最も慈悲深く、最も慈悲深い神の御名において
福利厚生センター
人道的調査研究のため
彼は申し出ます
サヒー・アル・ブハーリ氏の概要
章: 旅人を水から遠ざける者の罪
アブー・フライラの権威に基づき、神が彼を喜ばれますようにと彼は言いました。
神の使者、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と言いました。
復活の日に神が見向きもしないものが三つある
小説の中で
彼は彼らと話さない
神は彼らを清めない
そして彼らにとっては痛ましい罰である
男性は道路に余った水を置いていた
そこで彼は彼を旅人から遠ざけた
小説の中で
そこで神はこう言います
今日はあなたをブロックします、よろしくお願いします
それはまた、あなたの手が動かなかったものの恩恵を防ぎました
イマームに忠誠を誓った人は、世俗的な目的以外ではイマームに忠誠を誓わない
彼にそれを少し与えれば、彼は満足するだろう
彼女から怒られなくても
小説の中で
彼が望むものを与えたら、彼はそれをするだろう
そうしないと機能しません
そして、午後の祈りの後、男性が荷物を準備しました
そして彼は言いました
そして神こそが、そのほかに神は存在しないお方なのです
あんなものやこんなものを与えられました
ある男が彼を信じた
小説の中で
午後の祈りの後、男性は偽りの誓いを立てた
イスラム教徒の男性のお金を差し引くには
それから彼はこの聖句を読みました
神の契約と誓いをわずかな値段で買う者たち
ハディースについてのコメント
神は彼らを清めない
つまり、彼は彼らを賞賛しません
それは彼らの罪を清めないと言われました
好意
あらゆる増加
彼はイマームに忠誠を誓った
つまり、最も偉大なイマーム
世界のために
それは、この世の楽しみから得た何かのためだ。
そして彼はそうしました
つまり、忠誠と契約の誓いによって
彼は自分の商品を確立した
どういう意味ですか?
彼の商品を売りに出す
ある男が彼を信じた
つまり購入者
そこで彼はその値段でそれを買い、これこれの値段で譲ると誓った。
彼の誓い次第では
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
水の所有者は、必要なときにそれを得る権利がより多くあります
そして全能の神が来世で現れることが証明されています
約束を果たす必要がある
取引における嘘や不正行為を禁止します
それには、イマームへの忠誠の誓いを果たし、彼に従う義務が含まれます。
シュガーリバーに関する章
アブドゥッラー・ビン・アル＝ズバイルの権威により、神が二人を喜ばれますように
アンサール出身の男性がアル・ズバイルと口論になった
預言者とともに、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
ヤシの木に水をやるハラ・シュラジで
アンサールは言った
水の流れが通ります
彼は拒否した
そこで彼は預言者と論争した。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
神の使者、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と言いました。
ズバイルの場合
水をくれ、ズバイル
それから隣人に水を送ります
アル・アンサリは怒ってこう言った。
彼があなたのいとこだったということ
神の使者の顔、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、色付き
それから彼は言いました
水をくれ、ズバイル
その後、水が壁に戻るまで保持します
小説の中で
そして彼はその権利を手に入れた
アル・ズバイル氏はこう語った。
神によって、この聖句はそのことについて明らかにされたのだと思います
いいえ、あなたの主ににかけておきますが、彼らは信じていません
彼らの間で争われている事柄について彼らがあなたを裁くまでは
ハディースについてのコメント
砂糖
彼は水をせき止めて閉じ込めた
無料のシュラジで
つまり、アルハラにある水の流れの中で
水が放出されました
つまり、彼を送って、彼から離れてください
彼は拒否した
つまり、アル・ズバイルは対戦相手に水を送ることを拒否した。
あなたのいとこ
ウム・アル・ズバイル
彼女はサフィーヤ・ビント・アブドゥル・ムッタリブです、神が彼女を喜ばれますように
彼女は預言者の叔母です。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
神の使者の顔、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、色付き
怒りに何らかの変化があった場合
閉じ込める
つまり防ぐ
壁
水を閉じ込める障壁
計算するには
つまり、そうは思わない
そして、ここで何を意味するのか
固い信念
いいえ、あなたの主ににかけておきますが、彼らは信じていません
彼らの間で争われている事柄について彼らがあなたを裁くまでは
つまり、すべてにおいて違いがあるということです
分かりました
つまり、彼は満たされ、理解されました
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
行為に起因しない害に対する水の許容
それに先立つ者がよりそれに値する
イマームや統治者に対して不公平な者を叱責し、罰することは許される
そこでは、使者を送る目的は彼らが従順になることである
人々は命令したり禁止したりするすべてのことに従う
灌漑水の徳に関する章
アブドラ・ビン・オマルの権威により、神が二人を喜ばれますように
神の使者、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と言いました。
