WEBVTT 00:00:00.000 --> 00:00:02.759 بسم الله الرحمن الرحیم 00:00:30.300 --> 00:00:32.299 نظر خوب 00:00:32.299 --> 00:00:35.179 در دفترچه شناسنامه 00:00:35.179 --> 00:00:37.500 با سوره های قرآن کریم 00:00:38.500 --> 00:00:42.179 توسط دکتر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصیف 00:00:42.179 --> 00:00:44.619 خدا حفظش کنه 00:00:44.619 --> 00:00:46.299 سوره نساء 00:00:46.299 --> 00:00:48.299 بسم الله الرحمن الرحیم 00:00:48.299 --> 00:00:50.299 الحمدلله پروردگار جهانیان است 00:00:50.299 --> 00:00:54.500 سلام و درود بر آن کس که پیامبران و اشرار را خطاب قرار دهد 00:00:54.500 --> 00:00:56.500 و بر همه خانواده و یارانش 00:00:56.500 --> 00:00:58.700 ما هنوز با نظر خوب هستیم 00:00:58.700 --> 00:01:01.700 روی کارت های شناسایی 00:01:01.700 --> 00:01:03.890 و با سوره نساء 00:01:03.890 --> 00:01:07.049 سه مکث دارد 00:01:07.049 --> 00:01:09.620 اولین توقف 00:01:09.620 --> 00:01:13.170 می دانی که از آنچه در هر سوره است است 00:01:13.170 --> 00:01:15.299 فضایل 00:01:15.299 --> 00:01:18.299 بحث مختصری در مورد جنگل کاری را در اینجا خواهید دید 00:01:18.299 --> 00:01:20.299 گفت: ثابت شده که او اعتبار دارد. 00:01:20.299 --> 00:01:23.390 همراه با هفت صف طولانی 00:01:23.390 --> 00:01:25.390 چه کسی هفت نفر اول را گرفت؟ 00:01:25.390 --> 00:01:27.390 جوهر است 00:01:27.390 --> 00:01:29.420 در اینجا ما یک کاما می گذاریم 00:01:29.420 --> 00:01:31.420 زیرا بعداً از او یاد می شود 00:01:31.420 --> 00:01:34.060 یکی دیگه لطفا 00:01:34.060 --> 00:01:36.060 بر اساس 00:01:36.060 --> 00:01:38.739 یک سرنخ دیگر 00:01:38.739 --> 00:01:40.799 او و زنان 00:01:40.799 --> 00:01:42.799 جوهردان یا جوهردان 00:01:42.799 --> 00:01:44.799 اگر برگردیم 00:01:44.799 --> 00:01:47.180 صفحه سی ام 00:01:47.180 --> 00:01:49.180 اگر عبارت را پیدا کنیم 00:01:49.180 --> 00:01:51.180 به تفصیل، خداوند اعتبار خود را ثابت کرده است 00:01:51.180 --> 00:01:53.180 همراه با هفت صف طولانی 00:01:53.180 --> 00:01:55.180 پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: هر که هفت اول را بگیرد سرخ است. 00:01:55.180 --> 00:01:57.180 من نتوانستم ویژگی جداگانه ای برای آن پیدا کنم 00:01:57.180 --> 00:01:59.180 ثابت و برانگیخته به پیامبر صلی الله علیه و آله 00:01:59.180 --> 00:02:01.180 این خیلی است 00:02:01.180 --> 00:02:03.180 یک دیوار پیدا کن 00:02:03.180 --> 00:02:05.180 هیچ شایستگی خاص و مستقلی ندارد 00:02:05.180 --> 00:02:07.180 منظور این سوره 00:02:07.180 --> 00:02:09.180 او شایستگی زیادی دارد 00:02:09.180 --> 00:02:11.180 در سوره ای دیگر 00:02:11.180 --> 00:02:13.180 اما او ترجیح داد 00:02:13.180 --> 00:02:15.180 ثابت مستقل افزایش یافته است 00:02:15.180 --> 00:02:18.750 به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم 00:02:18.750 --> 00:02:20.750 اینو من پیدا نکردم 00:02:20.750 --> 00:02:22.849 چیزی در آن وجود دارد 00:02:22.849 --> 00:02:24.849 من چیزی ثابت در آن پیدا نکردم که مطرح شده باشد 00:02:24.849 --> 00:02:26.849 به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم 00:02:26.849 --> 00:02:28.849 اما ابن مسعود را بازداشت کردند 00:02:28.849 --> 00:02:30.849 و زنان مرکب شده اند 00:02:30.849 --> 00:02:32.849 و باز خواهیم گشت 00:02:32.849 --> 00:02:34.849 به این در بار دوم 00:02:34.849 --> 00:02:36.849 اما من می خواهم اینجا بگویم 00:02:36.849 --> 00:02:38.849 برنامه درسی برای انتخاب چیست؟ 00:02:38.849 --> 00:02:41.460 فضایل سوره ها 00:02:41.460 --> 00:02:43.460 من او را پیدا نکردم و او را پیدا کردم 00:02:43.460 --> 00:02:45.460 حقیقت این است که او نوشته است 00:02:45.460 --> 00:02:47.840 فضایل سوره ها بسیار است 00:02:47.840 --> 00:02:49.840 حتی اگر کتاب 00:02:49.840 --> 00:02:51.870 برای هر کسی 00:02:51.870 --> 00:02:53.870 از گذشته 00:02:53.870 --> 00:02:55.870 کتاب های مسند 00:02:55.870 --> 00:02:57.870 چون فضائل معلوم نیست 00:02:57.870 --> 00:02:59.870 با پشتکار 00:02:59.870 --> 00:03:02.259 اما با دستگیری 00:03:02.259 --> 00:03:04.259 از پیامبر صلی الله علیه و آله 00:03:04.259 --> 00:03:06.539 ممکن است از سخنان اصحاب لذت ببریم 00:03:06.539 --> 00:03:08.639 یا حتی گاهی کلمات 00:03:08.639 --> 00:03:10.639 پیروان 00:03:10.639 --> 00:03:12.639 و سخنان صحابه گاهی 00:03:12.639 --> 00:03:14.930 حکمی دارد 00:03:14.930 --> 00:03:16.930 تسلیم آن به پیامبر صلی الله علیه و آله 00:03:16.930 --> 00:03:18.930 حقیقت 00:03:18.930 --> 00:03:20.930 اینها کتابهای اختصاصی هستند 00:03:20.930 --> 00:03:23.150 محدود به مقداری اعتبار 00:03:23.150 --> 00:03:25.150 معاصران کتاب های زیادی در فضایل نوشتند 00:03:25.150 --> 00:03:27.150 به بیش از یکی برگشتم 00:03:27.150 --> 00:03:29.219 از او 00:03:29.219 --> 00:03:31.219 و من داشتم از طریق آن بر می گشتم 00:03:31.219 --> 00:03:33.219 به کتاب های تعیین شده 00:03:33.219 --> 00:03:35.219 برای تایید صحت داستان 00:03:35.219 --> 00:03:37.219 و غیره 00:03:37.219 --> 00:03:39.280 پس من غسل تعمید ندادم 00:03:39.280 --> 00:03:41.379 یک کتاب 00:03:41.379 --> 00:03:43.379 و سعی کردم سرنوشتی پیدا کنم 00:03:43.379 --> 00:03:45.379 برای اطاعت از هر کدام 00:03:45.379 --> 00:03:47.379 سوره فضلا مستقل است 00:03:47.379 --> 00:03:49.379 هیچ یک از سخنان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را نیافتم 00:03:49.379 --> 00:03:51.439 بنابراین من سعی می کنم پیدا کنم 00:03:51.439 --> 00:03:53.439 از قول صحابه 00:03:53.439 --> 00:03:55.439 به فالوورها نرسیدم 00:03:55.439 --> 00:03:57.979 همانطور که در کتاب اشاره کردم 00:03:57.979 --> 00:04:00.300 موضوع همچنان تمدید شده است 00:04:00.300 --> 00:04:02.300 در هر دوره ای 00:04:02.300 --> 00:04:04.300 یه لطفی پیدا میکنم 00:04:04.300 --> 00:04:06.300 من آن را نادیده گرفته بودم 00:04:06.300 --> 00:04:08.659 مخصوصاً به قول صحابه 00:04:08.659 --> 00:04:10.659 و با این 00:04:10.659 --> 00:04:12.659 به مکث دوم می رویم 00:04:12.659 --> 00:04:14.659 ایستاده است 00:04:14.659 --> 00:04:16.660 با مکالمه و جوهر زنانه 00:04:16.660 --> 00:04:18.660 این حدیث متصل است 00:04:18.660 --> 00:04:20.660 یا تکه ای از یادگار 00:04:20.660 --> 00:04:22.850 البته حدیث مطرحی نیست 00:04:22.850 --> 00:04:24.850 اما منسوب به ابن مسعود است 00:04:24.850 --> 00:04:26.850 خداوند از او راضی باشد 00:04:26.850 --> 00:04:28.850 اگر سوره آل عمران را باز کنیم 00:04:28.850 --> 00:04:30.850 در فضایل آن خواهیم یافت 00:04:30.850 --> 00:04:32.850 عن ابن مسعود معلق 00:04:32.850 --> 00:04:34.850 هر که آل عمران بخواند ثروتمند است 00:04:34.850 --> 00:04:37.620 این اثر تکمیل می شود 00:04:37.620 --> 00:04:39.620 اینجا در سوره نساء 00:04:39.620 --> 00:04:41.620 و زنان مرکب شده اند 00:04:41.620 --> 00:04:43.620 من شما را به یک توضیح ارجاع می دهم 00:04:43.620 --> 00:04:45.620 چه ربطی به خاندان عمران دارد؟ 00:04:45.620 --> 00:04:48.160 در توضیح مفصل سوره 00:04:48.160 --> 00:04:50.160 ما با این اعتبار اینجا ایستاده ایم 00:04:50.160 --> 00:04:52.160 من در مورد یک چیز مهم در مورد فضایل صحبت می کنم 00:04:52.160 --> 00:04:54.160 آن فضایل است 00:04:54.160 --> 00:04:56.160 اگرچه یکی از فواید آن است 00:04:56.160 --> 00:04:58.160 آنها مردم را به خواندن تشویق می کنند 00:04:58.160 --> 00:05:00.160 سوره جز آن 00:05:00.160 --> 00:05:02.160 توجه او را نیز جلب می کند 00:05:02.160 --> 00:05:04.160 برای آنچه ارزش دارد 00:05:04.160 --> 00:05:06.259 تدبر در سوره 00:05:06.259 --> 00:05:08.259 این یک فصل عالی است 00:05:08.259 --> 00:05:10.259 و نشانه های موجود در آن در است 00:05:10.259 --> 00:05:12.259 پا ممکن است کمی باشد 00:05:12.259 --> 00:05:14.259 پس چرا کسی آل عمران را خواند؟ 00:05:14.259 --> 00:05:16.540 او ثروتمند است 00:05:16.540 --> 00:05:18.540 این به چه معناست؟ 00:05:18.540 --> 00:05:20.540 شما نمی توانید چیزی در آن پیدا کنید 00:05:20.540 --> 00:05:22.540 برای اهل العین 00:05:22.540 --> 00:05:24.540 در برخی صحبت ها بیشتر اهمیت می دهند 00:05:24.540 --> 00:05:26.540 من مثلاً مطالعات مکتوب دارم 00:05:26.540 --> 00:05:28.540 درباره سوره ای که تعیین کرد 00:05:28.540 --> 00:05:30.540 با خواندن در روز جمعه 00:05:30.540 --> 00:05:32.540 یا در نماز عید 00:05:32.540 --> 00:05:34.540 یا در غیر این صورت 00:05:34.540 --> 00:05:36.540 چرا این سوره تعیین شد؟ 00:05:36.540 --> 00:05:38.540 چه معنایی دارد؟ 00:05:38.540 --> 00:05:40.540 که خواندن آن مناسب است 00:05:40.540 --> 00:05:42.540 به خاطر آن در آن زیستگاه ها 00:05:42.540 --> 00:05:44.699 درب خوبی است 00:05:44.699 --> 00:05:46.699 هنوز نیاز بیشتری دارد 00:05:46.699 --> 00:05:48.699 اما اینجا در سوره نساء 00:05:48.699 --> 00:05:50.699 زنان گفتند 00:05:50.699 --> 00:05:52.699 جوهردان یا جوهردان 00:05:52.699 --> 00:05:54.959 دو تنظیم وجود دارد 00:05:54.959 --> 00:05:56.959 حدیث اگر بگوییم 00:05:56.959 --> 00:05:58.959 مرکب، یعنی تزئین شده 00:05:58.959 --> 00:06:00.959 چنان که الدریمی، راوی، آن را توضیح داده است 00:06:00.959 --> 00:06:02.959 او از کسانی است که این حدیث را نقل کرده است 00:06:02.959 --> 00:06:04.990 این احساس می شود 00:06:04.990 --> 00:06:06.990 خیلی مفصل است 00:06:06.990 --> 00:06:08.990 دادگاه 00:06:08.990 --> 00:06:10.990 و در پایان آن ذکر شد 00:06:10.990 --> 00:06:12.990 ای مردم، او نزد شما آمده است 00:06:12.990 --> 00:06:14.990 دلیلی از جانب پروردگارت و ما نازل کردیم 00:06:14.990 --> 00:06:17.250 نورا واضح است 00:06:17.250 --> 00:06:19.250 این تسلط را در آن به خاطر بسپارید 00:06:19.250 --> 00:06:21.569 و شما آن را بخوانید 00:06:21.569 --> 00:06:23.699 و این زینت در آن است 00:06:23.699 --> 00:06:26.019 این مایه افتخار مسلمانان است 00:06:26.019 --> 00:06:28.019 کسانی که در آنها حفظ شد 00:06:28.019 --> 00:06:30.079 حق یتیم است 00:06:30.079 --> 00:06:32.079 حق زن 00:06:32.079 --> 00:06:34.430 برای صرفه جویی 00:06:34.430 --> 00:06:36.430 این حفظ شباهتی به ادعا ندارد 00:06:36.430 --> 00:06:38.430 در فرهنگ غرب 00:06:38.430 --> 00:06:40.620 کافر امروز 00:06:40.620 --> 00:06:42.620 که قرار است وارد شود 00:06:42.620 --> 00:06:44.819 به کشورهای مسلمان 00:06:44.819 --> 00:06:46.819 سوره مرکب است 00:06:46.819 --> 00:06:48.819 مایه مباهات مسلمانان است 00:06:48.819 --> 00:06:50.819 در حفظ حقوق 00:06:50.819 --> 00:06:52.819 بسیار خوب انجام شده است 00:06:52.819 --> 00:06:54.819 همه آنها کامل هستند 00:06:54.819 --> 00:06:56.819 آیات ارث با تألیف از هم جدا شده است 00:06:56.819 --> 00:06:58.879 و بر روی آن بسازید 00:06:58.879 --> 00:07:00.879 دانش کامل در سه آیه 00:07:00.879 --> 00:07:02.879 دو آیه در ابتدای سوره 00:07:02.879 --> 00:07:04.879 در پایان سوره یک آیه آمده است 00:07:04.879 --> 00:07:06.879 بلکه توزیع 00:07:06.879 --> 00:07:08.879 آیاتی از این قبیل در سوره 00:07:08.879 --> 00:07:10.910 معانی دارد 00:07:10.910 --> 00:07:12.910 در واقع سوره مرکب است 00:07:12.910 --> 00:07:15.069 جوهر 00:07:15.069 --> 00:07:17.069 این تنظیمات دیگر است و هیچ تضادی وجود ندارد 00:07:17.069 --> 00:07:19.069 ممکن است جوهردان باشد 00:07:19.069 --> 00:07:21.199 جوهری ساخته شده از جوهر 00:07:21.199 --> 00:07:23.199 و لذت است 00:07:23.199 --> 00:07:25.199 ممکن است به خاطر ابن مسعود باشد 00:07:25.199 --> 00:07:27.199 سوره را بر پیامبر خواند 00:07:27.199 --> 00:07:29.199 وقتی به او گفت برای من بخوان 00:07:29.199 --> 00:07:31.199 گفت: برای تو می خوانم و نزد تو فرود می آیم. 00:07:31.199 --> 00:07:33.199 گفت دوست دارم 00:07:33.199 --> 00:07:35.199 برای شنیدن آن از زبان دیگری 00:07:35.199 --> 00:07:37.199 یا همان طور که حضرت درود خدا بر او فرمود 00:07:37.199 --> 00:07:39.199 پس آغاز آل عمران را بر او خواند 00:07:39.199 --> 00:07:41.199 تا اینکه رسید چطوری اگه بیاییم 00:07:41.199 --> 00:07:43.199 و تو را بر این مردم گواه آوردیم 00:07:43.199 --> 00:07:45.199 من می گویم ممکن است این باشد 00:07:45.199 --> 00:07:47.199 علت شیفتگی ابن مسعود 00:07:47.199 --> 00:07:49.199 ممکن است مقرراتی در آن وجود داشته باشد 00:07:49.199 --> 00:07:51.199 و روش ها 00:07:51.199 --> 00:07:53.199 و مسائل مفصل است 00:07:53.199 --> 00:07:55.199 اختلاف بین وراث 00:07:55.199 --> 00:07:57.199 و موارد دیگر در این سوره 00:07:57.199 --> 00:07:59.199 او عالی است 00:07:59.199 --> 00:08:01.199 حقیقت این است که چنین اثر و دیگران 00:08:01.199 --> 00:08:03.199 از فضیلت هایی که او می تواند القا کند 00:08:03.199 --> 00:08:05.199 ما همیشه سوره را می خوانیم 00:08:05.199 --> 00:08:07.199 که معانی زیادی را برای ما آشکار می کند 00:08:07.199 --> 00:08:09.199 مربوط به او و سوره 00:08:09.199 --> 00:08:11.360 توقف سوم و آخر باقی ماند 00:08:11.360 --> 00:08:13.620 و هست 00:08:13.620 --> 00:08:15.939 با بخشهای سوره 00:08:15.939 --> 00:08:17.939 سوره سه بخش دارد 00:08:17.939 --> 00:08:20.060 ما می توانیم بایستیم 00:08:20.060 --> 00:08:22.060 دو بخش اول در آیه آخر است 00:08:22.060 --> 00:08:24.060 در بخش اول می گوید: 00:08:24.060 --> 00:08:26.060 خداوند متعال به شما دستور می دهد 00:08:26.060 --> 00:08:28.129 تا امانت ها را به صاحبانشان برگردانند 00:08:28.129 --> 00:08:30.129 آیات بسیاری از قبل 00:08:30.129 --> 00:08:32.129 این آیه مربوط به امانت است 00:08:32.129 --> 00:08:34.129 و اگر بین مردم قضاوت کنی 00:08:34.129 --> 00:08:36.320 با عدالت حکومت کنیم 00:08:36.320 --> 00:08:38.320 و آیات بسیار 00:08:38.320 --> 00:08:40.320 که بعد از این آیه است 00:08:40.320 --> 00:08:42.320 مربوط به عدالت، گویی که بخش اول در مورد 00:08:42.320 --> 00:08:44.320 دبیرخانه ها و بخش دوم درباره 00:08:44.320 --> 00:08:46.320 عدالت همین است 00:08:46.320 --> 00:08:48.320 موضوعات دیگری نیز وجود دارد 00:08:48.320 --> 00:08:50.320 همچنین مفاد 00:08:50.320 --> 00:08:52.320 در بخش اول دنبال شد 00:08:52.320 --> 00:08:54.419 هر مجموعه ای از مقررات 00:08:54.419 --> 00:08:56.700 از او 00:08:56.700 --> 00:08:58.700 با آیاتی که به توبه دعوت می کند 00:08:58.700 --> 00:09:00.700 یا قلب ها حساس، مضطرب و وحشت زده می شوند 00:09:00.700 --> 00:09:02.700 این یک راه است 00:09:02.700 --> 00:09:04.700 زبان قرآن، پس واضح است که 00:09:04.700 --> 00:09:06.700 با احکام همراه باشید و آنها را بخوانید 00:09:06.700 --> 00:09:08.769 آیاتی که دلها را نرم می کند 00:09:08.769 --> 00:09:10.769 تا زمانی که ارسال کنید 00:09:10.769 --> 00:09:12.929 برای همه مفاد 00:09:12.929 --> 00:09:14.929 بخش سوم باقی می ماند، چیزی که برای من جالب است 00:09:14.929 --> 00:09:17.279 اینجا هم 00:09:17.279 --> 00:09:19.539 اگر بخش سوم را در درختان بخوانید 00:09:19.539 --> 00:09:21.539 آغاز تماس 00:09:21.539 --> 00:09:23.539 تماس نامه نوشته شده است 00:09:23.539 --> 00:09:25.730 برای مومنان 00:09:25.730 --> 00:09:27.730 این که من این را دنبال کردم و عده ای دنبال کردند 00:09:27.730 --> 00:09:30.269 از مفسران 00:09:30.269 --> 00:09:32.370 از جمله ابن کثیر رحمه الله است 00:09:32.370 --> 00:09:34.370 سپس الطبری را مرور کنید 00:09:34.370 --> 00:09:36.370 که گفتم یکی از ارکان بود 00:09:36.370 --> 00:09:38.370 من آن را پذیرفتم 00:09:38.370 --> 00:09:40.370 پارتیشن را اصلاح کنید 00:09:40.370 --> 00:09:42.620 و از آن مطمئن شوید 00:09:42.620 --> 00:09:44.620 من او را دیدم 00:09:44.620 --> 00:09:47.139 چیز دیگری محتمل است 00:09:47.139 --> 00:09:49.139 با رهبری او در تفسیر 00:09:49.139 --> 00:09:51.139 و توجه او به زمینه 00:09:51.139 --> 00:09:53.779 بنابراین 00:09:53.779 --> 00:09:55.779 منصفانه ترین در کتاب 00:09:55.779 --> 00:09:57.779 این رایج است 00:09:57.779 --> 00:09:59.779 برای اینکه شخصی کتاب خود را اصلاح کند 00:09:59.779 --> 00:10:01.779 و من می گویم 00:10:01.779 --> 00:10:03.779 بخش سوم شامل شروع تماس است 00:10:03.779 --> 00:10:05.779 برای اهل کتاب 00:10:05.779 --> 00:10:07.779 با توصیف ایمان قبلی خود 00:10:07.779 --> 00:10:09.779 یعنی ای کسانی که ایمان آورده اید 00:10:09.779 --> 00:10:11.779 با موسی 00:10:11.779 --> 00:10:13.809 و توری 00:10:13.809 --> 00:10:15.809 به خدا ایمان داشته باشید 00:10:15.809 --> 00:10:17.809 و رسولش 00:10:17.809 --> 00:10:19.809 محمد صلی الله علیه و آله و سلم 00:10:19.809 --> 00:10:21.809 این همان چیزی است که طبری انتخاب کرد، اما آن را انتخاب نکرد 00:10:21.809 --> 00:10:23.870 بیهوده 00:10:23.870 --> 00:10:25.870 هر که به آیات بعدی بنگرد 00:10:25.870 --> 00:10:27.870 همانا کسانی که ایمان آوردند و سپس کافر شدند 00:10:27.870 --> 00:10:30.000 سپس ایمان آوردند، سپس کافر شدند 00:10:30.000 --> 00:10:32.000 سخنان او قابل بررسی است 00:10:32.000 --> 00:10:34.000 در دو آیه بی نظیر است 00:10:34.000 --> 00:10:36.220 تا بفهمیم چرا این جمله را انتخاب کرده است 00:10:36.220 --> 00:10:38.220 او به فرزندی پذیرفته شد 00:10:38.220 --> 00:10:40.259 ظاهرا 00:10:40.259 --> 00:10:42.259 در بیت دوم 00:10:42.259 --> 00:10:44.259 در فهم آیه اول 00:10:44.259 --> 00:10:46.259 در بیت دوم تکیه کرد 00:10:46.259 --> 00:10:48.259 سخنان قتاد 00:10:48.259 --> 00:10:50.259 این همان چیزی است که او را در نگاه به زمینه متمایز می کند 00:10:50.259 --> 00:10:52.259 بسیاری از مفسران 00:10:52.259 --> 00:10:54.259 بستگی به زمینه دارد 00:10:54.259 --> 00:10:56.259 آن را درک کنید 00:10:56.259 --> 00:10:58.259 برای سیاق در آیات 00:10:58.259 --> 00:11:00.259 و این خوب است 00:11:00.259 --> 00:11:02.259 اما طبری به قول پیشینیان تکیه کرد 00:11:02.259 --> 00:11:05.539 بدون شک 00:11:05.539 --> 00:11:07.539 شیخ محمود شاکر اشاره کرد 00:11:07.539 --> 00:11:09.539 در بررسی تفسیر طبری 00:11:09.539 --> 00:11:11.539 که بسیاری از مفسران 00:11:11.539 --> 00:11:13.539 تفسیر طبری را مرور می کنند 00:11:13.539 --> 00:11:15.539 به سرعت 00:11:15.539 --> 00:11:17.539 آنها او را در انتخاب کلمه پیدا می کنند 00:11:17.539 --> 00:11:19.539 آنها نمی فهمند که چرا او انتخاب شده است 00:11:19.539 --> 00:11:21.539 زمینه 00:11:21.539 --> 00:11:23.539 چون به حرفش گوش ندادند 00:11:23.539 --> 00:11:25.539 از اول سوره ولی رجوع به این مکان شود 00:11:25.539 --> 00:11:27.539 یک نفر می تواند آن را بخواند 00:11:27.539 --> 00:11:29.539 ای کسانی که ایمان آورده اید به خدا و رسولش ایمان بیاورید 00:11:29.539 --> 00:11:31.539 می گوید چرا انتخاب می کند که از اهل کتاب باشد 00:11:31.539 --> 00:11:33.539 می گوید برای مؤمنان تأیید است 00:11:33.539 --> 00:11:35.950 همانطور که دیگران گفتند 00:11:35.950 --> 00:11:37.950 اما چه کسانی به این سمت نگاه می کنند 00:11:37.950 --> 00:11:39.950 به سخنان طبری نگاه نکنید 00:11:39.950 --> 00:11:42.340 گاهی از اول سوره 00:11:42.340 --> 00:11:44.340 یا در آیه قبل یا بعد از آن 00:11:44.340 --> 00:11:46.340 حداقل 00:11:46.340 --> 00:11:48.340 او دلش برای درک تنگ شده است 00:11:48.340 --> 00:11:50.340 سخنان طبری 00:11:50.340 --> 00:11:52.340 و سخنان ائمه را درک کنید 00:11:52.340 --> 00:11:54.340 برای انتقاد از آنها پیش بروید 00:11:54.340 --> 00:11:56.340 قبل از درک 00:11:56.340 --> 00:11:58.340 اولین چیزی که به دنبالش هستید 00:11:58.340 --> 00:12:00.340 به قول ائمه و علما 00:12:00.340 --> 00:12:02.340 تا حرف هایش را روی صورتش بفهمم 00:12:02.340 --> 00:12:04.340 استدلال او را می دانید 00:12:04.340 --> 00:12:06.340 بعد شاید 00:12:06.340 --> 00:12:08.340 پس از بررسی دقیق به آن اعتراض کنید 00:12:08.340 --> 00:12:10.340 و مودب باش 00:12:10.340 --> 00:12:13.169 و پیامبرش اینجاست 00:12:13.169 --> 00:12:15.169 الطبری در این مورد احمق بود 00:12:15.169 --> 00:12:17.169 ابن عطیه نظر دیگری داشت 00:12:17.169 --> 00:12:19.169 من به الطبری پاسخ می دهم 00:12:19.169 --> 00:12:21.169 اما من هستم 00:12:21.169 --> 00:12:23.169 همانطور که قبلا گفتم می گویم 00:12:23.169 --> 00:12:25.169 همچین موضوعی 00:12:25.169 --> 00:12:27.169 موضوعی داخل دیوار 00:12:27.169 --> 00:12:29.169 موضوعی که در آن انسان با چیزی پر می شود 00:12:29.169 --> 00:12:31.169 و کسی که آن را انتخاب کرد 00:12:31.169 --> 00:12:33.169 برای خودم 00:12:33.169 --> 00:12:35.169 در این مرحله 00:12:35.169 --> 00:12:37.169 با امام طبری باشد 00:12:37.169 --> 00:12:39.169 و التحر بن عاشور 00:12:39.169 --> 00:12:41.169 حتی در تقسیمات 00:12:41.169 --> 00:12:43.169 انسان گسترش می یابد و سپس 00:12:43.169 --> 00:12:45.169 یک دانش آموز می تواند 00:12:45.169 --> 00:12:47.169 چیزی را بسط دادن و چیزی را اصلاح کردن 00:12:47.169 --> 00:12:49.419 حتی آنچه او می خواهد و من از خدا می خواهم 00:12:49.419 --> 00:12:51.419 لطفا برای من و شما 00:12:51.419 --> 00:12:53.419 من به این بسنده می کنم و عذرخواهی می کنم 00:12:53.419 --> 00:12:55.419 در مورد طولانی شدن 00:12:55.419 --> 00:12:57.419 الحمدلله پروردگار جهانیان است