Da sunan Allah, Mai rahama, Mai jin kai
Cibiyar fa'ida
Domin nazarin ɗan adam da bincike
Ya bayar
Takaitacciyar Sahihul Bukhari
Babi: Laifin wanda ya hana matafiyi ruwa
An kar~o daga Abu Hurairah, Allah Ya yarda da shi ya ce
Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya ce
Akwai guda uku da Allah ba zai dube su ba ranar kiyama
A cikin labari
Ba ya magana da su
Ba ya tsarkake su
Kuma suna da azãba mai raɗaɗi
Wani mutum yana da rarar ruwa a hanya
Sai ya hana shi daga matafiyi
A cikin labari
Don haka Allah ya ce
Yau na toshe ku, ni'imata
Kuma ya hana falalar abin da hannayenku ba su yi aiki ba
Mutumin da ya yi mubaya'a ga liman ba ya yi masa mubaya'a sai don abin duniya.
Idan ya ba shi wani abu, zai gamsu
Ko da bai ba shi fushi daga gare ta ba
A cikin labari
Idan ya ba shi abin da yake so, zai yi
In ba haka ba, ba zai yi aiki ba
Sai wani mutum ya ajiye kayansa bayan sallar la'asar
Sai ya ce
Kuma Allah ne wanda bãbu abin bautãwa baicinSa
An ba ni irin wannan
Wani mutum ya gaskata shi
A cikin labari
Wani mutum yayi rantsuwar karya bayan sallar la'asar
Don cire kudin mutum musulmi
Sai ya karanta wannan ayar
Waɗanda suka sayi alkawarin Allah da rantsuwõyinsu a kan kuɗi kaɗan
Sharhi akan hadisin
Ba ya tsarkake su
Wato baya yabon su
Aka ce ba ya wanke su daga zunubai
Ni'ima
Duk wani karuwa
Ya yi mubaya'a ga liman
Wato Imami mafi girma
Don duniya
Wato saboda wani abu da yake samu daga jin dadin duniya
Kuma ya aikata
Wato ta hanyar mubaya'a da alkawari
Ya kafa kayan sa
Me ake nufi?
Bada kayansa don siyarwa
Wani mutum ya gaskata shi
watau mai saye
Don haka sai ya saye ta a kan wannan farashin, wanda ya rantse zai ba shi irin wannan da irin wannan
Dangane da rantsuwarsa
Daya daga cikin amfanin magana
Amfanuwa da magana
Mai ruwan yana da hakki a kansa lokacin da yake bukata
Kuma ta tabbata cewa Allah Ta’ala za a gansa a lahira
Wajibi ne a cika alkawari
Ya haramta karya da ha'inci a cikin ma'amaloli
Ya hada da wajibcin cika mubaya'a ga Imam da yi masa biyayya
Babi a kan kogunan sukari
An kar~o daga Abdullahi bn Zubayr Allah Ya yarda da su baki ]aya
Wani mutum daga Ansar ya yi jayayya da Al-Zubairu
Tare da Annabi Sallallahu Alaihi Wasallama
A cikin Harra shraj, wanda suke ban ruwa da dabino
Ansar yace
Ruwan ruwa ya wuce
Ya ki
Don haka sai ya yi jayayya da Annabi Sallallahu Alaihi Wasallama
Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya ce
Ga Zubairu
Ka ba ni ruwa, Zubairu
Sa'an nan kuma aika ruwan zuwa ga maƙwabcinka
Al-Ansari ya fusata ya ce:
Cewa shi dan uwanka ne
Fuskar Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi mai launin fata
Sannan yace
Ka ba ni ruwa, Zubairu
Sai ki rike ruwan har sai ya koma bango
A cikin labari
Kuma ya samu hakkinsa
Al-Zubair ya ce
Wallahi ina ganin wannan ayar ta sauka akan haka
A'a, rantsuwa da Ubangijinka, ba su yi imani ba
Har sai sun yi hukunci a cikin abin da ya kasance a tsakaninsu
Sharhi akan hadisin
Sugar
Ya toshe ruwan ya kulle
In free shraj
Wato cikin magudanar ruwa dake cikin Al-Harrah
An saki ruwan
Wato ku aika shi ku bar shi
Ya ki
Wato Al-Zubair ya ki aika wa abokin hamayyarsa ruwa
Dan uwanka
Ummu Zubair
Ita ce Safiyya bint Abdul Muddalib, Allah ya kara mata yarda
Goggo ce ga Manzon Allah Sallallahu Alaihi Wasallama
Fuskar Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi mai launin fata
Duk wani canji cikin fushi
Kulle
Wato hana
Ganuwar
Duk wani shingen da ke kama ruwa
Don lissafta
Wato bana tunanin haka
Kuma me ake nufi anan
Tsayayyen imani
A'a, rantsuwa da Ubangijinka, ba su yi imani ba
Har sai sun yi hukunci a cikin abin da ya kasance a tsakaninsu
Wato a cikin komai akwai bambanci
na gane
Wato ya cika kuma ya fahimta
Daya daga cikin amfanin magana
Amfanuwa da magana
Halatta ruwa don cutarwa wanda ba a samo shi daga aiki ba
Wanda ya gabace shi ya fi cancanta da shi
Ya halatta a tsawatar da wanda ya zalunci liman da shugaba
A cikinsa, manufar aiko manzanni shi ne su yi biyayya
Mutane suna yi musu biyayya a cikin duk abin da suka umarce su da haramtawa
Babin falalar ruwan ban ruwa
An kar~o daga Abdullahi bn Umar Allah Ya yarda da su baki ]aya
Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya ce
An azabtar da wata mata kuma an daure wata kyanwa har sai da ta mutu
Sai wutar ta shiga
Ba ta ciyar da ita ba kuma ba ta sha ba lokacin da ta ɗaure ta
Kuma ba ta bar ta ta ci daga cikin varayin qasa ba
Yawo akan magana
Groundhog, kowane kwari
Daya daga cikin amfanin magana
An koyi daga hadisi cewa wuta halitta ce kuma tana wanzuwa
Ya haɗa da jagora kan kyautatawa dabbobi da hana azabtar da su
Fasali: Duk wanda ya ga ma'abucin kwandon ruwa da fatar ruwa ya fi cancanta da ruwansa
An kar~o daga Abu Hurairah, Allah Ya yarda da shi
An kar~o daga Manzon Allah Sallallahu Alaihi Wasallama ya ce
Ina rantsuwa da wanda raina ke hannunsa
Zan kiyaye maza daga cikin kwaltata, kamar yadda ake kawar da baƙon raƙuma daga cikin kwalta
Yawo akan magana
Don a kore shi, kamar yadda ake korar rakuma na waje
Wato kamar yadda rakumi yake korar rakumi na waje daga cikin kwandon shara
Idan ta so ta sha tare da wawan sa
Daya daga cikin amfanin magana
Ya ci moriyar hirar
Tabbatar da ƙashin ƙugu
Hadisi ya nuna falalar ikhlasi da riko da Sunnah
An karbo daga Ibn Abbas ya ce:
Abu na farko da mata suka dauka shine dabaru
Daga Ummu Ismail
Ta dauki hankali don rage tasirinta akan Sarah
Sai Ibrahim ya kawo ta ita da danta Isma'il, tana shayar da shi
Har sai da ya ajiye su a gida
A Doha a saman Zamzam a saman masallacin
Kuma ba kowa a Makka a lokacin
Kuma babu ruwa a cikinsa
Don haka ya ajiye su a can
Ya ajiye musu jakar dabino
Kuma mai iya shayarwa yana dauke da ruwa
Sai Ibrahim ya mike ya fara
Ummu Ismail ta bishi ta ce.
Ya Ibrahim
Ina za ku bar mu a cikin wannan kwari?
