सुन्नी अवधारणाओं का सारांश
नवीनीकरण और परिवर्तन
नवीनीकरण और परिवर्तन शब्द लोगों के बीच हेरफेर और भ्रम का विषय है
जहां लोग इसका उपयोग सजाए गए टेम्पलेट्स में कुछ विचलित अवधारणाओं को पारित करने के लिए करते हैं
इस अवधारणा के बारे में सच्चाई को स्पष्ट करने और भ्रम को दूर करने के लिए
हम शरिया के संतुलन में नवीनीकरण और परिवर्तन की अवधारणा प्रस्तुत करते हैं
और इस्लाम-पूर्व मानव तराजू में क्या विपरीत और समतुल्य है
सबसे पहले, शरिया के संतुलन में नवीनीकरण और परिवर्तन की अवधारणा
यह अवधारणा इस तथ्य से उत्पन्न होती है कि सर्वशक्तिमान ईश्वर का धर्म इस्लाम है
यह सर्वशक्तिमान ईश्वर की ओर से है, जो जानता है कि क्या था और क्या होगा
अज्ञानता, कमी, अन्याय और घमंड से मुक्त
बुद्धिमान और अपनी बुद्धि में परिपूर्ण
धर्मी, दयालु, अपनी धार्मिकता और दया में परिपूर्ण
और इस ज्ञान के आधार पर
यह संपूर्ण धर्म है जो हर काल और स्थान के लिए मान्य है
हालात, परिस्थितियाँ या लोग चाहे कितने भी बदल जाएँ
इसमें किसी बढ़ोतरी या बदलाव की जरूरत नहीं है
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
आज मैंने तुम्हारे लिए तुम्हारे धर्म को सिद्ध कर दिया है, तुम पर अपनी कृपा पूरी कर दी है और तुम्हारे लिए इस्लाम को अपना धर्म स्वीकार कर लिया है
उसे किसी के आकर अपने सिद्धांतों, सिद्धांतों, मान्यताओं और नैतिकता को नवीनीकृत करने की आवश्यकता नहीं है
अगर मामला इतना स्पष्ट और निर्णायक होता
सर्वशक्तिमान के कथन में उल्लिखित नवीनीकरण और परिवर्तन की अवधारणा क्या है?
ईश्वर लोगों की स्थिति तब तक नहीं बदलता जब तक वह उनमें जो कुछ है उसे नहीं बदलता
और उन्होंने कहा, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
भगवान हर सौ साल की शुरुआत में इस राष्ट्र को पुनर्जीवित करते हैं
उसके लिए उसके धर्म का नवीनीकरण कौन करेगा?
अबू दाऊद द्वारा वर्णित और अल-अल्बानी द्वारा प्रमाणित
जवाब तो बताना ही होगा
परिवर्तन की सही अवधारणा पिछले श्लोक में है
यह वह परिवर्तन है जो एक व्यक्ति अपनी स्थिति को ईश्वर को अप्रसन्न करने वाली स्थिति से बदलने के लिए करता है
अविश्वास, पाखंड, अनैतिकता या अवज्ञा से
उस अवस्था को जो ईश्वर को प्रिय है
उसकी आज्ञा मानने और पापों से बचने की प्रतिबद्धता
इस प्रकार का परिवर्तन
इसके माध्यम से भगवान लोगों की स्थितियों को बदलते हैं
दुख, बुराई और विपत्तियों की स्थिति से
अच्छाई, समृद्धि और खुशी की स्थिति के लिए
जहां तक पिछली हदीस में उल्लिखित नवीनीकरण की अवधारणा का सवाल है
जैसा कि वर्णन और ज्ञान वाले लोग समझाते हैं
दूत की हदीसों के साथ, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें
अल-अलकामी के अधिकार पर अवन अल-मबौद में कहा गया था:
नवीनीकरण का अर्थ
कुरान और सुन्नत के अनुसार काम करने का पाठ पुनर्जीवित करना
और आदेश उनके अनुरूप है
अवन अल-मबूद भी कहते हैं:
उन्होंने धर्मियों की सभा में कहा
तात्पर्य राष्ट्र धर्म का नवीनीकरण करना है
कुरान और सुन्नत के अनुसार काम करने का पाठ पुनर्जीवित करना
नवीकरणकर्ता को यह पता नहीं है
सिवाय उनके समकालीन विद्वानों की प्रचलित राय के अनुसार
उसकी परिस्थितियों को पढ़कर
और उसके ज्ञान से लाभ उठाएं
वह धर्म का नवीनीकरण है
वह एक वैज्ञानिक होना चाहिए
प्रकट और गुप्त धार्मिक विज्ञान के साथ
सुन्नत का समर्थक
विधर्म का दमन करना
और उनका ज्ञान उनके समय के लोगों तक फैल सके
बल्कि नवीनीकरण हर सौ साल की शुरुआत में होता था
ज्ञान के लिए अक्सर विद्वानों के पास यह होता है
यानी उनका जाना और उनका डबल
और साल ख़त्म हो गया
और विधर्मियों का उदय
फिर उसे कर्ज का नवीनीकरण कराना होगा
दूसरी बात
अज्ञानता के संतुलन में नवीनीकरण और परिवर्तन की अवधारणा
इसका उपयोग अज्ञानी काफिरों और पाखंडियों द्वारा किया जाता है
जो लोग उनसे प्रभावित हैं वे अज्ञानी मुसलमान और इच्छाधारी लोग हैं
नवीकरण और परिवर्तन शब्द
वे धर्म के सिद्धांतों और स्थिरांकों को नवीनीकृत करना चाहते हैं
और उन्हें समय और उसके परिवर्तनों के अनुरूप बदलें
वे लोगों को यह सोचकर गुमराह करते हैं कि यह परिवर्तन के वर्ष के अधीन है
जिसे कोई नहीं रोक सकता
जिसमें धर्म की उत्पत्ति, मूल्य और नैतिकता शामिल है
परिवर्तन और नवीनीकरण के मुद्दे को लेकर लोगों को वर्गीकृत किया जा सकता है
निम्नलिखित स्थितियों के लिए
सबसे पहले
धर्मनिरपेक्षतावादियों और उदारवादियों के बीच पाखंडियों की स्थिति
उन्होंने अलगाव और धर्म से अलग होने का आह्वान किया
ये लोग व्यक्ति को उसकी शारीरिक स्थिति और संरचना से देखते हैं
यह अंतिम संदर्भ है
इसलिए, दावा करने का अधिकार केवल उसे ही है
वह जो परिवर्तन चाहता है उसकी एक तस्वीर चित्रित करना
एक निश्चित सामाजिक अनुबंध के अनुसार, धर्म और रहस्योद्घाटन से दूर
दूसरी बात
आधुनिकतावादी स्थिति
इनमें इस्लाम को मानने वाले कुछ मुस्लिम बच्चे भी शामिल हैं
लेकिन आधुनिक तरीके से
यह अलग-अलग नामों से आता है
कभी-कभी इस्लामी तर्कवाद के नाम पर
कभी समकालीन मुस्लिम के नाम पर
कभी-कभी आधुनिक संयम और उदारवादी इस्लाम के नाम पर
ऐसे अन्य नामों को
इनमें डिग्रियां भी हैं
उनमें से कुछ धर्मनिरपेक्ष विचारों पर जीते हैं
पड़ोस में संक्रमण के कारण वह इसकी चपेट में आ गया है
उनमें से कुछ अपनी आधुनिक मातृभूमि से दूर चले जाते हैं
इसकी धर्मनिरपेक्ष सीमाओं के बारे में, थोड़ा या बहुत कुछ
यह उनकी विशेषता है
फैसलों से निपटने में सामान्य उदारता और उदारता किसे कहते हैं
जिसे वे कठोरता और कठोरता कहते हैं उसके बदले में
इससे उनका तात्पर्य निष्ठावान और धर्मपरायण लोगों से है
वे उनके बारे में शिकायत करते हैं और उनकी आलोचना करते हैं
उनमें परिवर्तन का जुनून है, धर्म और उसके नियमों की कीमत पर भी
वे अपने से पहले के लोगों के समान हैं क्योंकि वे सभी पाठ्यक्रम को लक्षित करते हैं
हालाँकि, पिछली श्रेणी सामान्य पाठ्यक्रम को लक्षित करती है
यानी इस्लाम अपनी व्यापकता, व्यापकता और पूर्णता में
ये विशेष पाठ्यक्रम को लक्षित करते हैं
सुन्नियों और समुदाय और विशेष रूप से सलाफ़ के अनुयायियों का दृष्टिकोण
ऐसे लोगों में कोई भी ऐसा नहीं है जिसके क़ानूनी ज्ञान पर भरोसा किया जा सके
न ही उसका विश्वास
न तो अच्छी समझ और न ही एकीकृत जागरूकता
बल्कि उनमें से बहुत से लोग ऐसे हैं जिन्हें सनक और बौद्धिक रोग हैं