بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ
مَرْكَزُ إِفَادَةٍ
للدِّراساتِ والبُحُوثِ الإِنسانيَّةِ
يُقَدِّمُ
مُخْتَصَرَ صَحِيحِ البُخَارِيِّ
بابُ إِثْمِ مَنْ مَنَعَ ابنَ السَّبِيلِ مِنَ الْمَاءِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة
في رواية
لا يكلمهم
ولا يزكيهم
ولهم عذاب أليم
رجل كان له فضل ماء بالطريق
فمنعه من ابن السبيل
في رواية
فيقول الله
اليوم أمنعك فضلي
كما منعت فضل ما لم تعمل يداك
ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا
فإن أعطاه منها رضي
وإن لم يعطيه منها سخط
في رواية
إن أعطاه ما يريد وفاله
وإلا لم يفله
ورجل أقام سلعته بعد العصر
فقال
والله الذي لا إله غيره
لقد أعطيت بها كذا وكذا
فصدقه رجل
في رواية
ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر
ليقتطع بها مال رجل مسلم
ثم قرأ هذه الآية
إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا
التعليق على الحديث
ولا يزكيهم
أي لا يثني عليهم
وقيل لا يطهرهم من الذنوب
فضل
أي زيادة
بايع إماما
أي الإمام الأعظم
لدنيا
أي لأجل شيء يحصل له من متاع الدنيا
وفاله
أي بالبيعة والعهد
أقام سلعته
المراد
عرض سلعته للبيع
فصدقه رجل
أي المشتري
فاشتراه بذلك الثمن الذي حلف أنه أعطيه بكذا
اعتماداً على حلفه
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
أن صاحب الماء أولى به عند حاجته
وفيه ثبوت رؤية الله عز وجل في الآخرة
وفيه وجوب الوفاء بالعهود
وفيه تحريم الكذب والغش في المعاملة
وفيه وجوب الوفاء ببيعة الإمام وطاعته
باب سكر الأنهار
عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما
أن رجلاً من الأنصار خاصم الزبير
عند النبي صلى الله عليه وسلم
في شراج الحرة التي يسقون بها النخل
فقال الأنصار
سرح الماء يمر
فأبا عليه
فاختصم عند النبي صلى الله عليه وسلم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
للزبير
أسقي يا زبير
ثم أرسل الماء إلى جارك
فغضب الأنصاري فقال
أن كان ابن عمتك
فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم قال
إسقي يا زبير
ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر
في رواية
واستوعى له حقه
فقال الزبير
والله إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك
فلا وربك لا يؤمنون
حتى يحكموك فيما شجر بينهم
التعليق على الحديث
السكر
هو سد الماء وحبس
في شراج الحرة
أي في مسيل الماء الواقع في الحرة
سرح الماء
أي أرسله وسيبه
فأبا عليه
أي امتنع الزبير على الذي خاصمه من إرسال الماء
ابن عمتك
أم الزبير
هي صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها
وهي عمة النبي صلى الله عليه وسلم
Лицо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и дарует ему мир, раскрашенное
أي تغير غضبا
احبس
أي امنع
الجدر
أي الحواجز التي تحبس الماء
Чтобы рассчитать
أي لأظن
والمراد هنا
الاعتقاد الجازم
فلا وربك لا يؤمنون
حتى يحكموك فيما شجر بينهم
أي في كل شيء يحصل فيه اختلاف
استوع
أي استوفى واستوعب
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
إباحة ماء الأوذية التي لم تستنبط بعمل
ومن سبق إليه فهو أحق به
وفيه مشروعية توبيخ من جفى على الإمام والحاكم ومعاقبته
وفيه أن الغاية من إرسال الرسل أن يكونوا مطاعين
ينقاد لهم الناس في جميع ما أمروا به ونهوا عنه
باب فضل سقي الماء
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت
فدخلت فيها النار
لا هي أطعمتها ولا سقتها إذ حبستها
ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض
التحليق على الحديث
خشاش الأرض أي الحشرات
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث أن النار مخلوقة موجودة
وفيه الإرشاد إلى الرفق بالحيوان وتحريم تعذيبه
باب من رأى أن صاحب الحوض والقربة أحق بمائه
عن أبي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
والذي نفسي بيده
لأذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الإبل عن الحوض
التحليق على الحديث
لأذودا أي لأطردا كما تذاد الغريبة من الإبل
أي كما تطرد الناقة الغريبة من الإبل عن الحوض
إذا أرادت الشرب مع إبله
من فوائد الحديث
استفاد من الحديث
إثبات الحوض
وفي الحديث إشارة إلى فضل الإخلاص والتمسك بالسنة
عن ابن عباس قال
أول ما اتخذ النساء المنطق
من قبل أم إسماعيل
اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة
ثم جاء بها إبراهيم وبنها إسماعيل وهي ترضعه
حتى وضعهما عند البيت
عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد
وليس بمكة يومئذ أحد
وليس بها ماء
فوضعهما هنالك
ووضع عندهما جرابا فيه تمر
وسقاء فيه ماء
ثم قفا إبراهيم منطلقا
فتبعته أم إسماعيل فقالت
يا إبراهيم
أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي
الذي ليس فيه إنس ولا شيء
فقالت له ذلك مرارا
وجعل لا يلتفت إليها
فقالت له
آه الله الذي أمرك بهذا
قال نعم
قالت
إذا لا يضيعنا
ثم رجعت
فانطلق إبراهيم
حتى إذا كان عند الثنية
Где они его не видят
واستقبل بوجهه البيت
ثم دعا بهؤلاء الكلمات
ورفع يديه فقال
رب إني أسكنت من ذريتي
Невозделанная долина
عند بيتك المحرم
حتى بلغ يشكرون
وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل
وتشرب من ذلك الماء
حتى إذا نفد ما في السقاء
عطشت وعطش ابنها
وجعلت تنظر إليه يتلوى
أو قال يتلبط
فانطلقت كراهية أن تنظر إليه
فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها
فقامت عليه
ثم استقبلت الوادي تنظر
هل ترى أحدا
فلم ترى أحدا
فهبطت من الصفا
حتى إذا بلغت الوادي
Она подняла кончик своего щита
ثم سعت سعي الإنسان المجهود
حتى جاوزت الوادي
ثم أتت المروة
فقامت عليها
Я хотел увидеть кого-нибудь
فلم ترى أحدا
ففعلت ذلك سبع مرات
Ибн Аббас сказал
قال النبي صلى الله عليه وسلم
فذلك سعي الناس بينهما
فلما أشرفت على المروة
سمعت صوتا
فقالت صه
تريد نفسها
ثم تسمعت
فسمعت أيضا
فقالت قد أسمعت
إن كان عندك غواف
فإذا هي بالملك
عند موضع زمزم
فبحث بعقبه
أو قال بجناحه
حتى ظهر الماء
فجعلت تحوضه
Она говорит вот так рукой
وجعلت تغرف من الماء في سقائها
وهو يفور بعدما تغرف
قال ابن عباس
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Да помилует Бог народ Исмаила
لو تركت زمزم
أو قال
لو لم تغرف من الماء
لكانت زمزم عينا معينا
في رواية
لو تركته كان الماء ظاهرا
قال
فشربت وأرضعت ولدها
فقال لها الملك
لا تخاف الضيعة
فإنها هنا بيت الله
يبني هذا الغلام وأبوه
وإن الله لا يضيع أهله
وكان البيت مرتفعا من الأرض كالرابية
تأتيه السيول
فتأخذ عن يمينه وشماله
فكانت كذلك
حتى مرت بهم رفقة من جرهم
أو أهل بيت من جرهم
Идем сюда
فنزلوا في أسفل مكة
فرأوا طائرا عائفا
فقالوا
إن هذا الطائر ليدور على ماء
لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء
فأرسلوا جريا أو جريين
فإذا هم بالماء
فرجعوا
فأخبروهم بالماء
فأقبلوا
قال
وأم إسماعيل عند الماء
فقالوا
أتأذنين لنا أن ننزل عندك
فقالت نعم
ولكن لا حق لكم في الماء
قالوا نعم
قال ابن عباس
قال النبي صلى الله عليه وسلم
فألفى ذلك أم إسماعيل
وهي تحب الإنس
فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم
فنزلوا معهم
حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم
وشب الغلام
وتعلم العربية منهم
وأنفسهم وأعجبهم حين شب
فلما أدرك
زوجوه مرأة منهم
وماتت أم إسماعيل
فجاء إبراهيم بعدما تزوج إسماعيل يطالع تركته
فلم يجد إسماعيل
فسأل مرأته عنه
فقالت
خرج يبتغي لنا
ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم
فقالت
نحن بشر
نحن في ضيق وشده
فشكت إليه
قال
فإذا جاء زوجك
فقرأي عليه السلام
وقولي له
يغير عتب تبابه
فلما جاء إسماعيل
كأنه آنس شيئا
فقال
هل جاءكم من أحد
قالت نعم
جاءنا شيخ كذا وكذا
فسألنا عنك
فأخبرته
وسألني كيف عيشنا
فأخبرته أننا في جهد وشدة
قال
فهل أوصاك بشيء
قالت نعم
أمرني أن أقرأ عليك السلام
ويقول
غير عتب تبابك
قال
ذاك أبي
وقد أمرني أن أفارقك
الحقيب أهلك
فطلقها
وتزوج منهم أخرى
فلبث عنهم إبراهيم
ما شاء الله
ثم أتاهم بعد
فلم يجد
فدخل على أمرأته
فسألها عنه
فقالت
خرج يبتغي لنا
قال
كيف أنتم
وسألها عن عيشهم وهيئتهم
فقالت
نحن بخير وسع
وأثنت على الله
فقال
ما طعامكم
قالت
اللحم
قال
فما شرابكم
قالت
الماء
قال
اللهم بارك لهم
في اللحم والماء
قال
النبي صلى الله عليه وسلم
ولم يكن لهم يومئذ حب
ولو كان لهم
دعا لهم فيه
في رواية
بركة بدعوة إبراهيم
صلى الله عليه ما وسلم
قال
فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم يوافقاه
قال
فإذا جاء زوجك فقرأي عليه السلام
ومريه يثبت عتب تبابه
فلما جاء إسماعيل
قال
هل أتاكم من أحد
قالت نعم
أتانا شيخ حسن الهيئة
وأثنت عليه
فاسألني عنك فأخبرته
فسألني كيف عيشنا
فأخبرته أنا بخير
قال
فأوصاك بشيء
قالت نعم
هو يقرأ عليك السلام
ويأمرك أن تثبت عتب تبابك
قال
ذاك أبي
وأنت العتبة
أمرني أن أمسكك
ثم لبث عنهم ما شاء الله
ثم جاء بعد ذلك
وإسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم
فلما رأاه
قام إليه
فصنعا كما يصنع الوالد بالولد
والولد بالوالد
ثم قال
يا إسماعيل
إن الله أمرني بأمر
قال
فاصنع ما أمرك ربك
قال
وتعينني
قال
وأوعينك
قال
فإن الله أمرني أن أبنيها هنا بيتا
وأشار إلى أكمة مرتفعة على ما حولها
قال
فعند ذلك رفع القواعد من البيت
فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة
وإبراهيم يبني
حتى إذا ارتفع البناء
جاء بهذا الحجر فوضعه له
وهو يبني
وإسماعيل يناوله الحجارة
وهما يقولان
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
قال
فجعل يبنياني حتى يدور حول البيت
وهما يقولان
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
التعليق على الحديث
المنطق هو حزام يشد به الوسط
من قبل أي من جهة
لتعفية أثرها
أي لتخفية أثرها
عند البيت
أي عند موضع البيت
دوحة أي شجرة عظيمة
جرابا أي وعاء من جلد يوضع فيه الزوادة
سقاء
أي قربة صغيرة
قفا
أي رجع
الثنية
أي الطريق في الجبل
إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع
فأرض مكة لا تصلح للزراعة
عند بيتك المحرم
وصف البيت بالمحرم
لأن الله تعالى حرم التعرض له واتهاون به
نفد ما في السقاء
أي فرغ الماء من القربة
يتلوى
أي يتمرغ
وينقلب ظهرا لبطن
ويمينا وشمالا
واللوى
وجع في البطن
يتلبط
أي يخبط ويضرب بنفسه الأرض كالمصروع
فقامت
أي فوقفت
فهبطت
أي نزلت
بلغت
أي وصلت
طرف درعها
أي طرف ثوبها السابغ
سعي الإنسان المجهود
أي الذي أصابه الجهد
وهو الأمر الذي فيه مشقة
جاوزت الوادي
أي قطعت
أشرفت على المروى
أي أقبلت وعلت عليها
صه
أي سكتي
تسمعت
أي تكلفت في السماعي واجتهدت فيه
إن كان عندك غواث
المراد أغثني
بالملك
هو جبريل عليه السلام
فبحث بعقبه
أي حفر بطرف رجله
ظهر الماء
أي نبع وفاض
فجعلت تحوضه
أي تجعله كالحوض
لألا يذهب الماء
وهو يفور
أي يزداد ظهورا وتفجرا
لو تركت زمزم
ولم تحوض
الضيعة
أي الهلاك
بيت الله
إشارة إلى بناء الكعبة
كالرابية
الرابية
المكان المرتفع
فتأخذ عن يمينه وشماله
أي فلا تصيبه
رفقة
أي جماعة
جرهم
هي قبيلة يمنية
مقبلين
أي متوجهين إلينا
كداء
مكان في أعلى مكة
طائرا عائفا
أي يتردد على الماء ويحوم حوله
فأرسل جريا
أي رسولا
وسمي بذلك
لأنه يجري مجرى مرسله أو موكله
أو لأنه يجري مسرعا في حوائجه
فألفى ذلك
أي وجد
وشب الغلام
أي إسماعيل عليه السلام
وأنفسهم
أي رغبهم وأعجبهم
وصار عندهم نفيسا
أدرك
أي احتلم
والمراد
بلغ مبلغ الرجال وسن الزواج
يطالع
أي يتفقد وينظر في أمر وحال من تركهم
تركته
أي الذين تركهم
هاجر وإسماعيل عليهما السلام
يبتغي لنا
أي يطلب لنا الرزق
قيل
كان يطلب الصيد
وقيل غير ذلك
عن عيشهم وهيئتهم
أي كيف عيشهم وما هي أحوالهم
يغيّر عتبة بابه
عتبة الباب
أي درجته التي توطى عند الدخول والخروج
والمراد هنا المرأة
وهو كناية عن مفارقة المرأة
آنس شيئا
أي شعر وأحس بأمر
في جهد وشدة
أي في مشقة من العيش
أفارقك
أي أطلقك
الحقيب أهلك
كناية عن الطلاق
ومنهم من يرى أنه لفظ صريح في الطلاق
فلبث عنهم
أي غاب عنهم مدّة
وأثنت على الله
المراد
حمدت الله عز وجل على نعمه
حب
أي من بر وشعير ونحوهما
فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة
إلا لم يوافقاه
أي فاللحم والماء
لا يعتمد عليهما أحد بغير مكة
إلا اشتكى من الاعتماد عليهما
أن أمسكك
أي فلا أطلقك
ثم لبث عنهم
أي غاب عنهم
يبري نبل
النبل هو السهم قبل أن يركب فيه نصله وريشه
وهو السهم العربي
دوحة
أي شجرة عظيمة
فصنع كما يصنع الوالد بالولد
والولد بالوالد
يعني من الاعتناق والمصافحة وتقبيل اليد
وتعينني
أي هل تساعدني
أكمه هي الرابية
المراد تلة مرتفعة عما حولها
رفع القواعد من البيت
أي أساس الكعبة
بهذا الحجر
المراد به الحجر المشهور بمقام إبراهيم عليه السلام
فوضعه له فقام عليه
لأن البناء ارتفع
فلزم أن يقف على شيء ليكمل عمارة البيت
فلما تم بناء الكعبة
إبراهيم عليه السلام المقام
فجعله لاصقا بالبيت
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
مع هذا العمل
دعو الله أن يتقبل منهما عملهما
حتى يحصل فيه النفع العميم
Одно из преимуществ разговора
استفاد من الحديث
أن أول من اتخذ النطاق
وفيه أن الغيرة في النساء أمر فطري
وفيه أنه لا يشرع لأحد أن يترك أحد في مضيعة
لأن إبراهيم عليه السلام
إنما ترك أهله بالوادي
بأمر الله عز وجل
В нем заключены добродетель и последствия надежды на Всемогущего Бога.
Это указывает на то, что принятие причин не противоречит доверию.
В нем содержится ответ на молитву Авраама, мир ему.
И сказано, что тот, кто относится к племени, пусть занимает
وفيه كمال شفقة الأم
В хадисе есть свидетельства того, что стремление и поиск законны.
Мать Исмаила искала сына
Он содержит ссылку на осуждение неспособности и лени.
В нем Агарь — мать Измаила.
Первый, кто совершил саи между Сафой и Марвой.
Содержит избыток воды Замзам.
И это еда
Во Всемогущем Боге есть добродетель уверенности.
И Всемогущий Бог не тратит зря того, кто обращается к Нему
В нем содержится видение Агарью Гавриила, мир ему.
В нем содержится благая весть для Агари о том, что Авраам, мир ему, вернется к ним.
И здание Каабы
В хадисе содержится указание на работу с чтецами.
Птицы парят только над водой
Хадис указывает, что поспешность может упустить некоторые выгоды.
Это указывает на то, что тот, кто имеет доступ к разрешенной воде, имеет на нее больше прав.
А это значит, что тот, кто достигнет дозволенной воды, получит ее.
Это не в его власти, кроме как с его разрешения.
В хадисе содержится упоминание о ненависти души к одиночеству.
Оно включает в себя обязанность отца заботиться о сыне, даже если тот находится далеко от него.
Это указывает на то, что ребенка воспринимают как добытчика, и он является одним из лучших добытчиков.
Это указывает на то, что хороший отец может попросить своего ребенка покинуть семью.
Если он увидит, что она не достойна быть его женой
Он осуждает женщину, которая быстро жалуется.
Он похвалил благодарную Разию
Хадис содержит упоминание о недовольстве и жалобах.
Есть оптимизм по поводу хорошего внешнего вида, что является хорошим знаком.
Хадис указывает на добродетель довольства и удовлетворенности указом Бога.
В нем заключена добродетель хвалы и хвалы Всемогущему Богу.
Это указывает на то, что регулярное употребление мяса и воды не соответствует настроению.
Настроение отклоняется от них, за исключением Мекки, где они с ним согласны.
Это одно из его благословений и результат мольбы Авраама, мир ему.
Оно указывает на то, что счастье женщины и благополучие ее дома – это праведная женщина.
Оно указывает на то, что одним из лучших действий является заточка стрел для стрельбы, так как это вызывает недовольство противника.
Это указывает на желательность того, чтобы сын вставал, чтобы поприветствовать отца.
Отцу разрешено требовать содержания от своего ребенка, если он совершеннолетний
В хадисе рассказывается о чуде для Авраама, мир ему.
Где мы не побьем его ногой, когда он ослабнет
Глава: Нет защиты кроме Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и дарует ему мир
Со слов Аль-Сааба бин Джатамы, да будет доволен им Аллах, сказал он.
От моего Господа, Пророка, да благословит его Бог и дарует ему мир, с Аль-Абвой или Буданом
И его спросили о людях дома, которые ночуют среди многобожников.
Пострадают некоторые из их женщин и потомков.
Он сказал, что они среди них
И я услышал, как он сказал: «Нет защиты, кроме Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и дарует ему мир».
Прокомментируйте хадис
Аль-Абваа - одна из долин Тихами в Хиджазе.
Сегодня оно называется Вади Аль Хурайба.
Они ночуют, когда на них совершают набеги
Нет тестя
Хама – это место пастбищ, охраняемое для определенного вида скота.
Одно из преимуществ разговора
Полезно из хадиса ограничить защиту Аллахом и Его Посланником.
Это указывает на то, что власть над землями принадлежит Имаму.
Разрешено совершать набеги на противника в ночное время.
Основной принцип заключается в том, что люди являются партнерами на пастбище, которое растет само по себе.
В нем то, что доказывается как зависимость, не доказывается как независимость.