Wanda babu wani mutum ko wani abu a cikinsa
Ta fada masa haka
Kuma bai kula ba
Ta ce da shi
Ya Allah wanda ya umarce ka da yin haka
Yace eh
Ta ce
Don haka kar a bata mu
Sai na dawo
Sai Ibrahim ya tashi
Koda kuwa yana cikin crease
Inda basu ganshi ba
Ya fuskanci gidan
Sai ya kira wadannan kalmomi
Ya daga hannu ya ce
Ubangijina na sanya zuri'ata ta nutsu
Kwarin da ba a noma ba
A gidanka mai tsarki
Har sai sun yi godiya
Ta sa mahaifiyar Isma'il ta shayar da Isma'il
Kuma ku sha wannan ruwan
Koda fatar ruwa ta kare
Kishirwa tayi dan itama tana jin kishirwa
Ta kalleshi tana tsurawa
Ko ya ce ya bata
Ta fara tsani kallonsa
Na sami Al-Safa dutse mafi kusa da shi a duniya
Don haka ta miƙe masa
Sannan ta gaishe da kwarin tana kallo
Kuna ganin kowa?
Ba ta ga kowa ba
Sai na sauko daga Safa
Ko da kun isa kwarin
Ta daga k'aton garkuwarta
Sai na nemi kokarin mutum
Har na haye kwarin
Sai Al-Marwah ya zo
Don haka ta miƙe mata
Na duba don ganin kowa
Ba ta ga kowa ba
Don haka na yi haka sau bakwai
Ibn Abbas yace
Manzon Allah Sallallahu Alaihi Wasallama ya ce
Abin da mutane ke kokawa a tsakaninsu kenan
Lokacin da na kalli Al-Marwah
Na ji murya
Tace shh
Ita kanta take so
Sai naji
To nima naji
Ta ce, "Na ji."
Idan kana da goaf
Sannan ita ce sarki
A wurin Zamzam
Don haka ya lalubo da gindinsa
Ko ya ce da reshe
Har ruwan ya bayyana
Haka ta fara masa wanka
Ta fad'a da hannunta haka
Ta diba ruwa a kwanon ruwanta
Yana jujjuyawa bayan ka diba shi
Ibn Abbas yace
Manzon Allah Sallallahu Alaihi Wasallama ya ce
Allah ya jikan al'ummar Ismail
Idan ka bar Zamzam
Ko ya ce
Idan baka debo ruwan ba
Zamzam ya kasance maɓuɓɓuga
A cikin labari
Idan na bar shi, za a iya ganin ruwa
Yace
Sai ta sha ta shayar da danta
Sarki yace mata
Kada ku ji tsoron ƙauyen
Wannan dakin Allah ne
Wannan yaron da mahaifinsa ne suka gina shi
Kuma Allah ba Ya tozarta iyalansa
Gidan yana da tsayi daga ƙasa kamar tudu
Ambaliyar ruwa ta zo
Don haka ku ɗauka daga dama da hagunsa
Haka ya kasance
Har Rifkatu ta ratsa su tana jan su
Ko dangin wadanda suka ja su
Zuwa ta wannan hanya
Sai suka yada zango a gindin makka
Sun ga wani tsuntsu yana waka
Sai suka ce
Wannan tsuntsu yana zagaye akan ruwa
Mun san wannan kwarin da abin da ke cikinsa
Don haka sai suka aika masu gudu daya ko biyu
Don haka suna cikin ruwa
Haka suka koma
Sai suka ba su labarin ruwan
Haka suka karba
Yace
Mahaifiyar Ismail tana bakin ruwa
Sai suka ce
Kuna yarda mu zauna tare da ku?
Tace eh
Amma ba ku da ikon shayarwa
Sukace eh
Ibn Abbas yace
Manzon Allah Sallallahu Alaihi Wasallama ya ce
Ummu Ismail ta san da haka
Tana son mutane
Sai suka sauka suka aika zuwa ga iyalansu
Sai suka gangara da su
Ko da a cikinsu akwai masu ayoyi
Kuma yaron ya girma
وتعلم العربية منهم
وأنفسهم وأعجبهم حين شب
فلما أدرك
زوجوه مرأة منهم
وماتت أم إسماعيل
فجاء إبراهيم بعدما تزوج إسماعيل يطالع تركته
فلم يجد إسماعيل
فسأل مرأته عنه
فقالت
خرج يبتغي لنا
ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم
فقالت
نحن بشر
نحن في ضيق وشده
فشكت إليه
قال
فإذا جاء زوجك
فقرأي عليه السلام
وقولي له
يغير عتب تبابه
فلما جاء إسماعيل
كأنه آنس شيئا
فقال
هل جاءكم من أحد
قالت نعم
جاءنا شيخ كذا وكذا
فسألنا عنك
فأخبرته
وسألني كيف عيشنا
فأخبرته أننا في جهد وشدة
قال
فهل أوصاك بشيء
قالت نعم
أمرني أن أقرأ عليك السلام
ويقول
غير عتب تبابك
قال
ذاك أبي
وقد أمرني أن أفارقك
الحقيب أهلك
فطلقها
وتزوج منهم أخرى
فلبث عنهم إبراهيم
ما شاء الله
ثم أتاهم بعد
فلم يجد
فدخل على أمرأته
فسألها عنه
فقالت
خرج يبتغي لنا
قال
كيف أنتم
وسألها عن عيشهم وهيئتهم
فقالت
نحن بخير وسع
وأثنت على الله
فقال
ما طعامكم
قالت
اللحم
قال
فما شرابكم
قالت
الماء
قال
اللهم بارك لهم
في اللحم والماء
قال
النبي صلى الله عليه وسلم
ولم يكن لهم يومئذ حب
ولو كان لهم
دعا لهم فيه
في رواية
بركة بدعوة إبراهيم
صلى الله عليه ما وسلم
قال
فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم يوافقاه
قال
فإذا جاء زوجك فقرأي عليه السلام
ومريه يثبت عتب تبابه
فلما جاء إسماعيل
قال
هل أتاكم من أحد
قالت نعم
أتانا شيخ حسن الهيئة
وأثنت عليه
فاسألني عنك فأخبرته
فسألني كيف عيشنا
فأخبرته أنا بخير
قال
فأوصاك بشيء
قالت نعم
هو يقرأ عليك السلام
ويأمرك أن تثبت عتب تبابك
قال
ذاك أبي
وأنت العتبة
أمرني أن أمسكك
ثم لبث عنهم ما شاء الله
ثم جاء بعد ذلك
وإسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم
فلما رأاه
قام إليه
فصنعا كما يصنع الوالد بالولد
والولد بالوالد
ثم قال
يا إسماعيل
إن الله أمرني بأمر
قال
فاصنع ما أمرك ربك
قال
وتعينني
قال
وأوعينك
قال
فإن الله أمرني أن أبنيها هنا بيتا
وأشار إلى أكمة مرتفعة على ما حولها
قال
فعند ذلك رفع القواعد من البيت
فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة
وإبراهيم يبني
حتى إذا ارتفع البناء
جاء بهذا الحجر فوضعه له
وهو يبني
وإسماعيل يناوله الحجارة
وهما يقولان
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
قال
فجعل يبنياني حتى يدور حول البيت
وهما يقولان
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
التعليق على الحديث
المنطق هو حزام يشد به الوسط
من قبل أي من جهة
لتعفية أثرها
أي لتخفية أثرها
عند البيت
أي عند موضع البيت
دوحة أي شجرة عظيمة
جرابا أي وعاء من جلد يوضع فيه الزوادة
سقاء
أي قربة صغيرة
قفا
أي رجع
الثنية
أي الطريق في الجبل
إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع
فأرض مكة لا تصلح للزراعة
عند بيتك المحرم
وصف البيت بالمحرم
لأن الله تعالى حرم التعرض له واتهاون به
نفد ما في السقاء
أي فرغ الماء من القربة
يتلوى
أي يتمرغ
وينقلب ظهرا لبطن
ويمينا وشمالا
واللوى
وجع في البطن
يتلبط
أي يخبط ويضرب بنفسه الأرض كالمصروع
فقامت
أي فوقفت
فهبطت
أي نزلت
بلغت
أي وصلت
طرف درعها
أي طرف ثوبها السابغ
سعي الإنسان المجهود
أي الذي أصابه الجهد
وهو الأمر الذي فيه مشقة
جاوزت الوادي
أي قطعت
أشرفت على المروى
أي أقبلت وعلت عليها
صه
أي سكتي
تسمعت
أي تكلفت في السماعي واجتهدت فيه
إن كان عندك غواث
المراد أغثني
بالملك
هو جبريل عليه السلام
فبحث بعقبه
أي حفر بطرف رجله
ظهر الماء
أي نبع وفاض
فجعلت تحوضه
أي تجعله كالحوض
لألا يذهب الماء
وهو يفور
أي يزداد ظهورا وتفجرا
لو تركت زمزم
ولم تحوض
الضيعة
أي الهلاك
بيت الله
إشارة إلى بناء الكعبة
كالرابية
الرابية
المكان المرتفع
فتأخذ عن يمينه وشماله
أي فلا تصيبه
رفقة
أي جماعة
جرهم
هي قبيلة يمنية
مقبلين
أي متوجهين إلينا
كداء
مكان في أعلى مكة
طائرا عائفا
أي يتردد على الماء ويحوم حوله
فأرسل جريا
أي رسولا
وسمي بذلك
لأنه يجري مجرى مرسله أو موكله
أو لأنه يجري مسرعا في حوائجه
فألفى ذلك
أي وجد
وشب الغلام
أي إسماعيل عليه السلام
وأنفسهم
أي رغبهم وأعجبهم
وصار عندهم نفيسا
أدرك
أي احتلم
والمراد
بلغ مبلغ الرجال وسن الزواج
يطالع
أي يتفقد وينظر في أمر وحال من تركهم
تركته
أي الذين تركهم
هاجر وإسماعيل عليهما السلام
يبتغي لنا
أي يطلب لنا الرزق
قيل
كان يطلب الصيد
وقيل غير ذلك
عن عيشهم وهيئتهم
أي كيف عيشهم وما هي أحوالهم
يغيّر عتبة بابه
عتبة الباب
أي درجته التي توطى عند الدخول والخروج
والمراد هنا المرأة
وهو كناية عن مفارقة المرأة
آنس شيئا
أي شعر وأحس بأمر
في جهد وشدة
أي في مشقة من العيش
أفارقك
أي أطلقك
الحقيب أهلك
كناية عن الطلاق
ومنهم من يرى أنه لفظ صريح في الطلاق
فلبث عنهم
أي غاب عنهم مدّة
وأثنت على الله
المراد
حمدت الله عز وجل على نعمه
حب
أي من بر وشعير ونحوهما
فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة
إلا لم يوافقاه
أي فاللحم والماء
لا يعتمد عليهما أحد بغير مكة
إلا اشتكى من الاعتماد عليهما
أن أمسكك
أي فلا أطلقك
ثم لبث عنهم
أي غاب عنهم
يبري نبل
النبل هو السهم قبل أن يركب فيه نصله وريشه
وهو السهم العربي
دوحة
أي شجرة عظيمة
فصنع كما يصنع الوالد بالولد
والولد بالوالد
يعني من الاعتناق والمصافحة وتقبيل اليد
وتعينني
أي هل تساعدني
أكمه هي الرابية
المراد تلة مرتفعة عما حولها
رفع القواعد من البيت
أي أساس الكعبة
بهذا الحجر
المراد به الحجر المشهور بمقام إبراهيم عليه السلام
فوضعه له فقام عليه
لأن البناء ارتفع
فلزم أن يقف على شيء ليكمل عمارة البيت
فلما تم بناء الكعبة
إبراهيم عليه السلام المقام
فجعله لاصقا بالبيت
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
مع هذا العمل
دعو الله أن يتقبل منهما عملهما
حتى يحصل فيه النفع العميم
من فوائد الحديث
استفاد من الحديث
أن أول من اتخذ النطاق
وفيه أن الغيرة في النساء أمر فطري
وفيه أنه لا يشرع لأحد أن يترك أحد في مضيعة
لأن إبراهيم عليه السلام
إنما ترك أهله بالوادي
بأمر الله عز وجل
وفيه فضل وعاقبة التوكل على الله عز وجل
وفيه أن الأخذ بالأسباب لا يناف التوكل
وفيه استجابة دعاء إبراهيم عليه السلام
وفيه أن من أحيل على ملي فليحتل
وفيه كمال شفقة الأم
وفي الحديث دليل على أن السعي والطلب مشروع
فإن أم إسماعيل سعت تطلب لولدها
وفيه إشارة إلى ذم العجز والكسل
وفيه أن هاجر أم إسماعيل
أول من سعى بين الصفا والمروة
وفيه فضل ماء زمزم
وأنه طعام
وفيه فضل اليقين بالله عز وجل
وأن الله تعالى لا يضيع من لجأ إليه
وفيه رؤية هاجر لجبريل عليه السلام
وفيه بشارة هاجر برجوع إبراهيم عليه السلام إليهم
وببناء الكعبة
وفي الحديث إشارة على العمل بالقراء
فالطير لا تحوم إلا على ماء
وفي الحديث إشارة إلى أن العجلة قد تفوت بعض المنافع
وفيه أن من سبق إلى الماء المباح فهو أحق به
وفيه أن من سبق إلى الماء المباح وحاز
فلا يخرج عن يده إلا بإذنه
وفي الحديث إشارة إلى كراهة النفس للوحدة
وفيه وجوب تعهد الوالد لولده وإن كان بعيدا عنه
وفيه أن الولد يتخذ كسبا وهو من خير للكسب
وفيه أن للوالد الصالح أن يطلب من ولده مفارقة أهله
إذا رأى أنها لا تصلح أن تكون زوجة له
وفيه ذم المرأة المسرعة إلى الشكوى
ومدح راضية الشاكرة
وفي الحديث إشارة إلى ذم التسخط والتشكي
وفيه التفاؤل بحسن الهيئة فهي دليل خير
وفي الحديث إشارة إلى فضل القناعة والرضا عن الله بقضائه
وفيه فضل الحمد والثناء على الله تعالى
وفيه أن المداومة على اللحم والماء لا يوافق الأمزجة
وينحرف المزاج عنهما إلا في مكة فإنهما يوافقانه
وهذا من جملة بركاتها وأثر دعاء إبراهيم عليه السلام
وفيه أن من سعادة المرأة وثلاح منزله المرأة الصالحة
وفيه أن من خير الصنائع بري النبل للرمي فإنه ينكأ العدو
وفيه استحباب قيام الولد لاستقبال والده
وفيه جواز اشتراط الوالد على ولده الإعانة إذا كان بالغا
وفي الحديث معجزة لإبراهيم عليه السلام
حيث لا نلحجر لقدمه حين ضعف كبرا
باب لا حما إلا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم
عن الصعب بن جثامة رضي الله عنه قال
من ربي النبي صلى الله عليه وسلم بالأبواء أو بودان
وسؤيل عن أهل الدار يبيتون من المشركين
فيصاب من نسائهم وذراريهم
قال هم منهم
وسمعته يقول لا حما إلا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم
التعليق على الحديث
بالأبواء هو واد من أودية الحجاز التهامية
ويسمى اليوم واد الخريبة
يبيتون أي غار عليهم ليلا
لا حما
الحما موضع الكلأ يحما لمواش معينة
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث حصر الحما لله ولرسوله
يدل على أن حكم الأراضي إلى الإمام
وفيه جواز الإغارة ليلا على العدو
وفيه الأصل أن الناس شركاء في الكلأ الذي نبت بنفسه
وفيه يثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا