1 00:00:00,000 --> 00:00:02,759 بسم الله الرحمن الرحيم 2 00:00:30,300 --> 00:00:32,299 التعليق اللطيف 3 00:00:32,299 --> 00:00:35,179 على كتاب بطاقات التعريف 4 00:00:35,179 --> 00:00:37,500 بسور المصحف الشريف 5 00:00:38,500 --> 00:00:42,179 للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف 6 00:00:42,179 --> 00:00:44,619 حفظه الله 7 00:00:44,619 --> 00:00:46,299 سورة النساء 8 00:00:46,299 --> 00:00:48,299 بسم الله الرحمن الرحيم 9 00:00:48,299 --> 00:00:50,299 الحمد لله رب العالمين 10 00:00:50,299 --> 00:00:54,500 والصلاة والسلام على خاتب الأنبياء والمفسلين 11 00:00:54,500 --> 00:00:56,500 وعلى آله وصحبه أجمعين 12 00:00:56,500 --> 00:00:58,700 ما زلنا مع التعليق اللطيف 13 00:00:58,700 --> 00:01:01,700 على بطاقات التعريف 14 00:01:01,700 --> 00:01:03,890 ومع سورة النساء 15 00:01:03,890 --> 00:01:07,049 ولي معها ثلاث وقفات 16 00:01:07,049 --> 00:01:09,620 الوقفة الأولى 17 00:01:09,620 --> 00:01:13,170 تعلمون أنه مما داخل كل سورة 18 00:01:13,170 --> 00:01:15,299 الفضائل 19 00:01:15,299 --> 00:01:18,299 وتجدون الكلام في التشجير هنا مختصرا 20 00:01:18,299 --> 00:01:20,299 قال ثبت لها من الفضل 21 00:01:20,299 --> 00:01:23,390 مقرونة بالسبع الطوالي 22 00:01:23,390 --> 00:01:25,390 من أخذ السبع الأول 23 00:01:25,390 --> 00:01:27,390 فهو حبر 24 00:01:27,390 --> 00:01:29,420 هنا نضع فاصلة 25 00:01:29,420 --> 00:01:31,420 لأنه سيذكر بعدها 26 00:01:31,420 --> 00:01:34,060 فضلا آخر 27 00:01:34,060 --> 00:01:36,060 مبنيا على 28 00:01:36,060 --> 00:01:38,739 دليل آخر 29 00:01:38,739 --> 00:01:40,799 وهو والنساء 30 00:01:40,799 --> 00:01:42,799 محبرة أو محبرة 31 00:01:42,799 --> 00:01:44,799 لو رجعنا 32 00:01:44,799 --> 00:01:47,180 الصفحة الثلاثين 33 00:01:47,180 --> 00:01:49,180 لوجدنا العبارة 34 00:01:49,180 --> 00:01:51,180 مفصلة ثبت الله من الفضل 35 00:01:51,180 --> 00:01:53,180 مقرونة بالسبع الطوالي 36 00:01:53,180 --> 00:01:55,180 أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أخذ السبع الأول فهو حبر 37 00:01:55,180 --> 00:01:57,180 ولم أجد لها فضلا مستقل 38 00:01:57,180 --> 00:01:59,180 ثابتا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم 39 00:01:59,180 --> 00:02:01,180 وهذا كثير 40 00:02:01,180 --> 00:02:03,180 تجد سور 41 00:02:03,180 --> 00:02:05,180 ليس لها فضل خاص مستقل 42 00:02:05,180 --> 00:02:07,180 يعني هذه السورة 43 00:02:07,180 --> 00:02:09,180 لها فضل مقرون 44 00:02:09,180 --> 00:02:11,180 بسورة أخرى 45 00:02:11,180 --> 00:02:13,180 لكن فضل 46 00:02:13,180 --> 00:02:15,180 ثابت مستقل مرفوع 47 00:02:15,180 --> 00:02:18,750 لنبي صلى الله عليه وسلم 48 00:02:18,750 --> 00:02:20,750 هذا لم أجد 49 00:02:20,750 --> 00:02:22,849 فيه شيء وارد 50 00:02:22,849 --> 00:02:24,849 لم أجد فيه شيء ثابت مرفوع 51 00:02:24,849 --> 00:02:26,849 لنبي صلى الله عليه وسلم 52 00:02:26,849 --> 00:02:28,849 لكن وارد عني بن مسعود موقوفا 53 00:02:28,849 --> 00:02:30,849 والنساء محبر 54 00:02:30,849 --> 00:02:32,849 وسنرجع 55 00:02:32,849 --> 00:02:34,849 إلى هذا في الوقت الثاني 56 00:02:34,849 --> 00:02:36,849 لكن أريد أن أقول هنا 57 00:02:36,849 --> 00:02:38,849 ما هو المنهج في اختيار 58 00:02:38,849 --> 00:02:41,460 فضائل السور 59 00:02:41,460 --> 00:02:43,460 ولم أجد لها ووجدت لها 60 00:02:43,460 --> 00:02:45,460 الحقيقة أن كتب 61 00:02:45,460 --> 00:02:47,840 فضائل السور كثيرة 62 00:02:47,840 --> 00:02:49,840 وإن كان الكتاب 63 00:02:49,840 --> 00:02:51,870 لأحد 64 00:02:51,870 --> 00:02:53,870 من القدما 65 00:02:53,870 --> 00:02:55,870 كتب المسند 66 00:02:55,870 --> 00:02:57,870 لأن الفضائل لا تعرف 67 00:02:57,870 --> 00:02:59,870 بالاجتهاد 68 00:02:59,870 --> 00:03:02,259 وإنما بالتوقيف 69 00:03:02,259 --> 00:03:04,259 من النبي صلى الله عليه وسلم 70 00:03:04,259 --> 00:03:06,539 وقد نستأنس بكلام الصحابة 71 00:03:06,539 --> 00:03:08,639 أو حتى في بعض الأحيان كلام 72 00:03:08,639 --> 00:03:10,639 التابعين 73 00:03:10,639 --> 00:03:12,639 وكلام الصحابة أحيانا 74 00:03:12,639 --> 00:03:14,930 يكون مما له حكم 75 00:03:14,930 --> 00:03:16,930 الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم 76 00:03:16,930 --> 00:03:18,930 فالحقيقة 77 00:03:18,930 --> 00:03:20,930 أن هذه الكتب المسندة 78 00:03:20,930 --> 00:03:23,150 تقتصر على بعض الفضل 79 00:03:23,150 --> 00:03:25,150 ومعاصرين كتب كثيرة في الفضائل 80 00:03:25,150 --> 00:03:27,150 رجعت إلى أكثر من واحد 81 00:03:27,150 --> 00:03:29,219 منها 82 00:03:29,219 --> 00:03:31,219 وكنت أرجع عن طريقها 83 00:03:31,219 --> 00:03:33,219 إلى الكتب المسندة 84 00:03:33,219 --> 00:03:35,219 لأتأكد من صحة الرواية 85 00:03:35,219 --> 00:03:37,219 ونحو ذلك 86 00:03:37,219 --> 00:03:39,280 لذلك لم أعتمد 87 00:03:39,280 --> 00:03:41,379 كتابا واحدا 88 00:03:41,379 --> 00:03:43,379 وحاولت أن أجد قدر 89 00:03:43,379 --> 00:03:45,379 للسطاعة لكل 90 00:03:45,379 --> 00:03:47,379 سورة فضلا مستقل 91 00:03:47,379 --> 00:03:49,379 ولم أجد من كلام النبي صلى الله عليه وسلم 92 00:03:49,379 --> 00:03:51,439 فأحاول أن أجد 93 00:03:51,439 --> 00:03:53,439 من كلامي الصحابة 94 00:03:53,439 --> 00:03:55,439 ولم أصل إلى التابعين 95 00:03:55,439 --> 00:03:57,979 فيما أذكر في الكتاب 96 00:03:57,979 --> 00:04:00,300 ويبقى الأمر متجددا 97 00:04:00,300 --> 00:04:02,300 في كل مدة 98 00:04:02,300 --> 00:04:04,300 أجد فضلا 99 00:04:04,300 --> 00:04:06,300 كنت قد غفلت عنه 100 00:04:06,300 --> 00:04:08,659 خاصة في كلام الصحابة 101 00:04:08,659 --> 00:04:10,659 وبهذا 102 00:04:10,659 --> 00:04:12,659 ننتقل إلى الوقفة الثانية 103 00:04:12,659 --> 00:04:14,659 وهي الوقوف 104 00:04:14,659 --> 00:04:16,660 مع حديث والنساء محبرة 105 00:04:16,660 --> 00:04:18,660 هذا الحديث متصل 106 00:04:18,660 --> 00:04:20,660 أو قطعة من أثر 107 00:04:20,660 --> 00:04:22,850 طبعا ليس حديثا مرفوعا 108 00:04:22,850 --> 00:04:24,850 وإنما هو موقوف على ابن مسعود 109 00:04:24,850 --> 00:04:26,850 رضو الله عنه 110 00:04:26,850 --> 00:04:28,850 لو فتحنا على سورة آل عمران 111 00:04:28,850 --> 00:04:30,850 سنجد في فضائلها 112 00:04:30,850 --> 00:04:32,850 عن ابن مسعود موقوفا 113 00:04:32,850 --> 00:04:34,850 من قرأ آل عمران فهو غني 114 00:04:34,850 --> 00:04:37,620 تتمت هذا الأثر 115 00:04:37,620 --> 00:04:39,620 هنا في سورة النساء 116 00:04:39,620 --> 00:04:41,620 والنساء محبرة 117 00:04:41,620 --> 00:04:43,620 وأحيلكم في شرح 118 00:04:43,620 --> 00:04:45,620 ما يتعلق بآل عمران 119 00:04:45,620 --> 00:04:48,160 على الشرح المفصل للسورة 120 00:04:48,160 --> 00:04:50,160 ونقف هنا مع هذا الفضل 121 00:04:50,160 --> 00:04:52,160 أتكلم في شيء مهم عن الفضائل 122 00:04:52,160 --> 00:04:54,160 وهو أن الفضائل 123 00:04:54,160 --> 00:04:56,160 وإن كان من فوائدها 124 00:04:56,160 --> 00:04:58,160 أنها تحث الإنسان على قراءة 125 00:04:58,160 --> 00:05:00,160 السورة إلا أنها 126 00:05:00,160 --> 00:05:02,160 أيضا تلفت انتباهه 127 00:05:02,160 --> 00:05:04,160 إلى ما يستحق 128 00:05:04,160 --> 00:05:06,259 التأمل في السورة 129 00:05:06,259 --> 00:05:08,259 وهذا باب عظيم 130 00:05:08,259 --> 00:05:10,259 والإشارات فيه عند 131 00:05:10,259 --> 00:05:12,259 القدمة ربما تكون قليلة 132 00:05:12,259 --> 00:05:14,259 فلماذا من قرأ آل عمران 133 00:05:14,259 --> 00:05:16,540 فهو غني 134 00:05:16,540 --> 00:05:18,540 ما معنى هذا 135 00:05:18,540 --> 00:05:20,540 لا تجد فيه شيئا 136 00:05:20,540 --> 00:05:22,540 لأهل العن 137 00:05:22,540 --> 00:05:24,540 وفي بعض الأحاديث يهتمون أكثر 138 00:05:24,540 --> 00:05:26,540 قد كتبت دراسات مثلا 139 00:05:26,540 --> 00:05:28,540 عن السورة التي خصصها 140 00:05:28,540 --> 00:05:30,540 بالقراءة في يوم الجمعة 141 00:05:30,540 --> 00:05:32,540 أو في صلاة العيد 142 00:05:32,540 --> 00:05:34,540 أو في غير ذلك 143 00:05:34,540 --> 00:05:36,540 لماذا خصص هذه السورة 144 00:05:36,540 --> 00:05:38,540 ما المعنى التي فيها 145 00:05:38,540 --> 00:05:40,540 التي يناسب أن تقرأ 146 00:05:40,540 --> 00:05:42,540 بسببها في تلك المواطن 147 00:05:42,540 --> 00:05:44,699 وهو باب لطيف 148 00:05:44,699 --> 00:05:46,699 وما زال يحتاج إلى مزيد 149 00:05:46,699 --> 00:05:48,699 لكن هنا في سورة النساء 150 00:05:48,699 --> 00:05:50,699 قال النساء 151 00:05:50,699 --> 00:05:52,699 محبرة أو محبرة 152 00:05:52,699 --> 00:05:54,959 فيه ضبطان 153 00:05:54,959 --> 00:05:56,959 الحديث فإذا قلنا 154 00:05:56,959 --> 00:05:58,959 محبرة أي مزينة 155 00:05:58,959 --> 00:06:00,959 كما فسرها الدارمي وهو راوي 156 00:06:00,959 --> 00:06:02,959 وهو أحد من روا هذا الحديث 157 00:06:02,959 --> 00:06:04,990 فهذا يشعر 158 00:06:04,990 --> 00:06:06,990 أنها متقنة جدا 159 00:06:06,990 --> 00:06:08,990 محكمة 160 00:06:08,990 --> 00:06:10,990 وهي كذلك وقد جاء في آخرها 161 00:06:10,990 --> 00:06:12,990 يا أيها الناس قد جاءكم 162 00:06:12,990 --> 00:06:14,990 برهان من ربكم وأنزلنا 163 00:06:14,990 --> 00:06:17,250 نورا مبينة 164 00:06:17,250 --> 00:06:19,250 تذكر هذا الإتقان الذي فيها 165 00:06:19,250 --> 00:06:21,569 وأنت تقرأوها 166 00:06:21,569 --> 00:06:23,699 وهذه الزينة التي فيها 167 00:06:23,699 --> 00:06:26,019 وهذا الفخر للمسلمين 168 00:06:26,019 --> 00:06:28,019 الذين حفظ فيهم 169 00:06:28,019 --> 00:06:30,079 حق اليتيم 170 00:06:30,079 --> 00:06:32,079 حق المرأة 171 00:06:32,079 --> 00:06:34,430 حفظا 172 00:06:34,430 --> 00:06:36,430 لا يشبه هذا الحفظ المدع 173 00:06:36,430 --> 00:06:38,430 في ثقافة الغربي 174 00:06:38,430 --> 00:06:40,620 الكافر اليوم 175 00:06:40,620 --> 00:06:42,620 الذي يراد استيراده 176 00:06:42,620 --> 00:06:44,819 إلى بلاد المسلمين 177 00:06:44,819 --> 00:06:46,819 السورة محبرة 178 00:06:46,819 --> 00:06:48,819 وهي مفخرة للمسلمين 179 00:06:48,819 --> 00:06:50,819 في حفظ الحقوق 180 00:06:50,819 --> 00:06:52,819 ومما هو متقن فيها جدا 181 00:06:52,819 --> 00:06:54,819 وهي كلها متقنة 182 00:06:54,819 --> 00:06:56,819 آيات المواريث وقد أفرذت بالتأليف 183 00:06:56,819 --> 00:06:58,879 وانبنى عليها 184 00:06:58,879 --> 00:07:00,879 علم كامل في ثلاث آيات 185 00:07:00,879 --> 00:07:02,879 آيتان في أول السورة 186 00:07:02,879 --> 00:07:04,879 وفي آخر السورة آية 187 00:07:04,879 --> 00:07:06,879 بل إن توزيع 188 00:07:06,879 --> 00:07:08,879 آيات بهذا الشكل في السورة 189 00:07:08,879 --> 00:07:10,910 له دلالات 190 00:07:10,910 --> 00:07:12,910 في الحقيقة أن السورة محبرة 191 00:07:12,910 --> 00:07:15,069 محبرة 192 00:07:15,069 --> 00:07:17,069 هذا الضبط الآخر ولا تعارض 193 00:07:17,069 --> 00:07:19,069 قد تكون محبرة محبرة 194 00:07:19,069 --> 00:07:21,199 محبرة من الحبور 195 00:07:21,199 --> 00:07:23,199 وهو السرور 196 00:07:23,199 --> 00:07:25,199 ويحتمل أن يكون ذلك لأن ابن مسعود 197 00:07:25,199 --> 00:07:27,199 قرأ السورة على النبي 198 00:07:27,199 --> 00:07:29,199 عندما قال له اقرأ علي 199 00:07:29,199 --> 00:07:31,199 قال اقرأ عليك وعليك انزل 200 00:07:31,199 --> 00:07:33,199 فقال اني احب 201 00:07:33,199 --> 00:07:35,199 أن اسمعه من غيري 202 00:07:35,199 --> 00:07:37,199 أو كما قال عليه الصلاة والسلام 203 00:07:37,199 --> 00:07:39,199 فقرأ عليه مطلع آل عمران 204 00:07:39,199 --> 00:07:41,199 إلى أن وصل في كيف إذا جئنا 205 00:07:41,199 --> 00:07:43,199 ووجئنا بك على هؤلاء شهيد 206 00:07:43,199 --> 00:07:45,199 أقول قد يكون هذا 207 00:07:45,199 --> 00:07:47,199 سبب حبور ابن مسعود 208 00:07:47,199 --> 00:07:49,199 وقد يكون ما فيها من احكام 209 00:07:49,199 --> 00:07:51,199 وتطريقات 210 00:07:51,199 --> 00:07:53,199 وامور تفصل 211 00:07:53,199 --> 00:07:55,199 النزاع بين الورث 212 00:07:55,199 --> 00:07:57,199 وغير ذلك مما في هذه السورة 213 00:07:57,199 --> 00:07:59,199 هي العظيمة 214 00:07:59,199 --> 00:08:01,199 والحقيقة أن مثل هذا الأثر وغيره 215 00:08:01,199 --> 00:08:03,199 من الفضائل يمكن أن يستحضر 216 00:08:03,199 --> 00:08:05,199 دائما ونحن نقرأ السورة 217 00:08:05,199 --> 00:08:07,199 مما يكشف لنا معاني كثيرة 218 00:08:07,199 --> 00:08:09,199 تتعلق به وبالسورة 219 00:08:09,199 --> 00:08:11,360 بقيت الوقف الثالثة والاخيرة 220 00:08:11,360 --> 00:08:13,620 وهي 221 00:08:13,620 --> 00:08:15,939 مع أقسام السورة 222 00:08:15,939 --> 00:08:17,939 والسورة ثلاثة أقسام 223 00:08:17,939 --> 00:08:20,060 ويمكن أن نقف مع 224 00:08:20,060 --> 00:08:22,060 القسمين الأولين في آخر آية 225 00:08:22,060 --> 00:08:24,060 في القسم الأول وهي يقول 226 00:08:24,060 --> 00:08:26,060 تعالى إن الله يأمركم 227 00:08:26,060 --> 00:08:28,129 أن تؤد الأمانات إلى أهلها 228 00:08:28,129 --> 00:08:30,129 كثير من الآيات قبل 229 00:08:30,129 --> 00:08:32,129 هذه الآية تتعلق بالأمانات 230 00:08:32,129 --> 00:08:34,129 وإذا حكمتم بين الناس 231 00:08:34,129 --> 00:08:36,320 أن تحكم بالعدل 232 00:08:36,320 --> 00:08:38,320 وكثير من الآيات 233 00:08:38,320 --> 00:08:40,320 التي بعد هذه الآية 234 00:08:40,320 --> 00:08:42,320 تتعلق بالعدل فكأن القسم الأول عن 235 00:08:42,320 --> 00:08:44,320 الأمانات والقسم الثاني عن 236 00:08:44,320 --> 00:08:46,320 العدل ما أن 237 00:08:46,320 --> 00:08:48,320 فيها مواضيع أخرى 238 00:08:48,320 --> 00:08:50,320 كما أن الأحكام 239 00:08:50,320 --> 00:08:52,320 في القسم الأول كانت تتبع 240 00:08:52,320 --> 00:08:54,419 كل مجموعة من الأحكام 241 00:08:54,419 --> 00:08:56,700 منها 242 00:08:56,700 --> 00:08:58,700 بآيات تحثوا على التوبة 243 00:08:58,700 --> 00:09:00,700 أو ترقق القلوب وترقب وترهب 244 00:09:00,700 --> 00:09:02,700 وهذه طريقة 245 00:09:02,700 --> 00:09:04,700 قرآنية فليدة أن 246 00:09:04,700 --> 00:09:06,700 يكون مع الأحكام وتلوها 247 00:09:06,700 --> 00:09:08,769 آيات ترقق القلوب 248 00:09:08,769 --> 00:09:10,769 حتى تخضع 249 00:09:10,769 --> 00:09:12,929 للكل الأحكام 250 00:09:12,929 --> 00:09:14,929 بقي القسم الثالث وهو الذي يهمني 251 00:09:14,929 --> 00:09:17,279 هنا جدا 252 00:09:17,279 --> 00:09:19,539 ولو قرأتم في التشجير القسم الثالث 253 00:09:19,539 --> 00:09:21,539 مطلع الندائي 254 00:09:21,539 --> 00:09:23,539 مكتوب الندائي 255 00:09:23,539 --> 00:09:25,730 للمؤمنين 256 00:09:25,730 --> 00:09:27,730 حقيقة أن هذا ما سرت عليه وسار عليه عدد 257 00:09:27,730 --> 00:09:30,269 من المفسرين 258 00:09:30,269 --> 00:09:32,370 منهم ابن كثير رحمه الله 259 00:09:32,370 --> 00:09:34,370 ثم بمراجعة الطبري 260 00:09:34,370 --> 00:09:36,370 الذي قلت إنه أحد العمد 261 00:09:36,370 --> 00:09:38,370 أعتمدتها في 262 00:09:38,370 --> 00:09:40,370 تصويب التقسيم 263 00:09:40,370 --> 00:09:42,620 والتأكد منه 264 00:09:42,620 --> 00:09:44,620 فرأيته 265 00:09:44,620 --> 00:09:47,139 يرجح فيها شيء آخر 266 00:09:47,139 --> 00:09:49,139 مع إمامته في التفسير 267 00:09:49,139 --> 00:09:51,139 وعنايته بالسياق 268 00:09:51,139 --> 00:09:53,779 ولذلك 269 00:09:53,779 --> 00:09:55,779 أعدل في الكتاب 270 00:09:55,779 --> 00:09:57,779 وهذا أمر معهود 271 00:09:57,779 --> 00:09:59,779 أن يعدل الإنسان في كتابه 272 00:09:59,779 --> 00:10:01,779 وأقول 273 00:10:01,779 --> 00:10:03,779 قسم الثالث فيه مطلع الندائي 274 00:10:03,779 --> 00:10:05,779 لأهل الكتاب 275 00:10:05,779 --> 00:10:07,779 بوصف إيمانهم السابق 276 00:10:07,779 --> 00:10:09,779 يعني يا أيها الذين آمنوا 277 00:10:09,779 --> 00:10:11,779 بموسى 278 00:10:11,779 --> 00:10:13,809 والتورى 279 00:10:13,809 --> 00:10:15,809 آمنوا بالله 280 00:10:15,809 --> 00:10:17,809 ورسوله 281 00:10:17,809 --> 00:10:19,809 محمد صلى الله عليه وسلم 282 00:10:19,809 --> 00:10:21,809 وهذا الذي اختاره الطبري لم يختاره 283 00:10:21,809 --> 00:10:23,870 عبثا 284 00:10:23,870 --> 00:10:25,870 من إنه نظر إلى الآيات التي بعدها 285 00:10:25,870 --> 00:10:27,870 إن الذين آمنوا ثم كفروا 286 00:10:27,870 --> 00:10:30,000 ثم آمنوا ثم كفروا 287 00:10:30,000 --> 00:10:32,000 ويمكن مراجعة كلامه 288 00:10:32,000 --> 00:10:34,000 الفريد في الآياتين 289 00:10:34,000 --> 00:10:36,220 ليفهم لماذا اختار هذا القول 290 00:10:36,220 --> 00:10:38,220 وقد اعتمد 291 00:10:38,220 --> 00:10:40,259 فيما يبدو 292 00:10:40,259 --> 00:10:42,259 على الآية الثانية 293 00:10:42,259 --> 00:10:44,259 في فهم الآية الأولى 294 00:10:44,259 --> 00:10:46,259 وفي الآية الثانية اعتمد على 295 00:10:46,259 --> 00:10:48,259 كلام قتاد 296 00:10:48,259 --> 00:10:50,259 وهذا ما يميزه في النظر إلى السياق 297 00:10:50,259 --> 00:10:52,259 فإن كثير من المفسرين 298 00:10:52,259 --> 00:10:54,259 يعتمد في السياق على 299 00:10:54,259 --> 00:10:56,259 فهمه 300 00:10:56,259 --> 00:10:58,259 للسياق في الآيات 301 00:10:58,259 --> 00:11:00,259 وهذا جيد 302 00:11:00,259 --> 00:11:02,259 ولكن الطبري تكئ على أقوال السلف 303 00:11:02,259 --> 00:11:05,539 ولا شك 304 00:11:05,539 --> 00:11:07,539 وقد اشار الشيخ محمود شاكر 305 00:11:07,539 --> 00:11:09,539 في تحقيقه لتفسير الطبري 306 00:11:09,539 --> 00:11:11,539 أن كثير من المفسرين 307 00:11:11,539 --> 00:11:13,539 يراجعون تفسير الطبري 308 00:11:13,539 --> 00:11:15,539 سريعا 309 00:11:15,539 --> 00:11:17,539 فيجدونه يختار قولا 310 00:11:17,539 --> 00:11:19,539 ولا يفهمون سبب اختياره 311 00:11:19,539 --> 00:11:21,539 السياق 312 00:11:21,539 --> 00:11:23,539 لأنهم لم يقرعوا كلامه 313 00:11:23,539 --> 00:11:25,539 من أول السورة وإنما راجعوا هذا الموطن 314 00:11:25,539 --> 00:11:27,539 فيمكن أن يقرأ إنسان 315 00:11:27,539 --> 00:11:29,539 يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله 316 00:11:29,539 --> 00:11:31,539 فيقول لماذا يختار أنها في أهل الكتاب 317 00:11:31,539 --> 00:11:33,539 يقول إنها تثبيت للمؤمنين 318 00:11:33,539 --> 00:11:35,950 كما قال غيره 319 00:11:35,950 --> 00:11:37,950 ولكن الذين ينظروا هذه النظرة 320 00:11:37,950 --> 00:11:39,950 ولا ينظروا إلى كلام الطبري 321 00:11:39,950 --> 00:11:42,340 من أول السورة أحيانا 322 00:11:42,340 --> 00:11:44,340 أو في الآية التي قبلها أو بعدها 323 00:11:44,340 --> 00:11:46,340 على الأقل 324 00:11:46,340 --> 00:11:48,340 فإنه يفوته فهم 325 00:11:48,340 --> 00:11:50,340 كلام الطبري 326 00:11:50,340 --> 00:11:52,340 وفهم كلام الأئمة 327 00:11:52,340 --> 00:11:54,340 مقدم على انتقادهم 328 00:11:54,340 --> 00:11:56,340 قبل الفهم 329 00:11:56,340 --> 00:11:58,340 أول ما تسعى إليه 330 00:11:58,340 --> 00:12:00,340 في كلام الأئمة والعلماء 331 00:12:00,340 --> 00:12:02,340 أن تفهم كلامه على وجهه 332 00:12:02,340 --> 00:12:04,340 وتعرف حجته 333 00:12:04,340 --> 00:12:06,340 ثم بعد ذلك يمكن 334 00:12:06,340 --> 00:12:08,340 الاعتراض عليه بعد التأني 335 00:12:08,340 --> 00:12:10,340 ومع التحلي بالأدب 336 00:12:10,340 --> 00:12:13,169 ونبيه هنا 337 00:12:13,169 --> 00:12:15,169 أن الطبري خورف في هذا 338 00:12:15,169 --> 00:12:17,169 وكان ابن عطيه رأي آخر 339 00:12:17,169 --> 00:12:19,169 أرد به على الطبري 340 00:12:19,169 --> 00:12:21,169 لكنني 341 00:12:21,169 --> 00:12:23,169 أقول كما قلت من قبل 342 00:12:23,169 --> 00:12:25,169 إن مثل هذا الموضوع 343 00:12:25,169 --> 00:12:27,169 موضوع ما داخل السور 344 00:12:27,169 --> 00:12:29,169 موضوع يمتلئ الإنسان فيه شيئا 345 00:12:29,169 --> 00:12:31,169 والذي اختطه 346 00:12:31,169 --> 00:12:33,169 لنفسي 347 00:12:33,169 --> 00:12:35,169 في هذه المرحلة 348 00:12:35,169 --> 00:12:37,169 أن أكون مع الإمام الطبري 349 00:12:37,169 --> 00:12:39,169 والطهر بن عاشور 350 00:12:39,169 --> 00:12:41,169 في التقسيمات حتى 351 00:12:41,169 --> 00:12:43,169 يتوسع الإنسان وبعد ذلك 352 00:12:43,169 --> 00:12:45,169 ويمكن لطالب علم 353 00:12:45,169 --> 00:12:47,169 أن يتوسع شيئاً في شيئاً وينقح 354 00:12:47,169 --> 00:12:49,419 حتى ما يريد وأسأل الله 355 00:12:49,419 --> 00:12:51,419 من فضله لي ولكم 356 00:12:51,419 --> 00:12:53,419 وأكتفي بهذا القدر وأعتذر 357 00:12:53,419 --> 00:12:55,419 على الإطالة 358 00:12:55,419 --> 00:12:57,419 بالحمد لله رب العالمين