WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.759
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔

00:00:30.300 --> 00:00:32.299
اچھا تبصرہ

00:00:32.299 --> 00:00:35.179
شناختی کارڈ کی کتاب پر

00:00:35.179 --> 00:00:37.500
قرآن پاک کی سورتوں کے ساتھ

00:00:38.500 --> 00:00:42.179
از ڈاکٹر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصف

00:00:42.179 --> 00:00:44.619
خدا اس کی حفاظت کرے۔

00:00:44.619 --> 00:00:46.299
سورہ نساء

00:00:46.299 --> 00:00:48.299
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔

00:00:48.299 --> 00:00:50.299
الحمد للہ رب العالمین

00:00:50.299 --> 00:00:54.500
درود و سلام ہو انبیاء اور فاسقوں کو مخاطب کرنے والے پر

00:00:54.500 --> 00:00:56.500
اور اس کے تمام اہل و عیال اور ساتھیوں پر

00:00:56.500 --> 00:00:58.700
ہم اب بھی اچھے تبصرہ کے ساتھ ہیں۔

00:00:58.700 --> 00:01:01.700
شناختی کارڈز پر

00:01:01.700 --> 00:01:03.890
اور سورہ نساء کے ساتھ

00:01:03.890 --> 00:01:07.049
اس میں تین وقفے ہیں۔

00:01:07.049 --> 00:01:09.620
پہلا پڑاؤ

00:01:09.620 --> 00:01:13.170
تم جانتے ہو کہ یہ ہر سورہ کے اندر موجود ہے۔

00:01:13.170 --> 00:01:15.299
فضائل

00:01:15.299 --> 00:01:18.299
آپ کو یہاں جنگلات کی ایک مختصر گفتگو ملے گی۔

00:01:18.299 --> 00:01:20.299
انہوں نے کہا، "یہ ثابت ہے کہ وہ کریڈٹ ہے."

00:01:20.299 --> 00:01:23.390
سات لمبی لائنوں کے ساتھ مل کر

00:01:23.390 --> 00:01:25.390
پہلے سات کس نے لیے؟

00:01:25.390 --> 00:01:27.390
یہ سیاہی ہے۔

00:01:27.390 --> 00:01:29.420
یہاں ہم ایک کوما لگاتے ہیں۔

00:01:29.420 --> 00:01:31.420
کیونکہ اسے بعد میں یاد کیا جائے گا۔

00:01:31.420 --> 00:01:34.060
ایک اور پلیز

00:01:34.060 --> 00:01:36.060
کی بنیاد پر

00:01:36.060 --> 00:01:38.739
ایک اور اشارہ

00:01:38.739 --> 00:01:40.799
وہ اور خواتین

00:01:40.799 --> 00:01:42.799
انک ویل یا انک ویل

00:01:42.799 --> 00:01:44.799
اگر ہم واپس آئے

00:01:44.799 --> 00:01:47.180
صفحہ تیسواں

00:01:47.180 --> 00:01:49.180
اگر ہم فقرہ تلاش کریں۔

00:01:49.180 --> 00:01:51.180
تفصیل سے، خدا نے اس کا کریڈٹ ثابت کیا ہے

00:01:51.180 --> 00:01:53.180
سات لمبی لائنوں کے ساتھ مل کر

00:01:53.180 --> 00:01:55.180
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو پہلے سات کو لے گا وہ سرخ ہے۔

00:01:55.180 --> 00:01:57.180
مجھے اس کے لیے کوئی الگ خصوصیت نہیں مل سکی

00:01:57.180 --> 00:01:59.180
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو مقرر کیا گیا اور اٹھایا گیا

00:01:59.180 --> 00:02:01.180
یہ بہت ہے۔

00:02:01.180 --> 00:02:03.180
ایک دیوار تلاش کریں۔

00:02:03.180 --> 00:02:05.180
اس کی کوئی خاص، خود مختاری نہیں ہے۔

00:02:05.180 --> 00:02:07.180
اس سورہ کا مطلب ہے۔

00:02:07.180 --> 00:02:09.180
اس کے پاس بڑی خوبی ہے۔

00:02:09.180 --> 00:02:11.180
ایک اور سورہ میں

00:02:11.180 --> 00:02:13.180
لیکن اس نے ترجیح دی۔

00:02:13.180 --> 00:02:15.180
آزاد مسلسل اٹھایا

00:02:15.180 --> 00:02:18.750
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام

00:02:18.750 --> 00:02:20.750
یہ مجھے نہیں ملا

00:02:20.750 --> 00:02:22.849
اس میں کچھ تو ہے۔

00:02:22.849 --> 00:02:24.849
میں نے اس میں کچھ بھی طے شدہ نہیں پایا جو اٹھایا گیا تھا۔

00:02:24.849 --> 00:02:26.849
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام

00:02:26.849 --> 00:02:28.849
لیکن ابن مسعود کو حراست میں لینے کی اطلاع ہے۔

00:02:28.849 --> 00:02:30.849
اور عورتوں پر سیاہی لگائی جاتی ہے۔

00:02:30.849 --> 00:02:32.849
اور ہم واپس آئیں گے۔

00:02:32.849 --> 00:02:34.849
دوسری بار میں اس کے لئے

00:02:34.849 --> 00:02:36.849
لیکن میں یہاں کہنا چاہتا ہوں۔

00:02:36.849 --> 00:02:38.849
انتخاب کرنے کے لیے نصاب کیا ہے؟

00:02:38.849 --> 00:02:41.460
سورتوں کے فضائل

00:02:41.460 --> 00:02:43.460
میں نے اسے نہیں پایا اور میں نے اسے ڈھونڈ لیا۔

00:02:43.460 --> 00:02:45.460
سچ تو یہ ہے کہ اس نے لکھا ہے۔

00:02:45.460 --> 00:02:47.840
سورتوں کے فضائل بہت زیادہ ہیں۔

00:02:47.840 --> 00:02:49.840
چاہے کتاب ہی کیوں نہ ہو۔

00:02:49.840 --> 00:02:51.870
کسی کے لیے بھی

00:02:51.870 --> 00:02:53.870
ماضی سے

00:02:53.870 --> 00:02:55.870
مسند کتب

00:02:55.870 --> 00:02:57.870
کیونکہ فضائل معلوم نہیں۔

00:02:57.870 --> 00:02:59.870
تندہی سے

00:02:59.870 --> 00:03:02.259
لیکن گرفتاری سے

00:03:02.259 --> 00:03:04.259
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے

00:03:04.259 --> 00:03:06.539
ہم صحابہ کی باتوں سے لطف اندوز ہوسکتے ہیں۔

00:03:06.539 --> 00:03:08.639
یا کبھی کبھی الفاظ بھی

00:03:08.639 --> 00:03:10.639
پیروکار

00:03:10.639 --> 00:03:12.639
اور صحابہ کرام کے الفاظ کبھی کبھی

00:03:12.639 --> 00:03:14.930
اس کا حکم ہے۔

00:03:14.930 --> 00:03:16.930
اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں پیش کرنا

00:03:16.930 --> 00:03:18.930
سچائی

00:03:18.930 --> 00:03:20.930
یہ تفویض شدہ کتابیں ہیں۔

00:03:20.930 --> 00:03:23.150
کچھ کریڈٹ تک محدود

00:03:23.150 --> 00:03:25.150
معاصرین نے فضائل پر بہت سی کتابیں لکھیں۔

00:03:25.150 --> 00:03:27.150
میں ایک سے زیادہ پر واپس چلا گیا۔

00:03:27.150 --> 00:03:29.219
اس سے

00:03:29.219 --> 00:03:31.219
اور میں اس کے ذریعے واپس جا رہا تھا

00:03:31.219 --> 00:03:33.219
تفویض شدہ کتابوں کو

00:03:33.219 --> 00:03:35.219
کہانی کی صداقت کی تصدیق کے لیے

00:03:35.219 --> 00:03:37.219
وغیرہ وغیرہ

00:03:37.219 --> 00:03:39.280
تو میں نے بپتسمہ نہیں لیا تھا۔

00:03:39.280 --> 00:03:41.379
ایک کتاب

00:03:41.379 --> 00:03:43.379
اور میں نے قسمت کو تلاش کرنے کی کوشش کی۔

00:03:43.379 --> 00:03:45.379
ہر ایک کی اطاعت کرنا

00:03:45.379 --> 00:03:47.379
سورہ فاضلہ آزاد ہے۔

00:03:47.379 --> 00:03:49.379
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا کوئی قول نہیں پایا

00:03:49.379 --> 00:03:51.439
تو میں تلاش کرنے کی کوشش کر رہا ہوں۔

00:03:51.439 --> 00:03:53.439
صحابہ کرام کے قول سے

00:03:53.439 --> 00:03:55.439
میں پیروکاروں تک نہیں پہنچا

00:03:55.439 --> 00:03:57.979
جیسا کہ میں نے کتاب میں ذکر کیا ہے۔

00:03:57.979 --> 00:04:00.300
معاملہ تازہ دم رہتا ہے۔

00:04:00.300 --> 00:04:02.300
ہر دور میں

00:04:02.300 --> 00:04:04.300
مجھے ایک احسان ملتا ہے۔

00:04:04.300 --> 00:04:06.300
میں نے اسے نظر انداز کر دیا تھا۔

00:04:06.300 --> 00:04:08.659
خصوصاً صحابہ کرام کے الفاظ میں

00:04:08.659 --> 00:04:10.659
اور اس کے ساتھ

00:04:10.659 --> 00:04:12.659
ہم دوسرے وقفے کی طرف بڑھتے ہیں۔

00:04:12.659 --> 00:04:14.659
یہ کھڑا ہے۔

00:04:14.659 --> 00:04:16.660
گفتگو اور خواتین انک ویل کے ساتھ

00:04:16.660 --> 00:04:18.660
یہ حدیث متصل ہے۔

00:04:18.660 --> 00:04:20.660
یا اوشیش کا ایک ٹکڑا

00:04:20.660 --> 00:04:22.850
البتہ یہ اٹھائی گئی حدیث نہیں ہے۔

00:04:22.850 --> 00:04:24.850
لیکن یہ ابن مسعود کی طرف منسوب ہے۔

00:04:24.850 --> 00:04:26.850
خدا اس سے راضی ہو۔

00:04:26.850 --> 00:04:28.850
اگر ہم سورہ آل عمران کو کھولیں۔

00:04:28.850 --> 00:04:30.850
ہم اس کے فضائل میں پائیں گے۔

00:04:30.850 --> 00:04:32.850
ابن مسعود کے اختیار پر، معطل

00:04:32.850 --> 00:04:34.850
آل عمران کو پڑھنے والا امیر ہے۔

00:04:34.850 --> 00:04:37.620
یہ اثر مکمل ہو گیا ہے۔

00:04:37.620 --> 00:04:39.620
یہاں سورۃ النساء میں

00:04:39.620 --> 00:04:41.620
اور عورتوں پر سیاہی لگائی جاتی ہے۔

00:04:41.620 --> 00:04:43.620
میں آپ کو ایک وضاحت کا حوالہ دوں گا۔

00:04:43.620 --> 00:04:45.620
عمران خان کے خاندان سے کیا تعلق ہے؟

00:04:45.620 --> 00:04:48.160
سورہ کی تفصیلی تفسیر پر

00:04:48.160 --> 00:04:50.160
ہم اس کریڈٹ کے ساتھ یہاں کھڑے ہیں۔

00:04:50.160 --> 00:04:52.160
میں فضیلت کے بارے میں ایک اہم چیز کے بارے میں بات کر رہا ہوں۔

