں ہے۔
یہ ایسی عورت کی مذمت کرتا ہے جو شکایت کرنے میں جلدی کرتی ہے۔
اس نے شکر گزار رضیہ کی تعریف کی۔
حدیث میں عدم اطمینان اور شکایت کا حوالہ موجود ہے۔
اچھی ظاہری شکل کے بارے میں امید ہے، جو ایک اچھی علامت ہے۔
حدیث قناعت اور خدا کے حکم پر راضی ہونے کی فضیلت پر دلالت کرتی ہے۔
اس میں اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا کی فضیلت ہے۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ گوشت اور پانی کا باقاعدگی سے استعمال مزاج کے مطابق نہیں ہوتا
مزاج ان سے ہٹ جاتا ہے سوائے مکہ کے جہاں وہ اس سے متفق ہیں۔
یہ اس کی برکتوں میں سے ہے اور ابراہیم علیہ السلام کی دعا کا اثر ہے۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ عورت کی خوشی اور اس کے گھر کی خوشحالی صالح عورت ہے۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ بہترین کاموں میں سے ایک تیر چلانے کے لیے ہے، کیونکہ یہ دشمن کو ناراض کرتا ہے۔
یہ اپنے باپ کو سلام کرنے کے لیے کھڑے ہونے والے بیٹے کی خواہش کی نشاندہی کرتا ہے۔
باپ کے لیے جائز ہے کہ وہ اپنے بچے سے مدد مانگے اگر وہ بالغ ہو۔
حدیث میں حضرت ابراہیم علیہ السلام کے لیے معجزہ ہے۔
جہاں وہ کمزور ہو جائے تو ہم اس کے پاؤں پر پتھر نہیں مارتے
باب: اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے سوا کوئی حفاظت نہیں کرتا
الصعب بن جثامہ رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
میرے آقا صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے، اللہ تعالیٰ آپ پر درود و سلام عطا فرمائے، الابوا یا بدان کے ساتھ
اور اس سے ان گھر والوں کے بارے میں پوچھا گیا جو مشرکین کے درمیان رات گزارتے ہیں۔
ان کی کچھ خواتین اور اولادیں متاثر ہوں گی۔
انہوں نے کہا کہ وہ ان میں شامل ہیں۔
اور میں نے اسے یہ کہتے ہوئے سنا: خدا اور اس کے رسول کے سوا کوئی پناہ نہیں ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
العبواء حجاز کی تہامی وادیوں میں سے ایک ہے۔
آج اسے وادی الخریبہ کہا جاتا ہے۔
جب ان پر چھاپہ پڑتا ہے تو وہ رات گزارتے ہیں۔
سسر نہیں۔
حما چراگاہ کی جگہ ہے جو مخصوص مویشیوں کے لیے محفوظ ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
تحفظ کو خدا اور اس کے رسول تک محدود کرنا حدیث سے مفید ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ زمینوں کی حکمرانی امام کے ساتھ ہے۔
رات کو دشمن پر چڑھائی کرنا جائز ہے۔
بنیادی اصول یہ ہے کہ لوگ اس چراگاہ میں شراکت دار ہیں جو خود سے اگتی ہے۔
اس میں جو چیز انحصار کے طور پر ثابت ہوتی ہے وہ خود مختاری ثابت نہیں ہوتی