女性が猫を拷問し、死ぬまで監禁した
それで火がそこに入りました
彼女を監禁したとき、彼女は食べ物も飲み物も与えなかった
地球の害虫も食べさせなかった
話の上で飛んでいる
グラウンドホッグ、あらゆる昆虫
話すことのメリットの一つに
火が創造され存在することはハディースから学ばれています
動物に優しくし、動物を拷問することを禁止するための指導が含まれています。
章: たらいと水袋の所有者が彼の水を受け取るに値するとわかる人は誰でも
アブー・フライラの権威に、神が彼を喜ばれますように
預言者の権威に基づいて、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と彼は言いました。
私の魂をその手の中に持つ者によって
見知らぬラクダが盆地から取り除かれるように、私は私の盆地から人々を守ります
話の上で飛んでいる
外国のラクダが追放されるのと同じように追放される
つまり、ラクダが外国のラクダを盆地から追い出すのと同じです。
もし彼女が彼の愚か者と飲みたければ
話すことのメリットの一つに
彼はその会話から利益を得た
骨盤プルーフ
ハディースは誠実さとスンナの遵守の美徳を示しています
イブン・アッバースの権威について、彼は次のように述べた。
女性が最初にとったのは論理だった
ウンム・イスマイル著
彼女はサラへの影響を和らげるために論理をとった
それからアブラハムは彼女と息子のイシュマエルを連れてきました、そして彼女は彼に母乳を与えていました
彼が家に置くまで
ドーハのザムザムの上、モスクの頂上
そしてその時メッカには誰もいなかった
そして中には水が入っていない
それで彼はそれらをそこに置きました
彼はデーツの入った袋を彼らと一緒に置きました
そして水を入れたじょうろ
それからイブラヒムは立ち上がって始めた
ウム・イスマイルは彼を追ってこう言った。
ああ、イブラヒム
私たちをこの谷に残してどこへ行くのですか？
そこには人間も何も存在しない
彼女は彼に繰り返しそう言った
そして彼はそれに注意を払わなかった
彼女は彼に言った
ああ、神よ、あなたにこれをするよう命じたのは誰ですか
彼はそう言いました
彼女は言いました
だから私たちを無駄にしないでください
それから私は戻ってきました
そこでアブラハムは出発した
折り目部分にあったとしても
彼らが彼を見ていない場所
彼は家のほうに面していた
それから彼はこんな言葉を叫びました
彼は手を挙げて言いました
主よ、私は子孫を静めさせました
未開の谷
あなたの神聖な家で
彼らが感謝するまで
彼女はイシュマエルの母親にイシュマエルに母乳を与えさせた
そしてその水を飲みます
水袋がなくなっても
彼女は喉が渇いており、彼女の息子も喉が渇いていた
彼女は身をよじって彼を見た
それとも道に迷ってしまったと彼は言いました
彼女は彼を見るのが嫌になり始めた
私はアル・サファが地球上でそれに一番近い山であることを発見した
そこで彼女は彼に立ち向かった
それから彼女は谷を見つめながら挨拶した
誰か見えますか？
彼女は誰にも会わなかった
それで私はサファから降りました
谷に着いても
彼女は盾の先端を上げた
それから私は人間の努力を求めました
谷を越えるまで
それからアル・マルワがやって来た
そこで彼女は立ち上がった
誰かに会おうとしていた
彼女は誰にも会わなかった
それで私はそれを7回行いました
イブン・アッバスは言った
預言者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と言いました。
それが人々が彼らの間で努力することです
アル・マルワを見逃したとき
声が聞こえた
彼女はシーと言いました
彼女は自分自身を望んでいます
それから私は聞きました
それで私も聞きました
彼女は「聞いたことがあります」と言いました。
ゴフを持っているなら
それから彼女は王だった
ザムザムのサイトにて
それで彼はお尻で探した
あるいは彼は翼を使って言った
水が出るまで
それで彼女は彼をお風呂に入れ始めました
彼女は手でこう言う
彼女はじょうろに水をすくった
すくうとシュワシュワします
イブン・アッバスは言った
預言者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と言いました。
神の御慈悲がイスマイル国民にありますように
ザムザムを離れるなら
あるいは彼はこう言いました
水をすくわないと
ザムザムは春だっただろう
小説の中で
放っておくと水が見えてしまう
彼は言いました
それで彼女は酒を飲んで息子に母乳を与えた
王様は彼女に言った
村を恐れるな
ここは神の家です
この少年と彼の父親がそれを作ります
そして神は家族を無駄にしない
その家は地面から丘のように高かった
洪水が来る
だからあなたは彼の右と左から取る
そうだったんだ
リベカが彼らを引きずって通り過ぎるまでは
あるいは引きずり込んだ者の家族
こちらに来ています
そこで彼らはメッカの麓で野営した
彼らは鳥が歌っているのを見た
そして彼らは言いました
この鳥は水の上を旋回します
私たちはこの谷とそこにあるものについてよく知っています
それで彼らは1人か2人のランナーを送りました
それで彼らは水の中にいた
それで彼らは戻ってきました
それで彼らは水について話しました
それで彼らは受け入れました
彼は言いました
イスマイルさんの母親は水辺にいる
そして彼らは言いました
私たちがあなたと一緒にいることを許可しますか？
彼女はそう言いました
でもあなたには水を飲む権利はない
彼らはそうだと言った
イブン・アッバスは言った
預言者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と言いました。
うーん、イスマイルはそれをよく知っていました
彼女は人が大好きです
それで彼らは下って行き、家族のところに送りました
そこで彼らも一緒に下っていきました
中に詩を持っている人がいたとしても
そして少年は成長した
وتعلم العربية منهم
وأنفسهم وأعجبهم حين شب
فلما أدرك
زوجوه مرأة منهم
وماتت أم إسماعيل
فجاء إبراهيم بعدما تزوج إسماعيل يطالع تركته
فلم يجد إسماعيل
فسأل مرأته عنه
فقالت
خرج يبتغي لنا
ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم
فقالت
نحن بشر
نحن في ضيق وشده
فشكت إليه
قال
فإذا جاء زوجك
فقرأي عليه السلام
وقولي له
يغير عتب تبابه
فلما جاء إسماعيل
كأنه آنس شيئا
فقال
هل جاءكم من أحد
قالت نعم
جاءنا شيخ كذا وكذا
فسألنا عنك
فأخبرته
وسألني كيف عيشنا
فأخبرته أننا في جهد وشدة
قال
فهل أوصاك بشيء
قالت نعم
أمرني أن أقرأ عليك السلام
ويقول
غير عتب تبابك
قال
ذاك أبي
وقد أمرني أن أفارقك
الحقيب أهلك
فطلقها
وتزوج منهم أخرى
فلبث عنهم إبراهيم
ما شاء الله
ثم أتاهم بعد
فلم يجد
فدخل على أمرأته
فسألها عنه
فقالت
خرج يبتغي لنا
قال
كيف أنتم
وسألها عن عيشهم وهيئتهم
فقالت
نحن بخير وسع
وأثنت على الله
فقال
ما طعامكم
قالت
اللحم
قال
فما شرابكم
قالت
الماء
قال
اللهم بارك لهم
في اللحم والماء
قال
النبي صلى الله عليه وسلم
ولم يكن لهم يومئذ حب
ولو كان لهم
دعا لهم فيه
في رواية
بركة بدعوة إبراهيم
صلى الله عليه ما وسلم
قال
فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم يوافقاه
قال
فإذا جاء زوجك فقرأي عليه السلام
ومريه يثبت عتب تبابه
فلما جاء إسماعيل
قال
هل أتاكم من أحد
قالت نعم
أتانا شيخ حسن الهيئة
وأثنت عليه
فاسألني عنك فأخبرته
فسألني كيف عيشنا
فأخبرته أنا بخير
قال
فأوصاك بشيء
قالت نعم
هو يقرأ عليك السلام
ويأمرك أن تثبت عتب تبابك
قال
ذاك أبي
وأنت العتبة
أمرني أن أمسكك
ثم لبث عنهم ما شاء الله
ثم جاء بعد ذلك
وإسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم
فلما رأاه
قام إليه
فصنعا كما يصنع الوالد بالولد
والولد بالوالد
ثم قال
يا إسماعيل
إن الله أمرني بأمر
قال
فاصنع ما أمرك ربك
قال
وتعينني
قال
وأوعينك
قال
فإن الله أمرني أن أبنيها هنا بيتا
وأشار إلى أكمة مرتفعة على ما حولها
قال
فعند ذلك رفع القواعد من البيت
فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة
وإبراهيم يبني
حتى إذا ارتفع البناء
جاء بهذا الحجر فوضعه له
وهو يبني
وإسماعيل يناوله الحجارة
وهما يقولان
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
قال
فجعل يبنياني حتى يدور حول البيت
وهما يقولان
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
التعليق على الحديث
المنطق هو حزام يشد به الوسط
من قبل أي من جهة
لتعفية أثرها
أي لتخفية أثرها
عند البيت
أي عند موضع البيت
دوحة أي شجرة عظيمة
جرابا أي وعاء من جلد يوضع فيه الزوادة
سقاء
أي قربة صغيرة
قفا
أي رجع
الثنية
أي الطريق في الجبل
إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع
فأرض مكة لا تصلح للزراعة
عند بيتك المحرم
وصف البيت بالمحرم
لأن الله تعالى حرم التعرض له واتهاون به
نفد ما في السقاء
أي فرغ الماء من القربة
يتلوى
أي يتمرغ
وينقلب ظهرا لبطن
ويمينا وشمالا
واللوى
وجع في البطن
يتلبط
أي يخبط ويضرب بنفسه الأرض كالمصروع
فقامت
أي فوقفت
فهبطت
أي نزلت
بلغت
أي وصلت
طرف درعها
أي طرف ثوبها السابغ
سعي الإنسان المجهود
أي الذي أصابه الجهد
وهو الأمر الذي فيه مشقة
جاوزت الوادي
أي قطعت
أشرفت على المروى
أي أقبلت وعلت عليها
صه
أي سكتي
تسمعت
أي تكلفت في السماعي واجتهدت فيه
إن كان عندك غواث
المراد أغثني
بالملك
هو جبريل عليه السلام
فبحث بعقبه
أي حفر بطرف رجله
ظهر الماء
أي نبع وفاض
فجعلت تحوضه
أي تجعله كالحوض
لألا يذهب الماء
وهو يفور
أي يزداد ظهورا وتفجرا
لو تركت زمزم
ولم تحوض
الضيعة
أي الهلاك
بيت الله
إشارة إلى بناء الكعبة
كالرابية
الرابية
المكان المرتفع
فتأخذ عن يمينه وشماله
أي فلا تصيبه
رفقة
أي جماعة
جرهم
هي قبيلة يمنية
مقبلين
أي متوجهين إلينا
كداء
مكان في أعلى مكة
طائرا عائفا
أي يتردد على الماء ويحوم حوله
فأرسل جريا
أي رسولا
وسمي بذلك
لأنه يجري مجرى مرسله أو موكله
أو لأنه يجري مسرعا في حوائجه
فألفى ذلك
أي وجد
وشب الغلام
أي إسماعيل عليه السلام
وأنفسهم
أي رغبهم وأعجبهم
وصار عندهم نفيسا
أدرك
أي احتلم
والمراد
بلغ مبلغ الرجال وسن الزواج
يطالع
أي يتفقد وينظر في أمر وحال من تركهم
تركته
أي الذين تركهم
هاجر وإسماعيل عليهما السلام
يبتغي لنا
أي يطلب لنا الرزق
قيل
كان يطلب الصيد
وقيل غير ذلك
عن عيشهم وهيئتهم
أي كيف عيشهم وما هي أحوالهم
يغيّر عتبة بابه
عتبة الباب
أي درجته التي توطى عند الدخول والخروج
والمراد هنا المرأة
وهو كناية عن مفارقة المرأة
آنس شيئا
أي شعر وأحس بأمر
في جهد وشدة
أي في مشقة من العيش
أفارقك
أي أطلقك
الحقيب أهلك
كناية عن الطلاق
ومنهم من يرى أنه لفظ صريح في الطلاق
فلبث عنهم
أي غاب عنهم مدّة
وأثنت على الله
المراد
حمدت الله عز وجل على نعمه
حب
أي من بر وشعير ونحوهما
فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة
إلا لم يوافقاه
أي فاللحم والماء
لا يعتمد عليهما أحد بغير مكة
إلا اشتكى من الاعتماد عليهما
أن أمسكك
أي فلا أطلقك
ثم لبث عنهم
أي غاب عنهم
يبري نبل
النبل هو السهم قبل أن يركب فيه نصله وريشه
وهو السهم العربي
دوحة
أي شجرة عظيمة
فصنع كما يصنع الوالد بالولد
والولد بالوالد
يعني من الاعتناق والمصافحة وتقبيل اليد
وتعينني
أي هل تساعدني
أكمه هي الرابية
المراد تلة مرتفعة عما حولها
رفع القواعد من البيت
أي أساس الكعبة
بهذا الحجر
المراد به الحجر المشهور بمقام إبراهيم عليه السلام
فوضعه له فقام عليه
لأن البناء ارتفع
فلزم أن يقف على شيء ليكمل عمارة البيت
فلما تم بناء الكعبة
إبراهيم عليه السلام المقام
فجعله لاصقا بالبيت
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
مع هذا العمل
دعو الله أن يتقبل منهما عملهما
حتى يحصل فيه النفع العميم
من فوائد الحديث