00:04:52.160 --> 00:04:54.160
یہ وہ فضائل ہے۔

00:04:54.160 --> 00:04:56.160
حالانکہ یہ اس کے فوائد میں سے ہے۔

00:04:56.160 --> 00:04:58.160
وہ لوگوں کو پڑھنے کی ترغیب دیتے ہیں۔

00:04:58.160 --> 00:05:00.160
سورہ سوائے اس کے

00:05:00.160 --> 00:05:02.160
اس کی توجہ بھی حاصل کرتا ہے۔

00:05:02.160 --> 00:05:04.160
اس کی قیمت کیا ہے۔

00:05:04.160 --> 00:05:06.259
سورہ پر مراقبہ

00:05:06.259 --> 00:05:08.259
یہ ایک عظیم باب ہے۔

00:05:08.259 --> 00:05:10.259
اور اس میں نشانیاں ہیں۔

00:05:10.259 --> 00:05:12.259
پاؤں تھوڑا سا ہو سکتا ہے

00:05:12.259 --> 00:05:14.259
تو کسی نے آل عمران کو کیوں پڑھا؟

00:05:14.259 --> 00:05:16.540
وہ امیر ہے۔

00:05:16.540 --> 00:05:18.540
اس کا کیا مطلب ہے؟

00:05:18.540 --> 00:05:20.540
آپ اس میں کچھ نہیں پا سکتے

00:05:20.540 --> 00:05:22.540
العین کے لوگوں کے لیے

00:05:22.540 --> 00:05:24.540
کچھ بات چیت میں، وہ زیادہ پرواہ کرتے ہیں

00:05:24.540 --> 00:05:26.540
میں نے مطالعہ لکھا ہے، مثال کے طور پر

00:05:26.540 --> 00:05:28.540
اس سورت کے بارے میں جو اس نے بیان کی ہے۔

00:05:28.540 --> 00:05:30.540
جمعہ کے دن پڑھ کر

00:05:30.540 --> 00:05:32.540
یا عید کی نماز کے دوران

00:05:32.540 --> 00:05:34.540
یا دوسری صورت میں

00:05:34.540 --> 00:05:36.540
اس سورت کو کیوں نامزد کیا گیا؟

00:05:36.540 --> 00:05:38.540
اس کا کیا مطلب ہے؟

00:05:38.540 --> 00:05:40.540
جو پڑھنا مناسب ہے۔

00:05:40.540 --> 00:05:42.540
اس کی وجہ سے ان رہائش گاہوں میں

00:05:42.540 --> 00:05:44.699
یہ ایک اچھا دروازہ ہے۔

00:05:44.699 --> 00:05:46.699
اسے ابھی مزید کی ضرورت ہے۔

00:05:46.699 --> 00:05:48.699
لیکن یہاں سورۃ النساء میں

00:05:48.699 --> 00:05:50.699
خواتین نے کہا

00:05:50.699 --> 00:05:52.699
انک ویل یا انک ویل

00:05:52.699 --> 00:05:54.959
دو سیٹنگز ہیں۔

00:05:54.959 --> 00:05:56.959
حدیث اگر ہم کہیں۔

00:05:56.959 --> 00:05:58.959
انک ویل، یعنی سجا ہوا ہے۔

00:05:58.959 --> 00:06:00.959
جیسا کہ ایک راوی الدارمی نے اس کی وضاحت کی ہے۔

00:06:00.959 --> 00:06:02.959
وہ اس حدیث کو بیان کرنے والوں میں سے ہے۔

00:06:02.959 --> 00:06:04.990
یہ محسوس ہوتا ہے۔

00:06:04.990 --> 00:06:06.990
یہ بہت وسیع ہے۔

00:06:06.990 --> 00:06:08.990
عدالت

00:06:08.990 --> 00:06:10.990
اور اس کے آخر میں اس کا ذکر تھا۔

00:06:10.990 --> 00:06:12.990
اے لوگو وہ تمہارے پاس آیا ہے۔

00:06:12.990 --> 00:06:14.990
تمہارے رب کی طرف سے دلیل ہے اور ہم نے اتاری ہے۔

00:06:14.990 --> 00:06:17.250
نورا واضح ہے۔

00:06:17.250 --> 00:06:19.250
اس میں اس مہارت کو یاد رکھیں

00:06:19.250 --> 00:06:21.569
اور آپ نے اسے پڑھا۔

00:06:21.569 --> 00:06:23.699
اور یہی اس میں زینت ہے۔

00:06:23.699 --> 00:06:26.019
یہ مسلمانوں کے لیے باعث فخر ہے۔

00:06:26.019 --> 00:06:28.019
جن میں وہ محفوظ تھا۔

00:06:28.019 --> 00:06:30.079
یتیم کا حق

00:06:30.079 --> 00:06:32.079
خواتین کا حق

00:06:32.079 --> 00:06:34.430
بچانے کے لیے

00:06:34.430 --> 00:06:36.430
یہ تحفظ دعوے سے مشابہت نہیں رکھتا

00:06:36.430 --> 00:06:38.430
مغربی ثقافت میں

00:06:38.430 --> 00:06:40.620
آج کا کافر

00:06:40.620 --> 00:06:42.620
جسے امپورٹ کرنا ہے۔

00:06:42.620 --> 00:06:44.819
مسلم ممالک کو

00:06:44.819 --> 00:06:46.819
سورہ پر سیاہی لگی ہوئی ہے۔

00:06:46.819 --> 00:06:48.819
یہ مسلمانوں کے لیے باعث فخر ہے۔

00:06:48.819 --> 00:06:50.819
حقوق کے تحفظ میں

00:06:50.819 --> 00:06:52.819
یہ بہت اچھی طرح سے کیا گیا ہے۔

00:06:52.819 --> 00:06:54.819
وہ سب کامل ہیں۔

00:06:54.819 --> 00:06:56.819
وراثت کی آیات کو تصنیف کے ذریعہ الگ کیا گیا ہے۔

00:06:56.819 --> 00:06:58.879
اور اس پر تعمیر کریں۔

00:06:58.879 --> 00:07:00.879
تین آیات میں مکمل علم

00:07:00.879 --> 00:07:02.879
سورہ کے شروع میں دو آیات

00:07:02.879 --> 00:07:04.879
سورہ کے آخر میں ایک آیت ہے۔

00:07:04.879 --> 00:07:06.879
بلکہ تقسیم

00:07:06.879 --> 00:07:08.879
سورہ میں اس طرح کی آیات

00:07:08.879 --> 00:07:10.910
اس کے مفہوم ہیں۔

00:07:10.910 --> 00:07:12.910
درحقیقت سورہ سیاہی والی ہے۔

00:07:12.910 --> 00:07:15.069
انک ویل

00:07:15.069 --> 00:07:17.069
یہ دوسری ترتیب ہے اور کوئی تنازعہ نہیں ہے۔

00:07:17.069 --> 00:07:19.069
یہ انک ویل ہو سکتا ہے۔

00:07:19.069 --> 00:07:21.199
سیاہی کا بنا ہوا انک ویل

00:07:21.199 --> 00:07:23.199
اور یہ خوشی کی بات ہے۔

00:07:23.199 --> 00:07:25.199
ممکن ہے کہ یہ ابن مسعود کی وجہ سے ہو۔

00:07:25.199 --> 00:07:27.199
اس نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو سورہ پڑھ کر سنائی

00:07:27.199 --> 00:07:29.199
جب اس نے اسے کہا کہ مجھے پڑھو

00:07:29.199 --> 00:07:31.199
اس نے کہا، "میں آپ کو پڑھوں گا اور میں آپ کے پاس آؤں گا۔"

00:07:31.199 --> 00:07:33.199
اس نے کہا مجھے پیار ہے۔

00:07:33.199 --> 00:07:35.199
کسی اور سے سننے کے لیے

00:07:35.199 --> 00:07:37.199
یا جیسا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا

00:07:37.199 --> 00:07:39.199
تو اس نے اسے آل عمران کی ابتداء پڑھ کر سنائی

00:07:39.199 --> 00:07:41.199
جب تک وہ نہ پہنچے تو ہم کیسے آئے

00:07:41.199 --> 00:07:43.199
اور ہم آپ کو ان لوگوں پر گواہ بنا کر لائے

00:07:43.199 --> 00:07:45.199
میں کہتا ہوں کہ یہ ہو سکتا ہے۔

00:07:45.199 --> 00:07:47.199
ابن مسعود کی رغبت کی وجہ

00:07:47.199 --> 00:07:49.199
اس میں دفعات ہوسکتی ہیں۔

00:07:49.199 --> 00:07:51.199
اور طریقے

00:07:51.199 --> 00:07:53.199
اور معاملات مفصل ہیں۔

00:07:53.199 --> 00:07:55.199
ورثاء کے درمیان جھگڑا۔

00:07:55.199 --> 00:07:57.199
اور اس سورہ میں دوسری چیزیں

00:07:57.199 --> 00:07:59.199
وہ عظیم ہے۔

00:07:59.199 --> 00:08:01.199
سچ یہ ہے کہ فلاں اثر اور دوسرے

00:08:01.199 --> 00:08:03.199
ان خوبیوں میں سے جو وہ جادو کر سکتا ہے۔

00:08:03.199 --> 00:08:05.199
ہم ہمیشہ سورۃ پڑھتے ہیں۔

00:08:05.199 --> 00:08:07.199
جس سے ہم پر بہت سے معنی آشکار ہوتے ہیں۔

00:08:07.199 --> 00:08:09.199
اس سے اور سورہ سے متعلق

00:08:09.199 --> 00:08:11.360
تیسرا اور آخری پڑاؤ باقی رہا۔

00:08:11.360 --> 00:08:13.620
اور یہ ہے

00:08:13.620 --> 00:08:15.939
سورہ کے حصوں کے ساتھ

00:08:15.939 --> 00:08:17.939
سورہ کے تین حصے ہیں۔

00:08:17.939 --> 00:08:20.060
ہم ساتھ کھڑے ہو سکتے ہیں۔

00:08:20.060 --> 00:08:22.060
پہلے دو حصے آخری آیت میں ہیں۔

00:08:22.060 --> 00:08:24.060
پہلے حصے میں کہا گیا ہے:

00:08:24.060 --> 00:08:26.060
خداتعالیٰ آپ کو حکم دیتا ہے۔

00:08:26.060 --> 00:08:28.129
امانتیں ان کے مالکان کو واپس کرنا

00:08:28.129 --> 00:08:30.129
اس سے پہلے بہت سی آیات

00:08:30.129 --> 00:08:32.129
اس آیت کا تعلق امانتوں سے ہے۔

00:08:32.129 --> 00:08:34.129
اور اگر تم لوگوں کے درمیان فیصلہ کرو

00:08:34.129 --> 00:08:36.320
انصاف کے ساتھ حکومت کرنا

00:08:36.320 --> 00:08:38.320
اور بہت سی آیات

00:08:38.320 --> 00:08:40.320
جو اس آیت کے بعد ہے۔

00:08:40.320 --> 00:08:42.320
انصاف سے متعلق، گویا پہلی دفعہ کے بارے میں ہے۔

00:08:42.320 --> 00:08:44.320
سیکرٹریٹ اور دوسرے حصے کے بارے میں

00:08:44.320 --> 00:08:46.320
انصاف وہی ہوتا ہے۔

00:08:46.320 --> 00:08:48.320
اور بھی موضوعات ہیں۔

00:08:48.320 --> 00:08:50.320
نیز دفعات

00:08:50.320 --> 00:08:52.320
پہلے حصے میں اس کی پیروی کی گئی۔

00:08:52.320 --> 00:08:54.419
دفعات کا ہر ایک مجموعہ

00:08:54.419 --> 00:08:56.700
اس سے

00:08:56.700 --> 00:08:58.700
توبہ کی تلقین کرنے والی آیات کے ساتھ

00:08:58.700 --> 00:09:00.700
یا دل نرم، بے چین اور خوف زدہ ہو جاتے ہیں۔

00:09:00.700 --> 00:09:02.700
یہ ایک طریقہ ہے۔

00:09:02.700 --> 00:09:04.700
قرآنی زبان، تو یہ واضح ہے۔

00:09:04.700 --> 00:09:06.700
احکام کے ساتھ رہو اور ان کی تلاوت کرو

00:09:06.700 --> 00:09:08.769
دلوں کو نرم کرنے والی آیات

00:09:08.769 --> 00:09:10.769
جب تک آپ جمع نہ کرائیں۔

00:09:10.769 --> 00:09:12.929
تمام دفعات کے لیے

00:09:12.929 --> 00:09:14.929
تیسرا حصہ باقی ہے، جس میں میری دلچسپی ہے۔

00:09:14.929 --> 00:09:17.279
یہاں بھی

00:09:17.279 --> 00:09:19.539
اگر آپ درختوں میں تیسرا حصہ پڑھیں

00:09:19.539 --> 00:09:21.539
کال کا آغاز

00:09:21.539 --> 00:09:23.539
کال لیٹر لکھا ہوا ہے۔

00:09:23.539 --> 00:09:25.730
مومنین کے لیے

00:09:25.730 --> 00:09:27.730
حقیقت یہ ہے کہ یہ وہی ہے جس کی میں نے پیروی کی اور بہت سے لوگوں نے اس کی پیروی کی۔

00:09:27.730 --> 00:09:30.269
مفسرین سے

00:09:30.269 --> 00:09:32.370
ان میں ابن کثیر بھی ہیں جن پر خدا رحم کرے۔

00:09:32.370 --> 00:09:34.370
پھر الطبری کا جائزہ لیں۔

00:09:34.370 --> 00:09:36.370
جس کا میں نے کہا ستونوں میں سے ایک تھا۔

00:09:36.370 --> 00:09:38.370
میں نے اسے اپنایا

00:09:38.370 --> 00:09:40.370
تقسیم کو درست کریں۔

00:09:40.370 --> 00:09:42.620
اور اس کو یقینی بنائیں

00:09:42.620 --> 00:09:44.620
میں نے اسے دیکھا

00:09:44.620 --> 00:09:47.139
کچھ اور امکان ہے۔

00:09:47.139 --> 00:09:49.139
تشریح میں اس کی قیادت کے ساتھ

00:09:49.139 --> 00:09:51.139
اور سیاق و سباق کی طرف اس کی توجہ

00:09:51.139 --> 00:09:53.779
اس لیے

00:09:53.779 --> 00:09:55.779
کتاب میں سب سے خوبصورت

00:09:55.779 --> 00:09:57.779
یہ عام بات ہے۔

00:09:57.779 --> 00:09:59.779
ایک شخص کے لیے کہ وہ اپنی کتاب میں ترمیم کرے۔

00:09:59.779 --> 00:10:01.779
اور میں کہتا ہوں۔

00:10:01.779 --> 00:10:03.779
تیسرے حصے میں کال کا آغاز ہوتا ہے۔

00:10:03.779 --> 00:10:05.779
اہل کتاب کے لیے

00:10:05.779 --> 00:10:07.779
ان کا سابقہ عقیدہ بیان کر کے

00:10:07.779 --> 00:10:09.779
یعنی اے ایمان والو

00:10:09.779 --> 00:10:11.779
موسیٰ کے ساتھ

00:10:11.779 --> 00:10:13.809
اور کہانی

00:10:13.809 --> 00:10:15.809
خدا پر یقین رکھیں

00:10:15.809 --> 00:10:17.809
اور اس کا رسول

00:10:17.809 --> 00:10:19.809
محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام

00:10:19.809 --> 00:10:21.809
الطبری نے یہی انتخاب کیا لیکن اس کا انتخاب نہیں کیا۔

00:10:21.809 --> 00:10:23.870
بے کار

00:10:23.870 --> 00:10:25.870
جو کوئی اس کے بعد آنے والی آیات کو دیکھے۔

00:10:25.870 --> 00:10:27.870
جو ایمان لائے اور پھر کفر کیا۔

00:10:27.870 --> 00:10:30.000
پھر ایمان لائے پھر کافر ہوگئے۔

00:10:30.000 --> 00:10:32.000
ان کے الفاظ کا جائزہ لیا جا سکتا ہے۔

00:10:32.000 --> 00:10:34.000
دو آیات میں منفرد

00:10:34.000 --> 00:10:36.220
یہ سمجھنے کے لیے کہ اس نے اس بیان کا انتخاب کیوں کیا۔

00:10:36.220 --> 00:10:38.220
اسے گود لیا گیا۔

00:10:38.220 --> 00:10:40.259
بظاہر

00:10:40.259 --> 00:10:42.259
دوسری آیت پر

00:10:42.259 --> 00:10:44.259
پہلی آیت کو سمجھنے میں

00:10:44.259 --> 00:10:46.259
دوسری آیت میں اس نے بھروسہ کیا۔

00:10:46.259 --> 00:10:48.259
قتاد کے الفاظ

00:10:48.259 --> 00:10:50.259
سیاق و سباق کو دیکھنے میں یہی چیز اسے ممتاز کرتی ہے۔

00:10:50.259 --> 00:10:52.259
بہت سے مفسرین

00:10:52.259 --> 00:10:54.259
یہ سیاق و سباق پر منحصر ہے۔

00:10:54.259 --> 00:10:56.259
اسے سمجھیں۔

00:10:56.259 --> 00:10:58.259
آیات میں سیاق و سباق کے لیے

00:10:58.259 --> 00:11:00.259
اور یہ اچھی بات ہے۔

00:11:00.259 --> 00:11:02.259
لیکن الطبری نے پیشروؤں کے اقوال پر انحصار کیا۔

00:11:02.259 --> 00:11:05.539
کوئی شک نہیں۔

00:11:05.539 --> 00:11:07.539
شیخ محمود شاکر نے اشارہ کیا۔

00:11:07.539 --> 00:11:09.539
الطبری کی تفسیر کی تحقیق میں

00:11:09.539 --> 00:11:11.539
کہ بہت سے مفسرین

00:11:11.539 --> 00:11:13.539
وہ الطبری کی تفسیر کا جائزہ لیتے ہیں۔

00:11:13.539 --> 00:11:15.539
جلدی سے

00:11:15.539 --> 00:11:17.539
وہ اسے ایک لفظ کا انتخاب کرتے ہوئے پاتے ہیں۔

00:11:17.539 --> 00:11:19.539
وہ نہیں سمجھتے کہ اسے کیوں منتخب کیا گیا ہے۔

00:11:19.539 --> 00:11:21.539
سیاق و سباق

00:11:21.539 --> 00:11:23.539
کیونکہ انہوں نے اس کی باتوں پر کان نہیں دھرے۔

00:11:23.539 --> 00:11:25.539
سورہ کے شروع سے، لیکن اس جگہ کا حوالہ دیں۔

00:11:25.539 --> 00:11:27.539
ایک شخص اسے پڑھ سکتا ہے۔

00:11:27.539 --> 00:11:29.539
اے ایمان والو خدا اور اس کے رسول پر ایمان لاؤ

00:11:29.539 --> 00:11:31.539
وہ کہتا ہے کہ اس نے کیوں انتخاب کیا کہ یہ اہل کتاب میں سے ہے۔

00:11:31.539 --> 00:11:33.539
وہ کہتا ہے کہ یہ مومنوں کے لیے تصدیق ہے۔

00:11:33.539 --> 00:11:35.950
جیسا کہ دوسروں نے کہا

00:11:35.950 --> 00:11:37.950
لیکن جو اس طرح نظر آتے ہیں۔

00:11:37.950 --> 00:11:39.950
الطبری کے الفاظ کو نہ دیکھیں

00:11:39.950 --> 00:11:42.340
کبھی سورہ کے شروع سے

00:11:42.340 --> 00:11:44.340
یا اس سے پہلے یا بعد والی آیت میں

00:11:44.340 --> 00:11:46.340
کم از کم

00:11:46.340 --> 00:11:48.340
وہ سمجھنے سے محروم رہتا ہے۔

00:11:48.340 --> 00:11:50.340
الطبری کے الفاظ

00:11:50.340 --> 00:11:52.340
اور ائمہ کی باتوں کو سمجھیں۔

00:11:52.340 --> 00:11:54.340
ان پر تنقید کرنے کے لیے آگے بڑھیں۔

00:11:54.340 --> 00:11:56.340
سمجھنے سے پہلے

00:11:56.340 --> 00:11:58.340
پہلی چیز جس کی آپ تلاش کرتے ہیں۔

00:11:58.340 --> 00:12:00.340
ائمہ اور علماء کے الفاظ میں

00:12:00.340 --> 00:12:02.340
اس کے چہرے کی باتوں کو سمجھنے کے لیے

00:12:02.340 --> 00:12:04.340
آپ اس کی دلیل جانتے ہیں۔

00:12:04.340 --> 00:12:06.340
پھر شاید

00:12:06.340 --> 00:12:08.340
غور و فکر کے بعد اس پر اعتراض کریں۔

00:12:08.340 --> 00:12:10.340
اور شائستہ ہو۔

00:12:10.340 --> 00:12:13.169
اور اس کا نبی یہاں ہے۔

00:12:13.169 --> 00:12:15.169
الطبری اس بارے میں بیوقوف تھا۔

00:12:15.169 --> 00:12:17.169
ابن عطیہ کی رائے مختلف تھی۔

00:12:17.169 --> 00:12:19.169
میں الطبری کا جواب دیتا ہوں۔

00:12:19.169 --> 00:12:21.169
لیکن میں ہوں۔

00:12:21.169 --> 00:12:23.169
میں کہتا ہوں جیسا کہ میں نے پہلے کہا تھا۔

00:12:23.169 --> 00:12:25.169
ایسا موضوع

00:12:25.169 --> 00:12:27.169
دیوار کے اندر ایک موضوع

00:12:27.169 --> 00:12:29.169
ایک ایسا مضمون جس میں ایک شخص کسی چیز سے بھرا ہوا ہے۔

00:12:29.169 --> 00:12:31.169
اور جس نے اسے منتخب کیا۔

00:12:31.169 --> 00:12:33.169
اپنے لیے

00:12:33.169 --> 00:12:35.169
اس مقام پر

00:12:35.169 --> 00:12:37.169
امام طبری کے ساتھ ہونا

00:12:37.169 --> 00:12:39.169
اور الطہر بن عاشور

00:12:39.169 --> 00:12:41.169
تقسیم میں بھی

00:12:41.169 --> 00:12:43.169
انسان پھیلتا ہے اور پھر

00:12:43.169 --> 00:12:45.169
ایک طالب علم کر سکتا ہے۔

00:12:45.169 --> 00:12:47.169
کسی چیز کو بڑھانا اور کسی چیز کو بہتر کرنا

00:12:47.169 --> 00:12:49.419
یہاں تک کہ وہ جو چاہتا ہے اور میں اللہ سے مانگتا ہوں۔

00:12:49.419 --> 00:12:51.419
برائے مہربانی میرے اور آپ کے لیے

00:12:51.419 --> 00:12:53.419
میں اس کے ساتھ کافی ہوں اور معذرت خواہ ہوں۔

00:12:53.419 --> 00:12:55.419
طول دینے پر

00:12:55.419 --> 00:12:57.419
الحمد للہ رب العالمین