خلاصه مفاهیم اهل سنت
حق و باطل و شناخت آنها
حقیقت آن چیزی است که از قرآن و سنت بر اساس فهم صحابه رضی الله عنهم آمده است.
هر چیزی که خلاف آن باشد دروغ است
شناخت حق و باطل یعنی شناخت راه مؤمنان در عقاید و احکام و رفتار.
و شناخت راه جنایتکاران و تصورات نادرست آنان و راههای فریب اسلام
همه اینها در قرآن و سنت صحیح وارد شده است
خداوند متعال در مورد راه مؤمنان فرمود
و هر کس پس از هدایت، با پیامبر مخالفت کند، برای او روشن شده و غیر از راه مؤمنان پیروی می کند.
آنچه را که برعهده گرفته است به او می دهیم و او را به دوزخ می فرستیم که مقصدی بد است
از راه جنایتکاران گفت
و بدین ترتیب آیات را به تفصیل بیان می کنیم تا راه تبهکاران را روشن کند
هر کس قرآن و سنت را بر اساس فهم صحابه بسازد منبع فهم و پیروی اوست.
اگر مردم را گیج کند، حق را با باطل اشتباه نمی گیرد
حکمت مبارزه حق و باطل
خداوند متعال در درک تعارض حق و باطل حکمت زیادی دارد
اولاً، جنبه هایی از بندگی اهل حق در برابر پروردگارشان وجود دارد که فقط در تعارض ظاهر می شود
این است اسارت صبر و پایداری در حق
و تضرع از خداوند متعال برای پیروزی
و توبه از گناهان و غیره
خداوند متعال بندگان خود را در سختی ها و گرفتاری ها و رفاه ها و سختی ها بندگی می کند.
ثانیاً تشخیص بد از خوب
در رفاه، مردم با هم برابرند
اما در سختی با هم فرق دارند
خداوند متعال می فرماید: خداوند مؤمنان را در حالتی که در آن هستید رها نمی کند تا بد را از خوب تشخیص دهد.
ثالثاً، مردم در زمان تعارض با باطل، جنبه هایی از حق را نشان می دهند
آنها بدون این درگیری او را نمی شناختند
افراد زیادی هستند که از حقیقت پیروی و حمایت می کنند
رابعاً، همچنین در شرایط تعارض
عزم را بیدار می کند و روحیه مقاومت را در میان اهل حق تقویت می کند
تعلق و پایبندی آنها به آن تقویت می شود
تبدیل باطل به حقیقت
اصل اساسی این است که صادق بمانیم
اما خداوند متعال در حکمت و جلال خود
گاهی باطل به حکمی که ذکر شد به آن منتهی می شود
به خاطر گناهان مردم
اما این تنظیم موقتی است
هر که گمان کند خداوند متعال باطل را همواره به حق هدایت می کند
او به خدای متعال و وعده او بدگمان شده بود
زیرا خداوند متعال باطل را محکوم به از بین رفتن و از بین رفتن کرده است
و حق ماندن، استوار و ریشه دار
خداوند متعال فرمود
خداوند حق و باطل را نیز می زند
در مورد فوم، ناپدید می شود
در مورد آنچه که به مردم سود می رساند، بر روی زمین باقی می ماند
خداوند تمثیل ها را نیز بیان می کند
درست گفت
آیا ندیده ای که چگونه خداوند کلمه نیکو مانند درخت نیکو را مثال زد؟
ریشه اش محکم و شاخه هایش در آسمان است
به اذن پروردگارش همیشه میوه می دهد
خداوند برای مردم مثال می زند تا یاد کنند
درباره باطل گفت
کلمه بد مانند درخت بد است
چیزی را از زمین کنده کرد که ثبات نداشت
خداوند اهل باطل را فریب می دهد
برخی گمان می کنند که وقتی فریب و نیرنگ اهل باطل زیاد شود،
آنها سالم و مقاومت ناپذیر قوی هستند
کلام خدای متعال را فراموش می کند
و مکر کردند، و ما مکر کردیم، در حالی که آنها متوجه نشدند
و خداوند متعال فرمود
و این گونه در هر شهری بدترین جنایتکارانش را قرار دادیم تا در آن نقشه بکشند
فقط علیه خود نقشه می کشند و نمی فهمند
و حق تعالی فرمود
فریب بد فقط نصیب کسانی می شود که این کار را انجام می دهند
خداوند متعال در این آیات برای ما روشن کرده است
کسانی که نقشه‌های بد می‌کشند در چنگ خدای متعال هستند
و خداوند علیه آنها نقشه می کشد
جایی که او به آنها دیکته می کند در حالی که آنها نقشه می کشند
تا اینکه به فریب ادامه دهند و بر فریب و فساد بیفزایند
فریفته این دیکته و فریب
خداوند سبحان آنها را به این فریب می راند و از او سبحان می فرماید
به پایان سرنوشت ساز آنها
خداوند متعال فرمود
و كسانى كه كافر شدند گمان نكنند كه ما آنها را به نفع خود اميد مى دهيم
ما فقط به آنها دستور می دهیم تا بر گناهشان بیفزایند
و برای آنان عذاب خوارکننده ای خواهد بود
حقيقت پيروزي حق بر باطل
بعضی ها می فهمند که پیروزی حق بر باطل
او با شکست دادن باطل در میدان جنگ به پیروزی ملموس خود محدود می شود
اما حقیقت پیروزی
این استواری بر حق در زمان آزمایش و غلبه باطل است
فدای رضای خدای متعال با مال و جان
بدون هیچ چشم پوشی از حق یا چاپلوسی از باطل
بارزترین نمونه از این نوع پیروزی است
برد بزرگ برای صاحبان شیار
به استقامتشان در حق تا سوختنشان
ظاهراً باطل با سوزاندن اولیاء الله تعالی آنها را شکست داد
حقیقت این است که پایداری آنها در ترازوی خداوند متعال است
هدف پیروزی و اوج پیروزی است
خداوند متعال در مورد مؤمنانی که در سنگر سوختند فرمود
در حقيقت، كسانى كه ايمان آوردند و كارهاى شايسته انجام دادند، باغهايى دارند كه از زير درختان آن نهرها روان است
این یک برد بزرگ است
از باطل و اهل آن که وفادارانش را شکنجه می کردند گفت
کسانی که مردان و زنان مؤمن را وسوسه کردند و سپس توبه نکردند
برای آنها عذاب جهنم و برای آنها عذاب سوزان است
واقعیت تعارض حق و باطل
نبرد حق و باطل یک قانون الهی است که تغییر نمی کند
با مبارزه بر سر مفاهیم، اخلاقیات و ارزش ها آغاز می شود
میدان نبرد در این مبارزه مبارزه کلام و بیانیه است
این کار با تعریف مفاهیم و ارزش هایی انجام می شود که حقیقت و افراد آن خواستار آن هستند
مفاهیم پیش از اسلام را بررسی می کند و تحریف ها، تناقضات و ریزش های آنها را توضیح می دهد.
تضاد حق و باطل در قدرت به اوج خود می رسد
در میدان های جهاد با دندان و سلاح
و غلیظ شدن نمادهای کفر در کشتار
وقتی از راه خدا روی برگردانند
آنها مردم را از رسیدن به حقیقت باز می دارند
خداوند متعال در مورد این سال فرموده است
همچنین برای هر پیامبری دشمنی از شیاطین انس و جن قرار دادیم
برخی از آنان از روی تکبر، زینت کلام را به دیگران پیشنهاد می کنند
و اگر پروردگارت می خواست این کار را نمی کردند، پس آنها و آنچه را که اختراع می کنند رها کن
خداوند متعال می فرماید: اگر خداوند مردم را یکی پس از دیگری دفع نمی کرد، زمین فاسد می شد.
و خداوند متعال فرمود: با آنان بجنگید تا جایی که نزاع و ستیز نباشد و دین از آن خدا باشد.
تکبر بر باطل
خداوند متعال فرمود: سبحان الله و رسوله و المؤمنین
اما منافقین نمی دانند
و خداوند متعال فرمود
ضعیف نشوید و غمگین نباشید که اگر مؤمن باشید برتر خواهید بود
سرچشمه برتری بر باطل ایمان به خداوند متعال است
و تسلیم فرمان او شوید
زیرا باطل خلاف خواسته خداست
حقیقت فراتر از آن است
به وعده خداوند متعال حق باقى است و باطل از بين رفته است
در مورد فوم، ناپدید می شود
در مورد آنچه که به مردم سود می رساند، بر روی زمین باقی می ماند
خداوند تمثیل ها را نیز بیان می کند
و او در این مورد اذیت نمی شود
خداوند متعال در حکمت خود اجازه می دهد که باطل در سراسر دوران آزمایش و تبعیض گسترش یابد.
اما سرنوشت او از بین رفته و تباه شده است
تکبر از طریق ایمان به معنای یک عزم صرف نیست
هیچ غرور لبریزی وجود ندارد
بدون بثورات، اشتیاق عجولانه
تکبر مبتنی بر حقیقت است
ماهیت ثابت و متمرکز وجود که آسمان ها و زمین بر آن بنا شده است
حقیقتی که در پس منطق زور و آشنایی مردم باقی مانده است
زیرا به خدای زنده ای که نمی میرد متصل است
استقلال حق از باطل
و به هم نمی رسند و نمی آمیزند
حق از جانب خداوند متعال است
باطل از شیاطین انس و جن الهام می شود
و بر این اساس
برای حقیقتی که خداوند متعال نازل کرده است
با باطلی که کفار دروغین به آن می خوانند نمی شود
هیچ راهی برای همکاری بین حق و باطل ما وجود ندارد
یا در نیمه راه ملاقات کنیم
بین اهل حق و باطل
آنها درک متفاوت و دو راهی هستند که به هم نمی رسند
پس بر قضای پروردگارت شکیبا باش و از گنهکار و کافر اطاعت مکن.
هنگامی که باطل با قوت و ترکیبش بر مؤمنان اندک و ضعیف غالب شود
برای حکمتی که خداوند متعال می بیند
صبر کن تا خدا حکمتش را بیاورد
استعانت از او سبحان، رزق تضمین شده این راه است
راه حل این است که از حق و اصول آن دست نکشیم
خداوند متعال فرمود
موسی به قوم خود گفت: از خدا کمک بگیرید و صبر کنید
زمین از آن خداست و به هر کس از بندگانش بخواهد به ارث می‌برد.
و عاقبت برای پرهیزگاران است
این دیدار میان سخن نیک حق و سخن بد باطل است
خداوند متعال فرمود
علل تعارض حق و باطل
نبرد میان مؤمنان و اهل حق و مخالفان آنان، کافران دروغین
نبرد ایمان بین ایمان و کفر است
و اصلاً هیچ چیز دیگری
مهم نیست که اهل باطل چقدر پرچم و انگیزه برافراشته اند،
انحراف مؤمنان از واقعیت تعارض و علل آن
مانند اینکه می گویند انگیزه های درگیری با مسلمانان اقتصادی، سیاسی یا نژادپرستانه است
و غیره
خداوند سبحان در قول حق تعالی اسباب تعارض را حل کرده است
از آنان خشمگین نشدند مگر اینکه به خدای توانا و ستوده ایمان آوردند
و به قول او منزه است
بگو ای اهل کتاب آیا از ما انتقام می گیرید مگر اینکه به خدا و آنچه بر ما نازل شده و آنچه قبلا نازل شده ایمان بیاوریم؟
و بیشتر شما گناهکارید
واقع گرایی در مبارزه حقیقت و باطل
واقع گرایی برای این نیست که حقیقت وقتی ضعیف است اصول خود را به باطل واگذار کند
بلكه بر اهل حق است كه بر او ثابت قدم و شكيبايى كنند، چنان كه قبلاً توضيح داده شد.
برای این کار از خداوند متعال کمک می خواهند
وقتی نمی توانند دست خود را متوقف می کنند
در دوران مکه نیز در شرح حال ایشان رضی الله عنه چنین بوده است
او دعوت را با روشنگری و حکمت و موعظه های نیکو خطاب می کند
و ادای کلام توحید و اطاعت از رسول خدا صلی الله علیه و آله.
تحکیم اخلاق و ارزش ها
تا اینکه خداوند حکم می کند و او بهترین داوران است
خداوند متعال در چنین مواقعی فرموده است
از آنچه بر تو وحی می شود پیروی کن و صبر کن تا خداوند حکم کند
او بهترین حاکمان است
پی بردن به حقیقت و واقعیت مبارزه با باطل
او اهل حق را مخاطب قرار خواهد داد
اسلام را با اطمینان و قدرت به آنها عرضه می کنند
و در مهربانی و رحمت و شفقت بر کسی که خوانده می شود
اطمینان کسی که یقین دارد آنچه دارد حقیقت است
و آنچه مخالف می گوید دروغ است
و زمانی که اهل حق در اسلام نفوذ نکنند
آنها ادراکات و خواسته های انحرافی مردم را چاپلوسی نمی کنند
بلکه به آنها خواهند گفت که شما بر اساس جهل ناپاک هستید
و خدا می خواهد شما را پاک کند
این موقعیت هایی که شما در آن قرار دارید بد هستند
و خدا می خواهد شما را خوب کند
این همان زندگی است که شما بدون سقوط زندگی می کنید
خدا می خواهد تو را بالا ببرد و زنده کند
و اگر متأسفید که تصویری واقعی از زندگی اسلامی ندیده اید
زیرا دشمنان دین برای جلوگیری از برپایی این حیات تلاش می کنند
خدا را شکر دیده ایم
نمایانگر در قلب ما و شریعت ما برگرفته از کتاب پروردگار ما، منزه است او
بچه های مسلمان هستند
متأسفانه کسانی که از اسلام صحبت می کنند
از منظر واقع گرایی تحریف شده
او را طوری به مردم معرفی می کنند که گویی متهم است
آنها در تلاشند تا این اتهام را علیه او مطرح کنند
و این در دفاع بدتر شد
این دین خداوند متعال است
که باید با آن سرمان را بالا بگیریم
خدای متعال را سپاس می گوییم که ما را به سوی خود هدایت کرد
ما آن را به مردم با عزت و افتخار تقدیم می کنیم
و با دلسوزی برای کسانی که از بدبختی دنیا و آخرت محرومند
خداوند متعال فرمود
امروز دین شما را کامل کردم و نعمت خود را بر شما تمام کردم و اسلام را به عنوان دین شما پسندیدم
مفاهیم، تصورات و آداب و رسوم رایج پیش از اسلام
فشار شدید ایجاد می کند
اما این بدان معنا نیست که ما در برخی زمینه ها با جهل همراه هستیم
همچنین به این معنا نیست که آن را تحریم کنیم و از آن سودی نبریم
نه
آمیزه ای از تمایز و تکبر است
دعوت به حق و اثبات دین و نفی آن
تفاوت تملق و مدار در جدال حق و باطل
تملق یعنی کنار گذاشتن چیزی از اصول دین
برای به دست آوردن منافع دنیوی یا حفظ آنها
مانند کسی که از باطل برای به دست آوردن مقام یا مالی حمایت می کند یا از ترس از دست دادن آن به خاطر آن
مثل کسی است که برای به دست آوردن زندگی دنیوی از گفتن حقیقت سکوت کند
بنابراین چاپلوسی از نظر شرعی حرام و مذموم است
خداوند متعال در مذمت آن فرموده است
پس از منکران اطاعت مکن. آرزو می کنند که مسح شوند و سپس مسح می شوند
مدیریت یعنی دست کشیدن از چیزی از این دنیا یا ثروت شخصی
برای حفظ دین و ریشه آن و دفع فساد
یا رسیدن به مصالح مربوط به حفظ دین و اهل آن
نمونه آن توقف جنگ در عصر مکه است
و شروط صلح منعقده با مشرکین در عهدنامه حدیبیه
بنابراین، مدارها جایز است
در واقع، ممکن است از نظر قانونی لازم باشد
بخاری رحمه الله آن را در کتاب صحیح خود آورده است
دری به مدار با مردم
او قول خود را از ابوالدرداء رضی الله عنه نقل کرده است
ما لبخند می زنیم، یعنی لبخند را بر چهره مردم نشان می دهیم
دل ما لعنتشان می کند
و گفتار او رضی الله عنه
بدی مردم در نزد خداوند منزلتی است
هر کس آن را ترک کند یا مردم را ترک کند تا از زشتی آن دوری کند
ابن حجر در مورد این دو اثر اظهار نظر کرده و گفته است:
ابن بطل گفته است که مدار از اخلاق مؤمن است
بال انداختن به مردم و نرمی بر کلام است
و تعطيل را به آنها بسپار
قرطبی گفت: فرق مدار و چاپلوسی
مدارها دنیا را برای خیر دنیا یا دین می دهند
یا هر دو با هم و جایز و شاید مستحب است
چاپلوسی ترک دین برای خیر و صلاح دنیاست
ابن قیم رحمه الله گفت
مدارها صفت حمد و چاپلوسی صفت مذموم است
تفاوت آنها در این است که گرمسیری با صاحب خود مهربان است
تا اینکه حق را از او استخراج کند یا از باطل دور کند
متملق به اندازه کافی مهربان است که او را به باطل بپذیرد و آن گونه که می خواهد رها کند
ادب مخصوص اهل ایمان و چاپلوسی مخصوص اهل نفاق است
با این تفاوت آشکار، تضییع دین خدا برای هیچکس جایز نیست
او به بهانه شفقت و مدارا از دشمنان خدا حمایت می کند
همچنین خروج از مدارهای لازم برای کسی جایز نیست
دروغ گفتن در مورد دین و اهل آن از ترس تملق
وسوسه همگام شدن با واقعیت
این وسوسه ای است که بسیاری از مردم در آن قرار می گیرند
بخاطر فشار واقعیت
آنها رضایت و آداب و رسوم مردم را بر رضایت و احکام و شریعت خدا ترجیح می دهند
آنها این را نقطه شروع ادراکات، مفاهیم، رفتار و اخلاق خود قرار می دهند
همین یک وسوسه کافی است
آنچه از مؤمن لازم است حرکت به جلو و تغییر واقعیت به آنچه خداوند متعال را خشنود می کند است
نه اینکه با او کنار بیایم و با او باشم
این باعث عصبانیت خدا از او می شود
حرفش را تا آخر می گوید تا مردم از او ناراضی شوند
ایشان رضی الله عنه فرمودند
کسی که رضایت مردم را با غضب خدا بخواهد
خدا بر او غضب کرد و مردم بر او غضب کردند
این درگیری ممکن است تشدید شود
تا صاحبش در شرک کبیره بیفتد
همگام با پدران، پدربزرگ ها و اطرافیانش
ممکن است دلیلی برای افتادن در بداخلاقی و نافرمانی باشد
اساس همگام شدن با واقعیت، اشتیاق است
تا زمانی که بر دل نقش می بندد
او نمی داند چه چیزی خوب است و چه چیزی را انکار نمی کند
جز آنچه از هوی و هوس می نوشم
وسوسه همگام شدن با واقعیت بر اهل دانش است
اهل علم و وکالت
آنها افرادی هستند که بیشتر در معرض این وسوسه قرار دارند
این به خاطر اغوا و ارعاب آنهاست
به دست شیاطین انس و جن
آنچه یک واعظ یا محقق می گوید تا با واقعیت خود همگام شود
او برای جلب رضایت سلطان از برخی اصول خود دست می کشد
یا برای جلب رضایت مردم و دوری از نارضایتی آنها
و از دست دادن مقام او در میان آنها
پس خود را فدای دین خدای متعال می کند
خداوند ما را حفظ کند
وسوسه همسویی با واقعیت زنان و خانواده را تحت تأثیر قرار می دهد
او یکی از افرادی است که بیشتر به این وسوسه می افتند
زن بیچاره
که به شدت تحت تاثیر واقعیت او و زنان اطرافش است
متأثر از زینت های زندگی دنیوی است
از غذا و نوشیدنی
و لباس های عجیب و غریب، مد و مد
برخورد آشکار با قانون خداوند متعال
به آن چیزی که تحت تاثیر قرار گرفتم اضافه کنید
بسیاری از خانه های مسلمانان
از وسوسه ها، مظاهر فساد و فخر فروشی
در لذت بردن از دنیای فانی
واقعیت و کنار آمدن با آن تقریباً زن و خانواده اش را در هم می شکند
دیگران را در خانه و خدمتکار خود می بینند
و مسافرت ها و لباس هایشان
به تقلید و تقلید می افتند
که باعث سختی های زیادی در زندگی افراد می شود
برای این کار پول زیادی خرج می کنند
بدهی ها روی مردمش جمع می شود
با این حال، پیروی از این افراد آسان نیست
آنها برای فرار از آن خود را افراط می کنند
همراهی با مردم و پرهیز از انتقاد و نارضایتی آنها
وسوسه همگام شدن با واقعیت بر مدرنیست ها تأثیر می گذارد
مدرنیست ها به سراغ ما آمدند
دود سکولاریسم لیبرال چه کسی را لمس کرد
با فقه عجیب
او می خواهد واقعیت معاصر را توجیه و از خود بیگانه کند
بسیاری از ارزش های غربی را وارد دایره اسلام کنیم
و برای زمان ما مناسب ترین است
آنها به اجرای حدود عادت کردند
ربا را با این ادعا که یک ضرورت اقتصادی است جایز می‌دانست
آنها به دنبال بیگانگی زنان و انتقاد از حجاب آنها بودند
آنها مدعی شدند که حجاب مخصوص زنان پیامبر صلی الله علیه و آله است
بیرون رفتن زن از خانه را زیبا کردند
و اختلاط با خارجی ها
علاوه بر توجیهات دیگر و کم لطفی آنها
همگام با واقعیت و قوانین تسهیل کننده
وسوسه همگام شدن با واقعیت فرا رسیده است
به برخی از وابستگان به علم در برخی سرزمین های اسلامی
کسانی که تحمل فشار واقعیت را نداشتند
آنها شروع کردند به بهانه تراشی برای همگام شدن با واقعیت و هوی و هوس مردم
برخی از قواعد حقوقی که در اصل صحیح هستند
اما از آن برای توجیه ارتکاب برخی تخلفات قانونی استفاده کردند
نه به خصوص اجتماعی و اقتصادی
به بهانه آسان کردن کار برای مردم و زدودن سختی از آنها
بدون در نظر گرفتن اصول و شرایط قانونی آن مورد نظر شرع
برخی از آنها تا آنجا پیش رفته اند که با کفار و منافقین تملق و بیعت کرده اند.
برخی استنباط ها متون شریعت را رنگ آمیزی می کنند
برای توجیه این مواضع شرم آور
به عنوان برهان مدارا و عدالت با متخلف
رد نفرت و فرقه گرایی
اثرات خطرناک وسوسه انطباق با واقعیت
خطر ناشی از وسوسه همگام شدن با واقعیت در موارد مختلفی مشخص می شود
اولاً آثار دنیوی
این به دلیل از بین رفتن هویت و انحلال شخصیت اسلامی است
که نتیجه آن رنج جسم، روح، ذهن و شرافت اوست
جایی که این زیان و انحلال می شود
منبع نفرین، بدبختی و ناراحتی
بر خلاف آن که تسلیم قانون خداوند متعال است
که در معرض سوء ظن و تمایل نیست
نه رضایت مردم و نه نارضایتی
جایی که فقط او را خوشحال و مطمئن می بینید
مورد حمایت پروردگارش در دین و روحش
و ذهن و پول و شرافت او
دوما
بناهای مذهبی
این خطرناک تر از قبلی است
زیرا انطباق با واقعیت مردم مغایر با قانون خداوند متعال است
ممکن است معصیت ها و گناهان بر او انباشته شود
تا دلش را ببینی
و خطرناک تر از این
ادامه ارتکاب تخلفات بدون انکار یا آشتی
ممکن است به چیزی آشنا تبدیل شود که در قلب نقش می بندد
محبت و مباحات او را جذب می کند، خدای ناکرده
زیرا ممکن است انحراف کمی از ابتدای راه شروع شود
سپس به سرعت در انتها با یک انحراف کامل به پایان می رسد
که در بخشی از انحراف تحویل را می پذیرد
او نمی تواند اولین بار که منحرف می شود متوقف شود
زیرا تمایل او به تسلیم شدن در برابر انحراف هر بار که یک قدم به عقب برمی‌دارد بیشتر می‌شود
پدیدار شدن نشانه های رضایت بر بنده
مخصوصاً واعظ
او اعتبار خود و مردم را از دست می دهد
مخصوصا دعوت شدگان
این ممکن است باعث شود که او دعوت و افراد آن را کنار بگذارد
چگونه واقعیت می تواند با کسانی که ملزم به مدیریت و تغییر واقعیت هستند همگام شود؟
این آثار بر کسی که به خدا و روز قیامت ایمان دارد پوشیده نیست
تطابق با واقعیت همان چیزی است که خداوند متعال را ناراضی می کند
او خود را در معرض غضب و عذاب خداوند قرار داد
از خداوند سلامتی و سلامتی می خواهیم
این وضعیتی است که یک فرد مسلمان در آن قرار دارد
یا جامعه مسلمانان
یا دولت مسلمان ضعیف است
به طوری که نمی توانند اسلام و شعائر آن را به طور جزئی یا کامل به نمایش بگذارند
به دلیل یک دشمن قدرتمند خارجی یا یک مقام ناعادلانه
در این موارد فقه ضعف به وجود می آید
این فقه است که احوال مسلمانان را در زمان ضعف بررسی می کند
و مقررات قانونی که نیاز دارد دیگر حالت توانمندسازی نیست
پس در مواقع ضعف، مکان یا شرایط جایز است
چیزی که جایز نیست حالت توانمند است
موقعیت مشروع در حالت ضعف
موقعیت حقوقی در حالت ضعف را می توان در چند نکته خلاصه کرد
او ابتدا
احساس غرور و برتری نسبت به ایمان
خداوند متعال فرمود
ضعیف نشوید و غمگین نباشید که اگر مؤمن باشید برتر خواهید بود
از ذلت، ذلت و تسلیم برحذر باشید
چشم پوشی از مبانی و ثابت این دین است
دوما
خودآزمایی و پاسخگویی
جست‌وجوی دلایل ضعف
که مهمترین آنها گناه و معصیت است
و برای توبه از آن پیشقدم شوید
سوم
رجوع به صاحبان علم شود
چه مجوزهای مجاز و قوانین قانونی را می توان در نظر گرفت
و آنچه جایز نیست
اینها قوانینی است که در مواقع ضعف لازم است
مقررات اجبار
مقررات و کنترل های ضروری
کنترل سختی و تسهیل
کنترل تغییر فتوا با تغییر شرایط، زمان و مکان است
و قواعد انسداد بهانه و غیر آن
چهارم
تلاش برای رفع ضعف با آماده کردن توانایی دفاع از باطل و اهل آن
پنجم
تلاش برای رفع علل تفرقه بین مبلغان و مجاهدین
و کلاس و کلمه را یکی کنید
VI
توجه به فقه بودجه و اولویت ها
شناسایی انواع مخالفان و متخلفان
با خطرناک ترین شروع کنید و کمتر را به تعویق بیندازید
هفتم
اگر توانایی تغییر و دفاع وجود نداشته باشد
مهاجرت برای کسانی که قادر به انجام آن هستند مجاز است
اگر جایی بیابد که مسلمان بتواند دین خود را نشان دهد
هشتم
در مواقع ضعف
ممکن است با متخلف هم پیمان شود
تا زمانی که از اهل قبله باشد
در دفاع از کفار و منافقان
کسانی که می خواهند دین را تغییر دهند و هویت را پاک کنند
نهم
صبر و استمداد از خداوند متعال و دعای او
تا زمانی که او حکومت کند و او بهترین حاکمان است
خداوند متعال فرمود
موسی به قوم خود گفت: از خدا کمک بگیرید و صبر کنید
زمین از آن خداست و به هر کس از بندگانش بخواهد به ارث می‌برد.
و عاقبت برای پرهیزگاران است
کنترل برای گرفتن مجوزهای ضعف
در نظر گرفتن امتیازات ضعف برخی از کنترل ها را دارد
یکی از مهمترین آنها
اولا
توانایی های افراد آسیب پذیر و درجه تحمل آنها متفاوت است
این بستگی به ضعف و قوت ایمان آنها دارد
دوما
بررسی کنید که آسیب جدی رخ داده است
چه کسی به او اذن حرام می دهد
سوم
تمایز بین ضعف دنیا دنبال شد
و بدون او ضعیف
فالوور ممکن است چیزی را در خود جای دهد که فالوور قادر به پذیرش آن نیست
چهارم
ضرورت قدردانی می شود
پنجم
به حالت ضعف و مفاد آن تکیه نکنید
گویی دائمی است و از بین نمی رود
بلکه به عنوان یک اورژانس موقتی دیده می شود
او به دنبال آن است که تا آنجا که ممکن است آن را بالا ببرد
و نیرو را برای آن آماده کنید
VI
شرایط ضعف نباید موجب نقض هیچ یک از اصول شرع شود
یا آمیختن حق با باطل
پایداری در حق
التزام به آنچه در قرآن و سنت آمده است طبق فهم صحابه رضی الله عنهم.
مخصوصاً با توجه به مبانی ایمان
و اصول عبادت
و اصول اخلاقی
و دارایی های معاملاتی
و تسليم در برابر آنچه خداوند متعال در همه اينها مقرر فرموده است
و کلمه ثبات
حاکی از آن است که صاحب حق در معرض چیزی قرار می گیرد که استواری او را در حقیقت متزلزل می کند.
از آزمایش ها و وسوسه ها
روبرویش می ایستد
او تسلیم نمی شود و تزلزل نمی کند
در اینجا راستگویان و ثابت قدمان در حق متمایز می شوند
در مورد ضعیفانی که با کوچکترین امتحانی فرو می ریزند
پایداری در میان مردمش ظاهر نمی شود مگر در زمان سختی
در غیر این صورت، مردم در مورد رفاه برابر هستند
خداوند متعال فرمود
در میان مردم کسانی هستند که می گویند ما به خدا ایمان آوردیم.
اگر در راه خدا صدمه ببیند، وسوسه مردم را عذاب خدا قرار می دهد
پیروزی بر باطل
استواری اهل حق بر حق خود در نبرد با باطل
و آزمایشاتی که در معرض آن قرار دارند
این پیروزی واقعی است
گواه صداقت و استواری ایشان
همانطور که در داستان صاحبان شیار مشخص است
کسانی که خداوند پایداری آنها را پیروزی توصیف کرده است
این یک برد بزرگ است
ناگزیر آزمایش اهل حق برای آزمایش پایداری آنهاست
خداوند متعال فرمود
مردم گمان می کنند که بدون گفتن «ایمان آوردیم» رها می شوند و محاکمه نمی شوند
و حق تعالی فرمود
یا فکر می کردی وارد بهشت می شوی؟
و هنگامی که خداوند کوشندگان شما را بشناسد و شکیبایان را بشناسد
پس مبلغان و مجاهدین باید
برای پی بردن به حقیقت این سنت الهی
و از آن تعجب نمی کنند
راه وکالت و جهاد
پر از آزمایش، وسوسه، و معامله
هر که به سلامتی نفس خود امیدوار باشد و آن را بر امنیت دین خود مقدم دارد
نخواهد رسید
جست و جوی خودپسندی و مبنا قرار دادن آن اصل اشتباهی است
کار درست این است که به دنبال استحکام اصل باشید و به آن پایبند باشید
اگر بعد از آن روح در امان باشد، نعمت است
اگر برای رضای خدا رفتی بزرگترین نعمت است
بنابراین، باید مراقب بود که یکپارچگی برنامه درسی با رویکرد ایمنی مخلوط نشود
علامت در مسیر درست است
نشانه اصل درست است
ثبات و اطمینان
نشانه کسى است که مصالح روحى دارد و براى ثروت آن تلاش مى کند
نوسانات و دیاسپورا
خداوند متعال در مورد منافقین فرمود
در نوسان بین آن، نه خدایی برای این مردم وجود دارد و نه خدایی برای این مردم
درباره آنها هم گفت
دیگرانی را خواهید یافت که می خواهند شما و مردمشان را ایمن کنند
هر گاه به فتنه بازگردانده شوند در آن افکنده می شوند
همچنین نشانه عدم استواری در حق است
با در نظر گرفتن رضایت مردم و عموم مردم و یا تکه تکه شدن توسط مقامات
بدون در نظر گرفتن حقیقت
زیرا کسی که به حقیقت پایبند باشد به دنبال رسیدن به آن است نه جلب رضایت مردم
آنها مدافع حقیقت خواهند بود
اقامه دین خدا و جهاد هر چه بیشتر
نه یک رهبر، شیخ یا نماد مذهبی
اگر ثابت شد، ثابت می شود و اگر تغییر کرد، تغییر می کنند
وسيله ايستادن بر حقيقت
یکی از بزرگترین وسیله اول
توسل به خداوند متعال
و تقرب به او با طاعت و دوری از گناهان
سوال او ثبات است
زیرا خداوند تنها کسی است که ما را از وسوسه مستقر می کند و از آن محافظت می کند
خداوند متعال فرمود
خداوند مؤمنان را در دنیا و آخرت با قول محکم تقویت می کند
و خداوند متعال فرمود
اگر تو را ثابت نکرده بودیم، اندکی به آنان وابسته بودی
دوما
وسیله هم هست
ملاقات و عدم تفرقه
سوم
آن هم همین است
گسترش روحیه خوش بینی در میان اهل حقیقت
و تکرار نکردن چیزی که منجر به ضعف، ضعف و ناامیدی شود
خداوند متعال فرمود
ضعیف مباش و غمگین مباش که اگر مؤمن باشی برتری
چهارم
و از وسایل
اطمینان از اعتبار و ایمنی برنامه درسی
رسالت منادی حق
این رسالت اهل حق است
ابلاغ روشن این دین یک اعتقاد و یک قانون است
و مردم را به آن راهنمایی کند
اعتراض معترضین مانع از این کار نخواهد بود
سرسختی آنها در خواسته ها و پیشنهادها برای شواهد خاصی که انتخاب می کنند
کافی است در ابلاغ حقیقت، حقیقت را با ادله آن تبیین کنند
از اعتراض معترضین آسیبی نمی بینند و متزلزل نمی شوند
خداوند متعال فرمود
چه بسا از آنچه بر تو نازل می شود غفلت می کنی و دلت از آن مضطرب می شود
گفتن: «کاش گنجی بر او نازل نمی شد یا فرشته ای با او می آمد».
اما تو هشدار دهنده ای
و خداوند پشتیبان هر چیزی است
حق را خنثی کنید
برخی افراد مرور را با واگرد اشتباه می گیرند
بازنگری و پاسخگویی خود و پایبندی آن به حقیقت لازم است
و اما بازپس گیری حق به بهانه بررسی
این یک چشم پوشی و عدم ثبات در آن است
به احتمال زیاد، این کاهش
پس از امتحان و وسوسه نزد صاحبانش است
این آنها را به تغییر مسیر سوق می دهد
اولویت قرار دادن ایمنی از خود بر حقیقت
سپس آنها مسیر جدید خود را ترسیم می کنند
تصحیح، بررسی و تجدید
مراقب دشمنان حق باشید
مواظب دشمنان باش
در جهاد البیان و جهاد السنان لازم است
اما این به معنای ترک دعوت و جهاد نیست
به بهانه احتیاط
این زینت شیطان است
و مؤمنان را با اولیای خود بترساند
خداوند متعال فرمود
این شیطان است که از دوستان خود می ترسد
پس از آنها نترسید و اگر مؤمن هستید از آنها بترسید
خداوند متعال احتیاط و اکراه را با هم جمع کرد
برای رضای خداوند متعال
برای اینکه یکی مجبور نباشد دیگری را لغو کند
و گفت: منزه است او
ای کسانی که ایمان آورده اید
مراقب باشید
پس یکی یکی بیرون بروید یا همه با هم بیرون بروید
این به معنای احتیاط نیست
ترک شاخ به خاطر خدا
به معنای بسیج در راه خدا نیست
غفلت از مواظب دشمنان
چه دین بزرگی
مبتنی بر عدالت، تعادل و اعتدال است
تأثیر رغبت و بیم مخلوق بر ثبات
وقتی صاحب حق صحبت می کند یا می نویسد
در خود او غیر از خدای سبحان می ترسد یا خواسته است
هر حقیقتی که بنویسد یا بگوید تحریف می شود
زیرا رغبت و بیم برای یکی از آن دو موجود است
آنها حقیقت را جذب می کنند
تحریف شده بیرون می آیند
پس دعوت کننده به سوی حق چنین کرد
در صورتی که تمایل یا هراسی در او وجود داشته باشد
برای خودداری از بیانیه تا زمانی که ناپدید شود
آنگاه حقيقت براي مردم آشكار خواهد شد
به طوری که گفته او عاری از تحریف و خلط باشد
تأثیر دلبستگی به نتایج بر ثبات
اگر واعظ خودش مصلح را معلق کند
با اثر دعوت و اصلاح او
و همیشه به دنبال ثمره آن است
سپس نتایج به تعویق افتاد
این عزم را ضعیف می کند
باعث بی انگیزگی و ناامیدی می شود
بنابراین، مصلح باید
تا بهترین کاری را که می تواند انجام دهد
طلب رضای خدا و بهشت
او دلایل را اغراق نمی کند
پس از آن، او نیازی به ارائه نتایج ندارد
همین بس که خدای متعال را راضی کرد
راهش را صدا زد
او انتظار ندارد در این دنیا پاداش خود را دریافت کند
بلکه آنچه خدا دارد بهتر و ماندگارتر است
خداوند متعال فرمود
هر روحی طعم مرگ را خواهد چشید
اما شما در روز قیامت پاداش کامل خواهید داشت
هر که از آتش دور شود
و داخل بهشت شود که پیروز شده است
و زندگی دنیا چیست؟
جز لذت بردن از باطل
روح را ضعیف می کند و باعث ناامیدی می شود
تفکر بیش از حد در مورد باطل
و گسترش و گسترش آن
و درد ناشی از آن
پس واعظ نباید در این مورد زیاد فکر کند
او مأموریت خود را گسترش حق و مبارزه با باطل می کند
خداوند متعال فرمود
اجازه ندهید از روی حسرت به سراغ آنها بروید
و خداوند متعال فرمود
یا با تو برویم از آنها انتقام خواهیم گرفت
یا آنچه را که به آنها وعده داده بودیم به شما نشان خواهیم داد
ما بر آنها قدرت داریم
پس به آنچه بر تو نازل شده است پایبند باش
شما در یک راه مستقیم هستید
از حق نگذرید
حتی اگر چیز کوچکی باشد
دشمنان حق و ائمه کفر
آنها را با ادعا وسوسه می کنند
حتی کمی منحرف شود
درباره یکپارچگی و استحکام تماس
آنها از راه حل های مصالحه ای راضی هستند
که آنها را با آن وسوسه می کنند
و آنها را فریب می دهند
آنها به مزایای تماس دست خواهند یافت
زیر این وسوسه ها
برخی از واعظان با دعوت او وسوسه می شوند
زیرا او آن را آسان می بیند
صاحب اختیار از او نمی پرسند
تا دعوتش را کنار بگذارد
اما آنها مطالبه گر هستند
با تغییرات جزئی
اجازه دهید دو طرف در نیمه راه به هم برسند
ممکن است شیطان وارد دعوت کننده شود
برخی تفاسیر فاسد
تصور می شود که بهترین فراخوان به دست آوردن صاحبان قدرت است
حتی با امتیازات جزئی
اما یک انحراف جزئی در ابتدای راه
در پایان به یک پیچ و تاب کامل ختم می شود
زیرا دشمنان حق موعظه کنندگان را فریب می دهند
اگر در قسمت کوچک تحویل دهند
اعتبار و مصونیت خود را از دست دادند
و رؤسا می دانستند
چانه زنی ادامه دارد و قیمت ها افزایش می یابد
آنها در نهایت کل معامله را دریافت می کنند
و تکیه بر صاحبان قدرت برای حمایت از حقیقت
این یک شکست معنوی است
فقط خدا می تواند به او تکیه کند
و زمانی که شکست به اعماق تخت می خزد
شکست تبدیل به پیروزی نمی شود
خداوند متعال فرمود
حتی اگر نزدیک باشد تو را از آنچه بر تو وحی کرده ایم وسوسه کنند
تهمت زدن به دیگران به ما
و اگر تو را دوست نمی گرفتند
اگر تو را ثابت نکرده بودیم، اندکی به آنان وابسته بودی
اتحاد با رژیم های مستبد
این برای ثبات خطرناک است
برخی از مبلغان یا برخی گروه های اسلامی آن را می بینند
به دلیل فشارها و آزمایشاتی که جوانان بیداری و نمادهای آن با آن روبرو هستند
نتایج به تعویق افتاد
پل زدن با رژیم هایی که طبق قانون خداوند متعال قانون را زیر پا گذاشته اند
اتحادها باید با احزاب ملی یا سکولار ایجاد شود
برای کار مشترک به نفع ملت و میهن
و مبارزه با دشمن مشترک
و بر این اساس
واعظ مسلمان در کنار سکولار، ملی گرا یا رافضی است
در شوراهای واحد به نام شوراهای پارلمانی، مردمی یا ملی
و در این شوراها
امتیازات حق و اصول آن آغاز می شود
که اولین است
قدردانی و رضایت از عضویت در این شوراها
که بدون خدا تشریع شده است
سرنشین قسم می خورد که به آن احترام بگذارد
در اینجا هدف مبلغان از تلاش تغییر می کند
تا این مجالس کافر را خراب کنند
تا اینکه یکی از ارکان آن باشند
همین برای گمراه کردن و تحقیر مردم کافی است
خطرناک ترین چیز در مورد این اعمال
از بین بردن دکترین وفاداری و انکار
و رقیق شدن در ارائه ثابت های این دین
دعات باعث این اشتباهات می شود
سرهای ظالمان و نمادهای جاهلیت از آن شادی می کنند
وقتی از روش های ظلم و بی رحمی و زندان خسته می شوند
که اغلب پایبندی به تماس را تقویت می کند
آنها به واعظان چیزی خطرناک تر از این پیشنهاد می دهند
تلاشی برای مهار آن از طریق اغوا و وعده های دروغین است
به اسلامگرایان اعلام جهل می کند
لطفا برای اسلام کار کنید
از طریق نهادها و شوراهای دولتی
و در اینجا تورها چیزی را می گیرند که در کمین کنندگان گرفته می شود
چه کسانی سعی در پوشش این امتیازات دارند
برخی شبهات قانونی
مانند بیان ایشان مبنی بر حفظ مفاهیم مشروعیت
گاهی به تغییر فتوا اعتراض می کردند
همانطور که شرایط تغییر می کند
گاهی لازم است و سختی از بین می رود
و گاهی با آنچه می گویند
می خواهیم فرش را از زیر پای جهل بکشیم
و همه را توجیه می کنند
با درایت و در نظر گرفتن واقعیت
و شرایط اطراف
خداوند متعال به رسولش صلی الله علیه و آله فرمود
و از آنچه بر تو نازل شده پیروی کن
و صبر کن تا خداوند داوری کند که او بهترین داوران است
و خداوند متعال فرمود
پس بر قضای پروردگارت شکیبا باش و از آنها اطاعت مکن
گناهکار یا ناسپاس
و خداوند متعال فرمود
پس صبور باش که وعده خدا حق است
و کسانی که یقین ندارند تو را سبک نسازند
و زمانی که طرفداران دموکراسی تمایل داشتند
و با دشمنان دین ائتلاف کنند
آنها شروع به بررسی قوانین شرعی کردند
به ظن شواهدی استناد می کنند
برای این کار کردند
مانند استنباط ایشان به اتحاد پیامبر صلی الله علیه و آله
و نزد خزاعه مشرکند
و مانند اتحاد او در کتابی که نوشت
اولین آشنایی با شهر با یهودیان
در دفاع مشترک
به السلطنت حضرت یوسف علیه السلام نیز استناد کردند
خزانه ما در دولت پادشاه مصر است
حکومت کافر است
بلکه برای او عزیز شد
همه این شواهد شبهه باطل است
چون شرایط کاملا متفاوت است
همانطور که اشاره کردند
او رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بود
او رئیس جمهور مطیع است
و هر که با او هم پیمان شود، خواه یهود یا مشرک
او تحت فرمان او بود و او حزب قدرتمند بود
هر که با آنها متحد شود ضعیف است
در مورد یوسف علیه السلام نیز همین گونه است
جایی که او فرمانده نهایی و تأثیرگذار بود
در حالی که آنچه از شرایط معاصر استنباط کردند
حزب قدرتمند
آنها ظالم و رژیم های کافر هستند
در حالی که اسلام گرایان حزب ضعیف هستند
کسی که امر و نهی ندارد
قیاس در اینجا باطل است
و فاقد ستون های خود است
مهاجرت زمانی که دفاع از باطل غیرممکن است
مهاجرت زبان ترک هاست
و به طور مشروع
خروج از کشور شرک برای کشور اسلام
به دنبال دارد
خروج از کشور بدعت به کشور سنت
و مملکت بداخلاقی و نافرمانی کشوری دیگر
تعهد به قانون
و کشور ربا و معاملات حرام
به کشور معاملات حلال
برای کسانی که قادر به تغییر نیستند تجویز می شود
مگر اینکه منفعت مشروعی در بقای آن وجود داشته باشد
در مورد هر کس که توانست
نفی و حمایت از فساد و مفسدان
این برای او جایز نیست
و هجرت فی سبیل الله تعالی
او از هر چیزی که هوس می کند محروم شده است
روح یکی از لذت های دنیاست
از خانواده، پول و وطن
تقدیم محبت خداوند متعال
از همه طرف
خداوند متعال فرمود: و هر که هجرت کند؟
برای رضای خدا او در زمین یافت می شود
خیلی با اکراه
هر که به عنوان مهاجر خانه اش را ترک کند
به خدا و رسولش، سپس به او می رسد
ثواب مرگ نصیب خداست
و حق تعالی فرمود
کسانی که مرگ را می پذیرند فرشتگان هستند
و خودشان گفتند تو چه بودی
گفتند ما هستیم
افراد ضعیف در سرزمین
گفتند: آیا زمین خدا وسیع نبود؟
بنابراین به آنجا مهاجرت کردند
برای آنان جایگاهشان جهنم و بدبختی است
سرنوشت
انزوا
زدودن گناهان مردم است
جز به خیر نمی تواند با آنها مخلوط شود
یا دعوتنامه
برای کسانی که نمی توانند مشروع است
از امر به معروف و نهی از منکر
در مورد شر
او قادر به مهاجرت نبود
یا جایی برای مهاجرت وجود ندارد
او می تواند دین خود را به او نشان دهد
اینجا مردم باید بازنشسته شوند
برای خوبی ها و مشغول شدن به آن
به خصوص والدین و فرزندان
و اختلاط با مردم برای خیر
یا در امور ضروری دنیا
خداوند متعال در مورد بازنشستگی فرمود
ابراهیم علیه السلام به قومش
من از شما و از آنچه غیر از خدا می خوانید فاصله می گیرم
من به پروردگارم دعا می کنم که نباشم
به درگاه پروردگارم دعا می کنم ای بدبخت
تروریسم
به معنای ارعاب، وحشت و ارعاب است
دو قسمت است
اولین مورد تروریسم محمود است
قانون آن را تشویق می کند
باعث وحشت و ارعاب کفار است
و رعب و وحشت را در دلهایشان افکند
که جلوی شر آنها را می گیرد و آنها را تحقیر می کند
و آنها را تسلیم مجاهدین می کند
همش برای خداست
خداوند متعال فرمود
و آنچه می توانید برای آنها آماده کنید
از قدرت و اسب
شما دشمن خدا و دشمن خود را به وحشت می اندازید
و دیگران بدون آنها
شما آنها را نمی شناسید، خدا آنها را می شناسد
دوم تروریسم مذموم و حرام است
این یک حمله به روح است
ارعاب و ارعاب
هر که شرع اجازه ندهد که او را بترساند و بترساند
و اصطلاح تروریسم
یکی از اصطلاحاتی که امروزه تحریف شده است
توسط دشمنان اسلام دستکاری شد
از کفار و منافقان
پس مجاهدان فی سبیل الله تعالی را فراخواندند
و کسانی که در برابر تهاجم کفار مقاومت می کنند
توصیف تروریسم
و بودایی و هندو
و تروریسم حاکمان مسلمان از جمله کشتار، آوارگی و زندان
و ارعاب مسلمانان
آنها این را تروریسم خود نامیدند
در دفاع از آزادی و مقابله
برای تروریسم و تروریست ها
منظورشان مجاهدین است
کسانی که برای دفاع از دین و ناموس و پول خود قیام کردند
و از پیامبرشان صلی الله علیه و آله و سلم
در تروریسم مذموم گنجانده شده است
کاری که کفار و منافقان انجام می دهند
در مورد برخی فراخوان ها برای تروریسم فکری
با محدود کردن آزادی او
چیزی که او واقعاً می بیند
او را در دایره ای که نمی خواهند گرفتار می کنند
خروج از آن، هر چند از حقیقت منحرف شود
به او برچسب تروریست زدند
و آزادی در مفهوم آنها
و مجاهدانی که آزادی ها را محدود می کنند
آنها در زمان تمرین ادعا کردند
آزادی ها را محدود می کنند
و در برابر هر کس که کفر خود را تکذیب کند بایست
و دورویی و بیگانگی آنها
و از تمام امکاناتی که دارند استفاده کنند
او را از اعمال آزادی خود باز می دارد
در عبادات و رفتار و احکام دینش
امروز غرب به آزادی می پردازد
آنها باید آزادی را خرج کنند
آنها شدیدترین انواع ناراحتی را تمرین می کنند
و مصادره آزادی ها
مبارزه با منافقین
خداوند متعال فرمود
ای پیامبر با کفار بجنگ
و منافقان و بر آنان سخت گیری کن
جایگاه آنها دوزخ است و مقصدی بد
منظور از منافقین در اینجا چیست
کسانی که کفر را کتمان می کنند و اسلام را آشکار می کنند
فریب مومنان
خطر آنها از کافران شدیدتر است
زیرا کافر خطر خود را می داند و می ترسد
اما منافق، مؤمنان او را حفظ خواهند کرد
آنچه از اسلام برمی آید
به عورت آنها نگاه می کند و با دشمنانشان دوست می شود
و عذاب او در روز قیامت خواهد بود
سخت تر از عذاب کفار
منافقین در پایین ترین نقطه قرار دارند
از آتش دوزخ، و برای آنها یاوری نخواهی یافت
منظور از مبارزه آنها چیست
مسلمانان باید دائماً هوشیار باشند
از آنها و افشای آنها و برخورد سخت با آنها
بر ضد آنان چنان که جهادشان را توصیف کرد
فقیه و مفسر ابن العربی
بر زبان واجب است
یک تعهد دائمی است
در مبارزه منافقین
ما به تفاوت هایی بین این دو فرضیه می رسیم
جهاد با کفار و جهاد با منافقان
اول یکیشون
جهاد با کفار می آید و می رود
بسته به شرایط، زمان و مکان
در مورد منافقین
جهاد آنها در صلح و جنگ دائمی است
و در هر مکان و زمانی
دوما
دشمنی منافقین
پنهان پنهان
دشمنی با کفار یک پدیده آشکار است
آنچه پنهان است از آنچه آشکار می شود خطرناک تر است
به همین دلیل است که خداوند متعال در مورد منافقین فرموده است
آنها دشمنند، پس از آنها برحذر باش
سوم
خطر منافقین بیشتر می آید
از بیرون
و خطر خارجی همیشه غالب نیست
مگر با حمایت از درون
واقعیت این را ثابت می کند
مانند افغانستان و عراق
رابعاً جهاد با کفار است
ممکن است نوع باشد یا کیفی
ممکن است به بهانه سقوط کند
و اما جهاد با منافقان
این یک وظیفه شخصی برای هر مالیات دهنده است
به گفته او
این به درک درست و نگرش درست خلاصه می شود
در مبارزه با منافقین در ادامه مطلب
اولا
نفرت از آنها و انکار آنها و خصوصیات و اعمالشان
آنها را رها کرد و مجالس آنها را ترک کرد
این یک مبارزه قلبی برای آنها است
دوما
سوم
و بر آنها حجت بساز و توطئه هایشان را خنثی کن
4- دور نگه داشتن آنها از مراکز نفوذ در کشور
بررسی ردیف داخلی مهم است
مخصوصاً درجات مبلغین و مجاهدین
مراقب باشید که آنها را تحسین نکنید و در مورد آنها بحث نکنید
5- ترک نماز پشت سر آنها و بر آنها
و اگر کفرشان آشکار شد و در نتیجه از دنیا رفتند برایشان آمرزش نخواهند.
6- نصیحت و سرزنش و نصیحت و دعوت به توبه
7- قضاوت با ارتداد در صورت مخالفت با اسلام
و کیفر ارتداد بر آنان جاری می شود
8- مبارزه با آنها با دست خالی و محکم گرفتن آنها در صورت وجود خطر وسوسه یا فساد.
و به دنبال فلج کردن حرکت و اثربخشی آنهاست
خدای سبحان از مبارزه آنها با دست فرمود
زیرا منافقان و کسانی که در دلهایشان بیماری است، دست بردار نیستند
و لرزش در شهر
ما تو را با آنها وسوسه می کنیم، سپس جز مدتی در آن همسایه تو نخواهند بود
و حق تعالی فرمود
بگو: آیا جز یکی از نیکوکاران منتظر ما هستید؟
منتظر شما هستیم تا خداوند عذابی از جانب خود یا از دست ما بر شما بیاورد
اهل تفسیر گفتند
یا به دست ما، یعنی با کشتن
اگر آنچه را در دل دارید آشکار کنید، شما را خواهیم کشت
مسجد الدرار
خداوند متعال در وصف و اهداف خود فرموده است
و كسانى كه مسجدى ساختند باعث زيان و كفر و تفرقه در ميان مؤمنان مى‏شوند
و احتياط آن است كه پيش از اين با خدا و رسولش جنگيدند
پس مسجد الدرار
همراه با منافقانی که عقاید اسلامی را مطرح می کنند
جاها یا نهادهایی می گیرند که در ظاهر مردم را به اسلام دعوت می کنند
هسته اصلی آن جنگ و توطئه علیه دین و اهل آن و تفرقه بین مؤمنان است
همه اینها برای مسلمانان ضرر دارد
به همین دلیل به آن ضارا می گفتند
در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله توسط منافقین ساخته شد
خداوند متعال هدف منافقان را از ساختن آن به او گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله آن را خراب کرد و سوزاند
چنین مسجدی در هر مکان و زمانی که منافقان حضور دارند تکرار می شود
اشکال و اشکال زیادی به خود می گیرد
چیزی که آن را جمع می کند این است که از درون به دین و اهل آن نزدیک است
در آنجا توطئه هایی برای جنگ با مسلمانان و حمایت از کافران انجام می شود
و نشان دادن عورت مسلمانان به آنان
و از این تصاویر
این کنفرانس هایی است که رژیم های ظالم به نام اسلام برگزار می کنند
و مناسبت های آن را جشن بگیرید
از جمله برخی موسسات و مراکز تحقیقاتی
که باعث برافراشتن بنرهای اسلامی و انگیزه های امداد خیریه می شود
و از این قبیل مراکز
باید افشا شود و مردم از فریب خوردن آن برحذر داشته باشند
اگر مسلمانان قدرت و قدرت داشته باشند
باید تخریب و حذف شود
در افشای مسجد الدرار نمونه داریم
در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
این یک نوع جهاد و مبارزه با منافقین است
افشای راه جنایتکاران و افشای باطل آنها
خداوند متعال فرمود
و بدین ترتیب آیات را به تفصیل بیان می کنیم تا راه تبهکاران را روشن کند
خداوند متعال نگفته است
و برای شناسایی مجرمان
اما او گفت
و راه جنایتکاران را کشف کند
آنچه لازم است دانستن مسیر جنایتکاران است
و راه ها و نقشه های مکر آنها علیه این دین
و نه فقط شناختن مردمشان
مجرمان قابل افشا و شناسایی نیستند
تنها پس از دانستن مسیر و راه های فریب آنها
افشای جنایتکاران و افشای آنها
در دعوت به سوی خداوند متعال واجب است
و به خاطر او مبارزه کنید
بدون آن، موقعیت های اشتباه رخ می دهد
سردرگمی است و مردم گمراه می شوند
در واقع جنایتکاران ممکن است مؤمنان را تحقیر و فریب دهند
و آنها را در هر کاری که می خواهند به کار بگیر
امام ابن قیم رحمه الله در مورد آیه قبل می فرماید
و آنان که خدا و کتاب و دین او را می شناسند
راه مؤمنان را به تفصیل می دانستند
راه جنایتکاران علم تفصیلی است
پس این دو راه برایشان روشن شد
همچنین مسیری را که به مقصد می رسد برای مسافر روشن می کند
و جاده به ویرانی منتهی می شود
اینها داناترین آفرینش و سودمندترین آنها برای مردم هستند
من آنها را به آنها توصیه می کنم
باید مسیر جنایتکاران را کشف کرد
برای روشن شدن راه مومنان
لازم است مبلغین مسیر جنایتکاران و سران آنها را شناسایی کنند
این را برای مردم توضیح می دهد و البطیر و اهلش را در معرض دید آنها قرار می دهد
جنایتکاران افشا می شوند و توطئه ها و نفرت آنها علیه دین و اهل آن آشکار می شود
دکترین وفاداری و انکار را تقویت می کند
وفاداری به دین و مردم آن
و بی گناهی و دشمنی با کفر و اهل آن
نشان دهنده تعلق به حقیقت است
او برای توضیح آن برای مردم تلاش و توصیه کرد
فریب و کینه بزرگ نهفته در دل کفار و منافقان نیز مشهود است
مسلمان نسبت به آنها محتاط تر می شود
گول سردرگمی آنها را نخورید
احساس مقاومت آنها تقویت می شود
خوش بینی
خوش بینی یک احساس در قلب من است
انگیزه او حسن ظن به خداوند متعال است
نشات گرفته از معرفت خداوند متعال
و شناخت اسماء زیبا و والاترین صفات او
اسماء او سبحان
الرحمن الرحیم
مهربان و صالح
و قوی و عزیز
و نامهای دیگر جلال و جمال
به او امید داشته باش، منزه است، و حسن نیت به او ثمر می دهد
و متوجه شد که آسایش او نزدیک است
و با سختی آسانی است
مؤمن پروردگارش و اسماء نیکوی او را می شناسد
بدبینی به دل او نمی خورد
یا ناامیدی و ناامیدی
مهم نیست که مصیبت چقدر شدید باشد و باطل چقدر گسترده باشد
در یک زمان
و داریم در رسول خدا صلی الله علیه و آله
بهترین الگو
در اینجا به خباب بن الارض رضی الله عنه می گوید
هنگامی که به او شکایت کرد که مشرکان او را شکنجه می دهند
او به دنبال پیروزی در عصر مکه بود
خدا این کار را می کند
تا اینکه مسافر از صنعا به حضرموت حرکت می کند
او فقط از خدا و از گرگ برای گوسفندانش می ترسد
اما شما مردم عجله دارید
به روایت بخاری
و اینک رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
در نبرد سنگر
هنگامی که کفار در آن با هم متحد شوند
از هر طرف به شهر حمله کردند
مسلمانان دچار زلزله شدیدی شدند
او امید و خوش بینی را منتقل کرد
با پیدایش این دین در ایران و رومیان
در حال زدن کلنگ می گفت
خدا بزرگ است
فاتح الشام را دادی
خدا بزرگ است
پیروزی پارس به تو داده شد
و شدت مصیبت
مقدمه پیروزی
این را اصحاب محمد صلی الله علیه و آله نیز فهمیده بودند
وقتی خداوند در مورد آنها گفت
و چون مؤمنان احزاب را دیدند
گفتند: این همان چیزی است که خدا و رسولش به ما وعده داده اند
و خدا و رسولش راست گفتند
فقط ایمان و تسلیم آنها را افزایش داد
این نشانه خوش بینی است که از نزدیک بودن پیروزی در زمان ما خبر می دهد
اولا
داستانهایی از آیات و روایات
که حاوی وعده خداوند متعال است
و پیدایش این دین در سرتاسر زمین همه ادیان را تحت تأثیر قرار می دهد
قسطنطنیه و روم را فتح کرد
وعده خدا خداوند از وعده خود تخلف نمی کند
اما اکثر مردم نمی دانند
دوما
بازگشت جهانی و محلی این دین
و از کافران در آن در امان باش
و توبه و تغییر دین بسیاری از مردم امت
سوم
امروز که بشریت در این بدبختی زندگی می کند، بشریت به یک ناجی نیاز دارد
منجی جز دین اسلام برای آن نیست
دین عقل سلیم، عقل و علم
چهارم
پایان مرکزیت غربی و زوال آن
و کافران بر یکدیگر بالا می روند
همدیگر را خسته کنند
کشورهایشان با فروپاشی اقتصادی و اخلاقی شاهد آن هستند
و بلاها و عذاب های الهی
پنجم
مصونیت دین مبین اسلام از دخالت انسانها
که زنبورهای تحریف شده را دستکاری کرد و آنها را تحریف کرد
این دین خداست که برای بقا و توانمندی نامزد شده است
VI
بیداری که مسلمانان شاهد آن بودند
و قدرت احساس مقاومت در حالی که مبارزه بین حق و باطل را می بینند
جایی که بسیاری از ابعاد حقیقت آشکار شد
آنها از آن آگاه نبودند
جنبه های زیادی از باطل وجود دارد که آنها از آن غافل بودند
آنها از آنچه خداوند متعال در مورد دشمنی کفار به ما فرموده، بی اطلاع هستند
و نفرت آنها از اسلام و مردم آن
اهل حق واعظ و مجاهدند
وفاداری آنها به او و اشتیاق آنها برای حمایت از او قوی است
و در راه خدای متعال فداکاری کنید
هفتم
ظلم و استکبار و فساد شدیدترین دشمن دین، کفار و منافقان هستند.
تنها چیزی که باقی می ماند این است که آنها مستحق وعده عدالت و عدالت خداوند باشند
و توانمندی برای مؤمنان
و خداوند کسانی را که ایمان آورده اند پاک می کند و کافران را نابود می کند
غالب شود
ذکر غلبه و مشتقات آن در قرآن کریم معانی متعددی دارد
دوباره ظاهر می شود و پیروز می شود
و از آن
اولا
یعنی پیروزی
همانطور که در قول خداوند متعال است
چه بسیار گروه های کوچک که انشاءالله گروه های زیادی را شکست داده اند
و خداوند با صابران است
دوما
به معنای ظلم
همانطور که در قول خداوند متعال است
در آنجا شکست خوردند و با ذلت روی آوردند
سوم
به معنای افراد تأثیرگذار
همانطور که او گفت
فرمود: کسانی که بر امور خود مسلط هستند
چهارم
به معنای بدبختی بر کفار
همانطور که او گفت
پروردگارا، بدبختی ما بر ما چیره شده است
پنجم
یعنی ناتوانی در دفع دشمن
همانطور که در قول خداوند متعال است
پس به درگاه پروردگارش دعا کرد که من شکست خوردم، پس پیروز شد
آنچه ما را نگران می کند، مفاهیم تعارض حقیقت و باطل است
معنای اول و معنای دوم
این است که پیروزی از جانب خداوند حکیم است
پیروزی با اراده، تقدیر و قدرت خداوند حاصل می شود
اگر مسلمانان دلایل آن را بگیرند
خبری از تعداد و تجهیزات زیاد نیست
همانطور که در مفهوم قبلی در مورد واقعیت پیروزی اشاره کردیم
و حتی در شرایطی که باطل را امکان پذیر می سازد، حاصل می شود
و ضعف مؤمنان
این زمانی است که مؤمنان بر دین خود استوار می مانند
آنها از ایمان خود استفاده می کنند تا بر همه آزمایش ها و سازش ها پیروز شوند
این آنها را از دینشان باز نمی دارد
این حقیقت پیروزی است
همانطور که در داستان اهل شیار است
و جانشان را در راه خدا فدا کردند
و پایداری آنان بر حق