بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ
福利中心
للدِّراساتِ والبُحُوثِ الإِنسانيَّةِ
يُقَدِّمُ
مُخْتَصَرَ صَحِيحِ البُخَارِيِّ
بابُ إِثْمِ مَنْ مَنَعَ ابنَ السَّبِيلِ مِنَ الْمَاءِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة
في رواية
لا يكلمهم
ولا يزكيهم
ولهم عذاب أليم
رجل كان له فضل ماء بالطريق
فمنعه من ابن السبيل
في رواية
فيقول الله
اليوم أمنعك فضلي
كما منعت فضل ما لم تعمل يداك
ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا
فإن أعطاه منها رضي
وإن لم يعطيه منها سخط
في رواية
إن أعطاه ما يريد وفاله
وإلا لم يفله
ورجل أقام سلعته بعد العصر
فقال
والله الذي لا إله غيره
لقد أعطيت بها كذا وكذا
فصدقه رجل
في رواية
ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر
ليقتطع بها مال رجل مسلم
ثم قرأ هذه الآية
إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا
التعليق على الحديث
ولا يزكيهم
أي لا يثني عليهم
وقيل لا يطهرهم من الذنوب
فضل
أي زيادة
بايع إماما
أي الإمام الأعظم
لدنيا
أي لأجل شيء يحصل له من متاع الدنيا
وفاله
أي بالبيعة والعهد
أقام سلعته
المراد
عرض سلعته للبيع
فصدقه رجل
أي المشتري
فاشتراه بذلك الثمن الذي حلف أنه أعطيه بكذا
اعتماداً على حلفه
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
أن صاحب الماء أولى به عند حاجته
وفيه ثبوت رؤية الله عز وجل في الآخرة
وفيه وجوب الوفاء بالعهود
وفيه تحريم الكذب والغش في المعاملة
وفيه وجوب الوفاء ببيعة الإمام وطاعته
باب سكر الأنهار
عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما
أن رجلاً من الأنصار خاصم الزبير
عند النبي صلى الله عليه وسلم
في شراج الحرة التي يسقون بها النخل
فقال الأنصار
سرح الماء يمر
فأبا عليه
فاختصم عند النبي صلى الله عليه وسلم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
للزبير
أسقي يا زبير
ثم أرسل الماء إلى جارك
فغضب الأنصاري فقال
أن كان ابن عمتك
فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم قال
إسقي يا زبير
ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر
في رواية
واستوعى له حقه
فقال الزبير
والله إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك
فلا وربك لا يؤمنون
حتى يحكموك فيما شجر بينهم
التعليق على الحديث
السكر
هو سد الماء وحبس
في شراج الحرة
أي في مسيل الماء الواقع في الحرة
سرح الماء
أي أرسله وسيبه
فأبا عليه
أي امتنع الزبير على الذي خاصمه من إرسال الماء
ابن عمتك
أم الزبير
هي صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها
وهي عمة النبي صلى الله عليه وسلم
فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
أي تغير غضبا
احبس
أي امنع
墙壁
أي الحواجز التي تحبس الماء
لأحسب
也就是说，我不这么认为
والمراد هنا
الاعتقاد الجازم
فلا وربك لا يؤمنون
حتى يحكموك فيما شجر بينهم
أي في كل شيء يحصل فيه اختلاف
استوع
أي استوفى واستوعب
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
إباحة ماء الأوذية التي لم تستنبط بعمل
ومن سبق إليه فهو أحق به
وفيه مشروعية توبيخ من جفى على الإمام والحاكم ومعاقبته
وفيه أن الغاية من إرسال الرسل أن يكونوا مطاعين
ينقاد لهم الناس في جميع ما أمروا به ونهوا عنه
باب فضل سقي الماء
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت
فدخلت فيها النار
لا هي أطعمتها ولا سقتها إذ حبستها
ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض
التحليق على الحديث
خشاش الأرض أي الحشرات
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث أن النار مخلوقة موجودة
وفيه الإرشاد إلى الرفق بالحيوان وتحريم تعذيبه
باب من رأى أن صاحب الحوض والقربة أحق بمائه
عن أبي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
والذي نفسي بيده
لأذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الإبل عن الحوض
التحليق على الحديث
لأذودا أي لأطردا كما تذاد الغريبة من الإبل
أي كما تطرد الناقة الغريبة من الإبل عن الحوض
إذا أرادت الشرب مع إبله
من فوائد الحديث
استفاد من الحديث
إثبات الحوض
وفي الحديث إشارة إلى فضل الإخلاص والتمسك بالسنة
عن ابن عباس قال
أول ما اتخذ النساء المنطق
من قبل أم إسماعيل
اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة
ثم جاء بها إبراهيم وبنها إسماعيل وهي ترضعه
حتى وضعهما عند البيت
عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد
وليس بمكة يومئذ أحد
وليس بها ماء
فوضعهما هنالك
ووضع عندهما جرابا فيه تمر
وسقاء فيه ماء
ثم قفا إبراهيم منطلقا
فتبعته أم إسماعيل فقالت
يا إبراهيم
أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي
الذي ليس فيه إنس ولا شيء
فقالت له ذلك مرارا
وجعل لا يلتفت إليها
فقالت له
آه الله الذي أمرك بهذا
قال نعم
قالت
إذا لا يضيعنا
ثم رجعت
فانطلق إبراهيم
حتى إذا كان عند الثنية
حيث لا يرونه
واستقبل بوجهه البيت
ثم دعا بهؤلاء الكلمات
ورفع يديه فقال
رب إني أسكنت من ذريتي
بواد غير ذي زرع
عند بيتك المحرم
حتى بلغ يشكرون
وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل
وتشرب من ذلك الماء
حتى إذا نفد ما في السقاء
عطشت وعطش ابنها
وجعلت تنظر إليه يتلوى
أو قال يتلبط
فانطلقت كراهية أن تنظر إليه
فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها
فقامت عليه
ثم استقبلت الوادي تنظر
هل ترى أحدا
فلم ترى أحدا
فهبطت من الصفا
حتى إذا بلغت الوادي
رفعت طرف درعها
ثم سعت سعي الإنسان المجهود
حتى جاوزت الوادي
ثم أتت المروة
فقامت عليها
ونظرت هل ترى أحدا
فلم ترى أحدا
ففعلت ذلك سبع مرات
قال ابن عباس
قال النبي صلى الله عليه وسلم
فذلك سعي الناس بينهما
فلما أشرفت على المروة
سمعت صوتا
فقالت صه
تريد نفسها
ثم تسمعت
فسمعت أيضا
فقالت قد أسمعت
إن كان عندك غواف
فإذا هي بالملك
عند موضع زمزم
فبحث بعقبه
أو قال بجناحه
حتى ظهر الماء
فجعلت تحوضه
وتقول بيدها هكذا
وجعلت تغرف من الماء في سقائها
وهو يفور بعدما تغرف
قال ابن عباس
قال النبي صلى الله عليه وسلم
يرحم الله أمة إسماعيل
لو تركت زمزم
أو قال
لو لم تغرف من الماء
لكانت زمزم عينا معينا
في رواية
لو تركته كان الماء ظاهرا
قال
فشربت وأرضعت ولدها
فقال لها الملك
不要害怕村庄
فإنها هنا بيت الله
يبني هذا الغلام وأبوه
وإن الله لا يضيع أهله
وكان البيت مرتفعا من الأرض كالرابية
تأتيه السيول
فتأخذ عن يمينه وشماله
فكانت كذلك
حتى مرت بهم رفقة من جرهم
أو أهل بيت من جرهم
مقبلين من طريق كدا
فنزلوا في أسفل مكة
فرأوا طائرا عائفا
فقالوا
إن هذا الطائر ليدور على ماء
لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء
فأرسلوا جريا أو جريين
فإذا هم بالماء
فرجعوا
فأخبروهم بالماء
فأقبلوا
قال
وأم إسماعيل عند الماء
فقالوا
أتأذنين لنا أن ننزل عندك
فقالت نعم
ولكن لا حق لكم في الماء
قالوا نعم
قال ابن عباس
قال النبي صلى الله عليه وسلم
فألفى ذلك أم إسماعيل
وهي تحب الإنس
فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم
فنزلوا معهم
حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم
وشب الغلام
وتعلم العربية منهم
وأنفسهم وأعجبهم حين شب
فلما أدرك
زوجوه مرأة منهم
وماتت أم إسماعيل
فجاء إبراهيم بعدما تزوج إسماعيل يطالع تركته
فلم يجد إسماعيل
فسأل مرأته عنه
فقالت
خرج يبتغي لنا
ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم
فقالت
نحن بشر
نحن في ضيق وشده
فشكت إليه
قال
فإذا جاء زوجك
فقرأي عليه السلام
وقولي له
يغير عتب تبابه
فلما جاء إسماعيل
كأنه آنس شيئا
فقال
هل جاءكم من أحد
قالت نعم
جاءنا شيخ كذا وكذا
فسألنا عنك
فأخبرته
وسألني كيف عيشنا
فأخبرته أننا في جهد وشدة
قال
فهل أوصاك بشيء
قالت نعم
أمرني أن أقرأ عليك السلام
ويقول
غير عتب تبابك
قال
ذاك أبي
وقد أمرني أن أفارقك
الحقيب أهلك
فطلقها
وتزوج منهم أخرى
فلبث عنهم إبراهيم
ما شاء الله
ثم أتاهم بعد
فلم يجد
فدخل على أمرأته
فسألها عنه
فقالت
خرج يبتغي لنا
قال
كيف أنتم
وسألها عن عيشهم وهيئتهم
فقالت
نحن بخير وسع
وأثنت على الله
فقال
ما طعامكم
قالت
اللحم
قال
فما شرابكم
قالت
الماء
قال
اللهم بارك لهم
في اللحم والماء
قال
النبي صلى الله عليه وسلم
ولم يكن لهم يومئذ حب
ولو كان لهم
دعا لهم فيه
في رواية
بركة بدعوة إبراهيم
صلى الله عليه ما وسلم
قال
فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم يوافقاه
قال
فإذا جاء زوجك فقرأي عليه السلام
ومريه يثبت عتب تبابه
فلما جاء إسماعيل
قال
هل أتاكم من أحد
قالت نعم
أتانا شيخ حسن الهيئة
وأثنت عليه
فاسألني عنك فأخبرته
فسألني كيف عيشنا
فأخبرته أنا بخير
قال
فأوصاك بشيء
قالت نعم
هو يقرأ عليك السلام
ويأمرك أن تثبت عتب تبابك
قال
ذاك أبي
وأنت العتبة
أمرني أن أمسكك
ثم لبث عنهم ما شاء الله
ثم جاء بعد ذلك
وإسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم
فلما رأاه
قام إليه
فصنعا كما يصنع الوالد بالولد
والولد بالوالد
ثم قال
يا إسماعيل
إن الله أمرني بأمر
قال
فاصنع ما أمرك ربك
قال
وتعينني
قال
وأوعينك
قال
فإن الله أمرني أن أبنيها هنا بيتا
وأشار إلى أكمة مرتفعة على ما حولها
قال
فعند ذلك رفع القواعد من البيت
فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة
وإبراهيم يبني
حتى إذا ارتفع البناء
جاء بهذا الحجر فوضعه له
وهو يبني
وإسماعيل يناوله الحجارة
وهما يقولان
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
قال
فجعل يبنياني حتى يدور حول البيت
وهما يقولان
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
التعليق على الحديث
المنطق هو حزام يشد به الوسط
من قبل أي من جهة
لتعفية أثرها
أي لتخفية أثرها
عند البيت
أي عند موضع البيت
دوحة أي شجرة عظيمة
جرابا أي وعاء من جلد يوضع فيه الزوادة
سقاء
أي قربة صغيرة
قفا
أي رجع
الثنية
أي الطريق في الجبل
إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع
فأرض مكة لا تصلح للزراعة
عند بيتك المحرم
وصف البيت بالمحرم
لأن الله تعالى حرم التعرض له واتهاون به
نفد ما في السقاء
أي فرغ الماء من القربة
يتلوى
أي يتمرغ
وينقلب ظهرا لبطن
ويمينا وشمالا
واللوى
وجع في البطن
يتلبط
أي يخبط ويضرب بنفسه الأرض كالمصروع
فقامت
أي فوقفت
فهبطت
أي نزلت
بلغت
أي وصلت
طرف درعها
أي طرف ثوبها السابغ
سعي الإنسان المجهود
أي الذي أصابه الجهد
وهو الأمر الذي فيه مشقة
جاوزت الوادي
أي قطعت
أشرفت على المروى
أي أقبلت وعلت عليها
صه
أي سكتي
تسمعت
أي تكلفت في السماعي واجتهدت فيه
إن كان عندك غواث
المراد أغثني
بالملك
هو جبريل عليه السلام
فبحث بعقبه
أي حفر بطرف رجله
ظهر الماء
أي نبع وفاض
فجعلت تحوضه
أي تجعله كالحوض
لألا يذهب الماء
وهو يفور
أي يزداد ظهورا وتفجرا
لو تركت زمزم
ولم تحوض
الضيعة
أي الهلاك
بيت الله
إشارة إلى بناء الكعبة
كالرابية
الرابية
المكان المرتفع
فتأخذ عن يمينه وشماله
أي فلا تصيبه
رفقة
أي جماعة
جرهم
هي قبيلة يمنية
مقبلين
أي متوجهين إلينا
كداء
مكان في أعلى مكة
طائرا عائفا
أي يتردد على الماء ويحوم حوله
فأرسل جريا
أي رسولا
وسمي بذلك
لأنه يجري مجرى مرسله أو موكله
أو لأنه يجري مسرعا في حوائجه
فألفى ذلك
أي وجد
وشب الغلام
أي إسماعيل عليه السلام
وأنفسهم
أي رغبهم وأعجبهم
وصار عندهم نفيسا
أدرك
أي احتلم
والمراد
بلغ مبلغ الرجال وسن الزواج
يطالع
أي يتفقد وينظر في أمر وحال من تركهم
تركته
أي الذين تركهم
هاجر وإسماعيل عليهما السلام
يبتغي لنا
أي يطلب لنا الرزق
قيل
كان يطلب الصيد
وقيل غير ذلك
عن عيشهم وهيئتهم
أي كيف عيشهم وما هي أحوالهم
يغيّر عتبة بابه
عتبة الباب
أي درجته التي توطى عند الدخول والخروج
والمراد هنا المرأة
وهو كناية عن مفارقة المرأة
آنس شيئا
أي شعر وأحس بأمر
في جهد وشدة
أي في مشقة من العيش
أفارقك
أي أطلقك
包包就是你的家人
كناية عن الطلاق
ومنهم من يرى أنه لفظ صريح في الطلاق
فلبث عنهم
أي غاب عنهم مدّة
وأثنت على الله
المراد
حمدت الله عز وجل على نعمه
حب
أي من بر وشعير ونحوهما
فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة
إلا لم يوافقاه
أي فاللحم والماء
لا يعتمد عليهما أحد بغير مكة
إلا اشتكى من الاعتماد عليهما
أن أمسكك
أي فلا أطلقك
ثم لبث عنهم
أي غاب عنهم
يبري نبل
النبل هو السهم قبل أن يركب فيه نصله وريشه
وهو السهم العربي
دوحة
أي شجرة عظيمة
فصنع كما يصنع الوالد بالولد
والولد بالوالد
يعني من الاعتناق والمصافحة وتقبيل اليد
وتعينني
أي هل تساعدني
أكمه هي الرابية
المراد تلة مرتفعة عما حولها
رفع القواعد من البيت
أي أساس الكعبة
بهذا الحجر
المراد به الحجر المشهور بمقام إبراهيم عليه السلام
فوضعه له فقام عليه
لأن البناء ارتفع
فلزم أن يقف على شيء ليكمل عمارة البيت
فلما تم بناء الكعبة
إبراهيم عليه السلام المقام
فجعله لاصقا بالبيت
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
مع هذا العمل
دعو الله أن يتقبل منهما عملهما
حتى يحصل فيه النفع العميم
من فوائد الحديث
استفاد من الحديث
أن أول من اتخذ النطاق
وفيه أن الغيرة في النساء أمر فطري
وفيه أنه لا يشرع لأحد أن يترك أحد في مضيعة
لأن إبراهيم عليه السلام
إنما ترك أهله بالوادي
بأمر الله عز وجل
وفيه فضل وعاقبة التوكل على الله عز وجل
وفيه أن الأخذ بالأسباب لا يناف التوكل
وفيه استجابة دعاء إبراهيم عليه السلام
它说，无论谁被称为部落，就让他占领
它蕴含着母亲慈悲的完美
圣训中有证据表明，努力和寻求是合法的
فإن أم إسماعيل سعت تطلب لولدها
它包含对无能和懒惰的谴责
其中，夏甲是以实玛利的母亲
第一个在 Safa 和 Marwah 之间表演 sa'i
وفيه فضل ماء زمزم
而且它是食物
全能的上帝具有确定性的美德
全能的上帝不会浪费任何转向他的人
它包含夏甲对加百列的幻象，愿他平安
这给夏甲带来了好消息，亚伯拉罕（愿他安息）将回到他们身边
和天房的建筑
圣训包含与背诵者合作的指示
鸟只在水面上盘旋
圣训指出，匆忙可能会失去一些好处
这表明谁能够获得许可的水，谁就拥有更多的权利
这意味着谁达到了允许的水量，谁就得到了
除非得到他的允许，这一切都不会脱离他的掌控
圣训提到灵魂对孤独的憎恨
它包括父亲照顾儿子的义务，即使儿子离他很远
这表明孩子被视为一个赚钱者，而且他是最好的赚钱者之一
这表明一个好父亲可能会要求他的孩子离开他的家庭
如果他看出她不适合做他的妻子
它谴责了一个急于抱怨的女人
他称赞感恩的拉齐亚
圣训中提到了不满和抱怨
人们对良好的外表持乐观态度，这是一个好兆头
圣训表明知足和满足于真主的法令的美德
它包含着对全能上帝的赞美和赞美的美德
说明经常吃肉喝水与心情不符
除了在麦加，他们的情绪与他们不同，在那里他们同意这一点
这是它的祝福和亚伯拉罕祈求的效果之一，愿他平安
预示着女人幸福，家庭兴旺，是一个有义气的女人
表明最好的行动之一是磨锐箭以进行射击，因为这会令敌人不高兴
表示儿子起立迎接父亲的愿望
如果孩子是成年人，父亲可以要求孩子的抚养
圣训中记载了亚伯拉罕的奇迹，愿他平安
当他变得虚弱时，我们不会用石头砸他的脚
章节：除了真主和他的使者之外，没有任何保护，愿真主保佑他并赐予他平安
他说，根据萨博·本·贾塔马的权威，愿上帝对他感到满意
我的主，先知，愿真主保佑他并赐予他和平，与 Al-Abwa 或 Budan
有人问他关于在多神教徒中过夜的房子里的人的情况
他们的一些妇女和后代将受到影响
他说他们就在其中
我听到他说：除了真主和他的使者之外，没有任何保护，愿真主保佑他并赐予他平安
对圣训的评论
Al-Abwaa 是汉志 (Hijaz) 蒂哈米 (Tihami) 山谷之一
今天它被称为 Wadi Al Khuraibah
当他们遭到袭击时，他们会过夜
没有岳父
哈马是一个为特定牲畜提供保护的牧场
交谈的好处之一
圣训中限制对真主及其使者的保护是有用的
这表明土地的统治权属于伊玛目
允许夜间突袭敌人
基本原则是，人是自行生长的牧场中的伙伴
其中，被证明为依赖性的东西并没有被证明为独立性