بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ
مَرْكَزُ إِفَادَةٍ
للدِّراساتِ والبُحُوثِ الإِنسانيَّةِ
يُقَدِّمُ
مُخْتَصَرَ صَحِيحِ البُخَارِيِّ
بابُ إِثْمِ مَنْ مَنَعَ ابنَ السَّبِيلِ مِنَ الْمَاءِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة
في رواية
لا يكلمهم
ولا يزكيهم
ولهم عذاب أليم
رجل كان له فضل ماء بالطريق
فمنعه من ابن السبيل
في رواية
فيقول الله
اليوم أمنعك فضلي
كما منعت فضل ما لم تعمل يداك
ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا
فإن أعطاه منها رضي
وإن لم يعطيه منها سخط
في رواية
إن أعطاه ما يريد وفاله
وإلا لم يفله
ورجل أقام سلعته بعد العصر
فقال
والله الذي لا إله غيره
لقد أعطيت بها كذا وكذا
فصدقه رجل
في رواية
ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر
ليقتطع بها مال رجل مسلم
ثم قرأ هذه الآية
إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا
التعليق على الحديث
ولا يزكيهم
أي لا يثني عليهم
وقيل لا يطهرهم من الذنوب
فضل
أي زيادة
بايع إماما
أي الإمام الأعظم
لدنيا
أي لأجل شيء يحصل له من متاع الدنيا
وفاله
أي بالبيعة والعهد
أقام سلعته
المراد
عرض سلعته للبيع
فصدقه رجل
أي المشتري
فاشتراه بذلك الثمن الذي حلف أنه أعطيه بكذا
اعتماداً على حلفه
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
أن صاحب الماء أولى به عند حاجته
وفيه ثبوت رؤية الله عز وجل في الآخرة
وفيه وجوب الوفاء بالعهود
وفيه تحريم الكذب والغش في المعاملة
وفيه وجوب الوفاء ببيعة الإمام وطاعته
باب سكر الأنهار
عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما
أن رجلاً من الأنصار خاصم الزبير
عند النبي صلى الله عليه وسلم
في شراج الحرة التي يسقون بها النخل
فقال الأنصار
سرح الماء يمر
فأبا عليه
فاختصم عند النبي صلى الله عليه وسلم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
للزبير
أسقي يا زبير
ثم أرسل الماء إلى جارك
فغضب الأنصاري فقال
أن كان ابن عمتك
فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم قال
إسقي يا زبير
ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر
في رواية
واستوعى له حقه
فقال الزبير
والله إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك
فلا وربك لا يؤمنون
حتى يحكموك فيما شجر بينهم
التعليق على الحديث
السكر
هو سد الماء وحبس
في شراج الحرة
أي في مسيل الماء الواقع في الحرة
سرح الماء
أي أرسله وسيبه
فأبا عليه
أي امتنع الزبير على الذي خاصمه من إرسال الماء
ابن عمتك
أم الزبير
هي صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها
وهي عمة النبي صلى الله عليه وسلم
فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
أي تغير غضبا
احبس
أي امنع
الجدر
أي الحواجز التي تحبس الماء
Pour calculer
أي لأظن
والمراد هنا
Croyance ferme
فلا وربك لا يؤمنون
حتى يحكموك فيما شجر بينهم
أي في كل شيء يحصل فيه اختلاف
استوع
أي استوفى واستوعب
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
إباحة ماء الأوذية التي لم تستنبط بعمل
ومن سبق إليه فهو أحق به
وفيه مشروعية توبيخ من جفى على الإمام والحاكم ومعاقبته
وفيه أن الغاية من إرسال الرسل أن يكونوا مطاعين
ينقاد لهم الناس في جميع ما أمروا به ونهوا عنه
باب فضل سقي الماء
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت
فدخلت فيها النار
لا هي أطعمتها ولا سقتها إذ حبستها
ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض
التحليق على الحديث
خشاش الأرض أي الحشرات
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث أن النار مخلوقة موجودة
وفيه الإرشاد إلى الرفق بالحيوان وتحريم تعذيبه
باب من رأى أن صاحب الحوض والقربة أحق بمائه
عن أبي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
والذي نفسي بيده
لأذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الإبل عن الحوض
التحليق على الحديث
لأذودا أي لأطردا كما تذاد الغريبة من الإبل
أي كما تطرد الناقة الغريبة من الإبل عن الحوض
إذا أرادت الشرب مع إبله
من فوائد الحديث
استفاد من الحديث
إثبات الحوض
وفي الحديث إشارة إلى فضل الإخلاص والتمسك بالسنة
عن ابن عباس قال
أول ما اتخذ النساء المنطق
من قبل أم إسماعيل
اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة
ثم جاء بها إبراهيم وبنها إسماعيل وهي ترضعه
حتى وضعهما عند البيت
عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد
وليس بمكة يومئذ أحد
وليس بها ماء
فوضعهما هنالك
ووضع عندهما جرابا فيه تمر
وسقاء فيه ماء
ثم قفا إبراهيم منطلقا
فتبعته أم إسماعيل فقالت
يا إبراهيم
أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي
الذي ليس فيه إنس ولا شيء
فقالت له ذلك مرارا
وجعل لا يلتفت إليها
فقالت له
آه الله الذي أمرك بهذا
قال نعم
قالت
Alors ne nous gaspille pas
ثم رجعت
Alors Abraham partit
حتى إذا كان عند الثنية
حيث لا يرونه
واستقبل بوجهه البيت
ثم دعا بهؤلاء الكلمات
ورفع يديه فقال
رب إني أسكنت من ذريتي
بواد غير ذي زرع
عند بيتك المحرم
حتى بلغ يشكرون
وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل
وتشرب من ذلك الماء
Même si l'outre est épuisée
عطشت وعطش ابنها
وجعلت تنظر إليه يتلوى
أو قال يتلبط
فانطلقت كراهية أن تنظر إليه
فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها
فقامت عليه
ثم استقبلت الوادي تنظر
هل ترى أحدا
فلم ترى أحدا
فهبطت من الصفا
حتى إذا بلغت الوادي
رفعت طرف درعها
ثم سعت سعي الإنسان المجهود
حتى جاوزت الوادي
ثم أتت المروة
فقامت عليها
ونظرت هل ترى أحدا
فلم ترى أحدا
ففعلت ذلك سبع مرات
قال ابن عباس
قال النبي صلى الله عليه وسلم
فذلك سعي الناس بينهما
فلما أشرفت على المروة
سمعت صوتا
فقالت صه
تريد نفسها
ثم تسمعت
فسمعت أيضا
فقالت قد أسمعت
Si tu as un idiot
فإذا هي بالملك
عند موضع زمزم
فبحث بعقبه
أو قال بجناحه
حتى ظهر الماء
فجعلت تحوضه
وتقول بيدها هكذا
وجعلت تغرف من الماء في سقائها
وهو يفور بعدما تغرف
قال ابن عباس
قال النبي صلى الله عليه وسلم
يرحم الله أمة إسماعيل
لو تركت زمزم
أو قال
لو لم تغرف من الماء
لكانت زمزم عينا معينا
في رواية
لو تركته كان الماء ظاهرا
Il a dit
فشربت وأرضعت ولدها
فقال لها الملك
لا تخاف الضيعة
فإنها هنا بيت الله
يبني هذا الغلام وأبوه
وإن الله لا يضيع أهله
وكان البيت مرتفعا من الأرض كالرابية
تأتيه السيول
فتأخذ عن يمينه وشماله
فكانت كذلك
حتى مرت بهم رفقة من جرهم
أو أهل بيت من جرهم
مقبلين من طريق كدا
فنزلوا في أسفل مكة
فرأوا طائرا عائفا
فقالوا
إن هذا الطائر ليدور على ماء
لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء
فأرسلوا جريا أو جريين
فإذا هم بالماء
فرجعوا
فأخبروهم بالماء
فأقبلوا
قال
وأم إسماعيل عند الماء
فقالوا
أتأذنين لنا أن ننزل عندك
فقالت نعم
ولكن لا حق لكم في الماء
قالوا نعم
قال ابن عباس
قال النبي صلى الله عليه وسلم
فألفى ذلك أم إسماعيل
وهي تحب الإنس
فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم
فنزلوا معهم
حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم
وشب الغلام
وتعلم العربية منهم
وأنفسهم وأعجبهم حين شب
فلما أدرك
زوجوه مرأة منهم
وماتت أم إسماعيل
فجاء إبراهيم بعدما تزوج إسماعيل يطالع تركته
فلم يجد إسماعيل
فسأل مرأته عنه
فقالت
خرج يبتغي لنا
ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم
فقالت
نحن بشر
نحن في ضيق وشده
فشكت إليه
قال
فإذا جاء زوجك
فقرأي عليه السلام
وقولي له
يغير عتب تبابه
فلما جاء إسماعيل
كأنه آنس شيئا
فقال
هل جاءكم من أحد
قالت نعم
جاءنا شيخ كذا وكذا
فسألنا عنك
فأخبرته
وسألني كيف عيشنا
فأخبرته أننا في جهد وشدة
قال
فهل أوصاك بشيء
قالت نعم
أمرني أن أقرأ عليك السلام
ويقول
غير عتب تبابك
قال
ذاك أبي
وقد أمرني أن أفارقك
الحقيب أهلك
فطلقها
وتزوج منهم أخرى
فلبث عنهم إبراهيم
ما شاء الله
ثم أتاهم بعد
فلم يجد
فدخل على أمرأته
فسألها عنه
فقالت
خرج يبتغي لنا
قال
كيف أنتم
وسألها عن عيشهم وهيئتهم
فقالت
نحن بخير وسع
وأثنت على الله
فقال
ما طعامكم
قالت
اللحم
قال
فما شرابكم
قالت
الماء
قال
اللهم بارك لهم
في اللحم والماء
قال
النبي صلى الله عليه وسلم
ولم يكن لهم يومئذ حب
ولو كان لهم
دعا لهم فيه
في رواية
بركة بدعوة إبراهيم
صلى الله عليه ما وسلم
قال
فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم يوافقاه
قال
فإذا جاء زوجك فقرأي عليه السلام
ومريه يثبت عتب تبابه
فلما جاء إسماعيل
قال
هل أتاكم من أحد
قالت نعم
أتانا شيخ حسن الهيئة
وأثنت عليه
فاسألني عنك فأخبرته
فسألني كيف عيشنا
فأخبرته أنا بخير
قال
فأوصاك بشيء
قالت نعم
هو يقرأ عليك السلام
ويأمرك أن تثبت عتب تبابك
قال
ذاك أبي
وأنت العتبة
أمرني أن أمسكك
ثم لبث عنهم ما شاء الله
ثم جاء بعد ذلك
وإسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم
فلما رأاه
قام إليه
فصنعا كما يصنع الوالد بالولد
والولد بالوالد
ثم قال
يا إسماعيل
إن الله أمرني بأمر
قال
فاصنع ما أمرك ربك
قال
وتعينني
قال
وأوعينك
قال
فإن الله أمرني أن أبنيها هنا بيتا
وأشار إلى أكمة مرتفعة على ما حولها
قال
فعند ذلك رفع القواعد من البيت
فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة
وإبراهيم يبني
حتى إذا ارتفع البناء
جاء بهذا الحجر فوضعه له
وهو يبني
وإسماعيل يناوله الحجارة
وهما يقولان
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
قال
فجعل يبنياني حتى يدور حول البيت
وهما يقولان
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
التعليق على الحديث
المنطق هو حزام يشد به الوسط
من قبل أي من جهة
لتعفية أثرها
أي لتخفية أثرها
عند البيت
أي عند موضع البيت
دوحة أي شجرة عظيمة
جرابا أي وعاء من جلد يوضع فيه الزوادة
سقاء
أي قربة صغيرة
قفا
أي رجع
الثنية
أي الطريق في الجبل
إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع
فأرض مكة لا تصلح للزراعة
عند بيتك المحرم
وصف البيت بالمحرم
لأن الله تعالى حرم التعرض له واتهاون به
نفد ما في السقاء
أي فرغ الماء من القربة
يتلوى
أي يتمرغ
وينقلب ظهرا لبطن
ويمينا وشمالا
واللوى
وجع في البطن
يتلبط
أي يخبط ويضرب بنفسه الأرض كالمصروع
فقامت
أي فوقفت
فهبطت
أي نزلت
بلغت
أي وصلت
طرف درعها
أي طرف ثوبها السابغ
سعي الإنسان المجهود
أي الذي أصابه الجهد
وهو الأمر الذي فيه مشقة
جاوزت الوادي
أي قطعت
أشرفت على المروى
أي أقبلت وعلت عليها
صه
أي سكتي
تسمعت
أي تكلفت في السماعي واجتهدت فيه
إن كان عندك غواث
المراد أغثني
بالملك
هو جبريل عليه السلام
فبحث بعقبه
أي حفر بطرف رجله
ظهر الماء
أي نبع وفاض
فجعلت تحوضه
أي تجعله كالحوض
لألا يذهب الماء
وهو يفور
أي يزداد ظهورا وتفجرا
لو تركت زمزم
ولم تحوض
الضيعة
أي الهلاك
بيت الله
إشارة إلى بناء الكعبة
كالرابية
الرابية
المكان المرتفع
فتأخذ عن يمينه وشماله
أي فلا تصيبه
رفقة
أي جماعة
جرهم
هي قبيلة يمنية
مقبلين
أي متوجهين إلينا
كداء
مكان في أعلى مكة
طائرا عائفا
أي يتردد على الماء ويحوم حوله
فأرسل جريا
أي رسولا
وسمي بذلك
لأنه يجري مجرى مرسله أو موكله
أو لأنه يجري مسرعا في حوائجه
فألفى ذلك
أي وجد
وشب الغلام
أي إسماعيل عليه السلام
وأنفسهم
أي رغبهم وأعجبهم
وصار عندهم نفيسا
أدرك
أي احتلم
والمراد
بلغ مبلغ الرجال وسن الزواج
يطالع
أي يتفقد وينظر في أمر وحال من تركهم
تركته
أي الذين تركهم
هاجر وإسماعيل عليهما السلام
يبتغي لنا
أي يطلب لنا الرزق
قيل
كان يطلب الصيد
وقيل غير ذلك
عن عيشهم وهيئتهم
أي كيف عيشهم وما هي أحوالهم
يغيّر عتبة بابه
عتبة الباب
أي درجته التي توطى عند الدخول والخروج
والمراد هنا المرأة
وهو كناية عن مفارقة المرأة
آنس شيئا
أي شعر وأحس بأمر
في جهد وشدة
أي في مشقة من العيش
أفارقك
أي أطلقك
الحقيب أهلك
كناية عن الطلاق
ومنهم من يرى أنه لفظ صريح في الطلاق
فلبث عنهم
أي غاب عنهم مدّة
وأثنت على الله
المراد
حمدت الله عز وجل على نعمه
حب
أي من بر وشعير ونحوهما
فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة
إلا لم يوافقاه
أي فاللحم والماء
لا يعتمد عليهما أحد بغير مكة
إلا اشتكى من الاعتماد عليهما
أن أمسكك
أي فلا أطلقك
ثم لبث عنهم
أي غاب عنهم
يبري نبل
النبل هو السهم قبل أن يركب فيه نصله وريشه
وهو السهم العربي
دوحة
أي شجرة عظيمة
فصنع كما يصنع الوالد بالولد
والولد بالوالد
يعني من الاعتناق والمصافحة وتقبيل اليد
وتعينني
أي هل تساعدني
أكمه هي الرابية
المراد تلة مرتفعة عما حولها
رفع القواعد من البيت
أي أساس الكعبة
بهذا الحجر
المراد به الحجر المشهور بمقام إبراهيم عليه السلام
فوضعه له فقام عليه
لأن البناء ارتفع
فلزم أن يقف على شيء ليكمل عمارة البيت
فلما تم بناء الكعبة
إبراهيم عليه السلام المقام
فجعله لاصقا بالبيت
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
مع هذا العمل
دعو الله أن يتقبل منهما عملهما
حتى يحصل فيه النفع العميم
من فوائد الحديث
استفاد من الحديث
أن أول من اتخذ النطاق
وفيه أن الغيرة في النساء أمر فطري
وفيه أنه لا يشرع لأحد أن يترك أحد في مضيعة
لأن إبراهيم عليه السلام
إنما ترك أهله بالوادي
بأمر الله عز وجل
Il contient la vertu et la conséquence de s'appuyer sur Dieu Tout-Puissant
Cela indique qu'adopter des raisons ne contredit pas la confiance
Il contient la réponse à la prière d'Abraham, que la paix soit sur lui
وفيه أن من أحيل على ملي فليحتل
Il contient la perfection de la compassion d'une mère
Il existe des preuves dans le hadith que l'effort et la recherche sont légitimes.
La mère d'Ismail cherchait son fils
Il contient une référence à la censure de l'incapacité et de la paresse
Dans ce document, Agar est la mère d'Ismaël
Le premier à exécuter le sa'i entre Safa et Marwah
Il contient le surplus d'eau de Zamzam
Et c'est de la nourriture
Il y a la vertu de la certitude en Dieu Tout-Puissant
Et Dieu Tout-Puissant ne gaspille pas quiconque se tourne vers Lui
Il contient la vision de Gabriel par Agar, que la paix soit sur lui.
Il contient une bonne nouvelle pour Agar : Abraham, que la paix soit sur lui, leur reviendra.
Et la construction de la Kaaba
Le hadith contient une indication de travailler avec des récitants
Les oiseaux ne planent que sur l'eau
Le hadith indique que la hâte peut manquer certains avantages
Cela indique que quiconque a accès à l’eau autorisée y a davantage droit.
وفيه أن من سبق إلى الماء المباح وحاز
فلا يخرج عن يده إلا بإذنه
وفي الحديث إشارة إلى كراهة النفس للوحدة
وفيه وجوب تعهد الوالد لولده وإن كان بعيدا عنه
وفيه أن الولد يتخذ كسبا وهو من خير للكسب
وفيه أن للوالد الصالح أن يطلب من ولده مفارقة أهله
إذا رأى أنها لا تصلح أن تكون زوجة له
وفيه ذم المرأة المسرعة إلى الشكوى
ومدح راضية الشاكرة
وفي الحديث إشارة إلى ذم التسخط والتشكي
وفيه التفاؤل بحسن الهيئة فهي دليل خير
وفي الحديث إشارة إلى فضل القناعة والرضا عن الله بقضائه
وفيه فضل الحمد والثناء على الله تعالى
وفيه أن المداومة على اللحم والماء لا يوافق الأمزجة
وينحرف المزاج عنهما إلا في مكة فإنهما يوافقانه
وهذا من جملة بركاتها وأثر دعاء إبراهيم عليه السلام
وفيه أن من سعادة المرأة وثلاح منزله المرأة الصالحة
وفيه أن من خير الصنائع بري النبل للرمي فإنه ينكأ العدو
وفيه استحباب قيام الولد لاستقبال والده
وفيه جواز اشتراط الوالد على ولده الإعانة إذا كان بالغا
وفي الحديث معجزة لإبراهيم عليه السلام
حيث لا نلحجر لقدمه حين ضعف كبرا
باب لا حما إلا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم
عن الصعب بن جثامة رضي الله عنه قال
من ربي النبي صلى الله عليه وسلم بالأبواء أو بودان
وسؤيل عن أهل الدار يبيتون من المشركين
فيصاب من نسائهم وذراريهم
قال هم منهم
وسمعته يقول لا حما إلا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم
التعليق على الحديث
بالأبواء هو واد من أودية الحجاز التهامية
ويسمى اليوم واد الخريبة
يبيتون أي غار عليهم ليلا
لا حما
الحما موضع الكلأ يحما لمواش معينة
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث حصر الحما لله ولرسوله
يدل على أن حكم الأراضي إلى الإمام
وفيه جواز الإغارة ليلا على العدو
وفيه الأصل أن الناس شركاء في الكلأ الذي نبت بنفسه
وفيه يثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا