WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:08.990 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:08.990 --> 00:00:13.570 الحق والباطل والعلم بهما 00:00:13.570 --> 00:00:20.570 الحق هو ما كان مصدره الكتاب والسنة بفهم الصحابة رضي الله عنهم 00:00:20.570 --> 00:00:23.570 وما خالف ذلك فهو الباطل 00:00:23.570 --> 00:00:31.570 والعلم بالحق والباطل يعني معرفة سبيل المؤمنين عقيدة وأحكام وسلوك 00:00:31.570 --> 00:00:38.570 ومعرفة سبيل المجرمين وتصوراتهم الباطلة وطرق كيدهم للإسلام 00:00:38.570 --> 00:00:43.570 وكل هذا قد تضمنه القرآن والسنة الصحيحة 00:00:43.570 --> 00:00:46.570 قال تعالى عن سبيل المؤمنين 00:00:46.570 --> 00:00:54.570 ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين 00:00:54.570 --> 00:01:00.570 نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا 00:01:00.570 --> 00:01:03.600 وقال عن سبيل المجرمين 00:01:03.600 --> 00:01:09.599 وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين 00:01:09.599 --> 00:01:15.659 ومن جعل القرآن والسنة بفهم الصحابة مصدره في الفهم والاتباع 00:01:15.659 --> 00:01:20.659 لا يلتبس عليه الحق بالباطل إذا التبس على الناس 00:01:20.659 --> 00:01:26.560 الحكمة من صراع الحق مع الباطل 00:01:26.560 --> 00:01:34.260 لله عز وجل الحكمة البالغة في تقديره الصراع بين الحق والباطل 00:01:34.260 --> 00:01:43.260 ومن ذلك أولا ظهور جوانب من عبودية أهل الحق لربهم لا تظهر إلا في الصراع 00:01:43.260 --> 00:01:47.260 كعبودية الصبر والثبات على الحق 00:01:47.260 --> 00:01:51.260 والتضرع إلى الله عز وجل بطلب النصر 00:01:51.260 --> 00:01:55.299 والتوبة من الذنوب إلى آخر ذلك 00:01:55.299 --> 00:02:03.299 فلله عز وجل على عباده عبوديات في الصراء والضراء والرخاء والشدة 00:02:03.299 --> 00:02:07.519 ثانيا تمييز الخبيث من الطيب 00:02:07.519 --> 00:02:10.520 فالناس في الرخاء متساوون 00:02:10.520 --> 00:02:13.520 لكنهم يتباينون في الشدائد 00:02:13.520 --> 00:02:24.740 قال عز وجل ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب 00:02:24.740 --> 00:02:31.740 ثالثا في أوقات الصراع مع الباطل يظهر للناس جوانب من الحق 00:02:31.740 --> 00:02:35.740 ما كانوا ليعرفوها لولا هذا الصراع 00:02:35.740 --> 00:02:40.030 فيكثر المتبعون للحق والمناصرون له 00:02:40.030 --> 00:02:44.030 رابعا وكذلك في أحوال الصراع 00:02:44.030 --> 00:02:49.030 تستنهض الهمم وتقوى روح المقاومة عند أهل الحق 00:02:49.030 --> 00:02:54.020 ويقوى انتماؤهم وتمسكهم به 00:02:54.020 --> 00:02:56.020 إدالة الباطل على الحق 00:02:56.020 --> 00:03:00.240 الأصل البقاء للحق 00:03:00.240 --> 00:03:04.300 ولكن الله عز وجل بحكمته وعزته 00:03:04.300 --> 00:03:09.300 يديل الباطل أحيانا عليه لما سبق ذكره من الحكم 00:03:09.300 --> 00:03:12.300 وبسبب ذنوب العباد 00:03:12.300 --> 00:03:15.300 ولكن هذه الإدالة مؤقتة 00:03:15.300 --> 00:03:21.300 ومن ظن أن الله عز وجل يديل الباطل على الحق إدالة دائمة 00:03:21.300 --> 00:03:25.300 فقد أساء الظن بالله تعالى وبوعده 00:03:25.300 --> 00:03:30.300 لأن الله عز وجل حكم على الباطل بالزهوق والذهاب 00:03:30.300 --> 00:03:34.300 وعلى الحق بالبقاء والثبات والتجذر 00:03:34.300 --> 00:03:36.300 قال تعالى 00:03:36.300 --> 00:03:40.300 كذلك يضرب الله الحق والباطل 00:03:40.300 --> 00:03:44.300 فأما الزبد فيذهب جفاء 00:03:44.300 --> 00:03:49.300 وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض 00:03:49.300 --> 00:03:53.300 كذلك يضرب الله الأمثال 00:03:53.300 --> 00:03:55.300 وقال عن الحق 00:03:55.300 --> 00:04:02.300 ألم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة 00:04:02.300 --> 00:04:06.300 أصلها ثابت وفرعها في السماء 00:04:06.300 --> 00:04:11.300 تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها 00:04:11.300 --> 00:04:16.300 ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون 00:04:17.300 --> 00:04:19.300 وقال عن الباطل 00:04:19.300 --> 00:04:24.300 ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة 00:04:24.300 --> 00:04:29.300 اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار 00:04:29.300 --> 00:04:33.199 مكر الله بأهل الباطل 00:04:33.199 --> 00:04:39.459 يظن بعض الناس عندما يشتد مكر أهل الباطل وثسادهم 00:04:39.459 --> 00:04:43.459 أنهم في عافية وقوة لا تقاوم 00:04:43.459 --> 00:04:46.459 وينسى قول الله عز وجل 00:04:46.459 --> 00:04:51.459 ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون 00:04:51.459 --> 00:04:53.459 وقوله سبحانه 00:04:53.459 --> 00:04:59.459 وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها 00:04:59.459 --> 00:05:04.459 وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون 00:05:04.459 --> 00:05:06.459 وقوله تعالى 00:05:06.459 --> 00:05:10.459 ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله 00:05:10.459 --> 00:05:15.579 ففي هذه الآيات بينا الله عز وجل لنا 00:05:15.579 --> 00:05:20.579 أن الذين يمكرون السيئات في قبضة الله تعالى 00:05:20.579 --> 00:05:22.579 وأن الله يمكر بهم 00:05:22.579 --> 00:05:25.579 حيث يملي لهم وهم يمكرون 00:05:25.579 --> 00:05:30.579 حتى يتمادوا في المكر ويزدادوا مكرا وإفسادا 00:05:30.579 --> 00:05:34.579 مغترين بهذا الإملاء والاستدراج 00:05:34.579 --> 00:05:39.579 والله عز وجل يسوقهم بهذا المكر والإملاء منه سبحانه 00:05:39.579 --> 00:05:43.680 إلى نهايتهم القاصمة القاضية 00:05:43.680 --> 00:05:44.680 قال سبحانه 00:05:44.680 --> 00:05:51.680 ولا يحسب أن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم 00:05:51.680 --> 00:05:55.680 إنما نملي لهم ليزدادوا إثما 00:05:55.680 --> 00:05:58.680 ولهم عذاب مهين 00:05:58.680 --> 00:06:03.639 حقيقة انتصار الحق على الباطل 00:06:03.639 --> 00:06:09.269 يفهم بعض الناس أن انتصار الحق على الباطل 00:06:09.269 --> 00:06:15.269 مقصور على انتصاره الحسي بهزيمة الباطل في ساحات القتال 00:06:15.269 --> 00:06:18.269 ولكن حقيقة الانتصار 00:06:18.269 --> 00:06:23.269 هي الثبات على الحق في أوقات الابتلاءات وتسلط الباطل 00:06:23.269 --> 00:06:28.269 والتضحية في سبيل الله عز وجل بالمال والنفس 00:06:28.269 --> 00:06:33.269 دون أي تنازل عن الحق أو مداهنة للباطل 00:06:33.269 --> 00:06:37.269 وأوضح مثال لهذا النوع من الانتصار 00:06:37.269 --> 00:06:41.269 الفوز الكبير الذي حصل عليه أصحاب الأخدود 00:06:41.269 --> 00:06:45.269 بثباتهم على الحق حتى أحرقوا 00:06:45.269 --> 00:06:52.269 وفي ظاهر الأمر أن الباطل انتصر عليهم بإحراقه لأولياء الله عز وجل 00:06:52.269 --> 00:06:57.269 والحقيقة أن ثباتهم هذا في ميزان الله عز وجل 00:06:57.269 --> 00:07:01.339 هو غاية الفوز وقمة الانتصار 00:07:01.339 --> 00:07:06.339 قال سبحانه عن المؤمنين الذين أحرقوا في الأخدود 00:07:06.339 --> 00:07:14.339 إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الأنهار 00:07:14.339 --> 00:07:17.339 ذلك الفوز الكبير 00:07:17.339 --> 00:07:22.370 وقال عن الباطل وأهله الذين عذبوا أوليائه 00:07:22.370 --> 00:07:27.370 إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا 00:07:27.370 --> 00:07:32.370 فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق 00:07:32.370 --> 00:07:37.420 حقيقة الصراع بين الحق والباطل 00:07:37.420 --> 00:07:44.449 إن المعركة بين الحق والباطل سنة إلهية لا تتبدل 00:07:44.449 --> 00:07:49.449 وتبدأ بالصراع في المفاهيم والأخلاق والقيم 00:07:49.449 --> 00:07:55.449 وساحة المعركة في هذا الصراع تكون بجهاد الكلمة والبيان 00:07:55.449 --> 00:08:01.449 وذلك بتقرير المفاهيم والقيم التي يدعو إليها الحق وأهله 00:08:01.449 --> 00:08:08.509 وتعد المفاهيم الجاهلية وبيان حرافها وتناقضاتها وهبوطها 00:08:08.509 --> 00:08:13.509 وتبلغ ذروة الصراع بين الحق والباطل عند القدرة 00:08:13.509 --> 00:08:17.509 في ميادين الجهاد بالسنان والسلاح 00:08:17.509 --> 00:08:20.509 والإثخان في رموز الكفر بالقتل 00:08:20.509 --> 00:08:23.509 عندما يصدون عن سبيل الله 00:08:23.509 --> 00:08:27.509 ويحولون بين الناس ووصول الحق إليهم 00:08:27.509 --> 00:08:30.509 قال الله عز وجل عن هذه السنة 00:08:30.509 --> 00:08:36.509 وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن 00:08:36.509 --> 00:08:41.509 يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا 00:08:41.509 --> 00:08:47.509 ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون 00:08:47.509 --> 00:08:55.509 وقال عز وجل ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض 00:08:55.509 --> 00:09:03.509 وقال عز وجل وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله 00:09:03.509 --> 00:09:08.309 الاستعلاء على الباطل 00:09:08.309 --> 00:09:13.950 قال تعالى ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين 00:09:13.950 --> 00:09:17.950 ولكن المنافقين لا يعلمون 00:09:17.950 --> 00:09:19.950 وقال سبحانه 00:09:19.950 --> 00:09:26.950 ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين 00:09:26.950 --> 00:09:33.019 فمصدر الاستعلاء على الباطل هو الإيمان بالله عز وجل 00:09:33.019 --> 00:09:35.019 والتسليم لأمره 00:09:35.019 --> 00:09:38.019 ولأن الباطل نقيض ما يريده الله 00:09:38.019 --> 00:09:41.019 فالحق يعلو ولا يعلى عليه 00:09:41.019 --> 00:09:47.019 والحق باق والباطل ذاهب بوعد الله تعالى القائل 00:09:47.019 --> 00:09:51.019 فأما الزبد فيذهب جفاء 00:09:51.019 --> 00:09:56.019 وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض 00:09:56.019 --> 00:10:00.019 كذلك يضرب الله الأمثال 00:10:00.019 --> 00:10:02.179 ولا يكدر على ذلك 00:10:02.179 --> 00:10:11.179 إذن الله عز وجل بحكمته للباطل أن ينتفش في حقبة من الزمن للابتلاء والتمييز 00:10:11.179 --> 00:10:14.179 لكن مآله إلى ذهاب وسفال 00:10:15.179 --> 00:10:20.240 والاستعلاء بالإيمان لا يعني مجرد عزمة مفردة 00:10:20.240 --> 00:10:22.240 ولا نخوة دافقة 00:10:22.240 --> 00:10:26.240 ولا حماسة فائرة متهورة 00:10:26.240 --> 00:10:29.240 إنما هو الاستعلاء القائم على الحق 00:10:29.240 --> 00:10:36.240 الثابت المركز في طبيعة الوجود الذي قامت عليه السماوات والأرض 00:10:36.240 --> 00:10:41.340 الحق الباقي وراء منطق القوة وتعارف الناس 00:10:41.340 --> 00:10:46.340 لأنه موصول بالله الحي الذي لا يموت 00:10:46.340 --> 00:10:50.360 استقلال الحق عن الباطل 00:10:50.360 --> 00:10:55.360 وأنهما لا يلتقيان ولا يمتزجان 00:10:55.360 --> 00:10:59.059 الحق من عند الله عز وجل 00:10:59.059 --> 00:11:03.059 والباطل من وحي شياطين الإنس والجن 00:11:03.059 --> 00:11:05.059 وبناء على ذلك 00:11:05.059 --> 00:11:08.059 فإن الحق الذي أنزله الله عز وجل 00:11:08.059 --> 00:11:14.059 لا يمكن مزجه بالباطل الذي يدعو إليه الكفرة المبطلون 00:11:14.059 --> 00:11:18.059 فلا سبيل إلى التعاون بين حقنا وباطلهم 00:11:18.059 --> 00:11:21.059 أو للتقاء في منتصف الطريق 00:11:21.059 --> 00:11:26.059 بين القائم على الحق والقائمين على الباطل 00:11:26.059 --> 00:11:31.059 فهما فهما مختلفان وطريقان لا يلتقيان 00:11:31.059 --> 00:11:37.059 فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا 00:11:37.059 --> 00:11:43.129 فحين يغلب الباطل بقوته وجمعه على قلة المؤمنين وضعفهم 00:11:43.129 --> 00:11:46.129 لحكمة يراها الله سبحانه 00:11:46.129 --> 00:11:50.129 فالصبر حتى يأتي الله بحكمه 00:11:50.129 --> 00:11:56.129 واستجداء العون منه سبحانه هو الزاد المضمون لهذا الطريق 00:11:56.129 --> 00:12:00.129 وليس الحل التنازل عن الحق ومبادئه 00:12:00.129 --> 00:12:02.190 قال تعالى 00:12:03.190 --> 00:12:07.190 قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا 00:12:07.190 --> 00:12:12.190 إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده 00:12:12.190 --> 00:12:15.190 والعاقبة للمتقين 00:12:15.190 --> 00:12:22.220 إنه للتقاء بين كلمة الحق الطيبة وكلمة الباطل الخبيثة 00:12:22.220 --> 00:12:24.220 قال تعالى 00:12:33.259 --> 00:12:39.340 بواعث الصراع بين الحق والباطل 00:12:39.340 --> 00:12:47.399 المعركة بين المؤمنين أهل الحق وخصومهم من الكافرين المبطلين 00:12:47.399 --> 00:12:51.399 هي معركة عقيدة بين الإيمان والكفر 00:12:51.399 --> 00:12:54.399 وليست شيء آخر على الإطلاق 00:12:54.399 --> 00:12:59.399 مهما رفع أهل الباطل من رايات وبواعث للقتال 00:12:59.399 --> 00:13:04.399 ليصرف المؤمنين عن حقيقة الصراع وبواعثه 00:13:04.399 --> 00:13:12.399 كقولهم إن بواعث الصراع مع المسلمين اقتصادية أو سياسية أو عنصرية 00:13:12.399 --> 00:13:14.399 إلى آخر ذلك 00:13:14.399 --> 00:13:20.590 لقد حسم الله عز وجل بواعث الصراع في قوله تعالى 00:13:20.590 --> 00:13:26.590 وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد 00:13:27.590 --> 00:13:29.590 وفي قوله سبحانه 00:13:29.590 --> 00:13:41.590 قل يا أهل الكتاب هل تنقمون منا إلا أن آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل من قبل 00:13:41.590 --> 00:13:44.590 وأن أكثركم فاسقون 00:13:44.590 --> 00:13:50.679 الواقعية في صراع الحق مع الباطل 00:13:50.679 --> 00:13:58.379 ليست الواقعية أن يتنازل الحق للباطل عن مبادئه حينما يكون ضعيفا 00:13:58.379 --> 00:14:04.379 وإنما هي أن يثبت أهل الحق عليه ويصبر كما سبق بيانه 00:14:04.379 --> 00:14:08.379 ويستعينوا بالله عز وجل على ذلك 00:14:08.379 --> 00:14:11.379 ويكفوا أيديهم عند عدم القدرة 00:14:11.379 --> 00:14:17.379 كما كان ذلك في العهد المككي في سيرته صلى الله عليه وسلم 00:14:18.379 --> 00:14:23.379 ويتوجه إلى الدعوة بالبيان والحكمة والموعظات الحسنة 00:14:23.379 --> 00:14:29.379 وتحقيق كلمة التوحيد وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم 00:14:29.379 --> 00:14:32.379 وترسيخ الأخلاق والقيم 00:14:32.379 --> 00:14:36.379 حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين 00:14:36.379 --> 00:14:39.539 قال سبحانه في مثل هذه الأحوال 00:14:39.539 --> 00:14:44.539 واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله 00:14:44.539 --> 00:14:47.539 وهو خير الحاكمين 00:14:47.539 --> 00:14:52.639 إن إدراك حقيقة الصراع مع الباطل وواقعيته 00:14:52.639 --> 00:14:55.639 سيجعل أهل الحق يخاطبون الناس 00:14:55.639 --> 00:14:59.639 وهم يقدمون لهم الإسلام في ثقة وقوة 00:14:59.639 --> 00:15:03.639 وفي عطف ورحمة وشفقة بالمدعو 00:15:03.639 --> 00:15:07.639 ثقة الذي يستيقن أن ما معه هو الحق 00:15:07.639 --> 00:15:10.669 وأن ما عليه الخصم هو الباطل 00:15:10.669 --> 00:15:16.669 وحين إذ لن يتدسس أهل الحق بالإسلام تدسسا 00:15:16.669 --> 00:15:21.669 ولن يداهنوا تصورات الناس وشهواتهم المنحرفة 00:15:21.669 --> 00:15:26.669 بل سيقولون لهم إنكم على جاهلية نجسة 00:15:26.669 --> 00:15:29.669 والله يريد أن يطهركم 00:15:29.669 --> 00:15:33.669 هذه الأوضاع التي أنتم فيها خبث 00:15:33.669 --> 00:15:36.669 والله يريد أن يطيبكم 00:15:36.669 --> 00:15:40.669 هذه الحياة التي تحيونها دون وهبوط 00:15:40.669 --> 00:15:44.669 والله يريد أن يرفعكم ويحييكم 00:15:44.669 --> 00:15:51.669 وإذا كنتم لشقوتكم لم تروا صورة واقعية للحياة الإسلامية 00:15:51.669 --> 00:15:57.669 لأن أعداء الدين يتكالبون للحيلولة دون قيام هذه الحياة 00:15:57.669 --> 00:16:00.669 فنحن قد رأيناها والحمد لله 00:16:00.669 --> 00:16:06.669 ممثلة في قلوبنا وشريعتنا المستمدة من كتاب ربنا سبحانه 00:16:06.669 --> 00:16:09.860 وهناك من أبناء المسلمين 00:16:09.860 --> 00:16:12.860 من يتحدثون عن الإسلام مع الأسف 00:16:12.860 --> 00:16:15.860 من منطلق الواقعية المنحرفة 00:16:15.860 --> 00:16:19.860 فيقدمونه للناس وكأنه متهم 00:16:19.860 --> 00:16:22.860 يحاولون دفع التهمة عنه 00:16:22.860 --> 00:16:24.860 وساء ذلك دفاعا 00:16:24.860 --> 00:16:27.860 فهذا دين الله عز وجل 00:16:27.860 --> 00:16:30.860 الذي يجب أن نرفع به رؤوسنا 00:16:30.860 --> 00:16:34.860 ونحمد الله تعالى على أن هدانا إليه 00:16:34.860 --> 00:16:38.860 ونطرحه للناس باستعلاء وفخر 00:16:38.860 --> 00:16:43.860 وبشفقة على من حرمه من الشقاء في الدنيا والآخرة 00:16:43.860 --> 00:16:45.860 قال سبحانه 00:16:45.860 --> 00:16:54.059 اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا 00:16:54.059 --> 00:16:59.059 إن مفاهيم الجاهلية والتصورات والعادات السائدة 00:16:59.059 --> 00:17:02.059 تشكل ضغطا عنيفا 00:17:02.059 --> 00:17:08.059 ولكن ذلك لا يعني أن نجاري الجاهلية في بعض مجالاتها 00:17:08.059 --> 00:17:13.059 كما لا يعني أن نقاطعها ولا نستفيد بالنافع منها 00:17:13.059 --> 00:17:15.059 كلا 00:17:15.059 --> 00:17:18.059 إنما هي المخالطة مع التميز والاستعلاء 00:17:18.059 --> 00:17:23.730 والدعوة إلى الحق وإظهار الدين والصدع به 00:17:23.730 --> 00:17:29.730 الفرق بين المداهنة والمدارات في صراع الحق مع الباطل 00:17:29.730 --> 00:17:35.980 المداهنة هي التنازل عن شيء من أصول الدين 00:17:35.980 --> 00:17:40.980 للحصول على مكاسب دنيوية أو حفاظا عليها 00:17:40.980 --> 00:17:47.980 كمن يؤيد الباطل للحصول على منصب أو مال أو خشية فقده لذلك 00:17:47.980 --> 00:17:51.980 وكمن يسكت عن قول الحق للحصول على دنيا 00:17:51.980 --> 00:17:56.980 ولذا فالمداهنة محرمة ومذمومة شرعا 00:17:56.980 --> 00:17:59.980 وقد قال تعالى في ذمها 00:17:59.980 --> 00:18:05.980 فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهنوا فيدهنون 00:18:05.980 --> 00:18:12.069 والمدارة هي التنازل عن شيء من الدنيا أو الحضوظ الشخصية 00:18:12.069 --> 00:18:17.069 حفاظا على الدين وأوصوله ودرأا للمفاسد 00:18:17.069 --> 00:18:23.069 أو تحصيلا للمصالح التي تخص المحافظة على الدين وأهله 00:18:23.069 --> 00:18:28.069 ومثال ذلك كفو اليد عن القتال في العهد المكي 00:18:28.069 --> 00:18:33.069 وبنود الصلح التي عقدت مع المشركين في صلح الحديبية 00:18:33.069 --> 00:18:37.069 ولذا فالمدارات جائزة 00:18:37.069 --> 00:18:40.069 بل ربما كانت مطلوبة شرعا 00:18:40.069 --> 00:18:45.069 وقد بوّب البخاري رحمه الله في كتابه الصحيح 00:18:45.069 --> 00:18:48.069 باب المدارات مع الناس 00:18:48.069 --> 00:18:52.069 وساق عن أبي الدرداء رضي الله عنه قوله 00:18:52.069 --> 00:18:57.069 إنا لنكشر أي نظهر التبسم لهم في وجوه أقوام 00:18:57.069 --> 00:19:00.069 وإن قلوبنا لتلعنهم 00:19:00.069 --> 00:19:03.069 وقوله صلى الله عليه وسلم 00:19:03.069 --> 00:19:07.069 إن شر الناس منزلة عند الله 00:19:07.069 --> 00:19:11.069 من تركه أو ودعه الناس اتقاء فحشه 00:19:11.069 --> 00:19:15.099 وعلق ابن حجر على هذين الأثرين فقال 00:19:15.099 --> 00:19:20.099 قال ابن بطّال المدارات من أخلاق المؤمن 00:19:20.099 --> 00:19:24.099 وهي خفض الجناح للناس ولين الكلمة 00:19:24.099 --> 00:19:27.099 وترك الإغلاض لهم 00:19:27.099 --> 00:19:32.099 وقال القرطبي والفرق بين المدارات والمداهنة 00:19:32.099 --> 00:19:37.099 أن المدارات بذل الدنيا لصلاح الدنيا أو الدين 00:19:37.099 --> 00:19:42.099 أو هما معا وهي مباحة وربما استحبت 00:19:42.099 --> 00:19:46.099 والمداهنة ترك الدين لصلاح الدنيا 00:19:46.099 --> 00:19:49.359 وقال ابن القيم رحمه الله 00:19:49.359 --> 00:19:54.359 والمدارات صفة مدح والمداهنة صفة ذم 00:19:54.359 --> 00:19:59.359 والفرق بينهما أن المدارية يتلطف بصاحبه 00:19:59.359 --> 00:20:04.359 حتى يستخرج منه الحق أو يرده عن الباطل 00:20:04.359 --> 00:20:10.359 والمداهن يتلطف ليقره على الباطل ويتركه على هواه 00:20:10.359 --> 00:20:16.359 فالمدارات لأهل الإيمان والمداهنة لأهل النفاق 00:20:16.359 --> 00:20:22.619 وبهذا الفرق الواضح لا يصح لأحد أن يداهن في دين الله 00:20:22.619 --> 00:20:27.619 ويوالي أعداء الله بحجة المدارات والتسامح 00:20:27.619 --> 00:20:32.619 كما أنه لا يصح لأحد أن يترك المدارات المطلوبة 00:20:32.619 --> 00:20:38.619 للذب عن الدين وأهله خشية أن تكون مداهنة 00:20:38.619 --> 00:20:42.450 فتنة مسايرة الواقع 00:20:42.450 --> 00:20:48.119 هي الفتنة التي يقع فيها كثير من الناس 00:20:48.119 --> 00:20:50.119 بسبب ضغط الواقع 00:20:50.119 --> 00:20:56.119 فيقدمون رضى الناس وعاداتهم على رضى الله وأحكامه وشرعه 00:20:56.119 --> 00:21:03.119 ويجعلون ذلك هو منطلق تصوراتهم ومفاهيمهم وسلوكهم وأخلاقهم 00:21:03.119 --> 00:21:05.119 وكفى بذلك فتنة 00:21:05.119 --> 00:21:12.119 والمطلوب من المؤمن أن يسير ويغير الواقع إلى ما يرضي الله تعالى 00:21:12.119 --> 00:21:15.119 لا أن يسايره ويكون إن معه 00:21:15.119 --> 00:21:18.119 فذلك يسخط الله عليه 00:21:18.119 --> 00:21:23.119 ويقول أمره إلى آخر المطاف إلى سخط الناس عليه 00:21:23.119 --> 00:21:26.150 قال صلى الله عليه وسلم 00:21:26.150 --> 00:21:29.150 ومن التمس رضى الناس بسخط الله 00:21:29.150 --> 00:21:33.150 سخط الله عليه وأسخط عليه الناس 00:21:33.150 --> 00:21:36.150 وهذه الفتنة قد تشتد 00:21:36.150 --> 00:21:39.150 حتى توقع صاحبها في الشرك الأكبر 00:21:39.150 --> 00:21:44.150 مسايرة لآبائه وأجداده والناس من حوله 00:21:44.150 --> 00:21:49.150 وقد تكون سببا في الوقوع في الفسوق والعصيان 00:21:49.150 --> 00:21:52.339 وأصل مسايرة الواقع هو الهوى 00:21:52.339 --> 00:21:54.339 حتى يطبع على القلب 00:21:54.339 --> 00:21:58.339 فلا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا 00:21:58.339 --> 00:22:01.339 إلا ما أشرب من هواه 00:22:01.339 --> 00:22:06.400 فتنة مسايرة الواقع على أهل العلم 00:22:06.400 --> 00:22:10.619 إن أهل العلم والدعوة 00:22:10.619 --> 00:22:13.619 هم أشد الناس تعرضا لهذه الفتنة 00:22:13.619 --> 00:22:17.619 وذلك لما يتعرضون إليه من ترغيب وترهيب 00:22:17.619 --> 00:22:20.619 من قبل شياطين الإنس والجن 00:22:20.619 --> 00:22:25.619 مما يقول بالداعية أو العالم إلى أن يساير واقعه 00:22:25.619 --> 00:22:30.619 ويتنازل عن بعض مبادئه إرضاء للسلطان 00:22:30.619 --> 00:22:33.619 أو إرضاء للناس واتقاء لسخطهم 00:22:33.619 --> 00:22:36.619 وسقوط منزلته عندهم 00:22:36.619 --> 00:22:39.619 فيداهن في دين الله عز وجل 00:22:39.619 --> 00:22:42.619 عياذا به سبحانه 00:22:42.619 --> 00:22:48.539 فتنة مسايرة الواقع على المرأة والأسرة 00:22:48.539 --> 00:22:53.309 ومن أكثر الناس وقوعا في هذه الفتنة أيضا 00:22:53.309 --> 00:22:55.309 المرأة المسكينة 00:22:55.309 --> 00:23:00.309 والتي تتأثر كثيرا بواقعها والنساء من حولها 00:23:00.309 --> 00:23:03.309 وتتأثر بزينة الحياة الدنيا 00:23:03.309 --> 00:23:05.309 من مآكل ومشارب 00:23:05.309 --> 00:23:09.309 وملابس وأزياء وموضات غريبة 00:23:09.309 --> 00:23:13.309 تصادم شرع الله عز وجل مصادمة صريحة 00:23:13.309 --> 00:23:16.339 أضف إلى ذلك ما تأثرت به 00:23:16.339 --> 00:23:19.339 كثير من بيوتات المسلمين 00:23:19.339 --> 00:23:22.339 من فتن ومظاهر فساد ومفاخرة 00:23:22.339 --> 00:23:25.339 في متاع الدنيا الفانية 00:23:25.339 --> 00:23:30.380 ويكاد الواقع ومسايرته يسحق المرأة وأسرتها 00:23:30.380 --> 00:23:34.380 وهم يرون غيرهم في مساكنهم وخدمهم 00:23:34.380 --> 00:23:37.380 وأسفارهم وملابسهم 00:23:37.380 --> 00:23:40.380 فيقعون في المسايرة والتقليد 00:23:40.380 --> 00:23:44.380 التي تكلف الناس العنت الشديد في حياتهم 00:23:44.380 --> 00:23:48.380 وينفقون في سبيل ذلك الأموال الطائلة 00:23:48.380 --> 00:23:51.380 وتتراكم الديون على أهلها 00:23:51.380 --> 00:23:54.380 ومع ذلك لا يجد هؤلاء المسايرون 00:23:54.380 --> 00:23:58.380 الإمعات لأنفسهم مفرًا منها 00:23:58.380 --> 00:24:03.380 مسايرة للناس واتقاء نقدهم وسخطهم 00:24:03.380 --> 00:24:09.369 فتنة مسايرة الواقع على العصرانيين 00:24:09.369 --> 00:24:12.779 خرج علينا العصرانيون 00:24:12.779 --> 00:24:16.779 ممن مسهم دخان العلمانية الليبرالية 00:24:16.779 --> 00:24:18.779 بفقه غريب 00:24:18.779 --> 00:24:21.779 يريد تبرير الواقع المعاصر وتغريبه 00:24:21.779 --> 00:24:26.779 لإدخال كثير من القيم الغربية في دائرة الإسلام 00:24:26.779 --> 00:24:29.779 وأنها هي الأصلح لعصرنا 00:24:29.779 --> 00:24:32.779 فاعتدوا على تطبيق الحدود 00:24:32.779 --> 00:24:37.779 وأباح الربا بزعمهم أنه ضرورة اقتصادية 00:24:37.779 --> 00:24:41.779 وسعوا لتغريب المرأة ونقد حجابها 00:24:41.779 --> 00:24:46.779 وزعموا أن الحجاب خاص بنساء النبي صلى الله عليه وسلم 00:24:46.779 --> 00:24:50.779 وزينوا للمرأة خروجها من بيتها 00:24:50.779 --> 00:24:52.779 واختلاطها بالأجانب 00:24:52.779 --> 00:24:58.779 إلى غير ذلك من تبريراتهم ومسايرتهم الوضيع 00:24:58.779 --> 00:25:03.930 مسايرة الواقع وقواعد التيسير 00:25:03.930 --> 00:25:08.079 لقد وصلت فتنة مسايرة الواقع 00:25:08.079 --> 00:25:13.079 إلى بعض المنتسبين للعلم في بعض ديار المسلمين 00:25:13.079 --> 00:25:16.079 ممن لم يتحملوا ضغط الواقع 00:25:16.079 --> 00:25:21.079 فراحوا يتعللون في مسايرتهم للواقع وأهواء الناس 00:25:21.079 --> 00:25:26.079 ببعض القواعد الشرعية التي هي صحيحة في أصلها 00:25:26.079 --> 00:25:32.079 لكنهم استخدموها في تبرير الوقوع في بعض المخالفات الشرعية 00:25:32.079 --> 00:25:36.079 لا سيم الاجتماعية والاقتصادية منها 00:25:36.079 --> 00:25:40.079 بحجة التيسير على الناس ورفع المشقة عنهم 00:25:40.079 --> 00:25:46.079 دون مراعات لضوابقها الشرعية وشروطها المعتبرة شرعا 00:25:46.079 --> 00:25:54.079 وقد بلغ الأمر ببعضهم إلى أن يستدل على مداهنة الكفار والمنافقين وموالاتهم 00:25:54.079 --> 00:25:59.079 ببعض الاستدلالات التي يلون فيها نصوص الشريعة 00:25:59.079 --> 00:26:03.079 ليبرروا بها هذه المواقف المخزية 00:26:03.079 --> 00:26:07.079 كحجة التسامح والعدل مع المخالف 00:26:07.079 --> 00:26:10.079 ونبذ الكراهية والطائفية 00:26:10.079 --> 00:26:17.259 الآثار الخطيرة لفتنة مسايرة الواقع 00:26:17.259 --> 00:26:22.259 يتحدد الخطر من فتنة مسايرة الواقع في عدة أمور 00:26:22.259 --> 00:26:27.259 فمن ذلك أولاً الآثار الدنيوية 00:26:27.259 --> 00:26:35.259 وذلك بما يظهر على المساير الإمعة من فقدان للهوية وذوابان الشخصية الإسلامية 00:26:35.259 --> 00:26:41.259 مما ينجم عنه معاناة في جسده ونفسه وعقله وعرضه 00:26:41.259 --> 00:26:45.259 حيث يصبح هذا الفقدان وذلك الذوابان 00:26:45.259 --> 00:26:48.259 مصدر عنة وشقاء وتعاسة 00:26:48.259 --> 00:26:52.259 بخلاف المستسلم لشرع الله عز وجل 00:26:52.259 --> 00:26:56.259 والذي لا يقدم عليه شبهة ولا شهوة 00:26:56.259 --> 00:26:59.259 ولا رضى الناس ولا سخطهم 00:26:59.259 --> 00:27:02.259 حيث لا تجده إلا سعيداً مطمئنا 00:27:02.259 --> 00:27:06.259 محفوظاً من ربه في دينه ونفسه 00:27:06.259 --> 00:27:09.420 وعقله وماله وعرضه 00:27:09.420 --> 00:27:10.420 ثانياً 00:27:10.420 --> 00:27:12.420 الآثار الدينية 00:27:12.420 --> 00:27:15.450 وهذه أخطر من سابقتها 00:27:15.450 --> 00:27:21.450 ذلك أن المساير لواقع الناس المخالف لشرع الله عز وجل 00:27:21.450 --> 00:27:24.450 قد تتراكم عليه المعاصي والآثام 00:27:24.450 --> 00:27:27.450 حتى ترين على قلبه 00:27:27.450 --> 00:27:29.450 وأخطر من ذلك 00:27:29.450 --> 00:27:34.450 أن استمرار الوقوع في المخالفات دون إنكار ولا تمعر 00:27:34.450 --> 00:27:39.450 قد تتحول إلى شيء مألوف يطبع عليه القلب 00:27:39.450 --> 00:27:43.450 ويتشرب حبها واستحلالها والعياذ بالله 00:27:43.450 --> 00:27:48.450 لأن الانحراف قد يبدأ طفيفاً في أول الطريق 00:27:48.450 --> 00:27:53.450 ثم لا يلبث أن ينتهي إلى انحراف كامل في نهايته 00:27:53.450 --> 00:27:57.480 والذي يقبل التسليم في جزء من الانحراف 00:27:57.480 --> 00:28:01.480 لا يملك أن يقف عند انحرافه أول مرة 00:28:01.480 --> 00:28:08.480 لأن استعداده للتسليم للانحراف يتزايد كلما رجع خطوة إلى الوراء 00:28:13.059 --> 00:28:16.059 إن ظهور مظاهر المسايرة على العبد 00:28:16.059 --> 00:28:18.059 لا سيما الداعية 00:28:18.059 --> 00:28:22.059 يفقده المصداقية عند نفسه وعند الناس 00:28:22.059 --> 00:28:25.059 خاصة المدعوين منهم 00:28:25.059 --> 00:28:29.059 وقد يؤدي به ذلك إلى ترك الدعوة وأهلها 00:28:29.059 --> 00:28:35.059 إذ كيف يساير الواقع من هو مطالب بتسيير الواقع وتغييره 00:28:40.539 --> 00:28:45.539 وهذه الآثار لا تخفى على أحد يؤمن بالله واليوم الآخر 00:28:45.539 --> 00:28:50.539 حيث إن المسايرة للواقع بما يسخط الله عز وجل 00:28:50.539 --> 00:28:54.539 قد عرض نفسه لسخط الله وعذابه 00:28:54.539 --> 00:28:57.539 نسأل الله السلامة والعافية 00:29:01.529 --> 00:29:07.029 هو الحالة التي يكون فيها الفرد المسلم 00:29:07.029 --> 00:29:09.029 أو الجماعة المسلمة 00:29:09.029 --> 00:29:12.029 أو الدولة المسلمة في ضعف 00:29:12.029 --> 00:29:19.029 بحيث يكونون عاجزين عن إظهار الإسلام وشعائره جزئيا أو كليا 00:29:19.029 --> 00:29:24.029 بسبب عدو قوي خارجي أو سلطان جائر 00:29:24.029 --> 00:29:29.029 وفي هذه الأحوال ينشأ فقه الاستضعاف 00:29:34.180 --> 00:29:39.180 هو الفقه الذي يبحث في أحوال المسلمين حال الاستضعاف 00:29:39.180 --> 00:29:44.180 وما تقتضيه من أحكام شرعية تفارق فيها حالة تمكين 00:29:44.180 --> 00:29:49.180 بحيث يجوز في أزمنة الاستضعاف أو أمكنته أو أحواله 00:29:49.180 --> 00:29:52.180 ما لا يجوز حالة تمكين 00:29:53.819 --> 00:29:59.190 الموقف الشرعي في حال الاستضعاف 00:29:59.190 --> 00:30:04.190 يتلخص الموقف الشرعي في حال الاستضعاف في عدة نقاط 00:30:04.190 --> 00:30:06.190 هي أولا 00:30:06.190 --> 00:30:10.190 الشعور بالعزة والاستعلاء بالإيمان 00:30:10.190 --> 00:30:12.190 قال تعالى 00:30:12.190 --> 00:30:18.190 ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلى إن كنتم مؤمنين 00:30:18.190 --> 00:30:22.190 والحذر من الهوان والذلة والاستكانة 00:30:22.190 --> 00:30:26.190 ومن التنازل عن المبادئ وثوابت هذا الدين 00:30:26.190 --> 00:30:28.319 ثانيا 00:30:28.319 --> 00:30:31.319 مراجعة النفس ومحاسبتها 00:30:31.319 --> 00:30:33.319 والبحث عن أسباب الاستضعاف 00:30:33.319 --> 00:30:36.319 والتي من أهمها الذنوب والمعاصي 00:30:36.319 --> 00:30:39.319 والمبادرة إلى التوبة منها 00:30:39.319 --> 00:30:41.609 ثالثا 00:30:41.609 --> 00:30:43.609 الرجوع إلى الراسخين في العلم 00:30:43.609 --> 00:30:48.609 فيما يجوز الأخذ به من الرخص والقواعد الشرعية 00:30:48.609 --> 00:30:50.609 وما لا يجوز 00:30:50.609 --> 00:30:55.609 ومن هذه القواعد التي يحتاج إليها في أحوال الاستضعاف 00:30:55.609 --> 00:30:57.609 أحكام الإكراه 00:30:57.609 --> 00:31:00.609 أحكام الضرورة وضوابطها 00:31:00.609 --> 00:31:02.609 ضوابط المشقة والتيسير 00:31:02.609 --> 00:31:08.609 وضوابط تغيير الفتوى بتغيير الأحوال والأزمان والأمكنة 00:31:08.609 --> 00:31:12.609 وقواعد سد الذريعة وغيرها 00:31:12.609 --> 00:31:14.799 رابعا 00:31:14.799 --> 00:31:20.960 السعي إلى رفع الاستضعاف بإعداد القدرة على مدافعة الباطل وأهله 00:31:20.960 --> 00:31:22.960 خامسا 00:31:22.960 --> 00:31:26.960 السعي لإزالة أسباب الفرقة بين الدعاة والمجاهدين 00:31:26.960 --> 00:31:29.960 وتوحيد الصف والكلمة 00:31:29.960 --> 00:31:32.180 سادسا 00:31:32.180 --> 00:31:35.180 العناية بفقه الموازنات والأولويات 00:31:35.180 --> 00:31:39.180 وتحديد أنواع الخصوم والمخالفين 00:31:39.180 --> 00:31:43.339 والبدء بالأخطر وتأجيل ما دونه 00:31:43.339 --> 00:31:44.339 سابعا 00:31:44.339 --> 00:31:48.339 إن لم يكن هناك قدرة على التغيير والمدافعة 00:31:48.339 --> 00:31:51.339 فتشرع الهجرة للقادر عليها 00:31:51.339 --> 00:31:56.569 إذا وجد مكانا يستطيع المسلم فيه إظهار دينه 00:31:56.569 --> 00:31:57.569 ثامنا 00:31:57.569 --> 00:31:59.569 في أحوال الاستضعاف 00:31:59.569 --> 00:32:02.569 يمكن التحالف مع المخالف 00:32:02.569 --> 00:32:05.569 مادام أنه من أهل القبلة 00:32:05.569 --> 00:32:08.569 في مدافعة الكفار والمنافقين 00:32:08.569 --> 00:32:12.569 الذين يريدون تبديل الدين وطمس الهوية 00:32:12.569 --> 00:32:13.700 تاسعا 00:32:13.700 --> 00:32:17.700 الصبر والاستعانة بالله تعالى ودعاؤه 00:32:17.700 --> 00:32:21.700 حتى يحكم وهو خير الحاكمين 00:32:21.700 --> 00:32:23.700 قال تعالى 00:32:23.700 --> 00:32:27.700 قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا 00:32:27.700 --> 00:32:33.700 إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده 00:32:33.700 --> 00:32:36.700 والعاقبة للمتقين 00:32:36.700 --> 00:32:42.519 ضوابط الأخذ برخص الاستضعاف 00:32:42.519 --> 00:32:45.519 للأخذ برخص الاستضعاف ضوابط 00:32:45.519 --> 00:32:47.519 من أهمها 00:32:47.519 --> 00:32:48.519 أولا 00:32:48.519 --> 00:32:53.519 تفاوت قدرات المستضعفين ودرجة تحملهم 00:32:53.519 --> 00:32:57.519 وذلك حسب ضعف إيمانهم وقوته 00:32:57.519 --> 00:32:58.519 ثانيا 00:32:58.519 --> 00:33:01.519 التحقق من وقوع الضرر الشديد 00:33:01.519 --> 00:33:05.579 الذي يترخص به في ارتكاب المحظور 00:33:05.579 --> 00:33:06.579 ثالثا 00:33:06.579 --> 00:33:10.579 التفريق بين استضعاف العالم المتبوع 00:33:10.579 --> 00:33:12.579 واستضعاف من دونه 00:33:12.579 --> 00:33:16.579 فقد يسع التابع ما لا يسع المتبوع 00:33:16.579 --> 00:33:17.710 رابعا 00:33:17.710 --> 00:33:21.900 الضرورة تقدر قدرها 00:33:21.900 --> 00:33:22.900 خامسا 00:33:22.900 --> 00:33:26.900 عدم الركون إلى حال الاستضعاف وأحكامها 00:33:26.900 --> 00:33:29.900 وكأنها دائمة لا تزول 00:33:29.900 --> 00:33:32.900 بل ينظر إلى أنها طارئة مؤقتة 00:33:32.900 --> 00:33:35.900 يسعى إلى رفعها قدر الإمكان 00:33:35.900 --> 00:33:38.900 وإعداد القوة لذلك 00:33:38.900 --> 00:33:41.059 سادسا 00:33:41.059 --> 00:33:46.059 ألا توقع أحوال الاستضعاف في مخالفة أصل من أصول الشريعة 00:33:46.059 --> 00:33:49.059 أو لبس الحق بالباطل 00:33:49.059 --> 00:33:54.109 الثبات على الحق 00:33:54.109 --> 00:34:00.109 وهو الثبات على ما جاء في الكتاب والسنة بفهم الصحابة رضي الله عنهم 00:34:00.109 --> 00:34:04.109 ولا سيما فيما يتعلق بأصول الإيمان 00:34:04.109 --> 00:34:06.109 وأصول العبادات 00:34:06.109 --> 00:34:08.110 وأصول الأخلاق 00:34:08.110 --> 00:34:10.110 وأصول المعاملات 00:34:10.110 --> 00:34:15.210 والتسليم لما شرعه الله عز وجل في ذلك كله 00:34:15.210 --> 00:34:17.210 وكلمة الثبات 00:34:17.210 --> 00:34:22.210 توحي بأن صاحب الحق يتعرض لما يهز ثباته على الحق 00:34:22.210 --> 00:34:24.210 من ابتلاءات ومغريات 00:34:24.210 --> 00:34:26.210 فيثبت أمامها 00:34:26.210 --> 00:34:29.210 ولا يتنازل ولا يتزعزع 00:34:29.210 --> 00:34:33.210 وهنا يتمايز الصادقون الثابتون على الحق 00:34:33.210 --> 00:34:37.210 عن الضعفاء الذين يتهاوون عند أدنى ابتلاء 00:34:37.210 --> 00:34:42.210 ولا يظهر الثبات من أهله إلا عند الشدائد 00:34:42.210 --> 00:34:46.210 وإلا فالناس متساوون عند الرخا 00:34:46.210 --> 00:34:48.300 قال تعالى 00:34:48.300 --> 00:34:52.300 ومن الناس من يقول آمنا بالله 00:34:52.300 --> 00:34:58.300 فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله 00:34:58.300 --> 00:35:02.039 الانتصار على الباطل 00:35:02.039 --> 00:35:07.940 ثبات أهل الحق على حقهم في معركة الصراع مع الباطل 00:35:07.940 --> 00:35:10.940 وما يتعرضون له من الابتلاءات 00:35:10.940 --> 00:35:13.940 هو الانتصار الحقيقي 00:35:13.940 --> 00:35:16.940 الدال على صدقهم وقوة ثباتهم 00:35:16.940 --> 00:35:19.940 كما هو واضح في قصة أصحاب الأخدود 00:35:19.940 --> 00:35:23.940 الذين وصف الله ثباتهم بالفوز 00:35:23.940 --> 00:35:26.940 ذلك الفوز الكبير 00:35:26.940 --> 00:35:32.860 حتمية ابتلاء أهل الحق لاختبار ثباتهم 00:35:32.860 --> 00:35:35.500 قال تعالى 00:35:35.500 --> 00:35:43.500 أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون 00:35:43.500 --> 00:35:45.500 وقال تعالى 00:35:45.500 --> 00:35:48.500 أم حسبتم أن تدخلوا الجنة 00:35:48.500 --> 00:35:55.500 ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين 00:35:55.500 --> 00:35:58.630 لذا يجب على الدعاة والمجاهدين 00:35:58.630 --> 00:36:02.630 أن يعوا حقيقة هذه السنة الربانية 00:36:02.630 --> 00:36:04.630 ولا يتفاجعوا بها 00:36:04.630 --> 00:36:07.630 فطريق الدعوة والجهاد 00:36:07.630 --> 00:36:11.630 مملوء بالابتلاءات والمغريات والمساومات 00:36:12.630 --> 00:36:17.630 فمن كان يرجو سلامة نفسه ويقدمها على سلامة دينه 00:36:17.630 --> 00:36:19.630 فلن يصل 00:36:19.630 --> 00:36:24.630 فالبحث عن سلامة النفس واجعلها الأصل مبدأ خاطئ 00:36:24.630 --> 00:36:29.630 والصواب أن يبحث عن سلامة المبدأ ويعض عليه 00:36:29.630 --> 00:36:33.630 فإن سلمت النفس بعدها فتلك نعمة 00:36:33.630 --> 00:36:38.630 وإن ذهبت في سبيل الله فهي النعمة الكبرى 00:36:38.630 --> 00:36:45.630 لذا يجب الحذر من الخلق بين سلامة المنهج ومنهج السلامة 00:36:45.630 --> 00:36:49.500 علامة السير على الحق 00:36:49.500 --> 00:36:54.030 من علامة صاحب المبدأ الحق 00:36:54.030 --> 00:36:56.030 الثبات والطمأنين 00:36:56.030 --> 00:37:01.030 ومن علامة صاحب مصلحة النفس والساع في حضوظها 00:37:01.030 --> 00:37:04.030 التذبذب والشتات 00:37:04.030 --> 00:37:07.030 قال تعالى عن المنافقين 00:37:07.030 --> 00:37:14.030 مذبذبين بين ذلك لا إله هؤلاء ولا إله هؤلاء 00:37:14.030 --> 00:37:16.030 وقال عنهم أيضا 00:37:16.030 --> 00:37:22.030 ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم 00:37:22.030 --> 00:37:26.030 كلما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها 00:37:26.030 --> 00:37:30.219 ومن علامة عدم الثبات على الحق أيضا 00:37:30.219 --> 00:37:35.219 مراعاة رضى الناس والجمهور أو أربا بالسلطة 00:37:35.219 --> 00:37:38.219 دون مراعاة إظهار الحق 00:37:38.219 --> 00:37:43.219 لأن الثابت على الحق يسعى لإحقاقه لا لرضى الخلق 00:37:43.219 --> 00:37:46.219 فيكون هم دعاة الحق 00:37:46.219 --> 00:37:50.219 إقامة دين الله والجهاد حسب الإمكان 00:37:50.219 --> 00:37:54.219 لا قصد زعيم أو شيخ أو رمز دعوي 00:37:54.219 --> 00:37:59.219 إن ثبت ثبت وإن تغير تغيروا 00:37:59.219 --> 00:38:02.960 وسائل الثبات على الحق 00:38:02.960 --> 00:38:07.340 من أعظم الوسائل أولا 00:38:07.340 --> 00:38:10.340 اللجوء إلى الله عز وجل 00:38:10.340 --> 00:38:14.340 والتقرب إليه بالطاعة واجتناب المعاصي 00:38:14.340 --> 00:38:16.340 وسؤاله الثبات 00:38:16.340 --> 00:38:21.340 لأن الله هو وحده الذي يثبت ويعصم من الفتن 00:38:21.340 --> 00:38:23.340 قال سبحانه 00:38:23.340 --> 00:38:30.340 يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة 00:38:30.340 --> 00:38:32.340 وقال سبحانه 00:38:32.340 --> 00:38:38.340 ولولا أن ثبتناك لقد كت تركن إليهم شيئا قليلا 00:38:38.340 --> 00:38:40.460 ثانيا 00:38:40.460 --> 00:38:42.460 ومن الوسائل كذلك 00:38:42.460 --> 00:38:45.559 الاجتماع وعدم الفرقة 00:38:45.559 --> 00:38:46.559 ثالثا 00:38:46.559 --> 00:38:48.559 ومن ذلك أيضا 00:38:48.559 --> 00:38:51.559 بث روح التفاؤل بين أهل الحق 00:38:51.559 --> 00:38:56.559 وعدم ترديد ما من شأنه الوهن والضعف والإحباط 00:38:56.559 --> 00:38:58.559 قال سبحانه 00:38:58.559 --> 00:39:04.559 لا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين 00:39:04.559 --> 00:39:06.559 رابعا 00:39:06.559 --> 00:39:08.559 ومن الوسائل 00:39:08.559 --> 00:39:13.360 الاطمئنان إلى صحة المنهج وسلامته 00:39:13.360 --> 00:39:18.099 مهمة الداعية إلى الحق 00:39:18.099 --> 00:39:20.099 إن مهمة أهل الحق 00:39:20.099 --> 00:39:24.099 البلاغ المبين لهذا الدين عقيدة وشريعة 00:39:24.099 --> 00:39:26.099 وإرشاد الناس إليه 00:39:26.099 --> 00:39:29.099 ولا يصدهم عن ذلك اعتراض المعترضين 00:39:29.099 --> 00:39:35.099 وتعنتهم في مطالب واقتراحات لأدلة بعينها يختارونها 00:39:35.099 --> 00:39:39.099 إنما يكفيهم في البلاغ بيان الحق بدليله 00:39:39.099 --> 00:39:44.099 ولا يضرهم أو يهزهم اعتراض المعترضين 00:39:44.099 --> 00:39:46.099 قال سبحانه 00:39:46.099 --> 00:39:52.099 فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك 00:39:52.099 --> 00:39:58.099 أن يقول لولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك 00:39:58.099 --> 00:40:01.130 إنما أنت نذير 00:40:01.130 --> 00:40:05.130 والله على كل شيء وكيل 00:40:05.130 --> 00:40:08.739 التراجع عن الحق 00:40:08.739 --> 00:40:14.179 يخلط بعض الناس بين المراجعة والتراجع 00:40:14.179 --> 00:40:20.179 فالمراجعة والمحاسبة للنفس ومداسيرها على الحق مطلوبة 00:40:20.179 --> 00:40:24.179 أما التراجع عن الحق بحجة المراجعة 00:40:24.179 --> 00:40:28.179 فهو تنازل عنه وعدم ثبات عليه 00:40:28.179 --> 00:40:31.179 والغالب أن هذه التراجعات 00:40:31.179 --> 00:40:35.179 تكون عند أصحابها بعد ابتلاءات وإغراءات 00:40:35.179 --> 00:40:39.179 حيث يؤدي بهم ذلك إلى تغيير المسار 00:40:39.179 --> 00:40:43.300 وتقديم سلامة النفس على سلامة الحق 00:40:43.300 --> 00:40:46.300 ثم يسمو مسارهم الجديد 00:40:46.300 --> 00:40:49.300 تصحيحا ومراجعة وتجديدا 00:40:50.300 --> 00:40:55.289 الحذر من أعداء الحق 00:40:55.289 --> 00:40:57.289 أخذ الحذر من الأعداء 00:40:57.289 --> 00:41:01.289 أمر مطلوب في جهاد البيان وجهاد السنان 00:41:01.289 --> 00:41:05.289 ولكن هذا لا يعني ترك الدعوة والجهاد 00:41:05.289 --> 00:41:07.289 بحجة الحذر 00:41:07.289 --> 00:41:09.289 فهذا من تزين الشيطان 00:41:09.289 --> 00:41:12.289 وتخويف المؤمنين بأوليائه 00:41:12.289 --> 00:41:14.289 قال سبحانه 00:41:14.289 --> 00:41:19.289 إنما ذلكم الشيطان يخوف أوليائه 00:41:19.289 --> 00:41:24.289 فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين 00:41:24.289 --> 00:41:28.420 وجمع سبحانه بين أخذ الحذر والنفرة 00:41:28.420 --> 00:41:30.420 في سبيل الله تعالى 00:41:30.420 --> 00:41:34.420 بحيث لا يلزم من أحدهما إلغاء الآخر 00:41:34.420 --> 00:41:36.420 فقال سبحانه 00:41:36.420 --> 00:41:38.420 يا أيها الذين آمنوا 00:41:38.420 --> 00:41:40.420 خذوا حذركم 00:41:40.420 --> 00:41:44.420 فانفروا ثبات أو انفروا جميعا 00:41:44.420 --> 00:41:46.420 فلا يعني أخذ الحذر 00:41:46.420 --> 00:41:48.420 ترك النفير في سبيل الله 00:41:48.420 --> 00:41:51.420 ولا يعني النفير في سبيل الله 00:41:51.420 --> 00:41:55.420 التفريط في أخذ الحذر من الأعداء 00:41:55.420 --> 00:41:57.420 فما أعظمه من دين 00:41:57.420 --> 00:42:01.420 يقوم على العدل والتوازن والوسطية 00:42:01.420 --> 00:42:07.280 أثر الرغبة والرهبة من المخلوق على الثبات 00:42:07.280 --> 00:42:11.820 حينما يتكلم صاحب الحق أو يكتب 00:42:11.820 --> 00:42:16.820 وفي نفسه مرهوب أو مرغوب غير الله عز وجل 00:42:16.820 --> 00:42:21.820 فسوف يكون ما يكتبه أو يقوله من الحق مشوه 00:42:21.820 --> 00:42:25.820 لأن الرغبة والرهبة لأحد المخلوقين 00:42:25.820 --> 00:42:27.820 يتجاذبان الحق 00:42:27.820 --> 00:42:29.820 فيخرجانه مشوه 00:42:29.820 --> 00:42:32.820 لذا فعل الداعية إلى الحق 00:42:32.820 --> 00:42:35.820 إذا حضره شيء من الرغبة أو الرهبة 00:42:35.820 --> 00:42:39.820 أن يمسك عن البيان حتى يزول 00:42:39.820 --> 00:42:42.820 ثم يبين الحق بعد ذلك للناس 00:42:42.820 --> 00:42:48.820 ليكون بيانه هذا سالم من التشويه والتلبيس 00:42:48.820 --> 00:42:53.590 أثر التعلق بالنتائج على الثبات 00:42:53.590 --> 00:42:57.389 إذا علق الدعية المصلح نفسه 00:42:57.389 --> 00:42:59.389 بأثر دعوته وإصلاحه 00:42:59.389 --> 00:43:02.389 والترق بالدائم لثمارها 00:43:02.389 --> 00:43:04.389 ثم تأخرت النتائج 00:43:04.389 --> 00:43:07.389 فإن هذا يضعف الهمة 00:43:07.389 --> 00:43:10.389 ويورث الفتور والإحباط 00:43:10.389 --> 00:43:12.389 ولذا فعلى المصلح 00:43:12.389 --> 00:43:15.389 أن يبذل ما في وسعه من العمل 00:43:15.389 --> 00:43:18.389 ابتغاء مرضات الله وجنته 00:43:18.389 --> 00:43:21.389 ولا يفرط في الأسباب 00:43:21.389 --> 00:43:25.389 ثم هو بعد ذلك غير مطالب بالنتائج 00:43:25.389 --> 00:43:28.389 وحسبه أنه أرضى الله عز وجل 00:43:28.389 --> 00:43:30.389 ودعى إلى سبيله 00:43:30.389 --> 00:43:34.389 ولا ينتظر أخذ أجره في هذه الدنيا 00:43:34.389 --> 00:43:37.389 بل ما عند الله خير وأبقى 00:43:37.389 --> 00:43:39.389 قال تعالى 00:43:39.389 --> 00:43:43.389 كل نفس ذائقة الموت 00:43:43.389 --> 00:43:47.389 وإنما توفون أجوركم يوم القيامة 00:43:47.389 --> 00:43:50.389 فمن زحزح عن النار 00:43:50.389 --> 00:43:53.389 وأدخل الجنة فقد فاز 00:43:53.389 --> 00:43:55.389 وما الحياة الدنيا 00:43:55.389 --> 00:43:58.710 إلا متاع الغرور 00:43:58.710 --> 00:44:01.710 ومما يوهن النفس ويولد الإحباط 00:44:01.710 --> 00:44:03.710 كثرة التفكير في الباطل 00:44:03.710 --> 00:44:06.710 وانتشاره وانتفاشه 00:44:06.710 --> 00:44:08.710 والتألم من ذلك 00:44:08.710 --> 00:44:12.710 إذا على الداعية ألا يكثر من هذا التفكير 00:44:12.710 --> 00:44:16.710 ويجعل همته في نشر الحق ومجاهدة الباطل 00:44:16.710 --> 00:44:18.710 قال تعالى 00:44:18.710 --> 00:44:22.710 فلا تذهب نفسك عليهم حسرات 00:44:22.710 --> 00:44:24.710 وقال سبحانه 00:44:24.710 --> 00:44:30.710 فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون 00:44:30.710 --> 00:44:33.710 أو نرينك الذي وعدناهم 00:44:33.710 --> 00:44:36.710 فإنا عليهم مقتدرون 00:44:36.710 --> 00:44:39.710 فاستمسك بالذي أوحي إليك 00:44:39.710 --> 00:44:43.710 إنك على صراط مستقيم 00:44:45.480 --> 00:44:47.480 عدم التنازل عن الحق 00:44:47.480 --> 00:44:49.480 ولو بشيء صغير 00:44:49.480 --> 00:44:53.820 إن أعداء الحق وأئمة الكفر 00:44:53.820 --> 00:44:55.820 يغرون أصحاب الدعاوات 00:44:55.820 --> 00:44:57.820 لينحرفوا ولو قليلا 00:44:57.820 --> 00:45:00.820 عن استقامة الدعوة وصلابتها 00:45:00.820 --> 00:45:03.820 ويرضون بالحلول الوسط 00:45:03.820 --> 00:45:05.820 التي يغرونهم بها 00:45:05.820 --> 00:45:07.820 ويوهمونهم بها 00:45:07.820 --> 00:45:11.889 أنهم سيحققون مغانم تكسبها الدعوة 00:45:11.889 --> 00:45:13.889 وتحت هذه الإغراءات 00:45:13.889 --> 00:45:16.889 يفتن بعض الدعات عن دعوته 00:45:16.889 --> 00:45:19.889 لأنه يرى الأمر هينا 00:45:19.889 --> 00:45:21.889 فأصحاب السلطان لا يطلبون منه 00:45:21.889 --> 00:45:23.889 أن يترك دعوته 00:45:23.889 --> 00:45:25.889 إنما هم يطالبون 00:45:25.889 --> 00:45:27.889 ببعض التعديلات الطفيفة 00:45:27.889 --> 00:45:31.889 ليلتقي الطرفان في منتصف الطريق 00:45:31.889 --> 00:45:34.889 وقد يدخل الشيطان على حامل الدعوة 00:45:34.889 --> 00:45:36.889 ببعض التأويلات الفاسدة 00:45:36.889 --> 00:45:40.889 فيتصور أن خير الدعوة في كسب أصحاب السلطان 00:45:40.889 --> 00:45:43.889 ولو بتنازلات طفيفة 00:45:43.889 --> 00:45:47.889 ولكن الانحراف الطفيفة في أول الطريق 00:45:47.889 --> 00:45:51.889 ينتهي إلى انحراف كامل في نهايته 00:45:51.889 --> 00:45:55.889 لأن أعداء الحق يستدرجون أصحاب الدعوات 00:45:55.889 --> 00:45:57.889 فإذا سلموا في الجزء الصغير 00:45:57.889 --> 00:46:00.889 فقدوا هيبتهم وحصانتهم 00:46:00.889 --> 00:46:02.889 وعرف المتسلطون 00:46:03.889 --> 00:46:06.889 أن استمرار المساومة وارتفاع السعر 00:46:06.889 --> 00:46:10.889 ينتهيان إلى تسلم الصفقة كلها 00:46:10.889 --> 00:46:14.889 والاعتماد على أصحاب السلطان في نصرة الحق 00:46:14.889 --> 00:46:16.889 هي هزيمة روحية 00:46:16.889 --> 00:46:20.949 والله وحده هو الذي يعتمد عليه 00:46:20.949 --> 00:46:24.949 ومتى دبت الهزيمة في أعماق السريرة 00:46:24.949 --> 00:46:27.949 فلن تنقلب الهزيمة نصرا 00:46:27.949 --> 00:46:30.050 قال الله عز وجل 00:46:30.050 --> 00:46:35.050 وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك 00:46:35.050 --> 00:46:37.050 لتفتري علينا غيره 00:46:37.050 --> 00:46:40.050 وإذا لاتخذوك خليلا 00:46:40.050 --> 00:46:47.050 ولولا أن ثبتناك لقد كت تركن إليهم شيئا قليلا 00:46:47.050 --> 00:46:51.780 التحالف مع الأنظمة الطاغوتية 00:46:51.780 --> 00:46:54.780 وخطر ذلك على الثبات 00:46:54.780 --> 00:46:59.360 يرى بعض الدعاة أو بعض الجماعات الإسلامية 00:46:59.360 --> 00:47:05.360 بسبب الضغوط والابتلاءات التي يتعرض لها شباب الصحوة ورموزها 00:47:05.360 --> 00:47:07.360 وتأخر النتائج 00:47:07.360 --> 00:47:12.360 أن تمد الجسور مع الأنظمة التي نقضت الحكم بشرع الله عز وجل 00:47:12.360 --> 00:47:17.360 وأن تقام تحالفات مع الأحزاب الوطنية أو العلمانية 00:47:17.360 --> 00:47:21.360 لعمل مشترك في مصلحة الأمة والوطن 00:47:21.360 --> 00:47:24.360 ومحاربة العدو المشترك 00:47:24.360 --> 00:47:26.360 وبناء على ذلك 00:47:26.360 --> 00:47:33.360 يكون الدعية المسلم جنبا إلى جنب مع العلماني أو القومي أو الرافضي 00:47:33.360 --> 00:47:40.360 في مجالس واحدة تسمى بالمجالس البرلمانية أو الشعبية أو الوطنية 00:47:40.360 --> 00:47:42.360 وفي هذه المجالس 00:47:42.360 --> 00:47:45.360 تبدأ التنازلات عن الحق وثوابته 00:47:45.360 --> 00:47:47.360 والتي أولها 00:47:47.360 --> 00:47:50.360 الإقرار والرضى بالدخول في هذه المجالس 00:47:50.360 --> 00:47:53.360 التي تشرع من دون الله 00:47:54.360 --> 00:47:57.360 ويقسم الداخل فيها على احترامها 00:47:57.360 --> 00:48:00.360 وهنا يتحول هدف الدعات من السعي 00:48:00.360 --> 00:48:03.360 لهدم هذه المجالس الكفرية 00:48:03.360 --> 00:48:06.360 إلى أن يكونوا من أركانها 00:48:06.360 --> 00:48:10.360 وكفى بذلك ضلالا وإذلالا للناس 00:48:10.360 --> 00:48:13.360 وأخطر ما في هذه الممارسات 00:48:13.360 --> 00:48:16.360 هدم عقيدة الولاء والبراء 00:48:16.360 --> 00:48:19.460 والتمييع في طرح ثوابت هذا الدين 00:48:19.460 --> 00:48:22.460 وإن إيقاع الدعات في هذه الزلات 00:48:22.460 --> 00:48:26.460 يفرح بها رؤوس الطواغيت ورموز الجاهلية 00:48:26.460 --> 00:48:30.460 حين يملون من أساليب القمع والبطش والسجن 00:48:30.460 --> 00:48:34.460 التي غالبا ما ترسخ التمسك بالدعوة 00:48:34.460 --> 00:48:38.460 فيعرضون على الدعات ما هو أخطر من ذلك 00:48:38.460 --> 00:48:42.460 وهو محاولة الاحتواء بالترغيب والوعود الكاذبة 00:48:42.460 --> 00:48:45.460 وتعلن الجاهلية للإسلاميين 00:48:45.460 --> 00:48:48.460 تفضلوا اعملوا للإسلام 00:48:48.460 --> 00:48:51.460 من خلال مؤسسات الدولة ومجالسها 00:48:51.460 --> 00:48:55.460 وهنا تصيد الشباك من تصيد من المتميعين 00:48:55.460 --> 00:48:59.460 الذين يحاولون تغطية هذه التنازلات 00:48:59.460 --> 00:49:02.460 ببعض الشبهات الشرعية 00:49:02.460 --> 00:49:05.460 كقولهم بالحفاظ على مفاهيم الشرعية 00:49:05.460 --> 00:49:09.460 وتارة باحتجاجهم بتغير الفتوى 00:49:09.460 --> 00:49:11.460 مع تغير الأحوال 00:49:11.460 --> 00:49:14.460 وتارة بالضرورة ورفع المشقة 00:49:14.460 --> 00:49:17.460 وتارة بقولهم 00:49:17.460 --> 00:49:20.460 نريد سحب البساط من تحت أقدام الجاهلية 00:49:20.460 --> 00:49:23.460 وتبريرهم ذلك كله 00:49:23.460 --> 00:49:26.460 بالحكمة ومراعاة الواقع 00:49:26.460 --> 00:49:29.619 والظروف المحيطة 00:49:29.619 --> 00:49:32.619 وقد قال عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم 00:49:32.619 --> 00:49:35.619 واتبع ما يوحى إليك 00:49:35.619 --> 00:49:38.619 واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين 00:49:38.619 --> 00:49:41.619 وقال عز وجل 00:49:41.619 --> 00:49:44.619 فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم 00:49:44.619 --> 00:49:47.619 آثما أو كفورا 00:49:47.619 --> 00:49:50.619 وقال عز وجل 00:49:50.619 --> 00:49:53.619 فاصبر إن وعد الله حق 00:49:53.619 --> 00:49:56.619 ولا يستخفنك الذين لا يوقنون 00:49:56.619 --> 00:49:59.739 ولما مال دعاة الديمقراطية 00:49:59.739 --> 00:50:02.739 والدخول مع أعداء الدين في تحالفات 00:50:02.739 --> 00:50:05.739 راحوا يبحثون في الشريعة 00:50:05.739 --> 00:50:08.739 عن شبهة أدلة يحتجون بها 00:50:08.739 --> 00:50:11.739 على صنيعهم هذا 00:50:11.739 --> 00:50:14.739 مثل استدلالهم بتحالف النبي صلى الله عليه وسلم 00:50:14.739 --> 00:50:17.739 ومع خزاعة وهم مشركون 00:50:17.739 --> 00:50:20.739 وكتحالفه في الكتاب الذي كتبه 00:50:20.739 --> 00:50:23.739 أول مقدمه إلى المدينة مع اليهود 00:50:23.739 --> 00:50:26.739 في الدفاع المشترك 00:50:26.739 --> 00:50:29.739 كما استدلوا بتولي يوسف عليه السلام 00:50:29.739 --> 00:50:32.739 خزائنا المال في حكومة ملك مصر 00:50:32.739 --> 00:50:35.739 وهي حكومة كافرة 00:50:35.739 --> 00:50:38.780 بل أصبح عزيزا فيها 00:50:38.780 --> 00:50:41.780 وكل هذه الأدلة شبهات لا تصلح 00:50:41.780 --> 00:50:44.780 لأن المناطة مختلف تماما 00:50:44.780 --> 00:50:47.780 ففيما استدلوا به 00:50:47.780 --> 00:50:50.780 كان الرسول صلى الله عليه وسلم 00:50:50.780 --> 00:50:53.780 هو الرئيس المطاع 00:50:53.780 --> 00:50:56.780 ومن تحالف معه من اليهود أو المشركين 00:50:56.780 --> 00:50:59.780 كان تحت امرته وهو الطرف القوي 00:50:59.780 --> 00:51:02.780 ومن تحالف معهم ضعفا 00:51:02.780 --> 00:51:05.780 وكذلك الحال مع يوسف عليه السلام 00:51:05.780 --> 00:51:08.780 حيث كان هو الآمر الناهي المتنفذ 00:51:08.780 --> 00:51:11.780 بينما فيما استدلوا عليه من الأحوال المعاصرة 00:51:11.780 --> 00:51:14.780 فإن الطرف القوية 00:51:14.780 --> 00:51:17.780 هم الطواغيت والأنظمة الكافرة 00:51:17.780 --> 00:51:20.780 بينما الإسلاميون هم الطرف الضعيف 00:51:20.780 --> 00:51:23.780 الذي لا يملك أمرا ولا نهي 00:51:23.780 --> 00:51:26.780 فالقياس هنا فاسد 00:51:26.780 --> 00:51:31.340 وفاقد لأركانه 00:51:31.340 --> 00:51:34.340 الهجرة حينما تتعذر مدافعة الباطل 00:51:34.340 --> 00:51:37.789 الهجرة لغة الترك 00:51:37.789 --> 00:51:40.789 وشرعا 00:51:40.789 --> 00:51:43.789 ترك بلد الشرك إلى بلد الإسلام 00:51:43.789 --> 00:51:46.789 ويتبع ذلك 00:51:46.789 --> 00:51:49.789 ترك بلد البدعة إلى بلد السنة 00:51:49.789 --> 00:51:52.789 وبلد الفسوق والعصيان إلى بلد 00:51:52.789 --> 00:51:55.789 الالتزام بالشرع 00:51:55.789 --> 00:51:58.789 وبلد الربا والمعاملات المحرمة 00:51:58.789 --> 00:52:01.789 إلى بلد المعاملات الحلال 00:52:01.789 --> 00:52:04.789 وتشرع لمن لم يقدر على التغيير 00:52:05.789 --> 00:52:08.789 ما لم تكن هناك مصلحة شرعية في بقائه 00:52:08.789 --> 00:52:11.820 أما من كان في مقدوره 00:52:11.820 --> 00:52:14.820 الإنكار ومدافعة الفساد والمفسدين 00:52:14.820 --> 00:52:17.820 فلا يسوغ له ذلك 00:52:17.820 --> 00:52:21.050 والهجرة في سبيل الله تعالى 00:52:21.050 --> 00:52:24.050 هي تجرد من كل ما تهفو إليه 00:52:24.050 --> 00:52:27.050 النفس من متاع الدنيا 00:52:27.050 --> 00:52:30.050 من أهل ومال ووطن 00:52:30.050 --> 00:52:33.050 وتقديم محبة الله عز وجل 00:52:33.050 --> 00:52:36.050 على جميع المحاب 00:52:36.050 --> 00:52:39.050 قال تعالى ومن يهاجر 00:52:39.050 --> 00:52:42.050 في سبيل الله يجد في الأرض 00:52:42.050 --> 00:52:45.050 مراغما كثيرا وسعا 00:52:45.050 --> 00:52:48.050 ومن يخرج من بيته مهاجرا 00:52:48.050 --> 00:52:51.050 إلى الله ورسوله ثم يدركه 00:52:51.050 --> 00:52:54.050 الموت فقد وقع أجره على الله 00:52:54.050 --> 00:52:57.079 وقال تعالى 00:52:57.079 --> 00:53:00.079 إن الذين توفاهم الملائكة 00:53:00.079 --> 00:53:03.079 وقالمي أنفسهم قالوا فيما كنتم 00:53:03.079 --> 00:53:06.079 قالوا كنا 00:53:06.079 --> 00:53:09.110 مستضعفين في الأرض 00:53:09.110 --> 00:53:12.110 قالوا ألم تكن أرض الله واسعة 00:53:12.110 --> 00:53:15.110 فتهاجروا فيها 00:53:15.110 --> 00:53:18.110 فأولئك مأواهم جهنم وساءة 00:53:18.110 --> 00:53:21.980 مصيرا 00:53:21.980 --> 00:53:25.420 العزلة 00:53:25.420 --> 00:53:28.420 هي هجرة ما عليه الناس من المعاصي 00:53:28.420 --> 00:53:31.420 لا يستطيع مخالطتهم إلا في خير 00:53:31.420 --> 00:53:34.579 أو دعوة 00:53:34.579 --> 00:53:37.579 وهي مشروعة لمن لم يتمكن 00:53:37.579 --> 00:53:40.579 من الأمر بالمعروف والنهي 00:53:40.579 --> 00:53:43.579 عن المنكر 00:53:43.579 --> 00:53:46.579 ولم يكن في مقدوره الهجرة 00:53:46.579 --> 00:53:49.579 أو أنه لا يوجد مكان يهاجر 00:53:49.579 --> 00:53:52.579 إليه يستطيع فيه إظهار دينه 00:53:52.579 --> 00:53:55.579 فهنا يجب اعتزال الناس 00:53:55.579 --> 00:53:58.579 للصالح والانشغال بها 00:53:58.579 --> 00:54:01.579 وبخاصة الأهل والأولاد 00:54:01.579 --> 00:54:04.579 ومخالطة الناس في الخير 00:54:04.579 --> 00:54:07.619 أو في ما لا بد من أمور الدنيا 00:54:07.619 --> 00:54:10.619 قال الله عز وجل عن اعتزال 00:54:10.619 --> 00:54:13.619 إبراهيم عليه السلام لقومه 00:54:13.619 --> 00:54:16.619 وأعتزلكم وما تدعون من دون الله 00:54:16.619 --> 00:54:19.619 وأدعو ربي عسى ألا أكون 00:54:19.619 --> 00:54:23.260 بدعاء ربي شقيا 00:54:23.260 --> 00:54:26.989 الإرهاب 00:54:26.989 --> 00:54:29.989 يعني التخويف والإرعاب والترويع 00:54:29.989 --> 00:54:32.989 وهو قسمان 00:54:32.989 --> 00:54:35.989 الأول إرهاب محمود 00:54:35.989 --> 00:54:38.989 ويحث عليه الشرع 00:54:38.989 --> 00:54:41.989 وهو إرهاب الكفار وتخويفهم 00:54:41.989 --> 00:54:44.989 وإلقاء الرعب في قلوبهم 00:54:44.989 --> 00:54:47.989 مما يكف شرهم ويذلهم 00:54:47.989 --> 00:54:50.989 ويجعلهم يستسلمون للمجاهدين 00:54:50.989 --> 00:54:53.989 كله لله 00:54:53.989 --> 00:54:56.989 قال تعالى 00:54:56.989 --> 00:54:59.989 وأعدوا لهم ما استطعتم 00:54:59.989 --> 00:55:02.989 من قوة ومن رباط الخيل 00:55:02.989 --> 00:55:05.989 ترهبون به عدو الله وعدوكم 00:55:05.989 --> 00:55:08.989 وآخرين من دونهم 00:55:08.989 --> 00:55:12.019 لا تعلمونهم الله يعلمهم 00:55:12.019 --> 00:55:15.019 الثاني إرهاب مذموم محرم 00:55:15.019 --> 00:55:18.019 وهو الاعتداء على الأنفس 00:55:18.019 --> 00:55:21.019 وتخويف وترويع 00:55:21.019 --> 00:55:24.340 من لم يأذن الشرع بتخويفه وترويعه 00:55:24.340 --> 00:55:27.340 ومصطلح الإرهاب 00:55:27.340 --> 00:55:30.340 من المصطلحات التي شوهت اليوم 00:55:30.340 --> 00:55:33.340 وتلاعب بها أعداء الإسلام 00:55:33.340 --> 00:55:36.340 من كفار ومنافقين 00:55:36.340 --> 00:55:39.340 فأطلقوا على المجاهدين في سبيل الله تعالى 00:55:39.340 --> 00:55:42.340 والمقاومين لغزو الكفار 00:55:42.340 --> 00:55:45.340 وصف الإرهاب 00:55:46.340 --> 00:55:49.340 والبوذي والهندوسي 00:55:49.340 --> 00:55:52.340 وإرهاب حكام المسلمين من قتل وتشريد وسجن 00:55:52.340 --> 00:55:55.340 وتخويف للمسلمين 00:55:55.340 --> 00:55:58.340 وسموا إرهابهم هذا 00:55:58.340 --> 00:56:01.340 دفاعا عن الحرية ومواجهة 00:56:01.340 --> 00:56:04.340 للإرهاب والإرهابيين 00:56:04.340 --> 00:56:07.340 ويقصدون بذلك المجاهدين 00:56:07.340 --> 00:56:10.340 الذين انبروا للدفاع عن دينهم وأعراضهم وأموالهم 00:56:10.340 --> 00:56:13.340 وعن نبيهم صلى الله عليه وسلم 00:56:14.340 --> 00:56:17.539 ومما يدخل في الإرهاب المذموم 00:56:17.539 --> 00:56:20.539 ما يمارسه الكفار والمنافقون 00:56:20.539 --> 00:56:23.539 على بعض الدعات من الإرهاب الفكري 00:56:23.539 --> 00:56:26.539 وذلك بتقييد حريته 00:56:26.539 --> 00:56:29.539 فيما يراه حقا 00:56:29.539 --> 00:56:32.539 ويحاصرونه في دائرة لا يريدونه 00:56:32.539 --> 00:56:35.539 الخروج عنها وإن صدع بالحق 00:56:35.539 --> 00:56:38.659 وصموه بالإرهاب 00:56:38.659 --> 00:56:41.659 والحرية في مفهومهم 00:56:41.659 --> 00:56:44.659 والمجاهدين الذي يقيد الحريات 00:56:44.659 --> 00:56:47.659 زعموا في الوقت الذي يمارسون 00:56:47.659 --> 00:56:50.659 هم فيه تقييد الحريات 00:56:50.659 --> 00:56:53.659 والوقوف في وجه كل من رفض كفرهم 00:56:53.659 --> 00:56:56.659 ونفاقهم وتغريبهم 00:56:56.659 --> 00:56:59.659 واستخدام كل ما يملكون من وسائل 00:56:59.659 --> 00:57:02.659 في منعه من ممارسة حريته 00:57:02.659 --> 00:57:05.820 في عبادته وسلوكه وأحكام دينه 00:57:05.820 --> 00:57:08.820 ويتشدق الغرب اليوم بالحرية 00:57:09.820 --> 00:57:12.820 يجب أن يقضوا الحرية 00:57:12.820 --> 00:57:15.820 ويمارسوا أشد أنواع الضيق 00:57:15.820 --> 00:57:18.820 ومصادرة الحريات 00:57:18.820 --> 00:57:22.619 مجاهدة المنافقين 00:57:22.619 --> 00:57:26.170 قال الله عز وجل 00:57:26.170 --> 00:57:29.170 يا أيها النبي جاهد الكفار 00:57:29.170 --> 00:57:32.170 والمنافقين واغلظ عليهم 00:57:32.170 --> 00:57:35.170 ومأواهم جهنم وبئس المصير 00:57:35.170 --> 00:57:38.300 والمقصود بالمنافقين هنا 00:57:39.300 --> 00:57:42.300 الذين يبطنون الكفر ويظهرون الإسلام 00:57:42.300 --> 00:57:45.300 خداعا للمؤمنين 00:57:45.300 --> 00:57:48.300 وخطرهم أشد من الكافرين 00:57:48.300 --> 00:57:51.300 لأن الكافر يعرف ويتقى خطره 00:57:51.300 --> 00:57:54.300 أما المنافق فيأمنه المؤمنون 00:57:54.300 --> 00:57:57.300 بما يظهر من الإسلام 00:57:57.300 --> 00:58:00.300 ويطلع على عوراتهم ويوالي أعداءهم 00:58:00.300 --> 00:58:03.300 ولذا كان عذابه يوم القيامة 00:58:03.300 --> 00:58:06.300 أشد من عذاب الكفار 00:58:07.300 --> 00:58:10.300 إن المنافقين في الدرك الأسفل 00:58:10.300 --> 00:58:13.300 من النار ولن تجد لهم نصيرا 00:58:14.300 --> 00:58:17.389 والمقصود بمجاهدتهم 00:58:17.389 --> 00:58:20.389 أن يكون المسلمون على حذر دائم 00:58:20.389 --> 00:58:23.389 منهم وأن يفضحوهم ويغلظوا 00:58:23.389 --> 00:58:26.389 عليهم كما وصف جهادهم 00:58:26.389 --> 00:58:29.389 الفقيه المفسر بن العربي 00:58:29.389 --> 00:58:32.389 بأنه واجب باللسان 00:58:32.389 --> 00:58:35.489 وأنه فريضة دائمة 00:58:35.489 --> 00:58:38.489 في الدقيق في مجاهدة المنافقين 00:58:38.489 --> 00:58:41.489 نخرج ببعض الفروق بين فريضتي 00:58:41.489 --> 00:58:44.489 جهاد الكفار وجهاد المنافقين 00:58:44.489 --> 00:58:47.489 منها أولا 00:58:47.489 --> 00:58:50.489 أن جهاد الكفار يجيء ويذهب 00:58:50.489 --> 00:58:53.489 باختلاف الأحوال والأزمنة والأمكنة 00:58:53.489 --> 00:58:56.489 أما المنافقون 00:58:56.489 --> 00:58:59.489 فجهادهم قائم دائم في السلم والحرب 00:58:59.489 --> 00:59:02.489 وفي كل مكان وزمان 00:59:02.489 --> 00:59:05.579 ثانيا 00:59:05.579 --> 00:59:08.579 أن عداوة المنافقين 00:59:08.579 --> 00:59:11.579 مستترة خفية 00:59:11.579 --> 00:59:14.579 ومعادات الكفار ظاهرة جلية 00:59:14.579 --> 00:59:17.579 والمستتر أخطر من المعلن 00:59:17.579 --> 00:59:20.579 ولذلك قال سبحانه عن المنافقين 00:59:20.579 --> 00:59:23.869 هم العدو فاحذرهم 00:59:23.869 --> 00:59:26.869 ثالثا 00:59:26.869 --> 00:59:29.869 أن خطر المنافقين يأتي في الغالب 00:59:30.869 --> 00:59:33.869 من الخارج 00:59:33.869 --> 00:59:36.869 وخطر الخارج لا يتمكن دائما 00:59:36.869 --> 00:59:39.869 إلا بمساندة من الداخل 00:59:39.869 --> 00:59:42.869 والواقع يشهد بذلك 00:59:42.869 --> 00:59:46.099 كما في أفغانستان والعراق 00:59:46.099 --> 00:59:49.099 رابعا أن جهاد الكفار 00:59:49.099 --> 00:59:52.099 قد يكون عينيا وقد يكون كفائيا 00:59:52.099 --> 00:59:55.099 وقد يسقط بالأعذار 00:59:55.099 --> 00:59:58.099 أما جهاد المنافقين 00:59:58.099 --> 01:00:01.099 وهو واجب عيني على كل مكلف 01:00:01.099 --> 01:00:04.320 بحسبه 01:00:04.320 --> 01:00:07.320 ويتلخص الفهم الصحيح والموقف السليم 01:00:07.320 --> 01:00:10.320 في مجاهدة المنافقين في الآتي 01:00:10.320 --> 01:00:13.320 أولا 01:00:13.320 --> 01:00:16.320 بغضهم والبراءة منهم ومن صفاتهم وأفعالهم 01:00:16.320 --> 01:00:19.320 وهجرهم وهجر مجالسهم 01:00:19.320 --> 01:00:22.320 وهذا من الجهاد القلبي لهم 01:00:22.320 --> 01:00:25.320 ثانيا 01:00:25.320 --> 01:00:28.320 ثالثا 01:00:28.320 --> 01:00:31.320 ثالثا 01:00:31.320 --> 01:00:34.320 ثالثا 01:00:34.320 --> 01:00:37.539 ثالثا 01:00:37.539 --> 01:00:40.539 ثالثا 01:00:40.539 --> 01:00:43.539 ثالثا 01:00:43.539 --> 01:00:46.539 ثالثا 01:00:46.539 --> 01:00:49.539 ثالثا 01:00:49.539 --> 01:00:52.539 ثالثا 01:00:52.539 --> 01:00:57.869 وإيقامة الحجة عليهم وإحباط مؤامراتهم 01:00:57.869 --> 01:01:02.829 4- إبعادهم عن مراكز التأثير في الأمة 01:01:02.829 --> 01:01:05.710 وتفقد الصف الداخلي مهم 01:01:05.710 --> 01:01:09.429 ولا سيما صفوف الدعات والمجاهدين 01:01:09.429 --> 01:01:14.269 والحذر من الثناء عليهم أو المجادلة عنهم 01:01:14.269 --> 01:01:18.510 5- ترك الصلاة خلفهم وعليهم 01:01:18.510 --> 01:01:23.940 وعدم الاستغفار لهم إن ظهر كفرهم وماتوا على ذلك 01:01:23.940 --> 01:01:31.099 6- وعظهم وزجرهم ومناصحتهم ودعوتهم للتوبة 01:01:31.099 --> 01:01:37.900 7- الحكم عليهم بالردة إذا ظهر منهم أحد نواقض الإسلام 01:01:37.900 --> 01:01:41.380 وإيقامة حد الردة عليهم 01:01:41.420 --> 01:01:48.699 8- جهادهم باليدي والإغلاض عليهم إذا أمنت الفتنة أو المفسدة 01:01:48.699 --> 01:01:52.619 والسعي لشل حركتهم وفاعليتهم 01:01:52.619 --> 01:01:56.059 قال سبحانه عن جهادهم باليد 01:01:56.059 --> 01:02:01.300 لإن لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرض 01:02:01.300 --> 01:02:04.059 والمرجفون في المدينة 01:02:04.059 --> 01:02:10.900 لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا 01:02:10.940 --> 01:02:12.900 وقال تعالى 01:02:12.900 --> 01:02:17.099 قل هل تربصون بنا إلا إحد الحسنيين 01:02:17.099 --> 01:02:25.170 ونحن نتربص بكم أن يصيبكم الله بعذاب من عنده أو بأيدينا 01:02:25.170 --> 01:02:27.050 قال أهل التفسير 01:02:27.050 --> 01:02:30.369 أو بأيدينا أي بالقتل 01:02:30.369 --> 01:02:36.059 إن أظهرتم ما في قلوبكم قتلناكم 01:02:36.059 --> 01:02:39.139 مسجد الضرار 01:02:39.179 --> 01:02:42.539 قال سبحانه في وصفه وأهدافه 01:02:42.539 --> 01:02:49.420 والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين 01:02:49.420 --> 01:02:54.739 وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل 01:02:54.739 --> 01:02:56.659 فمسجد الضرار إذن 01:02:56.659 --> 01:03:01.860 مرتبط بالمنافقين الذين يرفعون لافتاة إسلامية 01:03:01.860 --> 01:03:08.059 ويتخذون لها أمكنة أو مؤسسات ظاهرها الدعوة إلى الإسلام 01:03:08.059 --> 01:03:14.260 وباطنها الحرب والكيد للدين وأهله وتفريقا بين المؤمنين 01:03:14.260 --> 01:03:17.300 كل ذلك إضرارا بالمسلمين 01:03:17.300 --> 01:03:20.219 ولذلك سميا ضرارا 01:03:20.219 --> 01:03:25.460 وقد بناه المنافقون في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم 01:03:25.460 --> 01:03:30.219 وأخبره الله عز وجل بهدف المنافقين من بنائه 01:03:30.219 --> 01:03:35.110 فهدمه الرسول صلى الله عليه وسلم وأحرقه 01:03:35.150 --> 01:03:42.190 ومثل هذا المسجد يتكرر في كل مكان وزمان يتواجد فيه المنافقون 01:03:42.190 --> 01:03:45.309 ويأخذ صورا وأشكالا متعددة 01:03:45.309 --> 01:03:50.309 يجمعها أنه من داخله يكاد فيه للدين وأهله 01:03:50.309 --> 01:03:55.750 وتعقد فيه المؤامرات لحرب المسلمين وموالات الكافرين 01:03:55.750 --> 01:03:58.909 وإظهار عورات المسلمين لهم 01:03:58.909 --> 01:04:00.789 ومن هذه الصور 01:04:00.829 --> 01:04:06.349 ذلك المؤتمرات التي تقيمها الأنظمة الطاغوتية باسم الإسلام 01:04:06.349 --> 01:04:09.070 والاحتفال بمناسباته 01:04:09.070 --> 01:04:12.670 ومنها بعض المؤسسات ومراكز البحوث 01:04:12.670 --> 01:04:18.789 التي ترفع لافتات إسلامية ودوافع إغاثية خيرية 01:04:18.789 --> 01:04:20.750 ومثل هذه المراكز 01:04:20.750 --> 01:04:25.269 يجب فضحها وتحذير الناس من الاغترار بها 01:04:25.269 --> 01:04:28.750 وإذا كان للمسلمين تمكين وقوة 01:04:28.789 --> 01:04:31.670 ووجب هدمها وإزالتها 01:04:31.670 --> 01:04:34.750 ولنا أسوة في كشف مسجد الضرار 01:04:34.750 --> 01:04:38.989 على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم 01:04:38.989 --> 01:04:45.760 وهذا ضرب من ضروب جهاد المنافقين ومجاهدتهم 01:04:45.760 --> 01:04:51.789 استبانة سبيل المجرمين وتعريت باطلهم 01:04:51.789 --> 01:04:54.150 قال الله عز وجل 01:04:54.150 --> 01:04:59.949 وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين 01:04:59.989 --> 01:05:02.469 ولم يقل الله عز وجل 01:05:02.469 --> 01:05:04.869 ولتستبين المجرمين 01:05:04.869 --> 01:05:06.550 وإنما قال 01:05:06.550 --> 01:05:09.869 ولتستبين سبيل المجرمين 01:05:09.869 --> 01:05:12.510 فالمطلوب معرفة سبيل المجرمين 01:05:12.510 --> 01:05:16.949 وطرق كيدهم وخططهم ضد هذا الدين 01:05:16.949 --> 01:05:20.389 وليس مجرد معرفة أشخاصهم 01:05:20.389 --> 01:05:23.510 ولا يمكن تعريت المجرمين ومعرفتهم 01:05:23.510 --> 01:05:28.030 إلا بعد معرفة سبيلهم وطرق مكرهم 01:05:28.070 --> 01:05:31.070 استبانة سبيل المجرمين وتعريتهم 01:05:31.070 --> 01:05:35.030 أمر لا بد منه في الدعوة إلى الله عز وجل 01:05:35.030 --> 01:05:37.469 والجهاد في سبيله 01:05:37.469 --> 01:05:40.829 وبدونه تحصل المواقف الخاطئة 01:05:40.829 --> 01:05:44.150 ويحصل الاضطراب وتضليل الناس 01:05:44.150 --> 01:05:48.710 بل قد يقوم المجرمون باستخفاف المؤمنين وخداعهم 01:05:48.710 --> 01:05:51.909 وتوظيفهم فيما يريدون 01:05:51.909 --> 01:05:56.860 يقول الإمام بن القيم رحمه الله عن الآية السابقة 01:05:56.860 --> 01:06:00.139 والعالمون بالله وكتابه ودينه 01:06:00.139 --> 01:06:04.059 عرفوا سبيل المؤمنين معرفة تفصيلية 01:06:04.059 --> 01:06:08.059 وسبيل المجرمين معرفة تفصيلية 01:06:08.059 --> 01:06:10.380 فاستبانت لهم السبيلان 01:06:10.380 --> 01:06:14.619 كما يستبين للسالك الطريق الموصل لمقصوده 01:06:14.619 --> 01:06:17.579 والطريق الموصل إلى الهلكة 01:06:17.579 --> 01:06:21.260 فهؤلاء أعلموا الخلق وأنفعهم للناس 01:06:21.260 --> 01:06:23.659 وأنصحهم لهم 01:06:23.699 --> 01:06:26.940 إن استبانة سبيل المجرمين ضرورية 01:06:26.940 --> 01:06:29.659 لاستبانة سبيل المؤمنين 01:06:29.659 --> 01:06:34.820 فلا بد من استبانة الدعاة لسبيل المجرمين ورؤوسهم 01:06:34.820 --> 01:06:40.159 وبيان هذا للناس وتعريت الباطر وأهله لهم 01:06:40.159 --> 01:06:45.719 إن استبانة المجرمين وتعريت كيدهم وحقدهم على الدين وأهله 01:06:45.719 --> 01:06:48.920 يقوي عقيدة الولاء والبراء 01:06:48.920 --> 01:06:51.159 الولاء للدين وأهله 01:06:51.199 --> 01:06:54.760 والبراءة والعداوة للكفر وأهله 01:06:54.760 --> 01:06:57.079 ويقوّل انتماء للحق 01:06:57.079 --> 01:07:01.320 وبذل الجهد والنصيحة في بيانه للناس 01:07:01.320 --> 01:07:07.920 كما يتضح المكر الكبار والحقد الدفين في قلوب الكفار والمنافقين 01:07:07.920 --> 01:07:10.760 فيزداد المسلم حذرًا منهم 01:07:10.760 --> 01:07:13.280 ولا ينخدع بتلبيسهم 01:07:13.280 --> 01:07:17.900 ويقوى شعور المقاومة لهم 01:07:17.900 --> 01:07:21.099 التفاؤل 01:07:21.139 --> 01:07:23.460 التفاؤل شعور قلبي 01:07:23.460 --> 01:07:26.980 دافعه حسن الظن بالله عز وجل 01:07:26.980 --> 01:07:29.300 النابع من معرفة الله تعالى 01:07:29.300 --> 01:07:33.260 ومعرفة أسمائه الحسنى وصفاته العلى 01:07:33.260 --> 01:07:35.179 فأسماؤه سبحانه 01:07:35.179 --> 01:07:37.139 الرحمن والرحيم 01:07:37.139 --> 01:07:38.940 واللطيف والبر 01:07:38.940 --> 01:07:41.019 والقوي والعزيز 01:07:41.019 --> 01:07:44.219 وغيرها من أسماء الجلال والجمال 01:07:44.219 --> 01:07:48.019 تثمر رجاءه سبحانه وحسن الظن به 01:07:48.019 --> 01:07:50.659 وإدراك أن فرجه قريب 01:07:50.699 --> 01:07:53.300 وأن مع العسر يسرى 01:07:53.300 --> 01:07:57.019 والمؤمن العارف بربه وأسمائه الحسنى 01:07:57.019 --> 01:07:59.699 لا يتطرق إلى قلبه التشاؤم 01:07:59.699 --> 01:08:01.699 أو اليأس والإحباط 01:08:01.699 --> 01:08:04.619 مهما اشتد البلاء وانتفش الباطل 01:08:04.619 --> 01:08:07.059 في وقت من الأوقات 01:08:07.059 --> 01:08:10.219 ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم 01:08:10.219 --> 01:08:12.139 الأسوة الحسنى 01:08:12.139 --> 01:08:16.140 فها هو يقول لخباب بن الأرد رضي الله عنه 01:08:16.140 --> 01:08:19.699 عندما اشتكى إليه تعذيب المشركين له 01:08:19.699 --> 01:08:22.779 وطلب النصر في العهد المككي 01:08:22.779 --> 01:08:25.579 والله ليتمن هذا الأمر 01:08:25.579 --> 01:08:29.539 حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضر موت 01:08:29.539 --> 01:08:33.340 لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه 01:08:33.340 --> 01:08:36.819 ولكنكم قوم تستعجلون 01:08:36.819 --> 01:08:38.949 رواه البخاري 01:08:38.949 --> 01:08:41.670 وها هو الرسول صلى الله عليه وسلم 01:08:41.670 --> 01:08:43.510 في غزوة الخندق 01:08:43.510 --> 01:08:45.390 حين تحزب فيها الكفار 01:08:45.390 --> 01:08:48.829 وهجموا على المدينة من كل جهاتها 01:08:48.869 --> 01:08:52.430 وزلزل المسلمون زلزالا شديدا 01:08:52.430 --> 01:08:54.510 كان يبث الأمل والتفاؤل 01:08:54.510 --> 01:08:58.109 بظهور هذا الدين على فارس والروم 01:08:58.109 --> 01:09:01.350 وكان يقول وهو يضرب بالمعول 01:09:01.350 --> 01:09:03.029 الله أكبر 01:09:03.029 --> 01:09:05.590 أعطيتم فاتيح الشام 01:09:05.590 --> 01:09:07.270 الله أكبر 01:09:07.270 --> 01:09:10.149 أعطيتم فاتيح فارس 01:09:10.149 --> 01:09:11.510 وشدة البلاء 01:09:11.510 --> 01:09:13.310 مقدمة النصر 01:09:13.310 --> 01:09:17.909 كما فهم ذلك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم 01:09:17.949 --> 01:09:20.350 حين قال الله عنهم 01:09:20.350 --> 01:09:23.069 ولما رأى المؤمنون الأحزاب 01:09:23.069 --> 01:09:26.750 قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله 01:09:26.750 --> 01:09:29.149 وصدق الله ورسوله 01:09:29.149 --> 01:09:33.920 وما زادهم إلا إيمانا وتسليما 01:09:33.920 --> 01:09:39.239 ومن علامات التفاؤل التي تبشر بقرب النصر في زماننا 01:09:39.239 --> 01:09:40.520 أولا 01:09:40.520 --> 01:09:43.359 القصص من الآيات والأحاديث 01:09:43.359 --> 01:09:45.920 التي فيها وعد الله عز وجل 01:09:45.920 --> 01:09:50.439 وضهور هذا الدين في جميع الأرض على الدين كله 01:09:50.439 --> 01:09:53.800 وفتح قصطانطينية ورومية 01:09:53.800 --> 01:09:56.960 وعد الله لا يخلف الله وعده 01:09:56.960 --> 01:10:01.100 ولكن أكثر الناس لا يعلمون 01:10:01.100 --> 01:10:02.380 ثانيا 01:10:02.380 --> 01:10:06.420 العودة العالمية والمحلية لهذا الدين 01:10:06.420 --> 01:10:09.420 ودخول في آمن من الكفار فيه 01:10:09.420 --> 01:10:14.140 وتوبة كثير من أبناء الأمة واهتداؤهم 01:10:14.140 --> 01:10:15.500 ثالثا 01:10:15.500 --> 01:10:20.699 عاجة البشرية اليوم وهي تعيش هذا الشقاء إلى منقذ 01:10:20.699 --> 01:10:23.899 ولا منقذ لها إلا دين الإسلام 01:10:23.899 --> 01:10:27.199 دين الفطرة والعقل والعلم 01:10:27.199 --> 01:10:28.479 رابعا 01:10:28.479 --> 01:10:31.880 انتهاء مركزية الغرب وتقهقر 01:10:31.880 --> 01:10:35.000 وتسليق الكفار بعضهم على بعض 01:10:35.000 --> 01:10:37.399 لينهك بعضهم بعضا 01:10:37.399 --> 01:10:42.079 معما تشهده دولهم من انهيار اقتصادي وأخلاقي 01:10:42.079 --> 01:10:45.720 وكوارث وعقوبات ربانية 01:10:45.720 --> 01:10:47.000 خامسا 01:10:47.000 --> 01:10:51.000 سلامة دين الإسلام من التدخلات البشرية 01:10:51.000 --> 01:10:55.199 التي عبثت بالنحل المحرفة وشوهتها 01:10:55.199 --> 01:10:59.689 فهو دين الله المرشح للبقاء والتمكين 01:10:59.689 --> 01:11:01.130 سادسا 01:11:01.130 --> 01:11:04.130 اليقظة التي يشهدها المسلمون 01:11:04.130 --> 01:11:10.090 وقوة الشعور بالمقاومة وهم يرون الصراع بين الحق والباطل 01:11:10.090 --> 01:11:13.449 حيث تكشفت جوانب كثيرة من الحق 01:11:13.449 --> 01:11:16.010 لم يكونوا على علم بها 01:11:16.010 --> 01:11:20.409 وجوانب كثيرة من الباطل كانوا يجهلونها 01:11:20.409 --> 01:11:24.890 ويجهلون ما أخبر الله عز وجل به من عداوة الكفار 01:11:24.890 --> 01:11:27.979 وحقدهم على الإسلام وأهله 01:11:27.979 --> 01:11:32.100 كما أن المنتمين للحق من دعاة ومجاهدين 01:11:32.100 --> 01:11:35.659 قوي انتماؤهم له وحماسهم لنصرته 01:11:35.659 --> 01:11:39.699 والتضحية في سبيل الله عز وجل 01:11:39.699 --> 01:11:41.140 سابعا 01:11:41.140 --> 01:11:48.260 ألوغ الظلم والكبر والإفساد من أعداء الدين ذروته من كفار ومنافقين 01:11:48.260 --> 01:11:54.180 ولم يبق إلا أن يحق عليهم وعد الله سبحانه بالقصم والمحق 01:11:54.180 --> 01:11:56.859 والتمكين للمؤمنين 01:11:56.859 --> 01:12:03.520 وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين 01:12:03.520 --> 01:12:06.350 الغلبة 01:12:06.350 --> 01:12:12.149 جاء ذكر الغلبة ومشتقاتها في القرآن الكريم على عدة معاني 01:12:12.149 --> 01:12:14.750 تعود إلى الظهور والقهر 01:12:14.750 --> 01:12:16.229 ومن ذلك 01:12:16.229 --> 01:12:17.430 أولا 01:12:17.430 --> 01:12:19.550 جاء بمعنى النصر 01:12:19.550 --> 01:12:21.909 كما في قوله تعالى 01:12:21.909 --> 01:12:28.590 كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله 01:12:28.590 --> 01:12:31.390 والله مع الصابرين 01:12:31.390 --> 01:12:32.590 ثانيا 01:12:32.590 --> 01:12:34.390 وبمعنى القهر 01:12:34.390 --> 01:12:36.909 كما في قوله عز وجل 01:12:36.909 --> 01:12:41.189 فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين 01:12:41.229 --> 01:12:42.390 ثالثا 01:12:42.390 --> 01:12:44.949 وبمعنى أصحاب النفوذ 01:12:44.949 --> 01:12:46.630 كما في قوله 01:12:46.630 --> 01:12:50.149 قال الذين غلبوا على أمرهم 01:12:50.149 --> 01:12:51.470 رابعا 01:12:51.470 --> 01:12:54.989 وبمعنى استيلاء الشقاوة على الكفار 01:12:54.989 --> 01:12:56.630 كما في قوله 01:12:56.630 --> 01:13:00.489 ربنا غلبت علينا شقوتنا 01:13:00.489 --> 01:13:01.890 خامسا 01:13:01.890 --> 01:13:05.489 وبمعنى عدم القدرة على دفع العدو 01:13:05.489 --> 01:13:07.890 كما في قوله تعالى 01:13:07.890 --> 01:13:13.149 فدعى ربه أني مغلوب فانتصر 01:13:13.149 --> 01:13:17.590 والذي يهمنا في مفاهيم الصراع بين الحق والباطل 01:13:17.590 --> 01:13:20.550 المعنى الأول والمعنى الثاني 01:13:20.550 --> 01:13:25.229 وهو أن النصر من عند الله تعالى العزيز الحكيم 01:13:25.229 --> 01:13:29.029 فالنصر يأتي بقضاء الله وقدره وقوته 01:13:29.029 --> 01:13:31.909 إذا أخذ المسلمون بأسبابه 01:13:31.909 --> 01:13:35.220 وليس عن كثرة العدد والعدة 01:13:35.260 --> 01:13:40.100 وكما مر بنا في مفهوم سابق عن حقيقة الانتصار 01:13:40.100 --> 01:13:43.619 وأنه يتحقق ولو في أحوال تمكن الباطل 01:13:43.619 --> 01:13:45.819 واستضعاف المؤمنين 01:13:45.819 --> 01:13:49.260 وذلك حين يثبت المؤمنون على دينهم 01:13:49.260 --> 01:13:54.420 ويستعلون بإيمانهم على كل الابتلاءات والمساومات 01:13:54.420 --> 01:13:57.180 ولا يصدهم ذلك عن دينهم 01:13:57.180 --> 01:14:00.220 فهذه هي حقيقة الانتصار 01:14:00.220 --> 01:14:02.460 كما في قصة أصحاب الأخدود 01:14:02.460 --> 01:14:05.819 وتضحيتهم بأرواحهم في سبيل الله 01:14:05.819 --> 01:14:07.819 وثباتهم على الحق