بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ
مَرْكَزُ إِفَادَةٍ
Para estudios e investigaciones humanitarias.
el presenta
مُخْتَصَرَ صَحِيحِ البُخَارِيِّ
بابُ إِثْمِ مَنْ مَنَعَ ابنَ السَّبِيلِ مِنَ الْمَاءِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة
في رواية
لا يكلمهم
ولا يزكيهم
ولهم عذاب أليم
رجل كان له فضل ماء بالطريق
فمنعه من ابن السبيل
في رواية
فيقول الله
اليوم أمنعك فضلي
كما منعت فضل ما لم تعمل يداك
ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا
فإن أعطاه منها رضي
وإن لم يعطيه منها سخط
في رواية
إن أعطاه ما يريد وفاله
وإلا لم يفله
ورجل أقام سلعته بعد العصر
فقال
والله الذي لا إله غيره
لقد أعطيت بها كذا وكذا
فصدقه رجل
في رواية
ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر
ليقتطع بها مال رجل مسلم
ثم قرأ هذه الآية
إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا
التعليق على الحديث
ولا يزكيهم
أي لا يثني عليهم
وقيل لا يطهرهم من الذنوب
فضل
أي زيادة
بايع إماما
أي الإمام الأعظم
لدنيا
أي لأجل شيء يحصل له من متاع الدنيا
وفاله
أي بالبيعة والعهد
أقام سلعته
المراد
عرض سلعته للبيع
فصدقه رجل
أي المشتري
فاشتراه بذلك الثمن الذي حلف أنه أعطيه بكذا
اعتماداً على حلفه
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
أن صاحب الماء أولى به عند حاجته
وفيه ثبوت رؤية الله عز وجل في الآخرة
وفيه وجوب الوفاء بالعهود
وفيه تحريم الكذب والغش في المعاملة
وفيه وجوب الوفاء ببيعة الإمام وطاعته
باب سكر الأنهار
عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما
أن رجلاً من الأنصار خاصم الزبير
عند النبي صلى الله عليه وسلم
في شراج الحرة التي يسقون بها النخل
فقال الأنصار
سرح الماء يمر
فأبا عليه
فاختصم عند النبي صلى الله عليه وسلم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
للزبير
أسقي يا زبير
ثم أرسل الماء إلى جارك
فغضب الأنصاري فقال
أن كان ابن عمتك
فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم قال
إسقي يا زبير
ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر
في رواية
واستوعى له حقه
فقال الزبير
والله إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك
فلا وربك لا يؤمنون
حتى يحكموك فيما شجر بينهم
التعليق على الحديث
السكر
هو سد الماء وحبس
في شراج الحرة
أي في مسيل الماء الواقع في الحرة
سرح الماء
أي أرسله وسيبه
Él se negó a hacerlo
أي امتنع الزبير على الذي خاصمه من إرسال الماء
ابن عمتك
أم الزبير
هي صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها
وهي عمة النبي صلى الله عليه وسلم
فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
أي تغير غضبا
Encerrar
أي امنع
الجدر
أي الحواجز التي تحبس الماء
para calcular
Es decir, no lo creo.
والمراد هنا
الاعتقاد الجازم
فلا وربك لا يؤمنون
حتى يحكموك فيما شجر بينهم
أي في كل شيء يحصل فيه اختلاف
استوع
أي استوفى واستوعب
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
إباحة ماء الأوذية التي لم تستنبط بعمل
ومن سبق إليه فهو أحق به
وفيه مشروعية توبيخ من جفى على الإمام والحاكم ومعاقبته
وفيه أن الغاية من إرسال الرسل أن يكونوا مطاعين
ينقاد لهم الناس في جميع ما أمروا به ونهوا عنه
باب فضل سقي الماء
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت
فدخلت فيها النار
لا هي أطعمتها ولا سقتها إذ حبستها
ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض
التحليق على الحديث
خشاش الأرض أي الحشرات
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث أن النار مخلوقة موجودة
وفيه الإرشاد إلى الرفق بالحيوان وتحريم تعذيبه
باب من رأى أن صاحب الحوض والقربة أحق بمائه
عن أبي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
والذي نفسي بيده
لأذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الإبل عن الحوض
التحليق على الحديث
لأذودا أي لأطردا كما تذاد الغريبة من الإبل
أي كما تطرد الناقة الغريبة من الإبل عن الحوض
إذا أرادت الشرب مع إبله
من فوائد الحديث
استفاد من الحديث
إثبات الحوض
وفي الحديث إشارة إلى فضل الإخلاص والتمسك بالسنة
عن ابن عباس قال
أول ما اتخذ النساء المنطق
من قبل أم إسماعيل
اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة
ثم جاء بها إبراهيم وبنها إسماعيل وهي ترضعه
حتى وضعهما عند البيت
عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد
وليس بمكة يومئذ أحد
وليس بها ماء
فوضعهما هنالك
ووضع عندهما جرابا فيه تمر
وسقاء فيه ماء
ثم قفا إبراهيم منطلقا
فتبعته أم إسماعيل فقالت
يا إبراهيم
أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي
الذي ليس فيه إنس ولا شيء
فقالت له ذلك مرارا
وجعل لا يلتفت إليها
فقالت له
آه الله الذي أمرك بهذا
قال نعم
قالت
إذا لا يضيعنا
ثم رجعت
فانطلق إبراهيم
حتى إذا كان عند الثنية
حيث لا يرونه
واستقبل بوجهه البيت
ثم دعا بهؤلاء الكلمات
ورفع يديه فقال
رب إني أسكنت من ذريتي
Un valle inculto
عند بيتك المحرم
حتى بلغ يشكرون
وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل
وتشرب من ذلك الماء
حتى إذا نفد ما في السقاء
عطشت وعطش ابنها
وجعلت تنظر إليه يتلوى
أو قال يتلبط
فانطلقت كراهية أن تنظر إليه
فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها
فقامت عليه
ثم استقبلت الوادي تنظر
هل ترى أحدا
فلم ترى أحدا
فهبطت من الصفا
حتى إذا بلغت الوادي
رفعت طرف درعها
ثم سعت سعي الإنسان المجهود
حتى جاوزت الوادي
ثم أتت المروة
فقامت عليها
ونظرت هل ترى أحدا
فلم ترى أحدا
ففعلت ذلك سبع مرات
قال ابن عباس
قال النبي صلى الله عليه وسلم
فذلك سعي الناس بينهما
فلما أشرفت على المروة
escuché una voz
فقالت صه
تريد نفسها
ثم تسمعت
فسمعت أيضا
فقالت قد أسمعت
إن كان عندك غواف
فإذا هي بالملك
عند موضع زمزم
فبحث بعقبه
أو قال بجناحه
حتى ظهر الماء
فجعلت تحوضه
وتقول بيدها هكذا
وجعلت تغرف من الماء في سقائها
وهو يفور بعدما تغرف
قال ابن عباس
قال النبي صلى الله عليه وسلم
يرحم الله أمة إسماعيل
لو تركت زمزم
أو قال
لو لم تغرف من الماء
لكانت زمزم عينا معينا
في رواية
لو تركته كان الماء ظاهرا
قال
فشربت وأرضعت ولدها
فقال لها الملك
لا تخاف الضيعة
فإنها هنا بيت الله
يبني هذا الغلام وأبوه
وإن الله لا يضيع أهله
La casa estaba alta desde el suelo como una colina.
vienen las inundaciones
فتأخذ عن يمينه وشماله
فكانت كذلك
حتى مرت بهم رفقة من جرهم
أو أهل بيت من جرهم
مقبلين من طريق كدا
فنزلوا في أسفل مكة
فرأوا طائرا عائفا
فقالوا
إن هذا الطائر ليدور على ماء
لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء
فأرسلوا جريا أو جريين
فإذا هم بالماء
فرجعوا
فأخبروهم بالماء
فأقبلوا
قال
وأم إسماعيل عند الماء
فقالوا
أتأذنين لنا أن ننزل عندك
فقالت نعم
ولكن لا حق لكم في الماء
قالوا نعم
قال ابن عباس
قال النبي صلى الله عليه وسلم
فألفى ذلك أم إسماعيل
وهي تحب الإنس
فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم
فنزلوا معهم
حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم
وشب الغلام
وتعلم العربية منهم
وأنفسهم وأعجبهم حين شب
فلما أدرك
زوجوه مرأة منهم
وماتت أم إسماعيل
فجاء إبراهيم بعدما تزوج إسماعيل يطالع تركته
فلم يجد إسماعيل
فسأل مرأته عنه
فقالت
خرج يبتغي لنا
ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم
فقالت
نحن بشر
نحن في ضيق وشده
فشكت إليه
قال
فإذا جاء زوجك
فقرأي عليه السلام
وقولي له
يغير عتب تبابه
فلما جاء إسماعيل
كأنه آنس شيئا
فقال
هل جاءكم من أحد
قالت نعم
جاءنا شيخ كذا وكذا
فسألنا عنك
فأخبرته
وسألني كيف عيشنا
فأخبرته أننا في جهد وشدة
قال
فهل أوصاك بشيء
قالت نعم
أمرني أن أقرأ عليك السلام
ويقول
غير عتب تبابك
قال
ذاك أبي
وقد أمرني أن أفارقك
الحقيب أهلك
فطلقها
وتزوج منهم أخرى
فلبث عنهم إبراهيم
ما شاء الله
ثم أتاهم بعد
فلم يجد
فدخل على أمرأته
فسألها عنه
فقالت
خرج يبتغي لنا
قال
كيف أنتم
وسألها عن عيشهم وهيئتهم
فقالت
نحن بخير وسع
وأثنت على الله
فقال
ما طعامكم
قالت
اللحم
قال
فما شرابكم
قالت
الماء
قال
اللهم بارك لهم
في اللحم والماء
قال
النبي صلى الله عليه وسلم
ولم يكن لهم يومئذ حب
ولو كان لهم
دعا لهم فيه
في رواية
بركة بدعوة إبراهيم
صلى الله عليه ما وسلم
قال
فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم يوافقاه
قال
فإذا جاء زوجك فقرأي عليه السلام
ومريه يثبت عتب تبابه
فلما جاء إسماعيل
قال
هل أتاكم من أحد
قالت نعم
أتانا شيخ حسن الهيئة
وأثنت عليه
فاسألني عنك فأخبرته
فسألني كيف عيشنا
فأخبرته أنا بخير
قال
فأوصاك بشيء
قالت نعم
هو يقرأ عليك السلام
ويأمرك أن تثبت عتب تبابك
قال
ذاك أبي
وأنت العتبة
أمرني أن أمسكك
ثم لبث عنهم ما شاء الله
ثم جاء بعد ذلك
وإسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم
فلما رأاه
قام إليه
فصنعا كما يصنع الوالد بالولد
والولد بالوالد
ثم قال
يا إسماعيل
إن الله أمرني بأمر
قال
فاصنع ما أمرك ربك
قال
وتعينني
قال
وأوعينك
قال
فإن الله أمرني أن أبنيها هنا بيتا
وأشار إلى أكمة مرتفعة على ما حولها
قال
فعند ذلك رفع القواعد من البيت
فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة
وإبراهيم يبني
حتى إذا ارتفع البناء
جاء بهذا الحجر فوضعه له
وهو يبني
وإسماعيل يناوله الحجارة
وهما يقولان
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
قال
فجعل يبنياني حتى يدور حول البيت
وهما يقولان
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
التعليق على الحديث
المنطق هو حزام يشد به الوسط
من قبل أي من جهة
لتعفية أثرها
أي لتخفية أثرها
عند البيت
أي عند موضع البيت
دوحة أي شجرة عظيمة
جرابا أي وعاء من جلد يوضع فيه الزوادة
سقاء
أي قربة صغيرة
قفا
أي رجع
الثنية
أي الطريق في الجبل
إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع
فأرض مكة لا تصلح للزراعة
عند بيتك المحرم
وصف البيت بالمحرم
لأن الله تعالى حرم التعرض له واتهاون به
نفد ما في السقاء
أي فرغ الماء من القربة
يتلوى
أي يتمرغ
وينقلب ظهرا لبطن
ويمينا وشمالا
واللوى
وجع في البطن
يتلبط
أي يخبط ويضرب بنفسه الأرض كالمصروع
فقامت
أي فوقفت
فهبطت
أي نزلت
بلغت
أي وصلت
طرف درعها
أي طرف ثوبها السابغ
سعي الإنسان المجهود
أي الذي أصابه الجهد
وهو الأمر الذي فيه مشقة
جاوزت الوادي
أي قطعت
أشرفت على المروى
أي أقبلت وعلت عليها
صه
أي سكتي
تسمعت
أي تكلفت في السماعي واجتهدت فيه
إن كان عندك غواث
المراد أغثني
بالملك
هو جبريل عليه السلام
فبحث بعقبه
أي حفر بطرف رجله
ظهر الماء
أي نبع وفاض
فجعلت تحوضه
أي تجعله كالحوض
لألا يذهب الماء
وهو يفور
أي يزداد ظهورا وتفجرا
لو تركت زمزم
ولم تحوض
الضيعة
أي الهلاك
بيت الله
إشارة إلى بناء الكعبة
كالرابية
الرابية
المكان المرتفع
فتأخذ عن يمينه وشماله
أي فلا تصيبه
رفقة
أي جماعة
جرهم
هي قبيلة يمنية
مقبلين
أي متوجهين إلينا
كداء
مكان في أعلى مكة
طائرا عائفا
أي يتردد على الماء ويحوم حوله
فأرسل جريا
أي رسولا
وسمي بذلك
لأنه يجري مجرى مرسله أو موكله
أو لأنه يجري مسرعا في حوائجه
فألفى ذلك
أي وجد
وشب الغلام
أي إسماعيل عليه السلام
وأنفسهم
أي رغبهم وأعجبهم
وصار عندهم نفيسا
أدرك
أي احتلم
والمراد
بلغ مبلغ الرجال وسن الزواج
يطالع
أي يتفقد وينظر في أمر وحال من تركهم
تركته
أي الذين تركهم
هاجر وإسماعيل عليهما السلام
يبتغي لنا
أي يطلب لنا الرزق
قيل
كان يطلب الصيد
وقيل غير ذلك
عن عيشهم وهيئتهم
أي كيف عيشهم وما هي أحوالهم
يغيّر عتبة بابه
عتبة الباب
أي درجته التي توطى عند الدخول والخروج
والمراد هنا المرأة
وهو كناية عن مفارقة المرأة
آنس شيئا
أي شعر وأحس بأمر
في جهد وشدة
أي في مشقة من العيش
أفارقك
أي أطلقك
الحقيب أهلك
كناية عن الطلاق
ومنهم من يرى أنه لفظ صريح في الطلاق
فلبث عنهم
أي غاب عنهم مدّة
وأثنت على الله
المراد
حمدت الله عز وجل على نعمه
حب
أي من بر وشعير ونحوهما
Nadie está solo con ellos excepto La Meca.
إلا لم يوافقاه
أي فاللحم والماء
لا يعتمد عليهما أحد بغير مكة
إلا اشتكى من الاعتماد عليهما
أن أمسكك
أي فلا أطلقك
ثم لبث عنهم
أي غاب عنهم
يبري نبل
النبل هو السهم قبل أن يركب فيه نصله وريشه
وهو السهم العربي
دوحة
أي شجرة عظيمة
فصنع كما يصنع الوالد بالولد
والولد بالوالد
يعني من الاعتناق والمصافحة وتقبيل اليد
وتعينني
أي هل تساعدني
أكمه هي الرابية
المراد تلة مرتفعة عما حولها
رفع القواعد من البيت
أي أساس الكعبة
بهذا الحجر
المراد به الحجر المشهور بمقام إبراهيم عليه السلام
فوضعه له فقام عليه
لأن البناء ارتفع
فلزم أن يقف على شيء ليكمل عمارة البيت
فلما تم بناء الكعبة
إبراهيم عليه السلام المقام
فجعله لاصقا بالبيت
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
مع هذا العمل
دعو الله أن يتقبل منهما عملهما
حتى يحصل فيه النفع العميم
من فوائد الحديث
استفاد من الحديث
أن أول من اتخذ النطاق
وفيه أن الغيرة في النساء أمر فطري
وفيه أنه لا يشرع لأحد أن يترك أحد في مضيعة
لأن إبراهيم عليه السلام
إنما ترك أهله بالوادي
بأمر الله عز وجل
وفيه فضل وعاقبة التوكل على الله عز وجل
وفيه أن الأخذ بالأسباب لا يناف التوكل
وفيه استجابة دعاء إبراهيم عليه السلام
وفيه أن من أحيل على ملي فليحتل
وفيه كمال شفقة الأم
وفي الحديث دليل على أن السعي والطلب مشروع
فإن أم إسماعيل سعت تطلب لولدها
وفيه إشارة إلى ذم العجز والكسل
وفيه أن هاجر أم إسماعيل
أول من سعى بين الصفا والمروة
وفيه فضل ماء زمزم
وأنه طعام
Existe la virtud de la certeza en Dios Todopoderoso
Y Dios Todopoderoso no desperdicia a quien recurre a Él
وفيه رؤية هاجر لجبريل عليه السلام
Contiene buenas noticias para Agar de que Abraham, la paz sea con él, regresará con ellos.
وببناء الكعبة
El hadiz contiene una indicación de trabajar con recitadores.
Los pájaros sólo flotan sobre el agua.
El hadiz indica que la prisa puede hacer perder algunos beneficios.
Indica que quien tiene acceso al agua permitida tiene más derecho a ella
Y significa que quien alcanza el agua permitida, la obtiene.
No está fuera de su mano excepto con su permiso.
El hadiz contiene una referencia al odio del alma por la soledad.
Incluye la obligación del padre de cuidar de su hijo, aunque esté lejos de él.
Indica que el niño es tomado como fuente de ingresos y es uno de los que mejores ingresos gana.
Esto indica que un buen padre puede pedirle a su hijo que deje a su familia.
Si ve que ella no es apta para ser su esposa
Condena a una mujer que se apresura a quejarse
Elogió a la agradecida Razia.
El hadiz contiene una referencia a la insatisfacción y las quejas.
Hay optimismo sobre una buena apariencia, lo cual es una buena señal.
El hadiz indica la virtud de la alegría y el estar satisfecho con el decreto de Dios.
Contiene la virtud de la alabanza y la alabanza a Dios Todopoderoso.
Indica que consumir carne y agua regularmente no conviene con el estado de ánimo
El estado de ánimo se desvía de ellos excepto en La Meca, donde están de acuerdo con él.
Esta es una de sus bendiciones y el efecto de la súplica de Abraham, la paz sea con él.
Indica que la felicidad de una mujer y la prosperidad de su hogar es una mujer justa.
Indica que una de las mejores acciones es afilar las flechas para disparar, ya que disgusta al enemigo.
Indica la conveniencia de que el hijo se ponga de pie para saludar a su padre.
Está permitido que un padre requiera manutención de su hijo si es adulto
En el hadiz, hay un milagro para Abraham, la paz sea con él.
Donde no apedreemos su pie cuando se debilita
Capítulo: No hay protección excepto para Dios y Su Mensajero, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
Según la autoridad de Al-Saab bin Jathama, que Dios esté complacido con él, dijo
De parte de mi Señor, el Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, con Al-Abwa o Budan.
Y le preguntaron por la gente de la casa que pasa la noche entre los politeístas.
Algunas de sus mujeres y descendientes se verán afectados
Dijo que están entre ellos.
Y lo oí decir: No hay protección excepto para Dios y Su Mensajero, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
Comentar sobre el hadiz.
Al-Abwaa es uno de los valles Tihami de Hijaz.
Hoy se llama Wadi Al Khuraibah.
Pasan la noche cuando son asaltados
sin suegro
Hama es un lugar de pasto protegido para ganado específico.
Uno de los beneficios de hablar
Es útil del hadiz limitar la protección a Dios y Su Mensajero.
Indica que el gobierno de las tierras recae en el Imam.
Está permitido atacar al enemigo de noche.
El principio básico es que las personas son socios en el pasto que crece por sí solo.
En él lo que se prueba como dependencia no se prueba como independencia