استفاد من الحديث
أن أول من اتخذ النطاق
وفيه أن الغيرة في النساء أمر فطري
وفيه أنه لا يشرع لأحد أن يترك أحد في مضيعة
لأن إبراهيم عليه السلام
إنما ترك أهله بالوادي
بأمر الله عز وجل
وفيه فضل وعاقبة التوكل على الله عز وجل
وفيه أن الأخذ بالأسباب لا يناف التوكل
وفيه استجابة دعاء إبراهيم عليه السلام
وفيه أن من أحيل على ملي فليحتل
وفيه كمال شفقة الأم
وفي الحديث دليل على أن السعي والطلب مشروع
فإن أم إسماعيل سعت تطلب لولدها
وفيه إشارة إلى ذم العجز والكسل
وفيه أن هاجر أم إسماعيل
أول من سعى بين الصفا والمروة
وفيه فضل ماء زمزم
وأنه طعام
وفيه فضل اليقين بالله عز وجل
وأن الله تعالى لا يضيع من لجأ إليه
وفيه رؤية هاجر لجبريل عليه السلام
وفيه بشارة هاجر برجوع إبراهيم عليه السلام إليهم
وببناء الكعبة
وفي الحديث إشارة على العمل بالقراء
فالطير لا تحوم إلا على ماء
وفي الحديث إشارة إلى أن العجلة قد تفوت بعض المنافع
وفيه أن من سبق إلى الماء المباح فهو أحق به
وفيه أن من سبق إلى الماء المباح وحاز
فلا يخرج عن يده إلا بإذنه
وفي الحديث إشارة إلى كراهة النفس للوحدة
وفيه وجوب تعهد الوالد لولده وإن كان بعيدا عنه
وفيه أن الولد يتخذ كسبا وهو من خير للكسب
وفيه أن للوالد الصالح أن يطلب من ولده مفارقة أهله
إذا رأى أنها لا تصلح أن تكون زوجة له
وفيه ذم المرأة المسرعة إلى الشكوى
ومدح راضية الشاكرة
وفي الحديث إشارة إلى ذم التسخط والتشكي
وفيه التفاؤل بحسن الهيئة فهي دليل خير
وفي الحديث إشارة إلى فضل القناعة والرضا عن الله بقضائه
وفيه فضل الحمد والثناء على الله تعالى
وفيه أن المداومة على اللحم والماء لا يوافق الأمزجة
وينحرف المزاج عنهما إلا في مكة فإنهما يوافقانه
وهذا من جملة بركاتها وأثر دعاء إبراهيم عليه السلام
وفيه أن من سعادة المرأة وثلاح منزله المرأة الصالحة
وفيه أن من خير الصنائع بري النبل للرمي فإنه ينكأ العدو
وفيه استحباب قيام الولد لاستقبال والده
وفيه جواز اشتراط الوالد على ولده الإعانة إذا كان بالغا
وفي الحديث معجزة لإبراهيم عليه السلام
حيث لا نلحجر لقدمه حين ضعف كبرا
باب لا حما إلا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم
عن الصعب بن جثامة رضي الله عنه قال
من ربي النبي صلى الله عليه وسلم بالأبواء أو بودان
وسؤيل عن أهل الدار يبيتون من المشركين
فيصاب من نسائهم وذراريهم
قال هم منهم
وسمعته يقول لا حما إلا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم
التعليق على الحديث
بالأبواء هو واد من أودية الحجاز التهامية
ويسمى اليوم واد الخريبة
يبيتون أي غار عليهم ليلا
لا حما
الحما موضع الكلأ يحما لمواش معينة
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث حصر الحما لله ولرسوله
يدل على أن حكم الأراضي إلى الإمام
وفيه جواز الإغارة ليلا على العدو
وفيه الأصل أن الناس شركاء في الكلأ الذي نبت بنفسه
وفيه يثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا